诸子百家管理思想

　　诸子百家管理思想是怎么样的?中国的历史文化长河中国又很多的思想，下面我们来看看诸子百家管理思想吧!

　　01、儒家学派

　　孔子、孟子、荀子、朱熹

　　《孔子》、《孟子》、《荀子》、《四书集注》

　　儒家学说的创始者是春秋时期的孔子，而后经孟子和荀子的进一步补充，终于在汉朝成为中国文化的主流。

　　在儒家看来，有人才有管理，这种观点是和儒家的哲学分不开的。因为封建社会把人作为社会最重要的财富，所以儒家认为，一切管理活动都是围绕着“治人”而展开的。儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的最佳手段。当组织建立起来后，利用礼来规范，用义来和谐，使之达到良好的运行状态。

　　天地之性人为贵。

　　人能群，彼不能群，人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：义。

　　居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。

　　儒家尽管提出了许多治国方略，有“半部论语治天下”之说。但它的致命弱点是缺乏严密的理论体系。同时由于儒家学说很少提及效率，这给中国数千年的生产力发展设置了巨大障碍。作为一个主导文化体系却忽视生产力的提高，这不能不说是儒家学派的巨大遗憾。

　　02、道家学派

　　老子、庄子

　　《老子》、《庄子》

　　道家学派最早可以追溯到黄帝和易经。到了春秋战国时期老子和庄子的思想为道家学说奠定了基础。

　　由于遵循了阴阳相互作用的理论使得道家学派所揭示出的一系列规律在实际管理过程中有着重要的意义。一个聪明的管理者既要尊重世间万物发展的规律——凡事皆有始有终，更要懂得利用阴阳转换的规律进行自我调节。道家中最为重要的理论是“无为”，凡是能够有效运用它的管理者必定是“有为”的管理者。

　　一阴一阳谓之道。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　道家虽然有一套严密的理论体系其思想中消极避世的态度却不可取。

　　03、法家学派

　　管仲、吴起、商鞅、韩非子、李斯

　　《管子》、《商君书》、《韩非子》

　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，故称之为法家。战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的”术”终成法家学说之大成。

　　法家认为人不是依靠自觉就能遵守法律的，因此反对依赖那些不切实际的主观道德规范。他们主张使用客观具体的法律，通过铁面无私的奖惩制度，以确保每个人在各自工作岗位上达到最高的工作效率;同时对于没有达到要求甚至消极怠工的现象进行最严厉惩罚。以法律为最高准则，提倡愚*政策。

　　不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

　　因时立法，因事制礼。

　　圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。

　　法家容易给组织成员造成过大的压力。人们在这种高压的气氛下，极易对法律本身的公正性产生怀疑，进而对抗组织的`种种规定。本来很有效率的组织很可能因此逐渐瘫痪，变得腐bai无能、无可救药。

　　04、墨家学派

　　墨子、禽滑厘、田鸠、孟胜、田襄子

　　《墨子》

　　墨家创始人的墨翟早年“学儒者之业，受孔子之术”。墨家组织严密其首领被称为“巨(钜)子”，其思想以“兼爱”为基础。

　　墨家认为，在工作中团结合作是保证每个人成功的重要因素。人为了自身利益而进行的劳动应该受到奖励和保护。同时，个人的幸福状况与集体息息相关。为了满足每个人工作、生活的需求，消除影响工作的各种不良情绪，应该随时对工作进行研究。

　　顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏，反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　　官无常贵，而民无终贱。

　　不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。

　　作为一个理性的自然人，做出的各种活动就是为了获取利益。只有整个社会的人都有这样的思想之后，每个人才会为了追求自己的利益而去努力工作，从而在客观上推动了社会的进步。而墨家不求回报的思想，却违背了这样的基本规律。

　　05、农家学派

　　许行

　　代表作已散佚，具体思想见于《吕氏春秋》、《孟子》等

　　农家因注重农业生产而得名。他们把墨家的思想进一步具体化，更加贴近实际。农家学派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

　　农家认为，任何一个社会组织都不应该有依靠他人生活的“寄生虫”存在，每一个人都应该去从事他力所能及的劳动，即使王公贵族也不能例外。同时因为王公贵族是领导者，所以应该比一般人更加努力地劳动，以调动组织的劳动热情。

　　贤者与民并耕而食，饔飨而治。

　　种粟而后食。

　　因为人的劳动能力是不相同的，每个人消费的生活资料也是不样的，所以在处理许多问题时想要寻求公平就非常困难。此外，要在组织内判断什么是劳动非常困难，劳动概念的模糊更易于造成新的不公平。

　　06、名家学派

　　惠子、公孙龙

　　《公孙龙子》

　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称之为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。

　　名家在管理上的观点并不只是鼓励人们辛苦工作，而是在于制定完美的计划和通过有效沟通来完成计划。也就是说，在一个组织中，从事任何劳动，人与人之间总是存在信息交流。交流的每个词语必须有明确的概念，否则就会导致组织运作的混乱。

　　至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。

　　泛爱万物，天地一体也。

　　对于企业而言，如果按照名家的方法管理，就有可能出现如下问题。领导发布的命令，每个下属都有自己的解释。其原因可能是领导的话含混不清，下属不敢打破砂锅问到底，于是按照自己的猜测做事。后果可能是大家都在埋怨，事情越办越糟。

　　07、纵横家学派

　　晏婴、苏秦、张仪、蔺相如

　　《鬼谷子》、《战国策》、《苏子》、《张子》

　　纵横家出现于战国至秦汉之际。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，诸侯国需要在国力富足的基础上以较少的损失获得最大的收益。

　　纵横学派的观点是利用谈判达到目的，他们把谋划、战略等活动都用谈判来代替，由于武器就是舌头，能够既不流血、又不费财帮助国家达到目的，因此纵横家认为谈判是一种最明智的解决问题的方法。

　　凡度权量能，所以征远来近。

　　立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

　　过分依赖谈判，就会将目前的问题作为所有问题的根本，进而忽略了长远的战略计划;同时还会使任何事情都随着人的舌头变化而变化，丧失了立场、信念和正义感。

　　08、阴阳学派

　　邹衍

　　《五德终始说》

　　早在远古时代，人们就发现宇宙中有因果规律，凡事有其因，必有其果。阴阳学派就是以因果规律为主要理论依据的。

　　阴阳学派是用物理学原理来处理社会问题，他们甚至认为包括人类心理活动在内都是依照力学原理运行的。因此，这一学派的中心思想是平衡与和谐。这思想对于管理学有着重要的意义，因为一个组织如果不能够保证运转的平衡与和谐，就可能会解体。

　　五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火。

　　阴阳家要求人人对自己的思想负责，对整个社会负责，甚至对整个自然界负责，这样就能形成一个和谐的社会。但是，由于要求太高，不是每个人都能做到的，阴阳家学派难免陷入过分理想化的陷阱。

　　09、兵家学派

　　孙武、孙膑

　　《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》

　　春秋战国时期是一个战火纷飞的年代，军事上的战与和关乎一国的存亡。在这样的年代里，兵家脱颖而出。

　　由于治军及战争的严肃性、求实性和科学性，许多治军原则与现代管理具有普遍适用性。美国著名管理思想史教授克劳德·小乔治(claude S. George)曾经表示：“如果我们把工业组织的管理同军事机构的管理相比较，就会发现在管理上取得成功的主要条件是相同的。”

　　一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。

　　兵者，诡道也。

　　市场远比战场复杂。军事双方敌我阵线分明对抗时间也短。但市场不仅阵线不分明而且胜负也不是短时间内可以确定的。即使现在能够取得胜利以后同样有可能会失利。