《仕经》原文

　　引导语：冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。下面是小编为你带来的《仕经》原文，希望对大家有所帮助。

　　修身第一

　　武丁借梦用傅说，陈平巧对汉文帝，人心向背关乎治乱，孔子为政以仁，鲁恭以德施政，晏婴关心民间疾苦，决定唐代命运的论争，外表忠厚而内心刻毒的王莽，贤臣的楷模周公，投江报国的忠臣，忠谏而死的比干，子产以德服人

　　善为者能，善不为者智。

　　伐欲者成，善舍者得。

　　为仕讲究忠直，更要讲究策略。

　　为仕之道，立德在先，立功在后。

　　民心如秤，不平则倾。

　　心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。

　　平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。

　　“舍”便是得，养廉便是护身。

　　明察第二

　　见识宏远的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智断疑案?武帝不识公孙弘?天下大势指掌中?张良一言定成败?卢杞的奸诈与丑陋?陈宫的悔恨?赵简子巧立继承人?李林甫的伎俩?申不害巧试韩昭侯?江乙设譬说兼听?明察秋毫的东郭先生?善于知人的潘濬?赵广汉的智术

　　明察的要义，在于审时度势，谋定思动。

　　世事，黑白分明者少，以假乱真者多。

　　察之则明，不察则昏;辨之则明，不辨则昏。

　　不患人之不己知，患不知人也;不患外不知内，惟患内不知外;不患下不知上，惟患上不知下。

　　仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。

　　善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。

　　知善恶，然后可以任贤良;明时势，然后可以知进退。

　　远猷第三

　　李世民助父起兵?史可法舍生取义?公孙鞅变法助强秦?鲁肃见识不凡?诸葛亮隆中定三分?雪夜访普安天下?公仪休爱鱼不收鱼?胡服骑射开新风?难成大事的李密?孙膑思虑深远

　　有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。

　　人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。

　　见不远必谋不深，谋不深必事多舛。

　　谋定思动，是成功者的基本功。

　　弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。

　　谋小图大，大祸不远。

　　雅量第四

　　雅量者忍量也;忍则自安，不忍则危

　　雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。

　　进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境

　　器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。

　　刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更刚强的东西。

　　事上第五

　　逢迎可满足上位者的眼前，却毁掉上位者的长远。

　　丑陋弯曲的`木根，常能变成天子手中名贵的器物。

　　做上位者希望你做的事，然后保持一定的距离，是聪明的。

　　荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。

　　察上过而不忤，知上好而不趋，守身持正，终不殆。

　　官位高低绝非品行的标志，心计便变得要害了。

　　事上以忠，任事以勤，不居功，不二过，明时势，知进退。

　　上位者予取予夺的现实，决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。

　　为人宜直，行事宜曲。

　　御下第六

　　以恩树德，以严树威，以赏彰功，以罚止过。

　　赏罚要分明，恩威要并重。

　　御下以术，终以诚。

　　不示根底，利用短处，保持距离，乃上位者需领悟的要义。

　　敬服为上，屈服为中，恐吓为下。

　　对下属的错误，最好的办法是威慑;宽容而不姑息，严厉而不伤众。

　　惩罚他要对他的最软弱处。

　　用人第七

　　使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，1圣才偏用。

　　用人所长，便是笼络之道的要义。

　　用人以道，擒心为上。

　　对君子用以名，对小人用以利。

　　用人之道，识人为先，御使后之。

　　上位者用人，忌凭好恶;小则失，大则衰。

　　守身第八

　　聪者获捷利，智者远祸害。

　　世无常衡，富贵难远，利害常变，唯廉简恒久。

　　事留有余，功而不居，可保长远。

　　才高谤来，功大毁至;唯智者不以彰显自居。

　　强胜弱一时，弱胜强一世。

　　谋略第九

　　谋无定法，狡计百端：随心所欲，因势而异。

　　击敌不如纵敌，引敌至荒谬之境，一击而成。

　　要想压制对方，就一定先抬高他;要想从对方那里索取，就一定要先给他。

　　成大事者，靠见识制定，靠胆识完成。

　　最高的谋略是攻心，最高的智慧是让人心服。

　　大为无为，大谋无谋，乃谋之至境。

　　才辩第十

　　劝诫的时机，比机智的语言更重要。

　　处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。

　　可辩事之对错，不可辩人之对错。智者只想改变事情的形态，愚者则想改变人心的形态。

　　时间站在忍者一方，善忍者赢。

　　冯道：《仕经》