龙应台经典语录50句

　　龙应台，1952年2月13日生于中国台湾高雄大寮乡眷村，现代作家、曾为“中华民国文化部部长”。小编分享龙应台经典语录50句给大家，希望你们喜欢。

　　龙应台经典语录精选

　　1. 什么样的工作比较可能给你快乐?第一，给你意义;第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。

　　2. 你将来会碰到很多你不欣赏.不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司.同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定.是与他决裂.抗争，还是妥协.接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。

　　3. 时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次?

　　4. 我慢慢地.慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

　　5. 我慢慢地.慢慢地了解到，所谓父女子母一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送她的背影渐行渐远。

　　6. 曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位,说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

　　7. “可是，我真的不知道将来要做什么，”你说，“MM，你十八岁的时候知道什么?”

　　8. 如果你年轻却不激进,那么你就是个没心的人;如果你老了却不保守,你就是个没脑的人.——《亲爱的安德烈》

　　9. 曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

　　10. 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

　　11. 一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲.座谈.上电视的邀请吧?我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。

　　12. 一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题;舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论;渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情?那必定是一个认识文明.尊重文明的社会，八百年前的中国。

　　13. 对于行路的我而言,曾经相信,曾经不相信,今日此刻也仍旧在寻找相信.但是面对时间,你会发现,相信或不相信都不算什么了.——《目送》

　　14. 凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

　　15. 四十岁的我，发觉一旦加上孩子这一环，男女平等的问题就变得双倍的复杂。

　　16. 时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

　　17. 有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

　　18. 他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。

　　19. 人对自然.对生命过度地暴虐.亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢?

　　20. 在一个文化缺席的政府结构里，当然经济效益可以超过任何别的考虑，开发意识型态可以势如破竹地进行，都市建设可以由财团主导，城市品味由工程及经济官僚决定

　　龙应台经典语录摘抄

　　1. 文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的.浩浩荡荡的大江大河，里头主流.支流.逆流.漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了 《百年思索》

　　2. 他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。

　　3. 我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。《野火集》

　　4. 文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

　　5. 爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础.

　　6. 南美洲有一种树，雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十米之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以叶冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜合，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。

　　7. 生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的.瑞士人深沉一点吗? 《亲爱的安德烈》

　　8. 至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 《亲爱的安德烈》

　　9. 他的坐着,其实是奔波,他的热闹,其实是孤独.

　　10. 他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。

　　11. 独裁，专制，腐败，不是哪一个主义制度所独有，但是东欧革命狂潮就应该给所有的专制政权，不管它是否什么主义，一个冰冷的警告，暴力，不能持久。

　　12. 母亲想念成长的孩子，总是单向的;充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。

　　13. 一个社会特立独行的人越多,天分.才气.道德.勇气就越多.

　　14. 素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢?王阳明说.“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者;知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识.真诚恻怛。

　　15. 你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

　　16. 一个沙漏里的细沙流完是一段时间;一炷馨香袅袅烧完是一段时间;一盏清茶,从热到凉是一段时间;钟表的指针滴答行走一圈,是一段时间.

　　17. “所有其他的人，会经历结婚.生育.工作.退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待.偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”

　　18. 你在电话上听起来上气不接下气.刚刚赛完足球才进门，晚上要和朋友去村子里的酒吧聊天，明天要考驾照，秋天会去意大利，暑假来亚洲学中文，你已经开始浏览大学的入学数据……

　　19. 一个人固然寂寞,两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞.

　　20. 华安爸爸说，很骄傲地，"别忘记，我是世界上第一个抱他的人。"能够这样见证宇宙的蕴吐，能够这样拥抱鲜活的生命，是多厚的恩泽啊!却有男人推拒这样的特权。

　　21. 贫穷的记忆,在事过境迁之后,像黑白片一样,可能产生一种烟尘朦胧的美感,转化为辛酸而甜美的回忆.

　　22. 有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

　　23. 思想需要经验的积累,灵感需要孤独的沉淀,最细致的体验需要最宁静透彻的观照.《亲爱的安德烈》

　　24. 冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

　　25. 保姆代劳，和我分担了对孩子的责任，而那精疲力竭的男人也得到一点休息;用这个方式暂时解决了我的难题，但是并没有为这个时代的新女性回答任何问题.有了孩子的男人和女人如何在养育儿女和追求事业之间寻求平衡?国家必须介入到哪一个程度? (不要告诉我像中国大路那种“全托”制度有任何优点，我坚持我的偏见)。“男主外，女主内”，如果不是自由选择，就不公平，但是男女都主“外”的时候，“内”由谁来主?如何平等地主“内”?

　　26. 某些人在某一个特定的时机热烈主张某一特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

　　27. 幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

　　28. 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

　　29. 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待.偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

　　30. 中国人没有这个问题。8月份在北京农村，走过“大队”的高墙，我问那在村子里生长的妇女.“文革时候欺凌别人的坏蛋，今天都到哪里去了?”她笑笑，指指高墙。“在里头哩!”中国人喜欢讲宽恕，因为宽恕不但道德上好听，而且用起来方便。有了速食面似的宽恕，人就可以饱饱的上床，倒头就睡。我倒是再喝一杯咖啡，今晚就要失眠了。