司马迁的经典著作

　　司马迁简介

　　司马迁(约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此后世尊称他称为史迁、太史公。

　　主要著作：

　　1.《史记》

　　全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

　　目录：项羽本纪

　　高祖本纪

　　吕太后本纪

　　陈涉世家

　　外戚世家

　　萧相国世家

　　留侯世家

　　绛侯周勃世家

　　伯夷列传

　　管晏列传

　　孙子吴起列传

　　平原君列传

　　魏公子列传

　　廉颇蔺相如列传

　　屈原列传

　　李斯列传

　　淮阴侯列传

　　张释之冯唐列传

　　李将军列传

　　卫将军骠骑列传

　　游侠列传

　　货殖列传

　　太史公自序

　　2.《报任安书》
司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的`痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

　　
原文：太史公1牛马走司马迁，再拜言。

　　少卿足下：曩者2辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望3仆不相师，而用流4俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢5驽，亦尝侧闻6长者之遗风矣。顾自以为身残处秽7，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙8终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和9，行若由夷10，终不可以为荣，适足以见笑而自点11耳。

　　书辞宜答，会东从上来12，又迫贱事，相见日浅，卒卒13无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬14，仆又薄15从上雍，恐卒然不可为讳16，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

　　仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑17。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;18商鞅因景监见，赵良寒心;19同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!20夫中材之人，事有关于宦竖21，莫不伤气，而况于慷慨22之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪23辇毂下，二十余年矣。所以自惟24：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴25旗之功;下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡26者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷27末议。不以此时引维纲28，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸29之中，乃欲卬30首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲31之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫32之中。仆以为戴盆何以望天33，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者!

　　夫仆与李陵34俱居门下，素非能相善也。趣舍35异路，未尝衔杯酒36，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽37其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭38，垂饵虎口，横挑强39胡，仰40亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃41裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王42，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬43自饮泣，更张空弮44，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿45。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛46悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫47绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦48之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮49贰师，而为李陵游说，遂下于理50。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄51之中，谁可告愬者!此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，聩52其家声，而仆又佴53之蚕室，重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。

　　仆之先人非有剖符54丹书之功，文史星历55，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁56何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服57受辱，其次关木索58、被箠59楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑60极矣!传曰“刑不上大夫61。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在阱榄62之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入;削木为吏，议不对，定计于鲜63也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜64箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪65地，视徒隶则心惕息66。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!且西伯67，伯也，拘于羑里68;李斯69，相也，具于五刑70;淮阴71，王也，受械于陈72;彭越73、张敖74，南面称孤，系狱抵罪;绛侯75诛诸吕，权倾五伯76，囚于请室77;魏其78，大将也，衣赭衣，关三木;季布79为朱家钳奴;灌夫80受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔81加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉82溺缧绁之辱哉!且夫臧获83婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85;仲尼厄而作《春秋》86;屈原放逐，乃赋《离骚》87;左丘失明，厥有《国语》88;孙子膑脚，《兵法》修列89;不韦迁蜀，世传《吕览》90;韩非囚秦，《说难》《孤愤》91;《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失93旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠94色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也!

　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑95，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回96，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣97，宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢98，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。[1]

　　3.《悲士不遇赋》
此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪;后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界，而且对穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实，表示了强烈的控诉和批判。全文感情悲愤激越，语言简劲铿锵，个性鲜明，震撼人心，是赋体中极为成功的作品。

　　原文：悲夫!士生之不辰⑵，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻⑶。谅才韪而世戾，将逮死而长勤⑷。虽有形而不彰，徒有能而不陈⑸。何穷达之易惑⑹，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸⑺。

　　使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮⑻。天道微哉，吁嗟阔兮⑼;人理显然，相倾夺兮⑽。好生恶死，才之鄙也;好贵夷贱，哲之乱也⑾。炤炤洞达，胸中豁也⑿;昏昏罔觉，内生毒也⒀。

　　我之心矣，哲已能忖;我之言矣，哲已能选⒁。没世无闻，古人唯耻⒂;朝闻夕死，孰云其否⒃!逆顺还周，乍没乍起⒄。理不可据，智不可恃⒅。无造福先，无触祸始⒆。委之自然⒇，终归一矣![1]