法家经典格言

　　法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，下面由小编为您整理出的法家经典格言内容，一起来看看吧。

　　1、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

　　2、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）

　　3、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

　　4、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）

　　5、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）

　　6、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

　　7、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

　　8、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

　　9、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

　　10、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）

　　11、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

　　12、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

　　13、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

　　14、刑当无多，不当无少。（刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。）

　　15、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

　　16、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

　　17、法不阿贵，绳不挠曲。（法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。）

　　18、故舍己能而因法数，审赏罚。（所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚）

　　19、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

　　20、宫有垩，器有涤，则洁矣。（宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。）

　　21、无偸赏，无赦罚。（英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

　　22、有贤不肖而无爱恶。（君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。）

　　23、右手画圆，左手画方，不能两成。（右手画圆，左手画方，不可能两者都成功）

　　24、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民）

　　25、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

　　26、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

　　27、故至治之国，有赏罚而无喜怒。（所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨）

　　28、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

　　29、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

　　30、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

　　31、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

　　32、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

　　33、外举不避仇，内举不避子。（举荐外人不排除自己的'仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。）

　　34、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

　　35、无功者受奖，则财溃而民望。（没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。）

　　36、因事之理，则不劳而成。（根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。）

　　37、故去喜去恶，虚心以为道舍。（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

　　38、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

　　39、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

　　40、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

　　41、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。（刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。）

　　42、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

　　43、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的）

　　44、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。（不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。）

　　45、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。（不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷）

　　46、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

　　47、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。（因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。）

　　48、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。（有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。）

　　49、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

　　50、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

　　51、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。（所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效）

　　52、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

　　53、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。（所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。）

　　54、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。（眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。）

　　55、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。（不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。）