在学习放松之后，有趣的句子频繁被人们转发，虽然句子很简单但是可以表达的东西却很多，有哪些让人记忆深刻的短句？以下是小编为大家整理的“老子名言100句 ”,还请你收藏本页以便后续阅读。

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。大家想知道老子有什么经典的名言吗？下面小编就和大家分享老子名言100句，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目！

1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、多言数穷，不如守中。

10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

14、天下万物生於有，有生於无。

15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

22、圣人常无心，以百姓心为心。

23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30、道常无为而无不为。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

35、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

39、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41、人之所畏，不可不畏。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

44、不言之教，无为之益，天下希及之。

45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的

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老子名言50句

老子名言精选50句

老子是我们古代伟大的思想家和哲学家，大家都读过很多老子的经典着作，大家知道老子有什么名言吗？下面小编就和大家分享老子名言精选50句，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目！

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41、天下万物生於有，有生於无。

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子名言 老子经典语录

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。以下就是小编整理的【老子名言 老子经典语录】经典的老子名言(推荐)，希望大家喜欢。欢迎持续关注我们的后续更新。！

1、【希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。名人名言】

2、【不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。】

3、【以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。】

4、【其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。】

5、【前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。】

6、【此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】

7、【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。】

8、【甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。】

9、【天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。】

10、【天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。】

11、【柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。】

12、【上仁为之而无以为；上义为之而有以为。】

13、【民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。】

14、【无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。】

16、【人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。】

老子的名言名句大全

17、【治人事天，莫若啬。】

18、【信言不美，美言不信。】

19、【大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】

20、【小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。】

21、【有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。】

22、【道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。】

23、【执大象，天下往。往而不害，安平泰。】

24、【故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。】

25、【以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。】

26、【道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。】

27、【善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。】

28、【人之所畏，不可不畏。】

29、【道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。】

30、【天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。】

31、【吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。】

32、【无名天地之始；有名万物之母。】

33、【弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

34、【祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。】

35、【慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。】

老子的名言警句

36、【乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。】

37、【持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。】

38、【慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。】

39、【知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。】

40、【信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。】

41、【曲则全，枉则直。】

42、【将欲取之，必先之。】

43、【道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。】

44、【将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。】

45、【知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。】

46、【治大国，若烹小鲜。】

47、【民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。】

48、【天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。】

49、【江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。】

50、【天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。】

51、【上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。】

52、【上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。】

53、【道常无为而无不为。】

54、【出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。】

55、【有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。】

56、【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。】

57、【故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。】

58、【善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。】

59、【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。】

60、【大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。】

61、【知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。】

62、【天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。】

63、【圣人常无心，以百姓心为心。老子名言 老子经典语录】

64、【始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。】

65、【信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。】

66、【执古之道，以御今之有。】

67、【居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。】

68、【静胜躁，寒胜热。清静为天下正。】

69、【为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。】

70、【朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。】

71、【是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。】

72、【天网恢恢，疏而不失。】

73、【弱之胜强，柔之胜刚。】

74、【是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。】

75、【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】

76、【吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。】

77、【祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。】

78、【譬道之在天下，犹川谷之於江海。】

79、【知者不言，言者不知。】

80、【天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。】

81、【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。】

82、【善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。】

83、【视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。】

84、【曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。】

85、【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。】

86、【祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。】

117、【大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。】

118、【天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。】

119、【天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。】

120、【知人者智，自知者明。】

121、【谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。】

122、【祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。】

123、【智不自智，而后人莫与争智。】

124、【天下万物生于有，有生于无。】

125、【是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。】

126、【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】

127、【夫礼者，忠信之薄，而乱之首。】

128、【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】

129、【图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。】

130、【天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。】

131、【名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？】

132、【太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。】

133、【为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。】

134、【将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。】

135、【知足不辱，知止不殆。】

136、【俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。】

137、【天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。】

138、【以其无私，故能成其私。】

139、【夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。】

140、【知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

141、【民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？】

142、【勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？】

143、【民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。】

144、【修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。】

145、【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。】

146、【古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。】

147、【祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。】

148、【祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。】

149、【是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】

150、【上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。】

151、【祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。】

152、【是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。】

153、【是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】

154、【天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。】

155、【我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。】

156、【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。】

157、【人法地，地法天，天法道，道法自然。】

158、【昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。】

159、【人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。】

160、【甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。】

87、【古之善为道者，非以明民，将以愚之。】

88、【大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。】

89、【天下万物生於有，有生於无。】

90、【天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！】

91、【柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。】

92、【天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。】

93、【无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】

94、【夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。】

95、【合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。】

97、【天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。】

98、【君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。】

99、【故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。】

100、【道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。】

101、【言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。经典的老子名言(推荐)】

102、【修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。】

103、【和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？】

104、【轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。】

105、【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】

106、【故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。】

107、【重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。】

108、【宠辱若惊，贵大患若身。】

109、【人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。】

110、【民不畏威，则大威至。】

111、【企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。】

112、【多言数穷，不如守中。】

113、【物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

114、【为无为，事无事，味无味。】

115、【五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。】

116、【不言之教，无为之益，天下希及之。】

老子名言

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、物壮则老，是谓不道，不道早已。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

28、人之所畏，不可不畏。

29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、天网恢恢，疏而不失。

52、天下万物生於有，有生於无。

53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

56、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

60、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

66、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

67、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、不言之教，无为之益，天下希及之。

70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

74、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

82、多言数穷，不如守中。

83、为无为，事无事，味无味。

84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

92、宠辱若惊，贵大患若身。

93、治人事天，莫若啬。

94、治大国，若烹小鲜。

95、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

97、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

98、民不畏威，则大威至。

99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

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