盘点：史上最恐怖的15大心理病

　　变态心理是一个很恐怖的心理名词，是对某些物体具有独特的渴望。在我们的生活中有15种最恐怖的心理疾病。让我们一起来看看下面的内容吧!

　　盘点：史上最恐怖的15大心理病

　　1、恋物癖 恋物癖，会特别被某些无生命的对象诱发性欲，例如：女性的内衣服、皮革等物件。当时人会透过磨擦该对象、自慰及性幻想达致性兴奋。其原因仍不明，可能与幼童时心理创伤有关。

　　2、易服癖 易服癖，很多易服癖者(通常是男性)都已结婚，日常生活都如一般男性，但他们会欲望透过穿着异性服装而产生性兴奋，一般视易服癖为恋物癖的一种，亦有部份易服癖者有性别身份混淆。

　　3、恋兽癖 恋兽癖是指一个人持续地渴望与动物有性接触，它会使到当时人常感到困扰甚至进一步发生性关系。人兽交是指人与动物发生了性关系，他们可能要求动物接触自己的性器官或与之交配。

　　4、露体癖 露体癖是指一个人(通常是男性)持续地欲望或幻想透过向陌生人(女性)展露自己的性器官，甚至于对方面前自慰以达致性兴奋。大部份有露体癖者都是年轻人、单身或婚姻不愉快、自卑、对自我的男性形象缺乏信心，而且不懂与异性建立健康的人际关系。

　　5、恐惧症 恐惧症，是以恐怖症状为主要临床表现的神经症。所害怕的特定事物或处境是外在的，尽管当时并无危险。恐怖发作时往往伴有显著的植物神经症状。

　　6、自虐症，通过伤害自己造成一定的精神满足感。从一定程度来看，这是一种精神分裂的体现，通常我们是会埋怨别人作的事如何不好，而较少反省自己，从心理学的角度来看，是人通常有神化自己的观点，认为自己在某方面具有一种远超过他人的能力，如自认为自己有超人的记忆力等。

　　7、自闭症 自闭症，又称孤独症，被归类为一种由于神经系统失调导致的发育障碍，其病征包括不正常的社交能力、沟通能力、兴趣和行为模式。自闭症的病因仍然未知。

　　8、恋童癖 恋童癖患者的行为表现为他们对成熟的异性不感兴趣，只以儿童为满足性欲的对象，患者主要追求的是心理上的性满足和性快感，因此，他们常常通过窥视或玩弄儿童的生殖器来达到性满足，性接触往往未达到性交的地步就中止了。 恋童癖是以儿童为对象获得性满足的一种性变态。此种性变态行为的患者以男性多见，女性极为罕见。受害者为女孩或男孩，年龄多在10一17岁之间，也有小至3岁以下的。

　　9、摩擦癖 摩擦癖，又称挨擦癖，指患者在拥挤的场所故意摩擦异性，甚至用性器官碰撞女性的身体，并可伴有射精或者手淫来达到性的满足。摩擦癖是习惯性和癖好性通过触摸或摩擦异性身体而获得性快感的一种性变态。

　　10、性心理变态 性心理变态或性欲倒错、性癖好异常，是一个心理健康名词，用来指称对某些物体或情况会产生性渴望，而那些物体或情况并不属于社会规范下的性渴望、性活动模式。而这种性渴望可能会妨碍个体进行带有感情互动之性活动的能力。

　　11、躁狂抑郁性精神病 躁狂抑郁性精神病是一种以严重的反覆发作的抑郁或狂躁状态为特徵的精神障碍。发病及缓解可急可缓。狂躁和抑郁状态可呈周期性交替出现，也可能以其中一种心境为主，或二者并存呈混合表现。

　　12、性虐待症：在临床上，性虐待症包括主动的和被动的两种表现。它的简写即我们通常所说的SM。

　　13、妄想症 妄想症，又称妄想性障碍，是一种精神病学诊断，指“抱有一个或多个非怪诞性的妄想，同时不存在任何其他精神病症状”。妄想是一种在病理基础上产生的歪曲的信念，病态的推理和判断。

　　14、恋尸癖 恋尸癖是指人渴望与尸体发生性关系，是极度罕有的癖好，有恋尸癖者是明显有严重精神错乱的问题。

　　15、偷窥癖 偷窥癖指的是喜欢偷窥异性身体及性器官的嗜好，偷窥癖属于变态行为，喜欢偷窥心理都属于变态心理。精神疾病的诊断系统内所指的偷窥癖，是指一个人必须(强制性地)藉由偷看别人裸体或性交的方式来让自己达到性兴奋。

　　现代人为什么心理疾病这么多?

　　任何外境都会给我们留下生机，只是我们不断自己吓自己，不给自己留生机，这时就需要修行。学会专注，学会面对每一个境界，让它过去;不执着于过去，安注于当下，用正见超越当下。

　　什么是正见?知道苦，知道无常，知道无我。用正见的智慧对待你的一切境，让心在这些境界上慢慢不那么执着。等心停止向外攀缘以后，心自身的能力就会慢慢提升了。就像佛性一样，它会慢慢地生长，我们的生命也会向着光明圆满的地方去积累。它可以让我们超越一切的生老病死，到那个时候我们的修行就圆满完成了。就算不能为生死做准备，我们也要为当下做准备。

　　现代人的心理疾病是非常多的。什么叫做心理疾病?在佛法来讲就叫做烦恼。为什么心理疾病那么强大，你没有还手之力?因为你没有禅修。禅修很复杂吗?不复杂，但如果你信不过的话，就会执着外在的药物、外在的概念，你以为那些东西能解决问题。实际上，你最终还是要靠自身，自己寻找解决方法，向内找。向内去找的话，这个问题很简单，是可以圆满解决的，而且没有后患。修行是做什么呢?是真正地把我们内在很多的病毒——心理的、生理的——一起排掉，排出去。

　　当你有这么一种生命的愿求，你也希望所有人都能这样子，这就是以愿力来承担生命。为什么我们念《普贤行愿品》?因为“止”和“观”是不容易的。我们这个时代的人纷纷扰扰，每个人的人生计划都那么多，你想在这个方面取得进展很不容易。我们就算少量体验，也功德无量。

　　但究竟的，我们还要用愿力去承担。什么叫做愿?善意地祝福他人。而现在，我们自身的能量都被自己的嫉妒、自我的执着、人我是非的观念给消耗殆尽了。

　　从究竟了义的境界讲，“止”和“观”你都不用修，为什么呢?你有圆满具足的佛性，还有楞严大定，没有出入，还要修什么呢?这种清净的境从哪里体现?就从你祝福别人开始。

　　怎么祝福呢?礼敬佛陀、礼敬三宝。因为我们自己还没办法祝福别人，所以我们祈求佛陀带给这个世界更多的希望，那就礼敬诸佛，替众生祈祷，赞叹诸佛。佛所说的法真是不可思议，我们赞叹诸佛是对诸佛的供养。为什么要对诸佛供养呢?从赞叹诸佛的过程当中，我们会发现：佛到底是什么?佛和所有的圣贤有什么样的`差别?佛所拥有的资源对我们有什么样的帮助?

　　同时我们向众生赞叹佛陀，这是在传递智慧的福音，用语言去行善。第一个是用声音去行善，第二个是用语言善意地祝福。礼敬赞叹，供养忏悔让我们的福报更大，身体的新陈代谢和整个宇宙进行正能量兑换。什么叫做正能量?就是磁场，就是地水火风空，这在宇宙当中普遍存在。这种磁场既会产生精神的财富，也会产生物质的财富。

　　另外，当你索取的时候也要懂得付出。就好像我们的生命，它的伟大就在新陈代谢之间。如果我们光吸收不排泄，那是不是很可怕?如果我们光是接受父母的爱，不懂得回报，那是不是很可怕?所以上供下施是一个人最起码的责任和义务。无论怎么样，你都会发现，实际上你所有的语言乃至你所有的行为，并不是只为自己，但是你认为是为自己。实际上，人生来就是人人为我、我为人人，人类社会从来不是一个人独立的存在。

　　我们有做衣服的、做醋的，如果大家都做衣服，这个世界还能继续吗?大家都做醋，那还有吃的东西吗?大家都出家，有可能吗……所以说人人为我、我为人人，这是自然法则，不在于你认为自己殊胜、别人不殊胜，一切法都是平等的。自觉不自觉的，我们都在道上走，你只需要从观念上接受，这就叫做供养。我们作为一个生产者，可能你觉得收了别人的费用就可以了，但是收费永远不可能说明就和价值两清了。

　　现在很多人急功近利，造很多有毒的食品出来。这些有毒食品非但没有价值，还有负面价值，他还要卖一个正价值，那他就亏欠这个世界。总有一天，这些账依照自然的法则会还回来的。我们看到在自然界当中，在海底几千米的地方，强大的气压和水压下还有众生存活，我们相信这些众生存活的感受一定不是很美妙。所以造了这种恶业的人，他因为自然力的法则，一定会住到那个无间地狱当中。