浅谈孝道文化溯源内涵

　　当前社会上，各个教育口存在一个共性的现象，普遍比较重视和突出“孝道教育”和“感恩教育”。这种带有共性需求的社会现象，是在整个社会道德素质明显滑坡以后，必然最先凸显的共性现象。

　　因为“孝道”和“感恩”这两项内容最贴近人们的生活，最容易受到社会的普遍关注。这种急需的“功利性”，常常会阻碍人们对治病要治本的认识，过份重视治标就会轻视治本。精神世界的治疗，同样需要标本兼治。虽然古有“急则治标，缓则治本”之说，但是在精神文化领域之中，并不能与治疗人体的疾病雷同。如果不坚守标本兼治的原则，只是片面满足人们对治标表现的需求，孝道教育建设就可能会被世人的急功近利之心毁坏。

　　“孝”字无比精深。“孝”字的结构，上边是个“耂”字，下边是个“子”字。 “耂”“子”二字合在一起就是一个“孝”字。上“老”下“子”，上慈下孝，尊老爱幼之情跃然纸上，可以说“老子”思想就是孝道文化之根。

　　“孝”与“老”

　　孝道是中华民族家庭关系特定的文化瑰宝，也是修德过程中通往完成修身齐家使命的桥梁。西方各国文化中都没有孝道的学说和思想，仅从一个“孝”字，就可以界定东方道德文化与西方文化的根本差异。现代中国在一部分人的心目中，中华孝道精神已经开始淡漠，这是非常可悲的现象。家庭是社会的细胞，也是修身的第一场所。没有家庭孝道，也就无法实现真正的德治心身和德治社会。孝心与孝行，是仁德、义德、礼德的真实考量。一个人在家庭中如果没有孝心孝行，就不足以讨论修身和修心。

　　很多人对孝道抱着无所谓的态度，觉得它与高层次的修身境界非常遥远，认为它不值得一提。但是“九成之台作于羸土”，如果没有以“孝”为基，就无法到达老子的境界，要想走近老子，非孝而不能近。

　　中华文化中的“孝”字，除了含有“老”“子”共同表意上慈下孝的意思之外，“老”字下面的“匕”，在古代不是“短剑”的意思，而是古代的一种取食器具“饭勺子”，意为老有所养。古人的智慧非常高，早在几千年以前造字时就观察到可能未来会发生孝道缺失的现象。当人老了以后，就不能够自食其力了，在父母年老需要子女奉养的时候，如果连吃饭和穿衣的问题都不能解决，那就失去了“老”字中“老有所养”的内涵和本意。古代造字的时候，用“子”来代替这个“匕”，寓意非常深刻，给人们一个明显的启示，那就是老人年轻的时候养儿育女，把自己的心血全部花费在子孙身上，而当自己老了没有能力自食其力的时候，就需要子女用孝道之心，践行上慈下孝，来解除父母生活的饥寒和精神上的无助。

　　当今社会，为人父母者的“上慈”常常是盈余的.，但是为人子女者的“下孝”却是缺如的。“老”字本有结构中所形成“孝”的完整内涵，在社会当中严重缺损。人老了却没人赡养，人们只知道溺爱自己的子女，对父母却毫不尽孝。要想根治这种现象，需要再次走进道德根文化，找到孝道文化的根源，在根文化井泉当中再次吸取精神营养，来重振民族文化和整个国民精神。

　　发生在我们身边的这些事例，都能给人们以警醒和鞭策，使我们明白其中的原理。要想真正树立起孝道文化和孝道教育，就需要全面掌握根文化的原理。

　　选自熊春锦先生著作《德道行天下》第2页

　　主要著作：帛书《老子·德道经》校注、帛书《黄帝四经》校勘，《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《治理学》、《太极修身》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。

　　主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。

　　中华的古代教育，曾涌现出无数的圣贤奇才，《德慧智慧性图文思维教育》直接为您披露了古圣先贤的成长教育之法，是源生于伏羲黄老时代的最优秀的传统方法，是帮助孩子开发慧性、提升记忆、提升创造力的经典力作。

　　教育的关键是培养孩子创造力，而创造力的培养贵在开发慧性，所以儿童先天慧性的保护和开发决定孩子的一生是否能够成功的关键之关键。孩子慧性的保护与开发，必须自小通过系统的“五德培养”、积极的图文“慧性开发”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能彻底激发孩子的大脑创造潜力，才能培养出一个德厚、慧显、智全的高综合素质的人才，这样的人才，从学则品学兼优、从技则创新无限，从商则善财济世、从政则政通人和，这才是父母想要的龙子凤女。

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