《山海经》中的天神都是比较抽象的，更加类似于我们所说的妖魔一类，下面介绍一下《山海经》中主要的神话人物。

天帝帝俊

羲和

东海之外，甘水之间，有个羲和国。有个叫羲和的女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳，后人称为太阳神之母。

西王母

西王母形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿，喜欢嚎叫，蓬松的头发上戴着玉胜，主管上天灾厉和五刑残杀之气。

帝*

形貌像黄*的口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，混混沌沌没有面目，喜欢唱歌跳舞。

烛*

钟山的山神，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛*神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红*，住在钟山脚下。

相柳氏

天神共工的臣子，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。

第2篇：上海中考物理的知识点

一、物理定律、原理：

1、牛顿第一定律（惯*定律）2、阿基米德原理3、光的发*定律

4、欧姆定律5、焦耳定律6、能量守恒定律

二、物理规律：

1、平面镜成像的特点2、光的折*规律3、凸透镜成像规律

4、两力平衡的条件和运用5、力和运动的关系6、液体压强特点

7、物体浮沉条件8、杠杆平衡条件9、分子动理论

10、做功与内能改变的规律11、安培定则12、电荷间的作用规律

13、磁极间的作用规律14、串、并联电路的电阻、电流、电压、电功、电功率、电热的分配规律

三、应记住的常量：

1、热：1标准大气压下，*水混合物的温度为0℃，沸水的温度为100℃

体温计的量程：35℃~42℃分度值为0.1℃

水的比热：c水=4.2103j/(kg.℃)

2、速度：1m/s=3.6km/h

声音在空气的传播速度：v=340m/sv固v气

光在真空、空气中的传播速度：c=3108m/s

电磁波在真空、空气中的传播速度：v=3108m/s

3、密度：水=人=103kg/m3水*铜铁铝

1g/cm3=103kg/m31l=1dm31ml=1cm3

g=9.8n/kg

4、一个标准大气压：p0=1.01105pa=76cm*柱10m水柱

5、元电荷的电量：1e=1.610-19c

一节干电池的电压：1.5v蓄电池的电压：2v

人体的安全电压：不高于36v

照明电路的电压：220v动力电路的电压：380v

我国交流电的周期是0.02s,频率是50hz，每秒换向100次。

1度=1kw.h=3.6106j

四、物理中的不变量：

1、密度：是物质的一种特*，跟物体的质量、体积无关。

2、比热：是物质的一种特*，跟物质的吸收的热量、质量、温度改变无关。

3、热值：是燃料的一种特*，跟燃料的燃烧情况、质量、放出热量的多少无关。

4、电阻：是导体的一种属*，它由电阻自身情况（材料、长度、横截面积）决定，而跟所加的电压的大小，通过电流的大小无关。

5、匀速直线运动：物体的速度不变，跟路程的多少，时间长短无关。

五、生活中的物理模型：

1、连通器：如水壶、水位计、船闸等。

2、杠杆：如撬棒、天平、杆秤、独轮车、铡*等。

3、轮轴：如板手、螺丝*、自行车的车把等。

六、物理公式

序号物理量计算公式备注

1速度=s/t1m/s=3.6km/h声速340m/s光速3108m/s

2温度t:摄氏度（0c）

3密度=m/v1g/cm3=103kg/m3

4合力f=f1-f2

f=f1+f2f1、f2在同一直线线上且方向相反

f1、f2在同一直线线上且方向相同

5压强p=f/s=ghp=f/s适用于固、液、气

p=gh适用于固体中的柱体

p=gh可直接计算液体压强

1标准大气压=76cmhg柱=1.01105pa=10.3m水柱

6浮力①f浮=f上-f下

②f浮=g-f

③漂浮、悬浮：f浮=g

④f浮=g排=液gv排

⑤据浮沉条件判浮力大小

计算浮力的步骤：

（1）判断物体是否受浮力

（2）根据物体浮沉条件判断物体处于什么状态

（3）找出合适的公式计算浮力

物体浮沉条件（前提：物体浸没在液体中且只受浮力和重力）：

①f浮＞g（液＞物）上浮至漂浮②f浮=g（液=物）悬浮

③f浮＜g（液＜物）下沉

7杠杆平衡f1l1=f2l2杠杆平衡条件也叫杠杆原理

8滑轮组f=g/n

f=（g动+g物）/n

s=nh(f=ng)理想滑轮组

忽略轮轴间的摩擦

n：作用在动滑轮上绳子股数

9斜面公式fl=gh适用于光滑斜面

10功w=fs=pt1j=1nom=1wos

11功率p=w/t=f1kw=103w，1mw=103kw

12有用功w有用=gh（竖直提升）=fs（水平移动）=w总-w额=w总

13额外功w额=w总-w有=g动h（忽略轮轴间摩擦）=fl（斜面）

14总功w总=w有用+w额=fs=w有用/

15机械效率=w有用/w总=g/（nf）

=g物/（g物+g动）定义式

适用于动滑轮、滑轮组

16热量q=cm△tq=qm

17欧姆定律i=u/r适用于纯电阻电路

18焦耳定律q=i2rt适用于所有电路的电热计算

19电功

定义式-w=uit=pt(普适)

导出式-w=i2rt；（串）

w=(u2/r)t；（并）（1）使用公式时，各物理量通常都采用*单位。

（2）对于物理量的定义式还需其物理意义。

（3）注意公式的适用范围

（4）会灵活对基本公式进行变形

20电功率定义式--p=w/t=ui(普适)

导出式--p=i2r；（串）p=u2/r；（并）

21串联电路i=i1=i2u=u1+u2r=r1+r2

22并联电路i=i1+i2u=u1=u2

1/r=1/r1+1/r2

r=r1r2/(r1+r2)

七、研究物理的科学方法：

1、控制变量法：该方法是研究某一物理量（或某一物理*质）与哪些因素有关时所采用的研究方法，研究方法是：控制其他各项因素都不变，只改变某一因素，从而得到这一因素是怎样影响这一物理量的。这是物理学中最重要，使用最普遍的一种科学研究方法，初中阶段的教学内容用这种方法的有：（1）影响蒸发快慢的因素；（2）影响力的作用效果的因素；（3）影响滑动摩擦力打小的因素；（4）影响压力作用效果的因素；（5）研究液体压强的特点；（6）影响滑轮组机械效率的因素；（7）影响动能势能大小的因素；（8）物体吸收放热的多少与哪些因素有关；（9）决定电阻大小的因素；（10）电流与电压电阻的关系（11）电功大小与哪些因素有关；（12）电流通过导体产生的热量与哪些因素有关；（13）通电螺线管的极*与哪些因素有关；（14）电磁铁的磁*强弱与哪些因素有关；（15）感应电流的方向与哪些因素有关；（16）通电导体的磁场中受力方向与哪些因素有关。

2、类比法：把某些抽象，不好理解的感念类比为形象容易理解的概念，如：把电流类比为水流，电压类为水压；声波类比为水波；

3、转换法：某些看不见摸不着的事物，不好直接研究，就通过其表现出来的现象来间接研究它叫转换法，如：研究电流的大小转换为研究它所表现出来的热效应的大小；研究分子的运动转换为研究扩散现象；眼看不见的磁场转换为它所产生的力的作用来认识它。

4、等效法：某些看不见摸不着的事物，不好直接研究，就通过其表现出来的现象来间接研究它叫转换法，如：研究电流的大小转换为研究它所表现出来的热效应的大小；研究分子的运动转换为研究扩散现象；眼看不见的磁场转换为它所产生的力的作用来认识它。如用可以总电阻代替各个分电阻（根据对电流的阻碍效果相同）、用合力代替各个分力（根据力的作用效果相同）

5、建模法：用实际不存在的形象描述客观存在的物质叫假想模型法，如：用光线来描述光的穿传播规律；用假想液片法来推导液体压公式：用磁感线表示磁场的分布特点等。

6、比较法：如对串、并联电路特点的比较、对电动机和发电机进行比较等。

7、理想实验法：在实验的基础上尽心合理的猜想和假设进一步推理的科学方法，如：牛顿第一定律在实验的基础上进行大胆的猜想假设而推理出来的定律；*认识自然界只有两种电贺也是在大量实验的基础上经过推理而得出的结论。

如牛顿第一定律。

8、分类法：如物体可分为固、液、气；触电的形式可分为单线触电和双线触电等。

9、图像法：如晶体的熔化、凝固图像；导体的电压和电流图像；运动物体的路程和时间图像。

10、逆向思维法：奥斯特发现了电流的磁场之后，法拉第思考--既然能电生磁，那么，反过来能不能：磁声电？这是一种逆向思维法。

第3篇：有关青海的神话

一、青海湖

青海湖是一个美丽、神奇的湖，很多神话传说给它蒙上了一层浓浓的神秘**。关于青海湖的形成，当地的汉、藏、蒙古族各有不同说法。 汉族传说:青海湖本是一眼神泉，当二郎神杨截奉旨*孙悟空时，敌不过那根如意金箍棒，只好逃到昆仑山下的这眼神泉边解乏，架了口罗锅用三块白石顶着烧火做饭，却忘记取水后盖好神泉的盖，刚把盐撒到锅里，泉水已溢成了一片汪洋，情急之下，他顺手抓起了一座山压在神泉上，这样就形成了现在的青海湖和湖中的海心山，支锅的那三块石头，就是现在湖中的三个小岛，因撒进锅里的盐和水混在一起，所以湖水是咸的。又说很早以前，东海老龙王有四个儿子，大儿子是北海王，二儿子是东海王，三儿子是南海玉，惟小儿子元海可去，老龙王想凭借自己力量造一片大海，于是来到青海草原，看到这里广阔无垠，风光迷人，于是汇集了108条河的水造就了偌大个西海，让他的小儿子当了西海王，这西海就是青海湖。

藏族传说:很早以前，千里草原上只有一眼清泉，一块石板盖在其上，泉水长流不溢。周围居住的放牧百姓，饮水后必须把石板盖好，否则将会大祸降临。有一年，吐蕃王朝宰相隆布嘎尔父子逃亡来到这里，儿子饮完水忘记盖石板，泉水便汹涌奔泻出来，越来越大，千里草原变成了汪洋大海，成千上万牧民被海水淹没。此事震憾了天神，天神将印度赤德山岗的峰头搬来压住了海眼，青海湖和海心山就这样形成了。 蒙古族传说:古时青海湖美丽而宽广，但这里的部落头人肆意欺压百姓。有个叫库库淳尔的英雄，解仇释怨，除暴安良，才使各族群众团结

和睦，亲如一家。他死后被天帝封为团结之神，保护善良，从此蒙古族称青海湖为[库库津尔"(即库库诺尔)。

二、阿尼玛卿山

阿尼玛卿雪山坐落在青海省果洛藏族自治州玛沁县。汉语称为大积石山。藏族古代文献中，把阿尼玛卿雪山视作大山神，称为[玛卿本拉"。[玛"是古代藏族部落名，[卿"为大，[本拉"乃大山之意。关于阿尼玛卿大山神，藏族有许多神话传说，但由于时代变迁，人的宗教信仰不同，传说也各异。藏族古代民间传说认为，他原是吐蕃王国最早的九天座王之一，布岱贡嘉八个儿子之一，是藏族历代先祖祭祀之九大山神之一，他住青藏高原东北部，主司这里人们的生死福祸和统辖高原东北部的所有山神和妖魔鬼怪，保护着人们的安全，因是这里最早最大的山神，所以被尊称为[玛嘉"，即玛氏王，也是藏人的祖神、战神和保护神。据传，阿尼玛卿山神头戴红缨帽，身披银*，乘玉龙白马，右手持矛，左手掌旗，腰悬宝剑，佩弓挂箭。日间巡视虚空和人间，行云布雨，施放雷电，

或降吉样，或降灾祸，奖惩人神，监视敌人。夜间会集神鬼，差遣任务。阿尼玛卿大山神有三百六十位眷属，其中有九位后妃和九子九女，另有一千五百位神将和侍从。分别居住在上、中、下三重由金、玉、宝石建成的宫殿中。虎狼豺熊为其看家*，野牛、岩羊、鹿麋为其家畜。此外阿尼玛卿山神之四面八方均有不同之神祗所镇守的堡寨，连营数十里，旌旗蔽天，*剑如林。当地居民都能一一指出这些神祗的名称。还有许多*川、*洞和泉池，被认为是大山神的宝库和惩罚神鬼之监狱。藏传佛教认为阿尼玛卿山神巳接受佛教戒律，潜心修习，不复视人间俗事，已得佛家十地之位，每逢猴年才莅临本山一次。

三、年保叶什则山

年保叶什则神山坐落在果洛藏族自治州班玛县与久治县之间。方圆九百余平方公里，有九个山峰排列，故古代称为*保格周。俗传有峰三千六百、湖泊三百六十个。其主峰海拔5300 余米，为青海南部之第二大山。年保叶什则山神，据传为阿尼玛卿山神之外甥，系大渡河上游智氏诸藏族部落之保护神和战神。他头缠青*绫巾，身披青*战袍，腰系虎皮裙，乘黄骠青鬃马，手执长矛，腰悬弓箭，主司境内福祸。据说他曾把一个女儿嫁给了古代居住在这里的一个部落，生一子名叫年则拉，成为古代大渡河上游地区的霸主。后来果洛人的祖先智拉嘉父子迁来此地，战胜年氏的后裔，救了年保叶什则山神的儿子，又帮助年保叶什则山神，*杀了山神的敌手(在此山附近的黑*湖中)。年保叶什则将三女儿嫁与智拉嘉之孙做妻子，生了果洛人的第三代祖先，因此成为果洛人的祖神，据说果洛人的死魂都要归依此山神。又说年保叶什则山神的前

妻被年青山神(在今甘肃临夏境内，汉族呼为太子山)抢去，年保叶什则山神发兵出战，*伤了年青山神的眼睛，成为世仇。他现在的妻子叫拉日卓玛，骑鹿。年保叶什则山神有四个门道通其主峰之下，为年保叶什则东西南北四大门，各有神将把守。

四、日月山

横卧在西宁市以西90公里处，是青海省农业区和牧业区的分界线。南北朝至唐代时叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山。什么时候开始称做[日月山"的呢?民间有一个美丽的传说。

当年，文成公主远嫁吐蕃，唐太宗为了宽慰她，用黄金制作了一面日月宝镜，据说可以通过宝镜看到长安城的景*和家中的亲人。和亲队伍行至赤岭，即将离开唐朝国境时，公主站在山颠，东望是良田干顷，杨柳成行，炊*漂渺；西望茫茫草原，牛羊点缀，天高云淡，引起思乡之情。她让人拿出宝镜观看，镜中的长安，街市繁华、宫殿巍峨，亲人历历在目，不禁愁思万缕。猛然想到自己联姻通好的重任，看到和亲队伍中人们投来的企盼的目光，毅然将日月宝镜抛下山谷。公主潸然泪下，泪水流成了倒淌河，由东向西汇人碧波万顷的青海湖。后人怀念、敬仰公主，把赤岭叫做日月山。那么，为什么文成公主要嫁到吐蕃去呢?

公元618年，唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族当中。当时的

吐蕃国王松赞干布开明治国，为引进文化、加深友谊、安定边境，在与唐朝建立友好关系后，派禄东赞到长安求婚，得到唐太宗应允。

文成公主自幼被唐太宗和皇后收养，深得疼爱。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、*物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗护送公主从长安起程，经咸阳、陇西、临夏，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，先与嫁给吐谷浑王诺曷钵的唐朝弘化公主，在大河坝附近的馆驿中，举行盛大宴会， 唐、吐蕃、吐谷浑三方亲朋欢聚一堂。之后，公主一行继续南行。松赞于布亲自率兵在扎陵湖南岸，筑馆安营，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入*，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃*隆重欢迎。 文成公主远赴*联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹，千古流传，至今藏族*仍然称公主为[阿姐*莎"，意思是汉族姐姐。

五、昆仑山

昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起

帕米尔高原东部，横贯新疆、*间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神

话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。 莽莽昆仑，气吞万里，以无比磅礴的气势，撑起了雄浑的青藏高原，成为世界的第三极。它气象万千，画图难措。其间山川纵横，雪峰连绵；漫漫*川下，激流奔腾；云雾缭绕处，飞瀑甘泉；珍禽时鸣于深涧，异兽出没于幽洞；物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。从远古始，昆仑山亦成为中华各民族同心向往的圣地。从它那浑沌博大的身躯中焕发出的精神力量，经五千年的涵养积聚，终成为泱泱中华文化的源头。并生化为惠风甘露，从青藏高原浩荡而下，吹遍大河上下、大*南北、神州华夏。孕育出无数美丽动人的神话故事，谱写了万千感天动地的壮丽诗篇。

相关昆仑山的神话脍炙人口、传遍天下。如女娲补天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿*日、白蛇盗草等。这些故事的特点是雄浑博大，以天地为场景，视万物为雏形。因此，独具特*、意义

重大、影响深远。所以鲁迅先生曾说:[其最为世间所知，常引为故实者，有昆仑山与西王母。"

西王母是远古时期统治青藏高原的一位女王。她世世传袭，威仪非凡，八方敬仰。就连提倡清静无为的大哲学家老子，也曾感叹地说:[万民皆付(服)西王母"。可见西王母在当时老百姓心目中的地位是何等的崇高。

西王母国的疆域广大，十分富饶。她的宫阙就建在昆仑山中，非常的富丽堂皇。<古今图书集成>载:[西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也"。汉代学者东方朔在其所著<海内十洲记>中写到西王母的宫阙[其一角有积金为天墉城，面方千里。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精阙之光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也"。住着如此辉煌壮丽的仙宫，治理着如此富饶美丽国度的西王母，是一位神通广大，风姿绰约，热情奔放，能歌善舞，出入骑虎跨龙的至尊女神。当然，这是已被神化了的西王母。更加真实的西王母，则是[有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母"。就是说头上束着戴胜鸟头一样的发饰，用虎齿和豹尾妆饰打扮着，住在昆仑山的石洞里，这就是威猛有加的西王母原始的本相。

西王母与中华民族始祖们的关系源远流长，十分密切。她与黄帝似有老乡的关系。<山海经>载:[昆仑之墟，在西北，为帝之下都。"看来黄帝曾在昆仑山建过都城。也许他就是昆仑人，以后走出昆仑去中原闯天下了。后黄帝与量尤逐鹿中原时，量尤曾布下漫天大雾，使黄帝的三*惶惶然不辨东西。*情危机万分时，是西王母派出的战将九天玄女及时赶到，用法驱散大雾，廓清宇宙，使黄帝大败最尤。史书还记载有[尧封独山，西见王母"。后夜被尧派遣[西见王母，拜请百福"在有关西王母的神话系列中，周穆王与西王母在昆仑瑶池相会的故事，最为感动人了。

周穆王是西周第五代君王，名叫姬满。他钦慕西王母的威名芳姿已久，很想与这位名扬四域的西土女主加强友谊和联络。遂于在位的第十七年(公元前958年)，命令善造车舆的大臣造父，为他打造了坚固而华丽的旅行宝座，驾上他十分心爱的八匹千里马，并叫造父为他赶车。穆王统率三*，浩浩荡荡西向而来。越千山万水，渡黄河，到达青海的乐都，后翻越日月山，直奔昆仑山。

西王母为了欢迎这位远道而来的中原君王，做了充分的准备工作。在昆仑山的瑶池边，修建了十分豪华的迎宾馆。即[瑶台十二，各广千步，皆五*玉为基"。据考古学家们考*，昆仑山中有西王母的瑶池多处。这次相会的瑶池是在格尔木河的源头。在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的*云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道影影绰绰的倒影，使

这高山圣湖更显得清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸楚楚动人。

在双双商定的吉日里，两位君王终于在瑶台边上相会了。那一天，晴空万里，惠风和畅，野花如锦缎铺地，绿茵似翠玉满滩；四望昆仑，青山悠悠入梦来；回首瑶池，粼粼碧波似有情。

西王母乘紫云龙车，上有一对青鸟，左右盘翔，下由众仙女随侍，有大队仪仗导之于前。西王母盛装辉耀，她[身着飘带，文*鲜明，光仪淑穆；带灵飞大绶，腰佩分景之剑；头上绾太华髻，戴太真晨婴之冠；履玄璚凤文之舄。天姿掩蔼，容颜绝世"。周穆王则著宽袍广袖，广额朗目，仪表威严，神采飞扬。西王母下得辇来，向穆王致殷勤欢迎之意，并慰问旅途的劳苦。穆王向西王母献上了从中原带来的白圭、玄璧。在当时，这是君王之间最高档次的礼品，另外还送了大批的锦缎。真诚地向王母祝寿。

西王母命开华宴，为穆王献上昆仑特产[澄清琬琰之膏以为酒"。这是一种以最上等白玉酿成的饮料。叫玉膏或玉英，饮之能使人长寿。西王母曾以此膏招待过黄帝。这在<西次三经>中有记载:[其中多白玉，是为玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飧"。屈原也曾歌颂过这种有奇特效用的饮料。在他的不朽诗篇<九章>中写到:[登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光"，可见这玉英膏的神妙!席上还献有其它昆仑特产:蟠桃、瑶草、木禾、沙棠、荧荧草等山珍奇肴。

蓝天白云为大幕，瑶池芳草是舞台。西王母的乐队奏起了咸池九韶之乐，众仙女跳起了五人连臂踏地舞。其乐[荡荡默默-鸟闻之而不飞，兽闻之而不去"；其舞蹬踏有节，如玉树临风，*虹飘摇。声动九霄，盛况空前。

席间，西王母向穆王作自我介绍:[徂彼西土，爱居其野。虎豹为群，鸟雀与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将生子。吹笙鼓簧，忠心翱翔。世民之子，惟天之望。"表达了这位天帝之女对中原天子无限敬仰之情，热诚欢迎并愿世世代代友好相处之意。穆王也殷勤致意、谈笑风生。主尊客雅，宾主之间感情十分融洽。都感到这是一种万里来相遇的幸会，千年等一回的缘分。

西王母此时[容眸流盼，神姿清发"她原本就[善啸"还[善击节"。拿现在的话来说，就是天生的[金嗓子"和表演艺术家。这时她心情十分的好，情不自禁的为穆王献上了一首[白云之歌":

白云飘飘在蓝天，山头从云间伸出。

道路是那样的遥远，千山万水把您我分开。

如果您健康长寿，您还能再来看望我吗?

周穆王听着如此深情厚意的歌，感动不己。他才思敏捷，立即和歌一首:

我返回中原之后，要使华夏和气相安。

待万民都富裕安康，我会再来把您看望。

让您我以三年为期，再次相会在瑶池之上。

西陲王母和中原天子之间的友情是那样的真挚深厚，很有些地久天长的韵味。

西王母还邀请周穆王登昆仑山，去参观王母的玉宫金阙和黄帝的下都。登山路上，有白玉为阶，路边有琪树婆姿，浓荫掩日；峭壁百丈，险峰千仞；云雾飘渺处，有琼楼金阙，时隐时显；回廊长千尺，连着玉泉瑶台，是断还续；有几处宫门紧闭，蟠桃花出墙来焰焰如火，丹房前瑶草茵茵，夹几株灵芝草暗香四溢；看千尺飞瀑挂前川，入谷底化为淡淡紫*；见几双白鹤入苍翠，进而又出鸣声入九霄；松涛声声，看神鹿奔去，深潭碧透，有灵龟不动。这气象万千，云蒸霞蔚的昆仑盛景，令穆王目不遐接，心旷神怡。从内心深处发出了无穷的感叹，几乎乐而忘返。

西王母还以昆仑山中的美玉数万件，及大王器送给了穆王，使穆王满载而归。他们之间，三年之后是否再次践约?史书不载，看来已成了千古之遗恨。所以有唐代大诗人李商隐的著名诗篇:[瑶池阿母缔窗开，黄竹歌动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?"诗中表达了对西王母的同情，对穆王失约的暗责。但那首留传了数千年的[白云歌"，却如实地记录了中原汉族与西部民族之间万古不磨的亲亲之谊。从一个方面反映了中华各民族团结和睦的历史渊源。