《走到人生边上》读后感
第1篇:《走到人生边上》读后感
这本书是杨绛先生在九十多岁高龄时的著作。鬼神,灵魂与肉身这些在*民间中议论千年不断的东西出现在这本书中。杨绛先生想明白自己留在身后的是什么,前面等着她的又是什么。《走到人生边上》的前言中,杨绛先生这样写道:“我正站在人生的边缘边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子了,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?当然,我的躯体火化了,没有了,我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?”从这一段话可以知道,杨绛先生的这本书分两个部分,一个是人生的价值,一个是灵魂的去向。
杨绛先生提出人生的价值在于灵魂对肉体的支配。这两者在同一个个体中相互斗争又相互统一。人的本*中包含的懒,贪,*等七恶,七恶与人的灵*良心背道而驰。所以这两者相遇时,人就会出现各种烦恼忧虑,若处理不当自会有一些心理的问题。而当人的肉体经过千锤百炼拥有足够的灵*良心时,人就会要求自己不断的完善自身,驱动自己追求更有意义的人生。所以人生在世遇到的一切困难需要我们坦然面对,因为人肉体上的磨练会得到灵魂价值上的累加,灵魂的价值长久不灭。
第2篇:读《走到人生边上》有感
认识杨绛先生还要从钱钟书先生说起。我自幼学疏识浅,随着人潮读过几本书,最经典的就是围城——六七遍的读。书中的人物写活了,每有经典话语流出,我激动不已。到现在品味的就是真实,仿佛身边的人一样活灵活现没有一丝隐藏,能写出这样优秀作品的人背后的家庭就勾人寻味。杨绛先生九十六岁了,在书中前言说道——就像书名一样,此时人老黄昏,往后看,生活了一辈子,往前看,还有什么呢?
我最近很喜欢读有生活经历的有名望的文人的感言,尤其是到这个岁数,照我看来已经是人精了,人活到这个岁数还有什么看不透的呢?亲人都已离去,孤独一人已活了近十年的优点——不堪放弃思考。杨绛先生破费笔墨的讲述了人的肉体和动物的肉体并没有区别,有别的只有思想了。肉体只是思想的载体,两者能否在这一生中配合得好,要取决于思想——也就是灵魂。这样讲大家是能接受的,人不是孤独能存在的,不管是肉体还是灵魂都需要有愉悦有痛苦这是其中的过程,那么人锻炼的是什么呢?是灵魂。越捶打越硬的应该是灵魂,肉体可以恢复,灵魂倒下了恢复就难了。
最近儿子在上一个课外班,是从美国引进的儿童美术式智力启发教育课程,每一星期一节课一百元。我在国企上班,这几年好多了,曾听说以前因不能接受内退的人大发雷霆之怒,*察来了都不好使,说是制度惹得祸我赞成,但有些人因意志被打垮了这是事实。回过来说儿子上课,培养的是什么呢?我到认为从另一方面是讲述知识是这样可以学到的,可以多角度多层面地看问题,对人生是有好处的。我到认为这是学习的关键,如果儿子通过学习有了这方面的进步,学费没有白教。也有的家长是赶场子,上完英语课来上此课程,我认为不必,语言学是靠思想认识一起走的,这么被动的学习,作用不是很大。
人生此行的目的是什么呢?个人回答不一,杨绛先生也在试图解释这一切,到头来*灰飞灭不符存在能留下什么——只是一些好的名声罢了,还能有什么?九十六的先生说自己愚蠢过,自私过,也好面子,人之常情这是人所不能逃脱的,区别的是付之于现实的不同。谁又是完人,这天底下没有这样的人,将来也不会存在,完美的事物根本不存在。人生走到这个岁数只能是忏悔啦,写出来的目的是为了让现在的人能提早知明,不至于事后后悔,老话说:没有吃后悔*的。
照这个说法,到了关键时候灵魂能做肉体的主吗?你比如说:杨绛先生在上海看到街边拉扯路边一个身穿粗布短褂的小伙子,小伙子起初有点扭捏,可是越来越逐渐放弃了抵抗,透过小伙子的眼神,杨先生知道肉体战胜了灵魂。很有点现实意义。灵魂和肉体的结合最终是灵魂战上风的。那就说是能把握得住,自己能控制住自己,要是肉体占了上风,风花雪月床上风光啦。这与伦理道德是相悖的,那时是顾不上的,先来了再说,以后再说以后。等到栽了跟头,哭天抹泪说悔不该岂不是晚了点。最近我们单位有两位老总,因了,交代问题时,说了很多风流韵事,数一数竟有百人之多,可怕,道德上也说不过去,面对下一代也能下的手。看到他们在审判台上的照片,痛苦流涕地说:辜负了党的培养,笑话,那个时候你这些哪里去了!*个笑话说明,杨绛先生是看透了当今的弊病,来就此说明的。
人生本来苦难,生下来就大哭不止,至今没听说过有大笑的,还会遇到这样那样的问题,是该珍惜每一寸光*。是凡有过经历的总结人生的都会说这样的话,此*人生是很短暂的,我们应当善待时间,善待生活。
杨绛先生九十六的高龄还能写出如此锐利的东西,真是让人敬佩。每个个体感悟不同,认识不同,体会就不同,要想真正把此书吃到肚子里,只有亲自看此书了。
第3篇:走到人生边上阅读*
走到人生边上
①人有优良的品质,又有许多劣根*杂糅在一起,好比一块顽铁得在火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金须经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
②孟于说:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍*,曾益其所不能。”就是说,如要锻炼一个做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的*格。一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。谚语“十磨九难出好人”;“人在世上炼,*在石上磨”;“千锤成利器,百炼变成钢”;“不受苦中苦,难为人上人”都说明以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话,都因人而发,他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的是弟子曾参,怕老师的教训久而失传,在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”。修身,不就是锻炼自身吗?
④修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸,而是求全世界的*和平,有的国家崇尚勇敢,有的国家高自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气,“致中和”,从*中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。天生的人,善恶杂糅,还需锻炼出纯正品*来,才有价值。这个苦恼的人世,恰好是锻炼人的处所,好比炼钢的工厂,或教练运动员的*场,或教育学生的教室。这也说明,人生实苦确是有缘故的。
(选自杨绛《走到人生边上》,有删改)
1.文章开篇讲“人有优良的品质,又有许多劣根*杂糅在一起”的用意是什么?(2分)
2.第②段划线句运用了哪种论*方法?有什么作用?(2分)
3.本文的主要观点是什么?(2分)
*:
1.强调人修身的必要*.(2分)
2.道理论*(引用论*),形象生动而有力地论*了一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。只有吃苦受累,才能养成坚忍的*格。(2分)
3.我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。(或修身是做人最根本的要求。)(2分)
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