第1篇：立仗马的诗词典故

典源出处《新唐书·奸臣传·李林甫传》：“林甫居相位凡十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目。谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邽令。因以语动其余曰：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎，终日无声，而饫(yu)三品刍豆;一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎?’由是谏争路绝。”

释义用法唐代李林甫做宰相时专横跋扈，打击敢于言事的谏官，他对谏官们说：“你们看见专供仪仗用的马了吗?整天不出声，饱食三品马料;一叫，就被除名了。以后它虽想不叫，还能行吗?”后以此典借指贪恋禄位，不敢仗义执言有所作为的官吏。

用典形式

【一鸣斥】宋·陆游：“一鸣则斥不鸣烹，祸福元知未易评。”清·钱谦益：“莫道一鸣都斥去，能言鹦鹉在雕笼。”

【三品料】宋·陆游：“仗马自贪三品料，云鹏方驾九天风。”

【立仗马】宋·苏轼：“君看立仗马，不敢鸣且窥。”

【仗下马】宋·陆游：“早年羞学仗下马，末路幸似泥中龟。”

【仗马鸣】宋·陆游：“仗马曾鸣宜永弃，牧羝虽乳敢言归。”清·钱谦益：“夕垣又驾紫车去，朝省谁容仗马鸣。”

【马得一鸣】宋·陆游：“马得一鸣何恨斥，金经百炼岂容柔?”

【马慵立仗】宋·陆游：“马慵立仗宁辞斥，兰偶当门敢怨锄。”

【马以鸣当斥】宋·陆游：“马以鸣当斥，龟缘久不灵。”

【立仗用不鸣】明·高启：“一归天厩嗟空老，立仗原来用不鸣。”

第2篇：标新立异的诗词典故

原意是独创新意，提出了与众不同的新奇见解。源自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”

支道林，即支遁，晋代高僧，喜文学，好清谈。冯太常，指冯怀，字祖思，晋代长乐(今属福建)人。历任太常卿、护国将*。一天，支道林在白马寺(在今河南洛阳市)与太常卿冯怀闲聊，谈到了庄子的《逍遥游》篇，支道林的观点特别而新鲜，不仅与晋代注《庄子》的大哲学家郭象、向秀的解释不同，而且与其他各家的注释都不同，颇有新意。后来，人们就采用了支道林的学说。

后人据此摘引出“标新立异”一语，比喻主张新奇、与众不同的创新精神。现亦用作为了炫耀自己，不顾或违反常规，另搞花样。含有贬义。

第3篇：程门立雪诗词典故

程：宋代理学家程颐。立雪：指站在雪中。冒着大雪站在程颐门前以求教。

有关“程门立雪”的最早史料，主要有两条。一条是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”一条是《宋史·杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。《侯子雅言》的作者侯仲良，是程颐的妻弟，其言应更清楚、更明确。但是，不论从哪一段史料看，说的都是杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时，程颐正在闭目养神，他们就在老师身旁等候。等程颐瞑坐后睁开眼睛，天*已晚，程颐就让他们明天再来。这时，门外下的雪已经有一尺深了。

从此，人们就用“程门立雪”来形容学生尊敬老师，恭谨受教。