1、积累文言字词，品味语言情致。

　　2、训练语言思维，强化朗读背诵。

　　3、理解作者思想，思考现代人生。

　　1、对语句及中心的理解。

　　2、对论证方法的掌握。

　　1、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培养能力。

　　2、质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　3、鉴赏法。

　　2课时。

　　多媒体。

　　第一课时　　〖教学要点〗

　　1、朗读课文，整体感知;

　　2、译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;

　　3、美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

　　〖教学步骤〗　　一、导语设计

　　中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

　　(说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的兴趣。)

　　二、作家作品简介

　　1、关于孟子：

　　孟子(约前372～前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　2、关于《孟子》：

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、解题：

　　孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2、点名朗读并点评：

　　要求：教师应注意朗读指导要有梯度。

　　⑴读准字音：

　　宫室之美为(wéi)之苟得也为(wèi)不屑(xiè)苟(gǒu)一箪(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)尔不为(wéi)所恶莫甚于死者(wù)

　　⑵注意节奏停顿及重音

　　①如使/人之所欲/莫甚于生

　　②使/人之所恶/莫甚于死

　　③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

　　④是/亦不可以已乎

　　⑶理解基础上有感情地朗读。

　　3、串译课文，了解大意：

　　⑴字词注解补充：

　　得兼：能够同时得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生

　　患：祸患，灾难。已：停止、放弃。

　　非独：不仅仅。避：躲避

　　向：从前。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

　　辨：辨别。奉：侍奉。穷乏：贫穷。

　　⑶通假字：

　　得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤

　　③一词多义：

　　①为：

　　今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之

　　由是则可以避患而有不为也(做，动词)

　　向为身死而不受(宁愿)

　　②得：

　　故不为苟得也(得到)

　　所识穷乏者得我欤(感激)

　　③是：

　　非独贤者有是心也(这种)

　　是亦不可以已平(这种做法)

　　⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　①之：

　　呼尔而与之(代词他)

　　为宫室之美(助词的)

　　②而：

　　呼尔而与之(表修饰，不译)

　　由是则生而有不用也(表转折，却)

　　③于：

　　所欲有甚于生者(对)

　　万钟于我何加焉(比)

　　⑸翻译重点句子“

　　如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

　　(然而)在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。

　　五、整体感知

　　1、请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

　　明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　2、文中哪句话可以概括全篇的主旨?

　　明确：舍生而取义者也。

　　六、抓语言特色，初背课文

　　1、背诵成组的排比句、对偶句。

　　方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。

　　2、教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。

　　多媒体显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，;，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　，?由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之，;，。

　　向为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　3、学生齐背课文。

　　七、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　八、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、完成书后练习题二

　　第二课时　　〖教学要点〗

　　1、理清课文的论证思路，掌握论证方法。

　　2、理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。

　　3、品味《孟子》散文的语言特色。

　　〖教学步骤〗　　一、导入

　　(师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1、理清论证思路，把握说理方法：

　　⑴本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：

　　论点是：舍生取义，为义而不避死。

　　这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

　　先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同、正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：(见《教师用书》P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

　　⑵论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：

　　首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

　　接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　⑶引导学生讨论本文的论证方法：

　　明确：

　　运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

　　①比喻论证：