“骑驴看唱本”是北方的歇后语。但为什么是骑驴，为什么要看唱本而不是账本，下面跟小编一起来看看关于“骑驴看唱本--------走着瞧”的故事吧!

　　张果老骑驴看唱本故事

　　张果老原名张果，号通玄先生，因无人知其真实年龄，被尊称为张果老。张果的籍贯、生平均不可考。《旧唐书》说他“不知何许人也。”《全唐诗》所收其诗前的小序则言其为“两当人”。此记不知所据，故不为世人所认同。张果老养生修炼的功力深厚，年寿很高是可以相信的。但张果到底有多老?谁也说不清。开始他说自己得长生之术，已经“数百岁矣”。唐玄宗慕名请他相见，又说自己生于“尧丙子岁’，由此推算，从尧至李隆基时，足有三千来年!此事到了当时被玄宗十分宠幸的高道叶法善口里，说得更古远了，张果老被说成是“混沌初分白蝙蝠精”所变。“混沌”，是指世界还未开辟以前的状态。这个牛皮更邪乎，因为照他的说法，张果也不知有多少亿万岁了。

　　唐初，张果隐居恒州中条山，此山位于山西省永济县东南，山狭而长，东是太行，西为华岳，此山居中，故名“中条”。张果主要活动于山西汾州、晋州一带。现在中条山还有张果老的遗迹，有“登真洞”、“果老岭”，“驴迹”等。《全唐诗》收有张果《登真洞》诗，诗云：“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筿敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”唐代诗人邢云路的《果老岭》诗云：“缥纱仙人御紫氛，蹇驴踏破岭头云。至今瑶草琪花发发，犹是当年瑞霭薰。”王纶的《果老岭》诗云：“悟入元机变化多，蹇驴几度踏云过。分明岭上留仙迹，千载宁知真赝何。”

　　唐太宗、高宗听说张果的大名，想请他去，结果张果拿架子，不去。武则天上台，又派人请他，张果走到半路，装死还是没有去成。据说到玄宗时，专门派使臣裴晤到中条山请他。裴晤看张果齿落发白，分明是个糟老头，哪像得道的神仙?心里就有几分看不起，态度傲慢。张果表面不动声色，心里却很明白，心想：“看不起我?哼，变个招数逗你玩!”突然，两眼翻白，口吐白沫，一头栽在地上，来了个气绝身亡。裴晤这下吓得不轻，忙不迭地焚香诵念天子求道之意。一会张果醒来，裴晤不敢再提相请之事，赶快回去向玄宗报告。玄宗听说请不来张果，大骂裴晤不会办事，又命中书舍人徐峤带着盖有玉玺的亲笔信，才恭恭敬敬地把张果给迎了过来。

　　玄宗本来对张果仰慕已久，及至见面，也有些疑惑，就问：“先生是得道之人，何以容颜如此衰老?”张果答：“不幸得很，贫道大器晚成，得道时牙齿就掉得差不多了。如果陛下不喜欢，我干脆把它们全弄掉得了。”说完，用手把头上剩不了几根的头发全拔光，又将余下的几颗牙齿全都敲掉，搞得满口是血。玄宗一看大惊，赶快让人扶他进去休息。过了一会，张果摇摇摆摆走了出来，相貌虽然没变，但满头黑发，一口整齐雪白的牙齿，把玄宗都看呆了，留下于内殿赐酒。酒过三巡，张果说：“贫道量浅，不胜酒力，至多只能饮二升。我有个弟子酒量好生了得，能饮一斗。”玄宗让张果把弟子召来。只见张果念念有词，刹那间，便有—小道士从殿檐上飞了下来，十六七岁的样子，人也长得十分精神。玄宗赐他喝酒，小道士也不客气，来者不拒，饮过一斗，还无推辞之意，倒是张果说话了：“陛下，不能再让他喝了，喝多了失礼，让陛下笑话。”玄宗说：“不妨，朕不怪罪就是了。”说完又让他喝。不过再喝时，酒却从小道士头顶冒出，把帽子都冲掉了，帽子掉在地上，化为金樽。玄宗及众妃子大吃一惊，接着哄堂大笑起来，再一看，小道士不见了，地上的金樽上写着“集贤院用品”字样，而且正好能装一斗酒。

　　还有一次，玄宗见张果倒骑的白驴十分神骏，邀请他骑驴在御花园内游驰。张果入园，骑驴游了一大圈。天子赐宴，命将驴系于园内，喂以食料。张果道：“臣驴向来不用食料，一杯水足矣!”天子就叫内侍牵去饮水，后玄宗命群臣陪张果喝酒,自己悄悄去看那驴子。内侍奏称：“驴子饮了一杯水，便不肯喝了。”玄宗便命给驴喝酒。内侍扛了一大坛子陈酒，驴子喝了一口，便不肯再喝。玄宗道：“它不渴，就将他砍了!”驴子闻讯，不要内侍强灌，竟自己抬起头来，两足捧坛，一坛好酒喝了个精光。又跪着，举起两只前腿，向天子作拜谢状。天子大喜，正要夸奖几句，不料驴子酒性发作，身子一软倒了下去，两眼白瞪，气息奄奄。玄宗道：“你们看看有无办法医好，若无救，就快些埋了，老道问起来，便说逃了。”一语未了，一内侍已将驴子一手拉起，大叫起来：“这驴子是假的，是一头纸驴子!”玄宗大惊，仔细一瞧，果真是一头纸驴子。他便去问张果：“你这老道，好会哄人，怎把一头纸驴骑进朕宫中来!”张果慌忙俯身奏道：“臣所骑本系纸驴，赖臣有些小技能，混充作驴。陛下用酒灌醉，酒醉则真相毕露。犹如世人所称‘纸老虎’，望之若真，未尝不可欺人于一时。但决不能持之久远。所以天下事唯真唯贵，虚伪之事不足道也。”

　　据民间传言，张果在长安时，玄宗曾想将玉真公主下嫁给他，张果听到这个消息，掏出渔阳简板边打边唱：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”唱完大笑不止，从怀中掏出纸驴，喷口水，骑上走了。由于张果不同意玄宗把玉真公主嫁给他，就恳辞还出，回山修炼。玄宗应允，赐帛三百尺，侍从二人，并授予他青光禄大夫，号通元先生。天宝年，玄宗又派遣使臣召见张果老。张果老知道后，没多久就尸解成仙了。玄宗听说后，就在当地为他建了“栖霞观”。后人作诗：“举世多少人，无如这老汉;不是倒骑驴，万事回头看。”“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筿敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”

　　关于张果老的倒骑驴，还有许多有趣的诗话，蜀中一位老儒，题《张果老倒骑驴图》，诗云：“世间多少人，谁似这老汉。不是倒骑驴，凡事回头看。”清代袁枚《随园诗话》中也录有一首题《骑驴图》的诗：“张果倒骑驴，不知是何故。惟恐向前看， 忘却来时路。”直到今日，张果倒骑驴的故事还在民间广泛流传，并家喻户晓，还有两句歇后语：张果老倒骑驴——往后瞧，骑驴看唱本——走着瞧!

　　此后：张果倒骑白驴，云游四方，敲打着渔阳简板，在民间传唱道情，劝化世人。后来人们也学张果的样子，手拿简板唱起道情来。因为这个缘故，唱道情的尊张果为祖师爷。所谓的道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。后用简板和渔鼓伴奏，故又称“渔鼓”。明清流传甚广，题材也很广泛，后与各地的民间歌谣结合而发展成多种曲艺。如陕北道情，义乌道情，湖北渔鼓，山东渔鼓、四川竹琴等。

名师点评：

文章很有说服力,也发人深思。从写作上来说,文章融情于景,边绘景边抒情,主题凝炼、集中，议论深刻、有力，读起来深受教益。 全文语言铿锵有力,掷地有声，语言华丽而不失韵味，行文流畅，将秋叶与黄昏人生巧妙的结合起来，作者借景抒情，托物咏志，很有特色。