《聊斋志异之汤公》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是小编为你带来的《聊斋志异之汤公》原文及译文，希望对你有所帮助。

　　原文：

　　汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死;至腹，则股又死;至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4];一恶，则懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂乃离窍[7]，忘躯壳矣。

　　而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

　　无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]。拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]。”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17];瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[19]。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20]。

　　注释：

　　[1]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。(所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。)而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。 [2]弥留：病重将死。

　　[3]琐屑：琐细。

　　[4]宁帖：宁静安适。

　　[5]懊 (nāo孬)：烦闷，郁闷。

　　[6]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

　　[7]离窍：犹言离体。

　　[8]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺渺乎如穷无极。”

　　[9]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”注：“八尺曰寻。”

　　[10]薅 (hāo蒿)恼：烦恼，不快。

　　[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

　　[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。元仁宗延三年(1316)加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

　　[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥;汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。

　　[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

　　[15]菩萨：此指观世音菩萨。

　　[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

　　[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

　　[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。

　　[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”

　　[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”为七天

　　译文：

　　汤公名聘，是辛丑年间进士。汤聘身患重病，将要死去时，忽然觉得身体下部有股热气，渐渐上升。升至大腿处，双脚就死去;升到腹部，大腿死去;升到心窝时，心却极难死去。种种童年的回忆以及诸多细小琐碎早已遗忘的.事情，都随着心血而来，潮水般在心头一一浮现。回忆起一件善行，觉得心中清净安宁;想起一件恶行，则懊悔烦躁，如同放在油锅里煎炸一般，其痛苦滋味，难以言状。想起七八岁时，曾到鸟巢掏得幼雏杀死取乐，只是这一件事，就使他心中的热血潮水般翻涌。大约一顿饭工夫才平静下来。直到平生所作所为，一一掠过心头，才觉得那股热气轻轻穿过喉咙，进入脑部，从头顶冒出，如同炊烟般升腾，过了几个时辰，魂灵才脱离躯体而去。这飘飘摇摇的魂灵，无归无依，飘荡到城郊的大路上。

　　这时，一个身高8尺的巨人走来，拾起汤聘的魂灵，收藏到袖筒里。到得巨人袖筒，里面人已很多，肩腿相压，空气恶浊，憋闷不堪，无法忍受。汤聘忽然想起只有佛祖可以解救危难，就祷念起“阿弥陀佛”来，才念了三四声，就飘出巨人的袖筒。巨人马上把他拣回来。巨人拣回他3次，他从袖中又掉落3次。最后巨人终于走了，汤聘此时孤零零的，不知往哪里去为好。想到佛祖在西天，因而向西方走去。不多时，看见路旁有一个和尚在打坐，就前去施礼问路。和尚说：“凡是读书人的生死簿、都由管功名的文昌帝君和管教他的孔圣人二位掌管。必须在他们那里一一勾销了名字，才能离开阴间到别处去。”汤聘问孔圣人和文昌帝君的地址，和尚一一告诉了他，于是，立即前往。

　　汤聘来到孔圣庙，见孔子面朝南端坐在那里，于是像从前一样跪拜施礼，陈述了自己的心愿。孔子说：“生死名册的变更，仍然归文昌帝君掌管。”又指给他去找文昌帝君的路，汤聘又急忙赶去。见一座殿阁，如帝王宫阁般壮观，低头弯腰走进，果然里面有位神人，像世间所见过的文昌帝君像一模一样，就跪伏在地祈祷。文昌帝君知道汤聘的来意，翻检名册说：“你为人心诚，品格端正，理应生还人间，但是你的躯体已经腐烂了，除了观音菩萨谁也没有办法。”丁是又指给他路，让他急速去见观音菩萨。汤聘听命而去。走了一段路，忽见一片繁茂的树木和竹林，掩映着一座美丽的殿阁，进去一看，见观音菩萨梳着田螺形的发髻，神态端庄，金碧生辉，面如满月般美丽。座前的宝瓶内插着杨柳枝条，依依低垂，葱翠如烟。汤聘恭恭敬敬地叩拜，叙述了文昌帝君的那番话。观音菩萨表示很难办到。汤聘就哀求不已。旁边有位仙人说：“菩萨施展大法力，撮土可以当肉，折柳枝可以做骨头。”观音菩萨就按这位仙人的求情，折下柳枝，倒出宝瓶中的水，和上净土成为泥，把柳枝和泥都拍附在汤聘身上，让仙童把他送回停灵的地方，推开棺木，让汤聘进去又合上棺盖。此时，汤聘家人忽然听见棺内有呻吟和翻动之声，都十分惊骇，打开棺木扶他出来，已霍然痊愈，算来汤公气绝已经7天了。