浅谈孝道文化溯源内涵

浅谈孝道文化溯源内涵

  当前社会上,各个教育口存在一个共性的现象,普遍比较重视和突出“孝道教育”和“感恩教育”。这种带有共性需求的社会现象,是在整个社会道德素质明显滑坡以后,必然最先凸显的共性现象。

  因为“孝道”和“感恩”这两项内容最贴近人们的生活,最容易受到社会的普遍关注。这种急需的“功利性”,常常会阻碍人们对治病要治本的认识,过份重视治标就会轻视治本。精神世界的治疗,同样需要标本兼治。虽然古有“急则治标,缓则治本”之说,但是在精神文化领域之中,并不能与治疗人体的疾病雷同。如果不坚守标本兼治的原则,只是片面满足人们对治标表现的需求,孝道教育建设就可能会被世人的急功近利之心毁坏。

  “孝”字无比精深。“孝”字的结构,上边是个“耂”字,下边是个“子”字。 “耂”“子”二字合在一起就是一个“孝”字。上“老”下“子”,上慈下孝,尊老爱幼之情跃然纸上,可以说“老子”思想就是孝道文化之根。

  “孝”与“老”

  孝道是中华民族家庭关系特定的文化瑰宝,也是修德过程中通往完成修身齐家使命的桥梁。西方各国文化中都没有孝道的学说和思想,仅从一个“孝”字,就可以界定东方道德文化与西方文化的根本差异。现代中国在一部分人的心目中,中华孝道精神已经开始淡漠,这是非常可悲的现象。家庭是社会的细胞,也是修身的第一场所。没有家庭孝道,也就无法实现真正的德治心身和德治社会。孝心与孝行,是仁德、义德、礼德的真实考量。一个人在家庭中如果没有孝心孝行,就不足以讨论修身和修心。

  很多人对孝道抱着无所谓的态度,觉得它与高层次的修身境界非常遥远,认为它不值得一提。但是“九成之台作于羸土”,如果没有以“孝”为基,就无法到达老子的境界,要想走近老子,非孝而不能近。

  中华文化中的“孝”字,除了含有“老”“子”共同表意上慈下孝的意思之外,“老”字下面的“匕”,在古代不是“短剑”的意思,而是古代的一种取食器具“饭勺子”,意为老有所养。古人的智慧非常高,早在几千年以前造字时就观察到可能未来会发生孝道缺失的现象。当人老了以后,就不能够自食其力了,在父母年老需要子女奉养的时候,如果连吃饭和穿衣的问题都不能解决,那就失去了“老”字中“老有所养”的内涵和本意。古代造字的时候,用“子”来代替这个“匕”,寓意非常深刻,给人们一个明显的启示,那就是老人年轻的时候养儿育女,把自己的心血全部花费在子孙身上,而当自己老了没有能力自食其力的时候,就需要子女用孝道之心,践行上慈下孝,来解除父母生活的饥寒和精神上的无助。

  当今社会,为人父母者的“上慈”常常是盈余的.,但是为人子女者的“下孝”却是缺如的。“老”字本有结构中所形成“孝”的完整内涵,在社会当中严重缺损。人老了却没人赡养,人们只知道溺爱自己的子女,对父母却毫不尽孝。要想根治这种现象,需要再次走进道德根文化,找到孝道文化的根源,在根文化井泉当中再次吸取精神营养,来重振民族文化和整个国民精神。

  发生在我们身边的这些事例,都能给人们以警醒和鞭策,使我们明白其中的原理。要想真正树立起孝道文化和孝道教育,就需要全面掌握根文化的原理。

  选自熊春锦先生著作《德道行天下》第2页

  主要著作:帛书《老子·德道经》校注、帛书《黄帝四经》校勘,《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《治理学》、《太极修身》等专著,以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。

  主编著作:《德道行天下》(丛书)、《德慧智经典诵读教材》(上下册)、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》,中华德慧智教育经典读本系列等。

  中华的古代教育,曾涌现出无数的圣贤奇才,《德慧智慧性图文思维教育》直接为您披露了古圣先贤的成长教育之法,是源生于伏羲黄老时代的最优秀的传统方法,是帮助孩子开发慧性、提升记忆、提升创造力的经典力作。

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  熊先生以其深厚的道医学和国学底蕴,结合现代心脑科学和心理学的最新成果,对大脑思维和心脑功能的深层生理奥秘进行科学揭秘,对全面启动右脑图文思维和大脑质层慧性思维的训练方法,以通俗易懂、易教学、易操作的形式进行了阐释和演绎。

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