第1篇：《林锦传》原文解析

林锦，字彦章，连*人。景泰初，由乡贡授合浦训导。瑶寇充斥，内外无备。锦条具方略，悉中机宜。巡抚叶盛异之，檄署灵山县事。城毁于贼，锦因形便，为栅以守，广设战具，贼不敢逼。满秩去官，民曰:“公去，贼复至，谁御者?”悉逃入山。盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。

适岁饥，诸瑶益剽掠无虚日。锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。天顺六年破贼罗禾水，再破之黄姜岭，又大破之新庄。先后斩获千余级，还所掠人口，贼悉平，乃去栅，筑土城。

盛及监司屡荐其才。成化改元，会廉州为贼所陷，乃以锦为试知府。岁复大饥贼四出劫掠锦谕散千余人诛梗化者而绥辑其流移境内悉平。

四年，上官交荐，请改授宪职，令专备钦、廉群盗。乃以为按察使佥事，益勤于政。十年，赐敕旌异。久之，进副使。锦以所部屡有盗*，思为经久计，乃设团河营于西，设新寮营于南，而别设洪崖营以杜诸寇出没路。易灵山土城，更筑高墉，亘五百丈，卒为岩邑。十四年，兵部上其抚辑功，被赉。

锦在兵间，以教化为务。灵山尚鬼，则禁淫祠，修学校，劝农桑。其治廉、钦，皆饬学宫，振起文教。为人诚实，洞见肺腑，瑶蛮莫不爱信。其行*，与士卒同甘苦，有功辄推以与人，以故士多效死，所在祠祀。

（选自《明史?列传第五十三》）

1、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

a、岁复大/饥贼四出/劫掠锦谕/散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。

b、岁复大饥/贼四出劫掠/锦谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移/境内悉平。

c、岁复大饥/贼四出劫掠锦/谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。

d、岁复大饥贼四出/劫掠锦/谕散千余人诛/梗化者而绥/辑其流移/境内悉平。

2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

a、古代科举中，先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫“乡贡”。乡试的第一名叫“会元”。

b、“满秩去官”中“满秩”指的是官吏任期结束。

c、“兵部”为*古代官署名，掌管选用武官及兵籍、*械、*令等。

d、“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。

3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）()

a、林锦为官有谋略，针对瑶寇泛滥一事，分条陈述方略，都说中了要害，所以受到上级赏识。

b、林锦善于根据地形设置防守的栅栏和其他战争用具，在他任期内贼人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。

c、林锦重视教化，他修建学校，鼓励农桑，因此深受瑶蛮的爱戴信赖，所在职的地方都建祠庙祭祀他。

d、林锦担任副使时，因为所管辖的地方经常发生盗贼劫掠事件，他便在西边设了团河营，在南边设新寮营，另外设洪崖营来堵塞贼寇出没的道路。

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。（5分）

（2）锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。（5分）

参考*

1、b

2、a会试的第一名叫“会元”，乡试的第一名叫“解元”。

3、c深受爱戴信赖是因为他“为人诚实，洞见肺腑”，不是因为他重视教化。

4、（1）叶盛让上级知道了这件事情，皇上下诏马上让林锦做知县。林锦驾乘驿马快速上任，百姓又回来了。（闻、诏、之官，各1分，大意2分）

（2）林锦单身匹马到瑶人的营垒，用福祸来开导他们，瑶人有所感触而醒悟，归附县的二十五个部族全部听命，那些不臣服的就*他们。（诣：到；晓：开导、告知；咸：全部，各1分，大意2分）

参考译文

林锦，字彦章，连*人。景泰初年，由乡贡除授合浦训导。瑶贼众多，内外没有防备。林锦分条上陈方略，都符合情理。巡抚叶盛对此很惊异，发文征召他代理灵山县事务。城池毁于寇贼，林锦因地制宜，作栅栏防守，广泛设置作战工具，寇贼不敢逼近。任期满离官去职，百姓说：“你离去，寇贼又来，谁来抵御？”都逃入山中。叶盛把情况告诉皇帝，下诏立即任林锦为知县。乘驿马急速赴任，百姓又来归服。

叶盛和监司多次推荐他的才能。成化元年，正逢廉州被寇贼攻陷，就任命林锦焉试用知府。年内又遭大饥荒，寇贼四处劫掠。林锦晓谕遣散一千多人，诛杀顽固不化的人。而安抚聚集流亡的百姓。境内全部平定。

四年，上官相继推荐，请求改授督察职务，让他专门防备钦、廉群盗。就任为按察使愈事，更加勤于政事。

十年，赐诏书表彰嘉奖。很久以后，进升为副使。林锦因所管辖地多次有寇贼*报，考虑长久之计，就在西面设置团河营，在南面设置新寮营，而另设洪崖营以堵塞众寇贼出没的道路。改换灵山的土城，另筑高大的城墙，方圆五百丈，最终成为险要的城邑。十四年，兵部上奏他的安抚辑和的功劳，受到奖励。

林锦在*队期间，以教化为紧要事务。灵山崇尚鬼，就禁止过多的祠庙，修建学校，鼓励农桑。他治理廉、钦，都整顿学校，振兴文教。为人诚实，洞见肺腑，瑶人没有不敬爱信服的。他行*，和士卒同甘共苦，有功劳就推给别人，因此士卒多舍命效力，到处建祠堂祭祀他。

第2篇：《东林列传》的原文及译文解析

祁彪佳，浙*山*人。弱冠，第天启二年进士，授兴化府推官，濒行，跪其父请教，不答。或问之，曰：“不见夫诲泅者乎，执壶而扶瓮，人藉其肘，终其身不能泅，一旦挟诸清泠之渊，翻壶却瓮，其身入水，而泅成矣。今者入官，则翻壶却瓮之时也。”彪佳去。果以贤能称。

巡按苏州，会无赖打行①，廉其稔恶可杀者四人械于衢。集乡三老询之曰：“是可杀否？”乡三老曰：“可。”又询诸观者曰：“是可杀否？”观者曰：“可。”于是棰杀之。

国变，诸臣援宋高故事②，拟以福王为兵马元帅。彪佳抗言曰：“监国，本朝故典也，何远引为？”议遂定。未几，有传正大位者。彪佳抗言曰：“甫建国而遽登极，何可？且群帅劝表未至。”然是时邀功者，言史可法有二心。可法惧，虽是彪佳言，不敢持。遂以苏民变，谓彪佳素德苏，出彪佳安抚苏州。

彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠义不可矜，毋借锄逆报私怨，毋假勤王造祸乱。”捕苏民之首乱者，斩之。募士为苍头*，亲教战。适兴平兵攫丹阳市钱彪佳率苍头驰治斩兴平兵兴平伯杰夙惮彪佳名至是忌之扬言且移兵丹阳以待彪佳。彪佳却以牒复约会杰于大观楼。时杰踞大观楼，谓彪佳必不至。至期风作，杰笑曰：“祁抚不至有辞矣。”顷之，隔*帆起破浪，顷刻达岸，传呼曰：“祁都堂至矣！”杰闻之大骇，迎及门，见彪佳角巾单衣，携胥隶各一人，又大喜。坐语久之，起指*誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此*。”乃飨彪佳，彪佳一举箸而别。

我兵下*南，以书*聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣！”诘旦，家人失彪佳所在，见柳陌浅水，露角巾，曰是耶，盖入水端坐云。

（取材于陈鼎《东林列传》）

【注】①打行：对当时以在市场上劫掠为业的人的称呼。②宋高故事：指宋高宗以“天下兵马大元帅”身份即位，建立南宋，偏安*南为后世所笑的旧事。

4．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

a．果以贤能称称：著称

b．忠义不可矜矜:怜悯

c．彪佳却以牒复约会杰于大观楼复:答复

d．杰敢越尺寸以溷公者溷:玷污

4．b.矜:夸耀.【①矛柄：“锄?（yōu）棘矜（qín）”《过秦论》②怜悯，同情：“凡在故老，犹蒙矜育”“愿陛下矜悯愚诚”《陈情表》③骄傲，夸耀.“公亦以此自矜”《卖油翁》,“自伐者无功,自矜者不长”《道德经》】

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

a．适兴平/兵攫丹阳市钱/彪佳率苍头驰治/斩兴平兵/兴平伯杰夙惮彪佳名至是/忌之/扬言且移兵丹阳以待彪佳

b．适兴平兵攫丹阳市钱/彪佳率苍头驰治/斩兴平兵/兴平伯杰夙惮彪佳名/至是忌之/扬言且移兵丹阳以待彪佳

c．适兴平兵攫丹阳市钱/彪佳率苍头驰/治斩兴平兵/兴平伯杰夙惮彪佳名至是/忌之/扬言且移兵丹阳以待彪佳

d．适兴平/兵攫丹阳市钱/彪佳率苍头驰/治斩兴平兵/兴平伯杰夙惮彪佳名/至是忌之/扬言且移兵丹阳以待彪佳

5．b,根据人名、地名等断句，并重点把握“适”“驰治”“至是”等词义。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

a.祁彪佳少年得志，家教甚好。刚成年即中进士，就职兴化府推官，临行前跪问父亲为官之道，父亲却默而不答，当别人问其原因时，才以教人游泳之语开导。

b.祁彪佳为人耿介，敢于直言。当大臣们首先商讨让福王担任兵马元帅，后又建议福王登基做皇帝时，他都能直言相劝，直指此举对朝廷不利，并最终得到史可法的理解与支持。

c.祁彪佳勇毅果敢，精明干练。第二次任职苏州期间，首先对乱民之首予以严惩，后又招募勇士，斩杀乱兵，并以勇气和真诚感动了兴平伯。

d.祁彪佳尽忠不屈，至死不渝。清*南下，用书信和财物聘请他，他说山川人物都是幻化的形态，山川不变，而人生却已过了一辈子，后于浅水中自沉殉国。

6．b．根据原文“可法惧，虽是彪佳言，不敢持”可知史可法虽认为祁彪佳说得对，但因害怕却不愿意支持他。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）会无赖打行，廉其稔恶可杀者四人械于衢。(5分)

译文：正赶上（苏州）无赖劫掠市集，（祁彪佳）查办其中作恶多端可判死罪的四个人，（让他们）戴上刑具在大路上示众。

（译出大意给1分，“会”“稔恶可杀者“”械”“衢”各1分。会——恰巧，适逢。廉—考察，查访。稔—庄稼成熟；事物酝酿成熟；熟悉。）

（2）遂以苏民变，谓彪佳素德苏，出彪佳安抚苏州。(5分)

译文：于是在苏州市民*（的时候），(朝廷)认为祁彪佳一向有恩于苏州，外放祁彪佳去（担任苏州的长官）安抚苏州。

（译出大意给1分，“苏民”，“素”，“德”，“出”各一分。德—加惠，有恩。安—安定，使安定。抚—安抚，安慰）

参考译文

祁彪佳，浙*山*人。刚成年，中天启二年的进士，被授予兴化府的推官，临行时，祁彪佳向他的父亲跪下请教为官之道，父亲没有回答他。有人问他父亲（为什么不指点他），他的父亲说：“你没见过那些教人游泳的吗，如果学游泳的老拿着辅助漂浮的壶瓮，靠别人扶着胳臂，一辈子也学不会游泳，一旦把他拉到清冷的水边，打翻辅助他的壶瓮，推他入水，游泳就学会了。现在他去做官，就是打翻壶瓮的时候了。”祁彪佳离开了。最后果然因为贤明能干而著称。

祁彪佳巡视考察苏州期间，正赶上（苏州）无赖劫掠市集，（祁彪佳）查办其中作恶多端可判死罪的四个人，（让他们）戴上刑具在大路上示众。召集当地三老问他们说：“这些人可以杀吗？”三老说：“可以。”又问围观的人说：“这些人可以杀吗？”观看的人说：“可以。”于是棰杀了他们。

明朝灭亡，有大臣援引宋高宗以兵马元帅继位的旧例，商讨让福王担任兵马元帅。祁彪佳反对说：“（藩王）监国的事是本朝的老制度，为什么要远引宋高宗的旧例？”监国的计议于是确定下来。不多久，有建议福王登基作皇帝的言论。祁彪佳又反对说：“福王*刚建立就登基做皇帝，怎么行呢？况且大臣们谏劝福王登基的表章也没到呢。”可是这时向福王邀功的人，造谣说史可法对福王有背叛之心。史可法害怕了，他虽然也认为祁彪佳说得对，却不愿意支持。于是在苏州市民*（的时候），（朝廷）认为祁彪佳一向有恩于苏州，外放祁彪佳去（担任苏州的长官）安抚苏州。

祁彪佳到任后，在路边张榜说：“背叛朝廷不能饶恕，忠贞仁义也不能夸耀，不要借助铲除叛贼而报复私人仇怨，不要假托协助朝廷而制造祸端混乱。”他逮捕苏州市民中带头闹事的人，斩杀了他们。招募勇士组成苍头*，亲自教他们打仗。当时正赶上兴平伯的士兵抢劫丹阳集市钱财，祁彪佳率领苍头*快速赶到处理，斩杀了兴平伯的士兵。兴平伯（高）杰平素就害怕彪佳的声名，到了这时候就忌恨祁彪佳，扬言要调动*队到丹阳来对付祁彪佳。祁彪佳反而用文书回应高杰，跟他约定在大观楼会面。当时高杰盘踞大观楼，认为祁彪佳一定不敢前来。到约定的日期刮起了大风，高杰笑着说：“祁抚不来有托辞了。”一会儿，一艘帆船破浪而来，很快就抵达*岸，有人传呼说：“祁都堂到了！”高杰听到，非常惊骇，迎到门口，看见祁彪佳戴着角巾，穿着普通的衣服，身后只是带着文书、衙役各一名，又非常高兴。跟祁彪佳坐在一起谈了好久后，高杰起身指着*水发誓说：“您是了不起的人啊！有您在，我要是敢越规矩一步来玷污您，就让我像这滔滔*水被风浪拍散。”于是盛情招待祁彪佳，祁彪佳稍微动了动筷子表示了一下就离开了。

朝廷*下*南，用书信和财物聘请祁彪佳，祁彪佳夜里远望南山笑着说：“山川人物都是幻化的形态啊，现在山川像过去一样，可人生已经过了一辈子！”第二天早晨，家人找不到祁彪佳在哪，只见到小路旁柳边的浅水中露出祁彪佳戴的角巾，大家都说这就是祁彪佳，他是端坐入水而死的。

第3篇：《屈原列传》的原文及解析

【作品介绍】

《屈原列传》是《史记》卷八十四《屈原贾生列传》中有关屈原生平的部分，选编时删去原文中收录的《怀沙》赋，加上了司马迁为该传写的赞语，作为本文的最末一段。司马迁在这篇传记中运用夹叙夹议的手法，以委婉典雅的辞藻，讴歌了屈原高尚的品德和爱国的精神，感叹了世道的不公，表达了对屈原深切的同情。

【原文】

屈原列传

出处：《史记》

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志①，明于治乱，娴于辞令②。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之③。

上官大夫与之同列④，争宠而心害其能⑤。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定⑥。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功⑦，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平⑧。

【注释】

①博闻强志：见闻广博，记忆力强。②娴：熟习。③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥属：写作。⑦伐：自我夸耀。⑧疏：疏远。

【原文】

屈平疾王听之不聪也①，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》②。离骚者，犹离忧也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本④，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛⑤，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之⑥，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好*而不淫⑦，《小雅》怨诽而不乱⑧，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见⑨。其文约⑩，其辞微悖其志洁，其行廉，其称文小而其指极大洌举类迩而见义远(13)。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蝉蜕于浊秽(16)，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(17)，?然泥而不滓者也(18)。推此志也，虽与日月争光可也。

【注释】

①聪：听觉灵敏，此处指明辨是非。②幽思：苦闷深思。③离忧：遭受忧愁。离，通“罹”（ｌí，离），遭受。④反本：追念根本。反，同“返”。⑤惨怛：忧伤，悲痛。⑥间：挑拨离间。⑦《国风》：《诗经》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《诗经》的组成部分之一。大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。⑨靡：没有。见：同“现”。⑩约：简约。阄ⅲ壕深，幽微。涑莆男。褐浮独肷А分卸嘁述花草树木等细小事物。指：通“旨”，意义。(13)举类迩：指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。迩：近。(14)自疏：自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。(15)濯（ｚｈｕó，浊）淖（ｎàｏ，闹）：洗涤污垢。此处以喻超脱世俗。(16)蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。(17)滋（ｘｕáｎ，玄）：混浊，污黑。(18)?（ｊｉàｏ，叫）然：洁白的样子。

【原文】

屈平既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲②，惠王患之，乃令张仪详去秦③，厚*委质事楚④，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地⑤。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至*。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

【注释】

①绌：通“黜”。贬斥，废退。②从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。③详：通“佯”。假装。④厚*：丰厚的礼品。*：古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。委质：谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。引申为归顺、臣服。质：指形体。一说“质”通“贽”，指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服。⑤如：往……；到……。

【原文】

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉①。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地②，臣请往如楚。”如楚，又因厚*用事者臣靳尚③，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反④，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐?。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行⑤。”怀王稚子子兰劝王行⑥：“奈何绝秦欢！”怀王卒行⑦。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内⑧。复之秦，竟死于秦而归葬。

【注释】

①甘心：称心，快意。②当：抵押。③用事者：当权的人。④顾反：等到返回时，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去为好。毋：无，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最终。⑧内：同“纳”。接纳。

【原文】

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分④，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰⑤：“井泄不食⑥，为我心恻，可以汲⑦。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧，顷襄王怒而迁之⑨。

【注释】

①咎：责怪，归罪。②眷顾：怀念。③翼幸：侥幸希望。④分：职分，本分。⑤《易》：书名。也称《周易》或《易经》。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见《易经·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”⑥泄：通“?w”，淘去污泥。⑦恻：心中悲伤。⑧短：说人的坏话。⑨迁：贬谪，放逐。

【原文】

屈原至于*滨，被发行吟泽畔①。颜*憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰②：“子非三闾大夫欤③？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放④。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移⑤。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其?⑥？何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必*冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！宁赴常流而葬乎*鱼腹中耳，又安能以????之白而蒙世俗之温蠼乎⑩！”

【注释】

①被：通“披”。②渔父：捕鱼者，渔翁。③三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。④见放：被放逐。⑤凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。⑥：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。?：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高洁。⑨汶（ｍéｎ，门）汶：污垢，污辱。⑩????：通“皓皓”，洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。

【原文】

乃作《怀沙》之赋①。

【注释】

①《怀沙》：是屈原《九章》中的一篇。关于本篇意旨，有三种说法：过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二*年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事。

【原文】

于是怀石遂自（投）〔沈〕汩罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令②，终莫敢直谏，其后楚日以削③，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原④。

【注释】

①之徒：这类人，这班人。②祖：学习，效法。③削：削弱。④吊：悼念。

【原文】

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生②，轻去就③，又爽然自失矣④。

【注释】

①《天问》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人说《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③轻去就：指不把职务上的升降看得很重。④爽然：默然。

【白话翻译】

屈原，名平，与楚国王族同姓，曾任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，了解*兴衰的道理，熟悉外交应酬的语言。当时，他在朝内与楚王商议国家大事，拟定号令；对外负责接待宾客，应酬各国诸侯。楚怀王对屈原十分重用。

上官大夫与屈原地位相当，也想争得楚怀王的宠信，因而心里很嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原拟写了两遍草稿，还没有定稿。上官大夫发现了，就想夺过来删改。屈原不给他。上官大夫就向楚王讲屈原的坏话，说：“大王让屈平制定法令，众大臣没有不知道的。每一项法令公布，屈平就夸耀他的功劳，说是‘除了我，没有人能够写得出来。”’怀王听了很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了明智，听由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他内心忧愁，独自沉思，就写下了《离骚》。“离骚”的意思就是遭受忧患。上天，是人类的来源；父母，是人类的根本。人陷入困境就追念本原，所以*劳困倦到极点的时候，没有不呼喊上天的；有了疾病苦痛的时候，没有不呼喊父母的。屈原行为正直，忠心耿耿地竭尽自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑拨的小人却来离间他与君王的关系，他的处境真可以说是困厄到头了!诚信却被猜疑，忠厚却被诽谤，能没有怨恨吗?屈原作《离骚》，就是因为心中怀着怨恨的缘故。《国风》虽然追求男女爱情却并不过分，《小雅》虽然讥讽时弊却并不提倡犯上作乱，而像《离骚》那样，可以说是二者兼而有之了。在《离骚》中，往上追溯到帝喾，往下称道齐桓公，中间述及商汤王和周武王，以此来对比讽刺当世*。对于道德的广大崇高，国家安定与*的前因后果，它没有不作充分反映的。屈原的文字简练，用辞精到，他的志向高洁，他的行为清廉。他的文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远。他的志向高洁，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行为清廉，所以至死不容于世。他自觉地从污泥浊水中洗脱出来，就像蝉蜕皮那样脱去秽物的污染，超然漫游于尘世之外，不再受世俗污垢的玷污，从而达到洁净地脱离污泥而不沾染的境界。据此推测他的志向，即使与日月对照，光辉也毫不逊*。

屈原被黜职了。此后，秦国想要*齐国，但齐国与楚国有合纵的友好关系。秦惠王对此有顾虑，就命张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品呈献楚怀王，表示愿意侍奉楚怀王。张仪对楚怀王说：“泰国很憎恨齐国，可是齐国与楚国却有合纵的友好关系，楚国如果真能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间六百里的土地。”楚怀王起了贪心，就相信张仪，于是与齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。谁知张仪却欺诈使者，说：“我和楚王约定的只是六里，没听说有六百里。”楚国使者生气地离开秦国，回来告诉楚怀王。楚怀王听后很愤怒，就出动大批*队进攻秦国。秦国出兵迎击，在丹水、析水之间大败楚*，斩杀楚国兵卒八万人，俘虏楚国将领屈？，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王就出动国内全部兵力，深入秦国腹地，与秦*在蓝田会战。魏国听到这个消息，就偷袭楚国，打到*地。楚*队害怕了，就从秦国返回。此时，齐国竟然因楚国背约而愤怒，不肯救助楚国。楚国陷入极大的困境。第二年，秦国要把汉中地割还给楚国，以此与楚国讲和。楚王说：“不愿意得到地方，只希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说后，就说：“拿我张仪一人就可以抵得汉中土地，这是划得来的，臣下请求前往楚国。”张仪到达楚国，又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚，通过靳尚在楚怀王的宠姬郑袖那里编造了一套骗人的谎言。楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。这期间，屈原已被疏远，不再在朝廷担任重要职位，出使到齐国去了。等到屈原回来，就劝谏楚怀王说：“为什么不杀死张仪呢?”楚怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追到。

后来，诸侯各国联合攻打楚国，大败楚*，杀死了楚国将领唐昧。

当时，秦昭王与楚国通婚，要和楚怀王会面。楚怀王打算前往。屈原说：“泰国是像虎狼一样凶残的国家，不可以对它信任，您还是不去的好。”楚怀王的幼子子兰却劝怀王动身，他说：“为什么要断绝与秦国的友好呢!”楚怀王到底还是去了。楚怀王一进入武关，秦国埋伏的*队就切断了他的后路。就这样，秦国将楚怀王扣留下来，要求他割让土地。楚怀王大怒，不听从秦国。他逃跑到赵国，赵国却不予接纳，楚怀王只好又回到秦国。最后，楚怀王死在秦国，他的尸体被运回楚国安葬了。

楚怀王被扣留在秦国期间，他的长子顷襄王即位。顷襄王任命他的弟弟子兰为令尹。楚国都归咎子兰，因为是他鼓动怀王到秦国去而被扣留在那里的。屈原也同样痛恨他。但是，他虽然已被流放在外，却还眷恋楚国，心里惦记着怀王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望着怀王有幸能醒悟过来，庸俗的风气能彻底改变。他盼望怀王能够活着回来，国家从此振兴起来，心中反反复复地思虑着这些事情，所以在他的一篇诗作之中，曾再三地表达这种情感。然而，终于无可奈何，他也因此未能返回朝廷。从屈原的经历也可以看出怀王最终没有醒悟过来。君主不论是恩笨的，还是聪明的；贤明的，还是不贤明的：没有不想得到忠臣来帮助自己的，也没有不想提拔贤才来辅佐自己的。然而，国破家亡的事例相继地出现，而圣明的君主和安定的国家好几代也见不到，因为所谓的忠臣并不忠，而所谓的贤人并不贤啊：楚怀王因为不了解忠臣的职守，所以才在宫内被郑袖迷惑，在外朝被张仪欺辱，疏远屈原而轻信上官大夫、令尹子兰，从而*队被打败，土地被削去，丢失了六个郡，自己也被扣留而死在秦国，成为天下人的笑柄。这就是他不能识别人而招致的灾祸啊。《易》说：“井淘干净了，却没有人来喝井水，使我心中悲哀，因为它是供人汲取饮用的。君王贤明了，天下人就都能得福。”如果君王不贤明呢，难道还能有福分吗?

令尹子兰听说屈原对他痛恨，非常生气，就让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话。顷襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。

屈原来到*边，披散着头发，沿*水之畔边走边吟叹。他的脸*憔悴，容颜干枯，体形消瘦。渔翁见此情景，就问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么到这般地步?”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”渔翁说：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能够适应世俗潮流而相应变化。既然整个世界都混浊了，你为什么不跟随潮流，追逐波浪呢?既然众人都已经沉醉了，你为什么不跟着吃些酒糟，喝点薄酒呢?为什么偏要怀抱美玉般的高尚品*，却自取被放逐的下场呢?”屈原说：“我听人说：刚刚洗过头，一定会*去帽子上的尘土；刚刚洗过澡，一定会抖掉衣服上的尘土。作为高尚的人，谁能让清白的身体去蒙受外界昏黑的熏染呢!我宁肯投入*水，葬身*里的鱼腹之中，怎么能让我皎洁的灵魂去蒙上世俗的尘埃呢!”屈原就写下了《怀沙》赋。于是，他怀抱石头，投身汨罗*而死。

屈原死了以后，楚国出现过宋玉、唐勒、景差等一批人，都爱好楚辞并以作赋知名。但是他们虽效法屈原委婉含蓄的辞令，却都不敢像屈原那样向楚王直言劝谏。此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。

自从屈原投身汨罗*死后，又过了一百多年，汉朝出了一位贾谊。贾谊出任长沙王太傅，南下来到湘水边上，十分感慨，就写了一篇赋凭吊屈原。

太史公说：我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的大志不能实现而痛心。后来我到长沙，每当经过屈原自杀的地方，未尝不流泪哭泣，追念他的为人。等看到贾谊凭吊屈原的文章，又责怪屈原，以他自己的才干去游说诸侯，哪一个国家不能容纳他呢，却要像这样去结束自己的生命!读了《鹏乌赋》，体会到死与生等同，弃职与得官都无足轻重，又产生了一种茫茫然的失落感。

【解析】

司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。屈原是楚国的贵族。当时，秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来*屈原联齐抗秦的主张的正确。当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。张仪又说是献地六里，不是六百里。楚怀王大怒，就兴兵伐秦。楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。

等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了。这样，又上了秦国的当。其后，诸侯兵击楚，楚又大败。其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了。果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦。他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原。后来楚竟为秦所灭。

这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯；亲秦，就吃秦国的大亏。司马迁对屈原的*才能是异常推崇的。本传说屈原的《离骚》是“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”他还慨叹说：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”可见司马迁认为屈原所理想的*就是唐虞三代那样的*，认为屈原主张举贤授能。从屈原的作品中，我们可以看出屈原这种*倾向是强烈的。

《离骚》里说：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?”屈原反复地论述历代兴亡，认为亡是由于残害忠良，而兴是由于举贤授能。他主张要替*打算，要选贤与能，这是有*思想的因素的。因此，司马迁说他能够明道德之广崇，治乱之条贯，是正确的。司马迁不仅赞成他的贤能*的主张，并且认为屈原就是贤能兼备的人。他说：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。”更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

然而司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神。因为楚怀王昏庸贪婪，对外则亲齐亲秦摇摆不定，对内则宠任奸佞，听信谗言。屈原虽系贵族，并非近亲；虽有远大的*眼光和卓越的*才能，并没得到长久的重用。《离骚》里说：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所处的时代的楚国*情况。屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，坚决地起来斗争。他愤怒地控诉了贵族当权派的无耻：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”“固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”他痛斥他们弄得黑白不分，是非颠倒。《怀沙》里说：“玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下；凤皇在兮，鸡雉翔舞。”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”因此，他宣称他决不妥协：“何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想导君于尧舜之治，可是怀王竟然不识，反而信谗疏远：“荃不察余之中情兮，反信谗而怒。”楚国弄到濒于危亡，怀王是应该负责任的，屈原对他也是不能无怨的。他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”司马迁对屈原的为坚持理想而斗争的精神是歌颂的，对屈原的心情是深刻了解的。他叙述屈原作《离骚》的原因是这样的：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说《离骚》“自怨生”。说“疾”，说“怨”，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。