关于忍的佛语经典语录
关于忍的佛语经典语录
没有忍辱的功夫,无论是修持,无论是作事都达不到理想,一句闲话就要计较,一点小小的折磨就受不了,这种没有力量应付环境的人,是不能担当任务和成就什么的。以下是小编整理的关于忍的佛语经典语录,欢迎阅读,希望喜欢哦!
△莫大之祸,皆起于须臾之不能忍。
△缓字,可以免悔;退字,可以免祸。
△忍得一时之气,免得百日之忧。
△事不三思终有败,人能百忍自无忧。
△忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。
△真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
△忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
△大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
△百战百胜,不如一忍。
△忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
△世事如棋,让一着不为亏我。心田似海,纳百川方见容人。
△忍一言,息一怒;饶一着,退一步。
△有退步时须退步,得饶人处且饶人。
△得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。
△学一分退让,讨一分便宜。
△忍,是修行者的功夫,宽容的涵养。仁者的心量,故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较,他们为千秋万代而争,不为一时之气而争。他们为救苦救难而做,不是为个人私利而做。
△忍百忍者,百福之源。
△忍,是一种牺牲,是一种定力,忍是阴德。
△忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐。
△气是无明火,忍是敌灾星。但留方寸地,把于子孙耕。
△没有忍辱的功夫,无论是修持,无论是作事都达不到理想,一句闲话就要计较,一点小小的折磨就受不了,这种没有力量应付环境的人,是不能担当任务和成就什么的。
△你能把忍功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。
△忍是身之宝,不忍祸之殃。思量这忍字,好个快活方。
△人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是调神和气汤。
△欺人是祸饶人福,忍字可以走天下。
△忍是一种阴德,可以增加福报。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心,而且要感谢人家,因为他为你送来了福报。
△忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小,忍气不下心病生,终日将你苦缠绕。让人一步有何妨,量大福大无烦恼。
△不能忍辱的人,人家说你两句好,你就笑;说你不好,就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉,就不会被人家牵着鼻子跑!
△布袋和尚说:有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我脸上,任它自干了,我也省力气,他也无烦恼;若知这道理,何愁道不了。
△忍辱,不但是要忍受别人给予的辱,同时更要忍自己遭遇的境,要于穷困痛苦的.逆境中,忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中,忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中,忍随俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可养神,忍得饥寒可立品,忍得语言免是非,忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍,事过之后又要忍。人生不怕百个忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍万祸皆灰烬。
△语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事,莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非,则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是,则我心无愧矣,安用计较为?故学道之人当达物我两空,安心如地,一任牛马犬羊践踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。
△学道历千魔而不退,遇辱坚百忍以自持。
△贵在忍,记住百忍便成金。见事应以忍为贵,大事化小小无踪。能有修养谓之勇,处世温柔最有用。表现自己量宏大,才是真正有威风,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
△苏格拉底说:“没有人想犯下错误,之所以会犯下错误,乃是他的无知。”故而,如果有人犯下错误,我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他,而不是去发怒、生气、讨厌和打击他,否则,我们就与他一样,同样是无知的人,因为我们也犯下了无知的错误。
△法国有句谚语:一旦知道一切,就会宽恕一切。
△生气,是拿对方的错误来打击自己;怀恨,是拿对方的错误来折磨自己。
△“恨”就象牢狱,被囚禁在里面的是我们自己,而非我们所恨的人。
△愤怒一旦主宰了人,他的理智就无所作为了。
△何事纷争一角墙,让他几尺也无妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
△愚痴生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳边风。长短家家有,炎凉处处同。是非无实相,转眼究成空。
△饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
△怒不变容,喜不失节。
△制怒者当涵养于未怒之先。
△激之而不怒者,非有大量,必有深机。
△涵养怒中气,提防口中言,谦恭原益己,轻薄易招愆。
△“瞋火能烧功德林”,愈是愤怒的时候,愈要克制自己,不轻易口出恶言,伤人伤己。一时的怒气,无心的语言,往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
△忧则天地皆窄,怨则到处为仇,哀则自己束缚,怒则大敌当头。
△何以息谤?曰“无辩。”何以止怨?曰“不争。”
△善者不辩,辩者不善。
△赞谤由人,不必计较。谤可消业,何须烦恼?
△设有人谤我、毁我,自惭无道,概不计较。
△是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提,办事以尽心为有功。
△试观世界上伟大的圣贤,哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人,恰恰是讥讽毁谤,方显出伟大的人格和圣贤的节操。
△所有成就伟大事业的人,他们常常把一些委屈置之脑后,他们吃了亏也不懊丧后悔,因为吃了亏的人能够得到海阔天空,得到更多的自由,更多的时间,更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。
△人欺不是辱,人怕不是福。
△含容终有益,任意易生灾。
△屈己者,能处众;好胜者,必遇敌。
△能下人者,其志必高,其所致必远。
△世事让三分天宽地阔,心地培一点子种孙收。
△忍片时,风恬浪静;退一步,海阔天空。
△凡事付之一笑,于人无所不容。
△宽性宽怀过几年,人生人死在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨,自有自无休叹息,家贫家富因果显。万事忍字放在首,一日清闲一日仙。
△笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大个中吸尽乾坤。
△大肚能容,断却许多烦恼障;笑容可掬,结成无量欢喜缘。
△君子居安,宜操一心以虑患;处变,当坚百忍以图成。
△忍者众妙之门,小忍小益、大忍大益、暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,化大事为小事;忍之忍之,人无奈我何也。
△寒山问拾得,世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年你且看他。
△辱我、骂我、毁我、负我,本来无我。让他,容他,忍他,恕他,不要理他。
△我心与一切众生之心,无二无别;一切众生受诸苦恼时,与我受苦恼时之苦,亦无二无别。每一念此,不觉欲泪,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
△满腔欢喜,笑开古今天下愁;大肚能容,了却人间多少事。
△受得小气,才不至于受大气;吃得小亏,才不至于吃大亏。
△吃亏就是占便宜,占便宜就是吃亏,这是老庄退一步进三步的道理。
△我不识何等为君子,但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人,但看每事好便宜者便是。
△某君临终时对其子立遗言:“无他言,汝等只要学吃亏。”
△吃亏人,常在世。
△周兴安说:“我在数十年的实践体验中,深深感觉到:
人与人之间的一切纠纷与灾祸,很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处事能吃亏,是大便宜,大安乐。守住自己的本份,绝不妄想占别人丝毫的便宜,从大处远处着想,遇到和发生利害冲突关头,常作退一步想,不与计较,省却不少烦恼。
遇到别人无礼相加或言语相侵,不加报复,不与争执。他占了便宜,欣然自得;我吃了亏,不予挂心,心安理得,更免却不少是非。”
△凡情最难忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来,如合理的,正是为我痛下针砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨债应偿,有甚可恨?
△“要爱你的仇敌”,所憎恨的只是他恶行,而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己,因为他有一个幕后指挥者——魔鬼(坏心理、坏习惯……),他是无知的,他是善良的,或许,他会因你的宽恕而觉醒过来,从而明白自己的不对。
△原谅别人已经认识到的过失,是一种美德。
△宽恕是不是懦弱的表现呢?不是的,为什么?因为凡是能够宽恕他人过错的人,都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去,或争是非斗意气,反会原谅别人。他们说:犯错误大都是不明真理者所为,他们已经染下了恶习难以自拨,他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人,是可怜他还是痛恨他呢?正因为我们看见了他心灵的贫穷,所以我们宽恕他。
△一个不肯原谅别人的人,就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
△骂人骂不得吗?如果骂你一回就断你一分我执,骂你一回就断你一分习气,骂你说你就是接引你,只要用得恰当,一切烦恼都成妙用,何必断呢?
气怎么不能生呢?在关键时刻,往往生一下,对人对己对国家民族都有好处,为什么不可生一下气?强凌弱,众暴寡,你不生气;民族国家受到侵略,你不生气,你还能叫做人么?反之,如果出发点不干净,出于自私自利,什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱,但,若不为自身谋禄位争地盘,如文王一怒而天下安,身心挺安然自在,这正是大机大用啊!
△慎言语。虽有奔骥,难追片言之失。
△“驷不及舌”,可不畏哉!
△言行,立身之基也。
△一言兴邦,一言丧邦,言语不可不慎也。
△万言万当,不如一默。
△口才是银子,沉默是金子。
△十语九中,未必称奇;一语不中,则愆尤蝟集。十谋九成,未必归功;一谋不成,则訾议共兴。君子所以宁默勿躁,宁拙勿巧。
△不管一个人说得多好,你要记住。当他说得太多的时候,终究会说出蠢话来。
△夸夸其谈是软弱的标志,而那些能够做出大事的人,往往都是守口如瓶的。
△三缄其口为宜!世上对于有才干的人,通常是妒羡交加的,唯有收敛锋芒才是上策!当然。过份沉默也不是好事,在适当的时候发表中肯的言论,才能获得他人的尊敬。
△开口动舌无益于人,戒之莫言;举心动念无益于人,戒之莫起;举足动步无益于人,戒之莫行。
△谨言为修行之要。
△高行,慎言,可以防身。
△处世戒多言。言多必失。
△多门之室生风,多言之人生祸。
△开口讥诮人,是轻薄第一件。不惟丧德,亦足丧身。
△人说一句谎言,每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言,以维持其先发之一句也。
△修己,以清心为要;涉世,以慎言为先。
△悠悠之谈,宜绝于智者之口。
△群居,守口;独坐,防心。
△寡言语以养气,寡思虑以养神,寡嗜欲以养精。
△不可乘兴而轻诺,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
△口开神气散,舌动是非生。
△是非只因多开口,烦恼只因强出头。
△君子不唱流言,流言止于智者。
△要讲别人之前,先和这个(指心)商量一下。
△寡言择交,可以免忧患,可以无悔尤。
△好说、好张罗、好结交、好游,实为修行人一大障碍,应沉默杜潜,则其益无量。
△事到快意时须转,言到快意时须住。
△修行之人大忌说人长短是非,乃至于一切世事非干己事者,口不可说,心不可思,若口说心思,便是昧了自己。
△上士闭心,中士闭口,下士闭门。
△人家是说了再做,我却是做了再说。人家是说了也不一定做,我却是做了也不一定说。
△呐呐寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。
△大辩若讷,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾师乎。
△口是伤人斧,舌是割心刀;闭口深藏舌,安身处处牢。
△祸从口出!夫口舌者,凿身之斧,灭身之祸。
△良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
△刀疮易好,恶语难消。
△伤人之语,深于矛戟,万不可出言刺伤人心。
△反省是禅。
△见贤思齐,见不贤而内自省。
△圣贤而可百世为师,功于“吾日三省吾身”。
△迷途知返,得道不远。
△见已不是,万善之门;见人不是,诸恶之根。
△静坐常思己过,闲谈莫论人非。
△常见自己过,与道即相当。
△真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。
△学者事事要自责,慎勿责人。人不可我意,自是我无量;我不可人意,自是我无能。时时自反,才德无不进之理。
△责人之心责己,恕己之心恕人。
△责人时需想着:“人非圣贤,孰能无过?”律己时需想着:“细行不矜,终累大德。”
△持己,当从无过中求有过;待人,当从有过中求无过。
△责己要厚,责人要薄;待人要丰,自奉要约。
△夫责己者,兼可成人之善;专责人者,适以长己之恶。
△吾辈终日不长进处,只是“怨”“尤”两字,全不反躬自问。真正学问,常是自责自省。
△躬自厚而薄责于人,时时检点自己且不暇,岂有功夫去检点别人?
△爱人而人不爱,敬人而人不敬;君子必自反也。爱人而人即爱,敬人而人即敬;君子益加谨矣。
△天天要检查自己的不是,从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误,那就是一天安于自是;一天无过可改,就是一天没有进步。
△常看得自家未必是,他人未必非,便有长进;再看得他人皆有可取,吾身只是过多,更有长进。
△“放下屠刀,立地成佛”。作恶的人只要能深省痛改,就会变成好人。业障固然不能全消,但至少从今以后不做坏事,走向光明了。
△人能仔细反省,就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失,痛痛快快、切切实实地把它表露出来。从反省中去认识自己,从反省的镜子中去了解自己的真正面目。
△反省是智慧的果实,反省是进德的阶梯,反省是修学中重要的功课。
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