与牛有关的成语及典故

　　成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是小编帮大家整理的与牛有关的成语及典故，欢迎大家分享。

　　牛衣对泣

　　牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢?”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

　　九牛一毛

　　出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。

　　牛角之歌

　　春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。

　　庖丁解牛

　　魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的.生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤兵而回。

　　牛头马面：

　　迷信中阴曹地府的鬼卒，形象分别是牛首人身和马首人身，负责捉拿阳寿终了的亡魂到地府，据北宋禅师释道原所撰《景德传灯录》卷十一记载：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”佛典《五苦章句经》和《铁城泥犁经》中均对“牛头”的来历作过解释：“牛头”为人时名为阿傍，因不孝顺父母，死后在阴间为牛头人身的差役。马面则是民间为了说法对称后配上的。但也有资料称，马面也称马面罗刹，同样来自佛家。牛头马面后成为一句成语，用来形容各种丑恶的人。

　　牛头不对马嘴：

　　比喻答非所问，出自明朝冯梦龙著名的“三言”之一《警世通言》第十一卷：“皂隶兜脸打一啐，骂道：'见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴!’”也有驴唇不对马嘴一说。

　　执牛耳：

　　是“冠军”、“第一”的代名词。《左传·哀公十七年》中有：“诸侯盟，谁执牛耳?”古代诸侯订立盟约，必须举行“歃血为盟”的仪式，先将牛耳割下取血，并将其放在盘上，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在嘴上，接着，与盟者相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，言而有信。

　　吴牛喘月：

　　出自东汉应劭所著《风俗通》：“吴牛望月则喘;使之苦于日，见月怖，喘矣!”吴地(江浙一带)水牛天生怕热，它们把月亮误当成烈日，一看见月亮就喘。用来比喻因疑心而感到害怕。南朝宋代刘义庆的《世说新语·言语》记载了一段典故：“满奋畏风，在晋武帝坐;北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：'臣犹吴牛见月而喘。’”晋武帝时，一个叫满奋的人进宫朝见武帝时，见宫里的窗户都是透明的琉璃做的，好像很不坚固，他向来怕吹冷风，不禁发起抖来。武帝问他怎么回事，他回答说：“我就好像吴地里的牛一样，一看到月亮就吓得喘起气来。”

　　牛口之下：

　　语出《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”这是赵良进谏商鞅时所说的一段话，商鞅已出任秦相十年，自认为功绩能与五羖大夫相提并论。赵良于是讲了这样一段典故：五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见却没有路费，他卖身秦国人，穿着粗布短衣给人喂牛。一年后，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下提拔起来，凌驾于万人之上，秦国没有人不服他。后人以“牛口之下”借指卑下的地位。