充满佛性的经典禅宗语录

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1、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——六祖惠能

2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》

3、人身难得,六情难具,口辩难中,才聪难致,寿命难获,明人难遭,直言难有,大心难发,经法难闻,如来难值。——《五苦章句经》

4、人身难得,如优昙花。得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。——《涅盘经》

5、色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。——《般若波罗蜜多心经》

6、一即是多,多即是一。——《华严经》

7、是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。——普贤菩萨警众偈

8、如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。——善导大师

9、人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?——斌宗法师

10、一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。——《华严经》

11、菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。——《十善业道经》

12、善护口业,不讥他过;善护身业,不犯律仪;善护意业, 清净无染。 ——《无量寿经》

13、诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。——七佛通戒偈

14、一花一世界,一叶一菩提。

15、不可说,不可说,一说即是错。

16、睹人施道。助之欢善。得福甚大。

17、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

18、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

19、不放不住,方可久持心念。

20、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

21、苦海无涯,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

22、为何不必?

23、少欲,则少烦。

24、一切皆为虚幻。

25、刹那便是永恒。

26、不可说,不可说。

27、色即是空,空即是色。

28、我不入地狱,谁入地狱。

29、人在荆棘中,不动不刺。

30、救人一命,胜造七级浮屠。

31、人无善恶,善恶存乎尔心。

32、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

33、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

34、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

35、羽化不是我的抉择,我也不是羽化的抉择,注定的眼睛,俯瞰着万物苍生。

36、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

37、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

38、种如是因,收如是果,一切唯心造。

39、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

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禅宗语录_心灵禅语


禅宗语录_心灵禅语_

1、 【天天禅语】不执著,才能得智慧。

2、 言说文字皆解脱相。所以者何?解脱者,不内不外不在两间,文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗,无离文字说解脱也。《维摩经》卷中,观众生品

3、 有的人布施,是为了积德,以期万事顺利;还有的人布施,是为了给自己造福,为心灵找到安慰的居所。我们应当相信,每个人活着,心灵都要有所依托,否则人生将索然无味。

4、 身体残缺不可怕,可怕的是心灵残缺。

5、 金钱能够储蓄,而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借,而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此,时间更重要。

6、 所谓宿命通,就是洞悉过去,了解现在,预知未来?师言:想知道过去、未来,其实现在就能一清二楚了。有句话说:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。这岂不是明显地告诉我们过去和未来吗?

7、 【修行人当如树】树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘,分分生长,不多也不少,不急也不慢,一切恰到好处。树是仁者,或高或低,或粗或细,或直或斜,每棵树都一样美丽,安静自处,无竞无讼。看见树就知道什么是和平。他有柔软的身段,随顺八面来风。他有坚定的立场,宁可折断枝叶,决不放弃根本。他时刻向往光明,从黑土地中出生,一直向着明空。他独处不孤寂,群居不喧闹。他不卑不亢。或立山顶,或卧谷底,对他都一样。他远离宠辱。万人瞩目,无人问津,对他了无差别。他保持水土,净化空气,抵挡烈日,调节气温,吸附尘埃,隔离噪音;为虫兽提供家居,为人类提供各种有益的材料,乃至生时撑起阴凉,死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切,天地间无有一物不受他的恩惠。

8、 凡事对机即是好。

9、 父母不仅给了子女生命,而且是子女的第一任启蒙老师,担负着教育子女的重任。在佛家看来,父母教育孩子的五件大事:第一要教孩子做个好人,第二要让孩子成为一个拥有知识、能自食其力的人,第三要教孩子遵守行为规范,或者说,做个遵纪守法的人,这三条都是无可疑义的。至于第四条,为孩子安排婚姻,在现代不一定是必须,现代的年轻人,婚姻都是自己做主了。第五条勤俭持家,也有必要,但是否将钱财留给孩子,则可探讨。比尔盖茨决定在生前将数百亿美元的财富捐赠给社会,而不是留给孩子,这也是爱孩子的一种方式。其实父母留给孩子的最好遗产是精神财富而非物质财富。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行,智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着,不称道自己的品行如何如何,在这世上任何地方都不骄傲,智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品,第三章《邪恶八颂经》

11、 如闻系念,一心相续,次第不乱,或经一日,或复一夜,如是或至七日七夜,如先所闻,具足念故,是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一,贤护分

12、 天见宝庄严,人见为清水,鱼见为窟宅,鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三

13、 所谓欢乐,所谓痛苦,只是存在于自己的感觉之中。

14、 有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地。何谓如花?好时插头,萎时捐之,见富贵附,贫贱则弃,是花友也。何谓如秤?物重头低,物轻则仰,有与则敬,无与则慢,是秤友也。何谓如山?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光。贵能容人,富贵同欢,是山友也。何谓如地?百谷财宝,一切仰之,施给养护,恩厚不薄,是地友也。《佛说孛经》

15、 宁愿跑起来被绊倒无数次,也不要规规矩矩走一辈子;真正的规矩都是在反复的错乱之后,平静大都缘于喧哗,拿起方能放下!

16、 当今科学只是为人类欲望服务的,发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理,所以他们有聪明才智,也只是点到为止,从来不会把它推到极致。奇技淫巧,方便出下流!

17、 很多人都想成就,却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就,并不是意味着我们缺乏成就的能力,而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱,私心会阻碍证得佛果。

18、 修行一定要脚踏实地,不能脱离实际,不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己,各尽各的责任和义务,在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

19、 富贵求时甚苦,得矣守护亦苦,后还失之,忧念复苦。于三时中,都无有乐。《百喻经》

20、 一人一切人,一切人一人;一行一切行,一切行一行。是名他力往生。十界一念,融通念佛。亿百万遍,功德圆满。回我所唱,透通众人;众人所唱,融摄于我。是融通念佛也,其功德逾独称焉。(日本)良忍《融通念佛章》

21、 我们可以用态度结缘。一个微笑、一次招手、一声招呼,有时会带给 你意想不到的缘分。中国人常说见面三分情,与人见面时面带微笑、 真心问候,能够化解尴尬、驱散阴霾。对陌生人和善,会让他愿意结识 你。爱语才和众,言谈举止应存温和。与人来往,气势凌人,或语带讽 刺,容易令人心生畏惧而不愿亲近。常常与人问好,对方得到你的安慰、 鼓励,彼此间即已结下了一份善缘。

22、 凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处,以爽我心目,资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地,其中自叙下手功夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓何不依他样子修也。(明)袜宏《莲池大师语录》

23、 【天天禅语】勇于承担的人,会将压力转为使命,则力量源源不竭,能做得欢喜。

24、 人生最宝贵的是生命,最痛苦的是病痛,所以拔苦从拔除痛苦开始。

25、 诵咒心不向外驰,应依是理善修作,若心散乱而外驰,虽持一劫不得果。《六面续》

26、 无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(《观无量寿佛经》)

27、 【佛语堂】心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。饮清净之茶,闭是非之口,结悟道之友。!

28、 弟子:要怎样管教孩子才算恰当?师言:生养子女就如同种树苗。树苗植入土里刻意加太多的水和养分,根会很快腐烂,因为大自然本来就有充分的水和阳光、空气,自然会培育它。孩子也是一样,父母生他,即是天地养育长大的,过分溺爱孩子,反而害了他。一证严法师

29、 耽着三昧,退失佛法;执取善根,退失佛法。《华严经》卷五十七,离世间品

30、 在无知、贪婪心的驱使下,把心思、精力与钱财浪费在表面的虚荣上,到头来自己不但没有获得多少实际的利益,反而在不知不觉间养成习惯性浪费的坏毛病,不仅给自己和家人造成不必要的经济负担,而且大量消耗社会宝贵的资源,是一种彻底的损人不利己的行为,值得人们去反思。我深信:就地球现有的资源而言,完全可以满足人类的基本需求,然而永远无法满足人心的贪婪、人性的虚荣与习惯性的浪费。净因法师

31、 对人真诚,要有聪颖,而不等于愚痴的善良;对人包容,要有原则,而不等于对他人放纵。

32、 业障重的人,发心较难;一旦发心,往生更容易。比如山顶重石,一旦推动,直奔谷底。故说念佛往生为五浊恶世众生之难信法、易行道。

33、 不愁物质的贫乏,但做心灵的富翁;不怕世间的贫苦,但做自在的主人。(当代)星云《佛光菜根谭》

34、 如树根深固,虽截犹复生。爱意不尽除,辄当还受苦。《法句经》

35、 【最有禅意的句子】有苦的人走不过来,有福的人就要走过去。

36、 学者虽然知识渊博,别人的微小长处也要汲取,能长期坚持这种精神,很快就会成为一切智。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

37、 若敬爱于他,以德自称赞,他德既称赞,乃是自敬爱。《菩提行经》卷三

38、 做人间菩萨,必须先做好个人的修养。

39、 倒是人心总是纷乱复杂,起伏不定,愚痴的人总想改变什么,智慧的人能够顺其自然。

40、 此众护法亦得生,法将欲灭为已住,必生极乐千叶花,相好庄严为佛子。既得生彼供正觉,庄严王劫无荆棘。于彼得成最上道,执持正法及天人。彼佛国土无魔事,无恶业报无胎生。时有无量菩萨集,又无声闻缘觉名。《如来智印经》

41、 身体若稍受风寒,或体温太高即不调和,这是对物

42、 善的缘起,当我们在红尘迷途中彷徨往复,不知路在何方时,你可知,有一盏心灯一直在照亮你?

43、 欲能缚世间,调伏欲解脱,断除爱欲者,说名得涅槃。《杂阿含经》卷三十六,第1010经

44、 佛说:对一切因缘造作的现象,应该这样来看:都像梦幻泡影一样,并不真实;都像朝露和闪电一样,瞬间生灭。

45、 每一天的生活都是一个新的开始,所以,每一天都应该轻装上阵。只有这样,我们才能感受到生活的快乐和惬意。

46、 【佛心禅语】 我们在帮助别人的时候应该是诚心诚意的,佛说积德行善是不求回报 的,只有无私的奉献才是真的奉献,否则就会玷污了这份善念。

47、 《莱根谭》里说:宠辱不惊,闲看庭前花开花落:去留无意,漫随天外云卷云舒。为人做官能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般自然,才能无意。闲看庭前大有躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋之意:漫随天外则显示了目光高远,不似小人一般浅见的博大情怀:一句云卷云舒又隐含了大丈夫能屈能伸的崇高境界。对事对物,对功名利禄,失之不忧,得之不喜,正所谓淡泊以明志,宁静以致远。

48、 以有空义者,一切法得成,若无空义者,一切则不成。(古印度)龙树《中论观四谛品》

49、 打佛七,是学习佛门仪轨(法则)的好时机;认真听法,将所听闻的法铭记在心,好好清净自己的身口意三业,如此打佛七才有功德和意义。

50、 【天天禅语】有时我处理一件困难的事情,即使是一件大事,我仍然能坦然、从容且顺利地解决,究其原因,发现当时的我自我没有那么强大,私心也没那么严重;有时我处理一件困难的事情,哪怕是一件小事,自己却心烦意乱,处理得不够融洽,究其原因,发现当时的我自我高大,私心严重。总之,一切唯心所造。

51、 【清心禅语】①处事不必求功无过便是功,为人不必感德无怨便是德;②平安是幸知足是福清心是禄寡欲是寿;③人之心胸多欲则窄寡欲则宽;④宁愿清贫自乐不可浊富多忧;⑤平生不做皱眉事世上应无切齿人;⑥受思深处宜先退得意浓时便可休;⑦势不可使尽福不可享尽廉价不可占尽聪明不可用尽。

52、 我们不要想得到什么,而是时刻要想着丢掉什么丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求,最后会得到一切得到我们本有的清净光明、自在安乐。

53、 问:如何保任?师日:任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无圣解。《龙潭崇信禅师》

54、 【大彻大悟的佛学智慧】自爱是报恩,付出是感恩。

55、 以智慧行慈悲路,才不会差之毫厘,失之千里。

56、 在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。一《佛陀的格言》

57、 【一叶之舟】人生之舟,亦如水上一叶。春风得意时,便觉得自己有能力掌控一切。而人类自傲的科技之舟,总在地震、海啸中瞬间倾覆。爱与情】爱是仁爱、慈爱,情是情执、情欲。爱是升华的力量,情是堕落的根源。爱是佛,情是魔。爱是灵,情是肉。爱无私,情自私。爱永恒,情短暂。爱以奉献为快乐,情以占有为满足。爱是平和,情是波动。爱是清净,情是染污。爱是光明,情是阴暗。爱是幸福,情是痛苦。爱是解脱,情是缠缚。爱做主,自利利他;情做主,自害害人。爱很好,情不好。情惹是生非,却让爱来背黑锅。

58、 舍离大悲而观无生,是为魔业。《大集经》卷十

59、 烦恼不除,慧不生;不造福,则福不生。

60、 要清净世间,首先我们每个人要先清净自心,要用因果来规范心念和行为。

61、 人可以随和,可以随缘,但不可以随便。

62、 世间情有许多种,有亲子之情、夫妻之情、朋友之

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 非空非海中,非人山石间,无有地方所,脱之不受死。《增一阿含经》卷二十三,增上品

64、 【燕雀焉知鸿鹄志,天生我才必有用之要立志】1.立志当年少。2.执志安如地。3.志当存高远。

65、 (五)大众和合佛告诸比丘,七不退法者:一日数相集会,讲论正义,则长幼和顺,法不可坏。二日上下和同,敬顺无违,则长幼和顺,法不可坏。三日奉法晓忌,不违制度,则长幼和顺,法不可坏。四日若有比丘力能护众,多诸知识,宜敬事之,则长幼和顺,法不可坏。五日念护心意,孝敬为首,则长幼和顺,法不可坏。六日净修梵行,不随欲态,则长幼和顺,法不可坏。七日先人后己,不贪名利,则长幼和顺,法不可坏。《长阿含经》卷二,游行经

66、 一件事,想通了就是天堂,想不通就是地狱。既然活着,就要活好。要知道,人生有时真的需要一点傻。不在意,最终体现的是一种修养,一种高贵的人格,一种人生的大智慧。那些凡是都与人计较,锱铢必争的人,自以为很聪明,干大蠢事,占小便宜,争大烦恼;而不在意,乃是不争之争,无为之为,大智若愚,其乐无穷。

67、 佛教不仅仅属于佛教徒,佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益,是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。

68、 钟声才罢鼓声喧,钟鼓相交会人天。临机妙用无别法,开口动舌显三玄。临机照用须子细,互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖,拟议早是隔西天。《石门山慈照禅师风岩集》

69、 只要具足三种因素,人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢?一、惑根未断;二、对境亲近;三、非理作意。凡夫人,从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺,这就是惑根未断;贪嗔痴的对境于面前出现,这就是对境亲近;于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想,这就是非理作意。094。

70、 行动是一种随时而发的实践。

71、 有一句话说得好:观念决定行为。人的意念活动虽然隐晦难明,别人看不见,却是行为的指南针,身业、口业的造作,无不与意业有关。所以,应该好好守护自己的意念,多往好处想,别让邪思妄念爬上心头。

72、 【天天禅语】人们都希望过安定舒适的生活,担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而,对于其他生命而言,人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命,活生生地剥动物的皮,吃它们的肉,残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类,其他的生命自然更加幸福、自由与充满与平。069。

73、 千峰顶上一茅屋,老僧半间云半问;昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵禅师)

74、 世界是多样的,真理是相对的。对一件事情或一个事物,可以从不同 的角度来看,做人切记不可太过于执著,应培养自己从理性的角度去思考 问题,冷静地面对一切,你会发现原来一切事情本无所谓对错,甚至不会 对你造成任何阻碍。所以,不要过于执著于一种认识事物的方法,换一个 角度看问题,说不定就会出现与之相反的结果。做人不要太执著,保有一 份平常心的确是人生极难达到的高境界啊!

75、 在凡俗界,有两种可贵的服务观:一种是互利的服务观:满足顾客需求。每个劳动者都是服务对象,提供某种产品和服务,商人为消费者提供商品,教师为学生提供知识,歌星为爱好者提供歌声,球队为球迷提供比赛在提供产品的同时,还要提供服务,使服务对象更方便、更快捷、更舒适、更开心地得到自己的产品。在提供产品和服务的同时,自己也借此获得利润、赢得口碑、确立市场地位,同时也实现了自身的价值。一种是利人的服务观:全心全意为人民服务。有些人具有高度的服务精神,愿意将自己最好的产品、最好的服务奉献出来,却不考虑回报的多少。他们是先知先觉者,已经跳出了小我,融人了大我,明白服务他人即等于服务自己的道理。好比一杯水,在杯子里搁了糖,每一个水分子都会变甜。他们全心全意服务于人,增进了人类整体的幸福,最终还是会得到自利利人的结果。

76、 观点可以不同,朋友还要照做。如果观点是正确的,你的朋 友迟早会认同;如果观点是错误的,你的朋友会帮你早日纠正。一言 不合就分道扬镳的朋友,要么是假朋友,要么是气量狭窄的朋友,这 种朋友即使观点的大方向一致,迟早也会成为陌路。

77、 诸佛兴出世,悬远值遇难;正使出于世,说是法复难。无量无数劫,闻是法亦难。能听斯法者,斯人亦复难。譬如优昙花,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出。闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛,是人甚希有,过于优昙花。《法华经》卷一,方便品

78、 只要有心去做,目标就在当下。

79、 佛心又像保险箱一样,保管住最贵重的东西不让它遗失;而凡夫心有如垃圾场,有害无益的放在心中积存一大堆,无法清理,使自己痛苦不已。证严法师

80、 当你从另一种阳性的场态去看待一个人的缺点时,你会发现他(她)比平时更可爱一些。生活为何不能就这样糊涂一些,豁达一些呢?打开一扇扶持担待彼此的窗,让更多阳光照进来,让我们的爱迸发出异样的光彩,这样的人生岂不是更圆满。

81、 【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香,而是精神之香。烧吝悭,供布施之香;烧贪欲,供净戒之香;烧嗔恚,供忍辱之香;烧懈怠,供精进之香;烧散乱,供禅定之香;烧愚昧,供智慧之香。

82、 生宏律范,死归安养。平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)

83、 时光,可以沧桑了容颜,唯不变的,是对生命的感恩,和对美好生活的向往,一直相信最美的风景在前方。人世间的聚散依依,不过是心与心的距离,红尘中终会有人来人往,学会在遇见中感恩,在经历中感动,在包容中丰盈,

84、 【天天禅语】身体可以累,心灵不要累;因为心灵是慧命的泉源。

85、 有一种相遇不是在路上,而是在心上。有一道风景不是在远方,而是在心房。这种暖,是千里之外的禅音。那种感情,是灵魂深处的偎依。我想你了,就这样静静的想你。你的眼前是否划过我的身影?想你的名字,想用我如花般的柔情疼你。想知道,当你进入甜蜜的梦乡,是否看到我在梦的路口等你。是真的爱上了你。

86、 万种念头从心生。心生了各种杂念,即使是遥远的东西,都能够加以胡思乱想,引发内心的烦乱。

87、 看窗外树上的枫叶又少了,却没有一点伤感;任微风吹过惺 忪的身躯,却没有一丝寒意。初冬时节,朝霞一样充沛,晨歌一样饱 满,我的心灵一样灿烂。心中有希望,这个世界即使凋零也一样美 丽,生命里有旭日,这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友,你也有自己 的早晨,也有属于自己的旭日和希望!

88、 世上的道理都是一生万、万化一,只要抓住一个最本质的东西,以之观察万事,无不相合;观察万千现象,最后看清了,理出头绪了,无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质,应用到生活的各个层面,无不灵验。

89、 人生在世,假如过分地执着,无止境的欲望就会使人迷失本性。虽然我 们拥有了前所未有的丰富的物质生活,但也失去了最为宝贵的自家宝藏。于 是,在人生的舞台上,我们像一只只木偶,被那只无形的手所摆布。好比空 中的烟云尘埃,幻成种种形象,都是有形无物,变灭极快。

90、 【天天禅语】心灵的欲念,是引发人生最痛苦的因。

91、 依禅宗法门,因缘相契便可于当下成佛,而非必须经历久远长劫的修行。 禅门祖师千说万说,都是关于众生的这颗心如何与佛心相契,能够相契 一分钟,就做得一分钟的佛,一天、一年、一生,始终不被万境所转, 于当下的实相中生活、工作,虽在红尘也能身心自在,并从本然之心生 发出佛的智慧与慈悲。

92、 开悟者离地六寸,自然和站在地上的凡夫俗子有所不同,他们离地的过程正是不断修行的过程,离地六寸的位置也正是悟后的境界。

93、 【天天禅语】济贫要用爱心,教富要用耐心。

94、 人要培养坚强独立的性格,不要有依赖性;负担虽重,只要有心,没有挑不起的担子。

95、 何必山巅与水涯,安心随处便为家。有人问我西来意,笑指长天落 晚霞。 (清)敬安 成是一种味,淡是一种味,咸淡相宜也是一种味。一般来说,非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情况都会发生,而且多为交替发 生。因此,遇成品成,遇淡品淡,才是正确的生活态度。

96、 面对复杂的人情世故、人际网络,处理问题的核心不外是运用佛法时要 能调和清理,以免落入重情者的乡愿,或偏理者的刚愎。在我们漫长路程 中,当大家都还是凡夫,尚一路跌跌撞撞来互相体谅,并不断提醒自己,回 到人的本位来看事情,在慈悲柔软的身心状态下,时时安定自我的身心,事 事以开阔的心量来对待。

97、 【忘功记恩】 忘功不忘过,忘怨不忘恩。

98、 一者于诸有情普发平等大慈悲心;二者于一切种智心不退转;三者于诸有情起亲友想,于险难中誓当救护;四者常于有情起负债想;五者恒怀惭愧:何时偿毕?能发如是五种心者,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷二,发菩提心品

99、 在当今社会,虽不需要我们舍身饲鹰,却应懂得只有博爱与宽容才能使我们的生命更有意义与价值。

100、 若见本性,十二部经总是闲文字,千经万论只是明心。《达摩大师血脉论》

101、 普贤菩萨警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃;但念无常,慎勿放逸。这是告诉我们,生命过去一天就少了一天,就像缺水的鱼一样,并不是一件值得高兴的事。念及人生的无常,就不要放纵自己,而要每日都想着精进修为,如此才能充分利用生命的能量。

102、 颠末禅师的一番开示,信徒终于会心过来,以后全力地改掉了焦躁的本性,再也不等闲发性情了。

103、 五欲圃中,耘除爱草。《华严经》卷十四,净行品

104、 既然十法界不离一心,则一切修法,都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂,一切细行,都是修心。

105、 给自己的心灵定期做一次卫生吧,这样才能拥有一份平常心。在没有功 名利禄的拖累下,即使是百年之后蓦然回首,也不会有遗憾顿生,生活才会 快乐和安然,才能把你的内心变成一片真正神圣的净土。

106、 心欢喜,则乐观;心埋怨,则生憎恨。

107、 譬如置毒乳中,至醍醐时故能杀人,乳时异故,醍醐亦异,虽复有异,欢第而生相似不断,故能害人。五阴亦尔,虽复有异,次第而生,相似不断,是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四,杂品

108、 正法也好,非法也好,都是为了实际的效果,没有效果,等于无法。

109、 我们的行、住、坐、卧和一举一动,有意识地去生活,是觉醒,无意识地去生活,是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮回,都是一念之差。

110、 一雨一情,盖载生成。桃花濯锦而丽,杨柳弄风而轻。决决野泉发响,关关林鸟和鸣。历历见闻中得妙,更嫌何处不分明?《宏智禅师广录》

111、 人人皆以为王维只是在写自然界景物的美丽,其实这首诗不只体现了自然界的美丽,更是诗人内心的写照,体现了诗人心中禅心与禅境的完美结合。这首诗的境界之所以如此静谧、寂远,原因在于诗人心无挂碍,眼中只有山间花落、月出、鸟鸣融为一体的美丽,不见人生的烦恼。

112、 瞋恚即实际,以依真如起,了知如法界,是名瞋三昧。《大宝积经》卷二十九,文殊师利普门会

113、 【天天禅语】爱人自爱、自爱爱人,就是佛心、菩萨心。

114、 【天天禅语】佛陀在《三摩地王经》中曾说:眼耳及鼻非正量,舌身意亦非正量,倘若诸根是正量,圣道为谁为何用。由于我们凡夫的六根不是正量,所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量,看到、听到与知道的一切都是真理的话,那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢?

115、 一个人能够把握住每一个当下,他的修行就到家了。

116、 以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。

117、 建立人格的第一步是信。

118、 零当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)

119、 千年的守望,一次擦肩,也许前世,我只是佛前的莲花台,静静的等你来焚香。禅心静渡,袅袅回旋,朦胧的眼帘,曼妙的身姿,于阡陌红尘,天涯也咫尺,默默感念这一份深情厚意,静待一树花开,心湖荡漾,嫣然含笑,静默涵芳。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 看取莲花净,方知不染心。只要学会静水无痕,露散风静,便会莲开心中,四季嫣然。所谓物随心转,境由心生,若心中时刻有禅,时刻喜禅,眼眸中的万物便时刻饱蘸着素雅的底色,便能清逸而不染尘烟,便能安详而不扰心境,也只有一心向禅,才能遇见流云出岫的风景,才能彻见本心,菩提见性。

121、 人是社会关系的存在,你中有我,我中有你;相互依存,相互成就。个体的能力再大也是有限的。

122、 若断身见,余使自灭。《胜天王般若经》卷四

123、 因果有定数,修心安天命。

124、 压力即希望,烦恼即菩提!压力最大时是事物得以实现的最佳期,也是不二法门!

125、 为善福随,履恶祸追,响之应声,善恶如音。非天龙鬼神所为,非先灵所为,造之者心,成身口矣。《佛说自爱经》

126、 帮助过别人什么,别搁在心里;亏欠过别人什么,一定要记 住。这个世界上,付出不一定有回报,但欠债一定要还钱。

127、 学佛就是学慈悲,只要学成一颗好心,离佛就不远了。好心需要表现出来,通过施舍,将好心具体化,最有价值。

128、 应其等心,于一切众生亦等心与语,无有偏党。于一切众生中下意,亦以下意与语。于一切众生中应生爱敬心,如父如母,如兄如弟,如姊妹,如儿子,如亲族,如知识,亦以爱敬心与语。《摩诃般若经》卷十八,大如品

129、 懂得运用时间利益人群,就是幸福。

130、 人生如茶,空杯以对,就有喝不完的好茶,就有装不完的欢喜和感动。

131、 【天天禅语】充满爱的付出而没烦恼、很洒脱,是修行的目标。

132、 前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华,听禅语梵音,转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉,莹润温碧,倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘,朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。

133、 对己知足,对人无争,人与人之间以善善念、善行互动,自然平安自在。

134、 我们需要依靠智慧认清方向,依靠勇气终止蠢行。早一日调转方向,就能早一日踏上新的起点,看到新的风景。不要因为在某一条错误的路上走了太久而不忍心改道,也不要担心新的道路会让自己无所适从,每条路上都有追逐梦想的旅人,只要拥有乐观和自信,就能在半途而废之后找到更适合自己的道路。

135、 入股市如人赌场,十赌九输,进账的只有庄家。今日股价飞涨, 明日股价暴跌,看穿了就是一场戏,入戏越深,越被当猴耍。世上没有 不劳而获的事,人间哪有免费的午餐?大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米 吃微生物,微生物来自大鱼的腐尸,股市的食物链也大抵如是吧?

136、 其实,无论你想当什么,终究要靠战胜自己。保持平常心,将自己的潜能发挥到最佳状态,就有当元帅、当冠军的希望。求胜心切,心态失常,水平发挥不出来,别说战胜对手,连比赛资格都会被取消,成为被淘汰的对象。那么,只要力争将眼前该办的事办好就行了,何必卷入不理性的竞争呢?何必那么热衷于把对手打败呢?

137、 一个大富翁,死时竟和乞丐一样,想一想,心中如何都不能满足。不论如何清高,在死亡面前,人人都要低头。

138、 【天天禅语】人人付出一份爱,能转危机为生机,转祸为福。

139、 莫管什么是干屎橛,更莫管祖师为何要说干屎橛,参禅用功者只是把这 三个字据为已有,虽然捉摸不透,即使找不到感觉,甚至辗转反侧,莫 退却,此时已步入参禅之门庭,要深入堂奥吗?且谨记大慧禅师的苦口 婆心:不得在话头上找悟,不得在话头外找悟,与话头融为一体,万千 思绪莫追随,且让话头一口吞噬。更毋须期待悟境,开悟,只是在料峭 春寒的生命拐角处,一树盛放的桃花。

140、 (二)欢喜,随喜以乐为食,如光音天。《法句经》卷下,安宁品

141、 王欲为治,不用贤人,既失其民,后又无福。治国不正,则使天下有争夺之心。如人治产,不勤用心,则财日耗。国有勇武习战阵者,不足其意,则弱其国。为王不敬道德,不事高明,生则贤者不归,死则神不生天。掠杀无辜,使天下怨讼,则天降灾,身失令名。治国以法,为政得忠,敬长爱少,孝顺奉善,现世安吉,死得生天。为君当明,探古达今,动静知时,刚柔得理,惠下利民,布施平均。如是则世世豪贵,后可得泥洹之道。《佛说孛经抄》卷一

142、 人生本如梦,一切事情过去就过去了,如江水东流一去不回头。一切皆是无常,繁华过尽是虚无。如果人们能体会到事过无痕的境界,就不会滋生这样那样的烦恼,也就不会陷入越执著越得不到的怪圈中不能自拔。

143、 应该回避争论,因为智者认为纯洁不靠争论。《经集》第四品,第八章《波修罗经》

144、 主人可以随意进入自己的房间,客人只是在外观看、猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者,只是佛门的客人,想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者,即能轻松登堂人室。

145、 没有琪花瑶草的贵气,却蕴藏风雪不折的坚贞,野火不灭的根须,年年知为春生。不上寂寞城的台阶,不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中,倾听溪涧流水潺潺,静看落絮逐波,坐等羽鹤归来。

146、 【最有禅意的句子】有求有私,会受环境控制;无求无私,才能勇敢坚定。

147、 什么是无为法呢?不守什么,也不执著坐相,只打牛不打车,只修心不执身;只保持内心一贯的安详,因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。耕云先生

148、 祖师悟道之因缘,总在旁人不可把捉处呈现别样之风光,此风光为自性 之全然流露。欲要参禅,先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气,把捉不到之生处,一切所知所学都作用不到,渐渐 转熟却不可对人言,言语道断即是入禅之契机。

149、 有些人修禅宗,只注重个人的生死,不管众生的死活。这种发心,显然属于小乘的发心。

150、 《大学》中说止于至善,是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地,懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐、知前乐后、透析自我、定位自我、放松自我,才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为,心有余而力不足,弄得自己心力交瘁。

151、 如果你觉得现在不幸福,总觉得改变了才会幸福,或者过去了的才是幸 福,那么恐怕一辈子都难有真正的幸福感!我们应该把握自我,通过接触我 们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素,滋养我们内心的欢乐、安详、爱与 智慧的种子,来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。

152、 名为遍计性,相是依他起,名、相二俱遣,是为第一义。《大乘密严经》卷下,阿赖耶微密品

153、 在家菩萨于己妻所,应生三想,何等为三?无常想、变易想、坏败想。复生三想,何等三?是娱乐伴,非他世伴;是饮食伴,非业报伴;是乐时伴,非苦时伴。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

154、 以慈悲为原点,用喜舍为推动力向前进步。

155、 怒宜实力消融,过要细心检点。

156、 学圣学佛,均以敦伦尽份、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,躬行实践。能如是,则其学其品便可高出流辈。《印光法师文钞续编复徐书缊书》

157、 世间上很多事情,说很容易,做很困难,说不发脾气,但境界一来,自我就不能把持。禅者曰:说时似悟,对境生迷。所以历事练心,要随时观自在。

158、 言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐,无诸痛苦,欲行恶法,皆悉不成,所修善业,皆速成就,关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向无有穷尽。《华严经普贤行愿品》

159、 佛法是靠学习得来的吗?显然不是,在这个世界上,有千千万万的人在看佛经,但是成佛的人却极少,可见只看佛经并不能有所成就。因此,佛法必须通过实证,通过付诸实践才能不断加深认识,逐渐实现真正的解脱。

160、 不做事、不动手就事事困难,只要有心动手做,沙漠也会成绿洲。

161、 学会知而不言,因为言多必失;学会自我解脱,因为这样才能自我超越;学会一个人静静思考,因为这样才能让自己更清醒、明白。

162、 真正的幸福和快乐,并不一定源于物质文明,而是源于健康、充实的精神世界。

163、 于众生田中,下佛种子,发菩提芽。《华严经》卷十八,明法品

164、 于小罪中,生极重想,设其作已,恐怖忧悔。《优婆塞戒经》卷七,六波罗蜜品勿自恃持戒,轻毁犯戒者,恃戒凌于人,是名真破戒。《大宝积经》卷三十五,菩萨藏会

165、 梦回空有思亲泪,未到西方不是家!(当代)夏莲居《净语》

166、 信善作福,积行不厌,信知阴德,久而必彰。《法句经》卷上,明哲品

167、 位佛学大师说:心灵富有最重要,若囿于物质欲望,即使拥有再多,也会觉得不够,这就是贫穷;反之,物质生活清贫,并不影响心灵的充实,知足而能自在付出,就是真正的富有。这句话强调的便是心灵富有、人格富有,比任何富足都重要。

168、 报恩田者,所谓父母、师长、和上。功德田者,从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者,一切穷苦困厄之人。众僧三种:一报恩田,二功德田,三贫穷田。《优婆塞戒经》卷四,供养三宝品

169、 自省是一次自我解剖的痛苦过程,它就像一个人拿起刀亲手割掉身上 的毒瘤,需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难,但要用一颗坦诚 的心灵去面对它,却不是一件容易的事。懂得自省,是大智;敢于自省, 则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛,也会留下疤痕,但它却是根除病 毒的唯一方法。只要坦荡胸怀对日月,心地光明磊落,自省的勇气就 会倍增。

170、 逆境在佛教中称为逆增上缘,碰到逆境时,应心生感激可遇不可求啊!

171、 【禅修问答】一人问禅师:【人的一生中哪一天最重要?禅师答道:今天】为什么?【因为今天是我们拥有的惟一财富。昨天不论多么值得回忆怀念,它都像沉船一样沉入海底了】明天不论多么辉煌,它都还没有到来;【而今天不论多么平常、多么暗淡,它都在我们手里,由我们支配。】珍惜今天,活在当下。

172、 无障碍解脱智,不离一切法如实觉;一切法如实觉,不离无行无生行慧光;无行无生行慧光,不离禅善巧决定观察智;禅善巧决定观察智,不离善巧多闻。《华严经》卷三十五,十地品

173、 或称扬彼德,开善举之门,或赞叹其名,发荐贤之路。成人之美,助发勇心,喜他之乐,同兴好事。(五代)延寿《万善同归集》卷四

174、 追随好人学做好人,便是上乘佛道怎样经营有价值的人际关系?佛日:择其善者从之,恶者远离之。我与善知识相随,自致成佛。《佛说尸迦罗越六方礼经》

175、 以波罗蜜船,于生死流中,不依此岸,不着彼岸,不住中流,而度众生,无有休息。《华严经》卷七十三,入法界品

176、 闯:如何是佛法大意?师日:面南看北斗。《云门文偃禅师》

177、 【随缘】随缘而行,随遇而安。

178、 致富的秘诀,在于大胆创新,眼光独到。

179、 在红尘中,不必要活得那样累,为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧,过一种禅意的,那才是的上品。努力的,在滚滚红尘中,慢慢修炼成一枝花。

180、 古刹中伫立的我,眸若清泉,叹息脉脉。碧水神光里,无尽感慨在心头。多希望你能感知我泪光里的那股暖意。恍然间,闲云高飞,繁华散尽。唯有古刹之外,清风摇曳,我依然如故,禅茶依然如故,菊影依然如故,经卷依然如故,暗香依然如故。

181、 【佛心禅语】 人生宛若大梦一场,也像是在道路中摸索,如果迷失自己,做的是迷 梦,走的是迷途,只知追逐短暂的幸福,当然无法发现自己掌中的明珠。 所以,做人必须要认识自己。

182、 归命阿弥陀佛,我就不再是我的,而是阿弥陀佛的,是佛的产品、佛的作品,所以不能嫌弃、厌弃,而是欢喜感恩、全面接受。

183、 发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。《金刚般若波罗蜜经》

184、 人生就是这样,来是偶然的,走是必然的。所以你必须随缘不变,不变 随缘。抵制各种各样的诱惑,保持一种禅定的境界,才能心性安宁,远离烦 恼,从而实现宁静的自我。

185、 人生可以很失败,人生也可以很精彩,就看我们如何去面对。不一样的人生态度就会有不一样的人生。我们不必自命不凡,不必怨天尤人。假如我们能做到得之淡然、失之泰然就会活得轻松,假如我们能达到得鱼固可喜、无鱼亦欣然的境界就可以无往而不乐。就让我们放开不必要的束缚,解除内心中的樊笼,轻装上阵,潇洒作别昨天,找一个欢笑的理由过好今天,怀着美好的希望去迎接明天!

186、 见妙女色起贪心者,应起四种厌离之想,云何为四?所谓退失想、颠坠想、行厕想、脓溃粪秽不净之想。若起此想犹生贪心,又应更起三种亲想:所谓于母等类起于母想,姊妹等类起姊妹想,于女等类而起女想。《大宝积经》卷四十四,菩萨藏会

187、 当知归依有四正行:一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷六十四

188、 只要能张开眼睛,每一天都是我的新生之日,都是我做人的开始。

189、 菩萨摩诃萨人一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生,于菩萨所,起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。《华严经》卷二十三,十回向品

190、 【架子】架子,在别人只是看着累,在自己却是时时背负着的累,连看的人都觉得累了,何况背的人;但还是放不下。无论如何装架子、拿架子、摆架子、撑架子,最后一定倒架子。

191、 菩萨修行大涅槃者,作是思惟:我若不能忍受如是身苦、心苦,则不能令一切众生渡烦恼河,以是思惟,虽有如是身心苦恼,默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三,高贵德王菩萨品

192、 一句不恰当的话,就会使人产生排斥的心。所以,话要讲得恰到好处,多一句、少一句都不好。

193、 日与夜虽然一半一半,但日为动,夜为静,白天人们工作,夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半,但善的要发扬,恶的要抑止。

194、 人生难得是欢聚,唯有离别多。千里共禅娟,不怕离别,只怕不想念。但愿,花长好月长圆,你我永不离。

195、 这是一个被速度追赶的时代,我们无法不竭尽全力地奔跑。

196、 应以无思而为方便,圆满静虑波罗蜜多,有味无味不可得故。《大般若经》卷三,初分学观品

197、 只有感动还不够,一定要行动才能深刻体悟。

198、 因欲望产生的乱爱危险并没有价值,但奇怪的是,世上偏偏多乱爱而少真爱,原因在于,欲望是一个难缠的魔鬼,道高一尺,魔高一丈,人不容易降伏这个魔鬼,反倒容易被这个魔鬼降伏。有一个佛家的寓言故事:

199、 【禅语智慧】一个人除了工作之外,还应有:1、功德、做多少善事,讲多少好话,解决多少困难。天下人尽管都不知道。2、慈悲,在工作中除依法依理外,还肯予人体谅、关怀、鼓励等。3、修身,每个人心要有所洗涤,从行为、风度、仪表、温暖、亲切、礼貌、庄严中来冶炼自我的行为。

200、 路就在脚下,现在不做,更待何时?来生的缘,可以是今生结下的;来生的果,可以是今生种下的。前世的债,今生正在还。

启悟人生的经典禅宗语录大全


经典1:一花一世界,一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义

经典2:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

因果循环 六道轮回

经典3:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

无相为体 相用无穷

经典4:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

迷者为苦 觉者成佛

经典5:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

空性为体

经典6:我不入地狱谁, 谁入地狱。

地藏法门 诸佛之师

人身难得,如优昙花。得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。《涅盘经》

色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。《般若波罗蜜多心经》

一即是多,多即是一。《华严经》

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。普贤菩萨警众偈

如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。善导大师

不放不住,方可久持心念。

爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

苦海无涯,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

为何不必?

少欲,则少烦。

一切皆为虚幻。

刹那便是永恒。

不可说,不可说。

色即是空,空即是色。

我不入地狱,谁入地狱。

人在荆棘中,不动不刺。

救人一命,胜造七级浮屠。

人无善恶,善恶存乎尔心。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?斌宗法师

一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。《华严经》

菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。《十善业道经》

善护口业,不讥他过;善护身业,不犯律仪;善护意业, 清净无染。 《无量寿经》

诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。七佛通戒偈

一花一世界,一叶一菩提。

佛性语录_心灵禅语


佛性语录_心灵禅语_

1、 王阳明有诗云:个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真面目,只是良知更莫疑。什么意思呢?每个人心里都有良知,不比孔子多一点,也不比孔子少一点。因为良知本是天生,不用学习和思考,自然而得,大家不多不少,只有灵丹一粒。那么,为什么孔子是大圣人,而大家只是凡人呢?因为孔子体悟了自己的良知,而大家还处于蒙混状态,将灵丹遗弃在物欲的垃圾堆中。

2、 生活的禅法,在于生活中活泼的运用,解除生活中存在的烦恼障碍与困惑,充实生活,宁静生活,祥与生活。

3、 仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。

4、 坏事虽小,但它能腐蚀一个人的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变, 使这个人最后跳进犯罪的泥坑,成为可耻的罪人。

5、 轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚 暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。

6、 夫瞋恚者,速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠,摧忿恚军。《菩萨藏经》

7、 难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。

8、 人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!

9、 【天天禅语】心中有清流,行中有与风。

佛语禅心,心灵禅语【一】

10、 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

11、 因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。

12、 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人,那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢?行者以为,不可以物质多寡为人群分类, 世界上没有绝对的强弱:物质富裕者,或许精神贫乏;物质紧缺者, 或许精神强大。

13、 急须要做,正要人做的事,我来吧。(当代)圣严《18自在语》

14、 智慧大海胜威德,知法自在为法王。世间应供天中天,觉悟自在应归命。《方广大庄严经》序品

15、 人不可能什么都得到,所以应该学会不占有、常放手。要在内心清空自己的欲望,心中空无一物,生活自然能回归简单。什么都没有,也就什么都不会失去。

16、 一个人如果连对手都没有,是寂寞而可悲的;一个人如果树敌太多,是 可悲而寂寞的。

17、 佛的最高境界是无念无想,也就是慧南禅师所说的只知吃睡,不论古今,不思善,不思恶,要脱离善恶、是非、得失等概念。

18、 大自然不会让哪一个早晨缺席,任何一个早晨的缺席,都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡,辜负了一缕又一缕晨风,让 鸟鸣从梦的边缘滑走,与朝霞擦肩而过。朋友,务必记住,早起是向大 自然的一种学习,生命如果跟上大自然的步伐,人生才不会脱节。

19、 一切畏刀杖,无不爱寿命,恕己可为喻,勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十,一切大众所问品

20、 生命不能总是算计,否则会越算越短;固执也不能丈量,否则会越量越长。

21、 人与人之间也有着众多的差异,如生活背景、生活方式、个性、价值观等。那么该如何在差异中寻找平衡点呢?如何做到相互包容、求同存异、真诚相对呢?那就需要一颗平等心。无论是贫贱、荣辱、得势失势,到头来终究都是一场空。去掉差别心,以平等的心态对待人和事,你的心就会变得平和、开阔,佛心也会由此而生。

22、 诸子莫错用心,无人替汝,亦无汝用心处。莫就他觅,从前只是依他解,发言皆滞,光不透脱,只为目前有物。《归宗智常禅师》

23、 理想必须坚持,道德勇气需以毅力向前行,不能停滞。

24、 富日子有富日子的过法,穷日子有穷日子的过法。弘一法师并不把自己富家公子的出身放在心上,而是真正做到了随缘、随心;也没有因为家庭的变故而有所动摇,改变心态。弘一法师成为一代宗师,与其苦乐逆顺道在其中,动静寒温自愧自悔的信念是分不开的。他将自我完全投入到当下的生活中,心在莲池,纵使有风经过,也不会惊起波澜。

25、 我们要行无相布施,不要执着于有相布施;布施功德的大小,并不是从 形式上衡量的,而是要看你布施愿心之大小决定的。

26、 忏悔并不是一件容易的事情,因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心,正视自己的过失,而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对,只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵,那便是走向纯洁、神圣的必由之路。

27、 其实,有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距,前面 大部分的困难已使人筋疲力尽,这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃,只要咬紧牙关坚持一下,胜利便近在眼前。

28、 【一句禅语一种人生】忏悔就是洗心,如清泉流过心田,洗净染污的心地。

29、 【佛说二十五心】感恩的心,恭敬的心,尊重的心,知足的心,自信的心,善良的心,博大的心,忏悔的心,忍辱的心,持戒的心,精进的心,慈悲的心,喜舍的心,布施的心,禅定的心,真诚的心,般若的心,清净的心,平等的心,看破的心,放下的心,自在的心,随缘的心,念佛的心,正觉的心。

30、 对工作认真是正确的,对是非认真则是错误的。

31、 造福人群,就是富有自己。

32、 【天天禅语】预防天灾的最好方法,就是净化人心。

33、 身被忍辱甲,手提智慧剑,自在降魔军。《华严经》卷六十二入法界品

34、 宇宙中的结构是很微妙的,牵一发动全身,一旦你真的全然忘掉了自己,那么上天也一定会给你一个奇迹,让你峰回路转!

35、 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经,一切善法都是修行不可缺少的部分。

36、 零诚与恭敬,实为超凡人圣、了生脱死之极妙秘诀。(印光法师)

37、 一日,张飞被人欺负后竟然没有吹胡子瞪眼,也没有作狮子吼。

38、 一位父亲对爱闯祸的儿子说:要么你别闯祸,做个安分守己 的人,过平凡的一生,多数人都是这么过的;要么你就闯大祸,抱着 必死之决心去闯,赢了你扬名立万,输了你灰飞烟灭。如果是第三 种:爱闯祸,闯了祸又不能自己收场,你这一生不仅会一事无成,就 连做个平凡的人也不够格。

39、 有一种分享叫早晨。早晨是音乐大师,她创造的旋律属于所 有的耳朵;早晨是丹青高手,她泼出的色彩不拒绝任何眼睛;早晨是 行吟诗人,她营造的意境向每个心灵开放。这种分享可以开启你的智 慧,可以开阔你的胸襟,可以开发你的潜能。学会分享,尽情分享, 让分享饱满灵魂、充实生活、丰富人生。

40、 牢。《佛陀的格言》放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己的过失是最大的病痛。海涛法师

41、 我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定。

42、 盲目陷情爱,必被欲网覆,被魔罗擒捉,如鱼被筌捕。《即兴自说贪欲经二》

43、 净尘问禅师:师父,虽善恶有报,但为何恶人总迟报?禅师答:未迟,当下已报。净尘言:请师父开示禅师说:为恶之人,殃虽未至,心性已损;为行善积德,身心泰然如处天堂,为非作歹,衣影抱愧当下犹在地狱。净尘说:失心果报甚重。禅师叹:世人不信有因果,因果又曾绕过谁?。

44、 修行不能远离社会人群,不能逃避现实生活。我们要的是直面生活,要在生活当中提升自我、净化生活,那才是真正的功夫。

45、 前世,我是那汉水边迎风而立的女子,在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨,依香而吟,静书着一份澄澈若水的禅心。

46、 每个人都独立地来到这个世界,除了血缘,谁也不欠谁的,谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得,我们首先就必须给予。给予不是失 去,而是得到,既得到爱和德行,又得到灵魂的提升与内心的安静。

47、 在生活中,许多人也是如此,为了掩饰什么,喜欢动歪心思,想聪明点子,其实是心意不诚的表现。一个人诚其心,正其意,从表情上,从言语上,从行为上,都会透出诚意来,容易取得他人的信任;而心意不诚的人,目光散乱,表情涣散,人家一看就不像那么回事,心门自然半开半掩,不会轻易为之敞开。与其这样,还不如愚笨一点好。

48、 【禅话人生】1、方向:人生最重要的,不是置身何处,而是前往何方。2、珍惜:有些人与事,错过一时,就错过一世。3、当下:若希望永恒,请把握当下。4、抛弃:世界原本就不归你,因此你不用抛弃,要抛弃的是一切杂念。5、妄心:妄心是最大的骗子,别人可能骗你一时,而它却骗你一生。

49、 顿悟禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。

50、 一念贪,会造成苦的果。

51、 【天天禅语】当遇到善知识时,我们要仔细观察,绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现,善知识当中可能有真有假,有具德的,也有不具德的;有利他的,也有利己的;有救度众生的,也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任,我们就要小心翼翼地选择善知识。

52、 人的心念意境,如能时常保持开朗清明,则展现于周围的环境,都是美而善的。人心要像水一样,看似绵软柔弱,却涵力源源,不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子,也长不出好的果实来。

53、 惭愧心、悔改心应该有,但是不能老是后悔,不知道前进。如果只是后悔,不知改正、不知进步,悔就成了障碍。

54、 凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

55、 【天天禅语】贪者追逐名利,导致堕入饿鬼;行者少欲知足,生起出离之心,超越三界轮回,获得解脱自在。嗔者害人害己,导致堕入地狱;行者自利利他,圆满菩提之心,普度有情众生,成就色身佛果。痴者取舍颠倒,导致堕入畜牲;行者证得空性,圆满法界智慧,远离一切戏论,成就法身佛果。

56、 我缺少一个把我名字当成口头禅的人,那个人却始终不出现。

57、 自己不爱的事情,绝不要强加于人;试想自己受害时,那会是什么感情!(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

58、 能知能解的是何物?所知所解的又是何物?能所为何双亡?若能于双亡 处立定脚跟,参禅事毕。

59、 佛法很简单,只要去除贪、嗔、痴三毒,就可以明心见性。众生烦恼多,所以佛陀才开启八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼。

60、 离诸谄诳心清净,常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七,世界成就品

61、 愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先人,如一众生未成佛,终不于此取泥洹!《楞严经》卷三

62、 懂得生活礼仪,就懂得爱自己;自爱的人,才会爱人。

佛语禅心,心灵禅语【二】

63、 诸有为法才得自体,从此无间必灭归无,若此处生即此处灭,无容从此转至余方。(古印度)世亲《俱舍论》卷十三

64、 思想在如水的夜色中漂泊,心是唯一的航灯,灯不灭就不会 迷航,迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了,思想就会触礁,万劫不复 地沉没。

65、 一日不作,一日不食深一层的含义则是:一天不修行思进,一天就白白浪费。

66、 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求 亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。(广州香山书院楹联)

67、 正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。《六祖坛经般若品》

68、 佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。《四十二章经》

69、 言语道断,文字性空,到这里可谓鲸吞海水尽,露出珊瑚枝,潜人还会么?《黄龙慧南禅师语录》

70、 人人有情,人人都可以是菩萨;只是佛、菩萨与人的

71、 文革时,一女士被剃了一个阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女士是当时是一位有身份的人,虽说学佛多年,但还是难忍如此侮辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递上一纸条,女士即豁然开朗,破涕为笑,并安然度过此劫。纸条就七个字:此时正当修行时。遇困境时,紧记此七字真言。

72、 如何以培养美德接济无德之人?对无德之人,要求他们改进,没有什么效用。他们不知道什么是德,不知道有德的好处,所以无德。你不如培养自己的美德,做个样子给别人看,那些无德之人一看你这个样子很好,没准由欣赏而羡慕,由羡慕而模仿,也就从无德变成有德了。

73、 【禅语感悟】 现实生活中,很多人像那个年轻人一样,遇到一点有困难的事情,就 开始灰心丧气,迷茫失望.怀疑自己。其实,命运就在自己的手中,你只 有自立自强,遇到困难不失望,不一味地依赖别人,才能赢得尊严和 成功。

74、 人不怕比别人差,就怕不信任自己。其实,许多人本身已经是很优秀的了,但由于过谦或过卑,总不承认自己,这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己,才会恰当地选择应负的使命。

75、 我们时常要审视我们的思想与言语、行为,永远正直快乐地行事,一个善良正直的人,即使行厄运时,都会有贵人出现帮忙,因为你平时累积的功德,已成为一种潜移默化的力量,影响着你周围的人。

76、 一个懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的,要知道,男人就像沙,你抓得越紧,他消失得越快;男人就像风筝,你只有放长线,他才能飞得越高,但他无论飞得多高,只要你不时拉一拉手中的线,他还会回到你身边。

77、 没有缺憾,生活往往会变得单调乏味。世界上没有绝对完美的事物,完美的本身就意味着缺憾,最辉煌的生命之旅也需要阴影陪衬。我们的生活剧本不可能完美,但是可以完整。当你感到缺憾,就意味着你体验到了人生五味,拥有了完整的生活体验。

78、 念若起时,即不拟他是觉是迷,是善是恶,辄不得执滞他、断绝他。如一念瞥起,千重关锁锁不得,万丈绳索索他不住,既若如是,争合便拟灭他止他。即不用愁他虑他。(唐)希运《黄檗断际禅师宛陵录》

79、 持心端正,佛心生起,心魔自破。

80、 【禅语感悟】 众所周知,商人不松开手,菩萨怎么能伸出手去拉他呢?世人愚昧就 如同这个商人一般,意识不到自己是错误的,一意孤行。浪子的行径势必 和这个商人一样,走在悬崖峭壁间,随时都有掉下去、失去生命的危险。

81、 知一切法不可得故,具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一,习应品

82、 浪子回头金不换 当你知道错误时,并不可恨,当你不知道错误时,那才是最令人可 十艮的。

83、 【天天禅语】,自卑是自己最大的杀手与敌人。

84、 弹指之顷发善意,其福难喻。《增一阿含经》卷四十六,牧牛品

85、 傲慢相最丑陋,谦敬心最庄严。

86、 犹如金在矿,处石不堪用,销炼得真金,作众庄严具。赖耶性清净,妄识所熏习,圆镜智相应,如日出云翳。平等真法界,佛与众生如,非断亦非常,大悲恒不尽。诸佛法性身,本觉自然智,是真胜义谛,唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十

87、 【天天禅语】为善者,让人感恩;为恶者,令人烦恼。

88、 若先不能供养父母,恼其妻子奴婢困苦,而布施者,是名恶人,是假名施,不名义施。《优婆塞戒经》卷四,杂品

89、 禅的深浅阶级区分为五种,依其顺序为: (1)凡夫禅:只为自己身体或个人利益而修者。 (2)外道禅:心外求法,为得道成神成仙而修者。 (3)小乘禅:为个人解脱六道轮回而修者。 (4)大乘禅:发大愿心,为利益众生、为成佛而修者。 (5)最上乘禅:体悟十方三世诸佛之所证,且圆融于最纯净的生活 方式中,是谓最上乘禅。

90、 证严法师说:才华横溢的人,一方面很容易达到目的,很快就获得 了世俗的满足;另一方面,因所求没有止境,又永远不容易寻得内在的圆 满,才华反而成了自苦的根源。做人必须要有节制,节制是抵制诱惑的 力量,不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生,甚至会走向灾难。人生有节 制,生活就有幸福。

91、 趣向佛道,非戒宁到?必须显密二戒,坚固受持,清净莫犯。密戒者,所求三昧耶戒,亦名佛戒,亦名发菩提心戒,亦名无为戒等。如是诸戒,十善为本。(日本)空海《遗诫》

92、 谦卑是一种姿态、一种睿智,谦卑是一种境界,不是在势高一等的人面前畏缩。正是因为许多人无法真正理解它的含义,所以才变得虚荣、自负。正如牛顿晚年时说过的一段话,当时很多人都不能理解一样。他说:在科学面前,我只是一个在岸边拣石子的小孩。其实,他并非是假装谦虚,而是在感叹自己的一生。牛顿穷尽毕生之力,终于看到了宇宙的浩瀚无际,但同时也看到了自己的局限性。也就是说,知识无边,谁也不可能全通,即使有所成就,也只不过是沧海之一粟罢了,又怎能以此作为炫耀的资本呢?更何况山外有山,人外有人!

93、 【天天禅语】超越迷情小爱,才能爱得一方心无挂碍,一方解脱自在。

94、 我们都是不完美之人,每个人自身都会存在着缺点和不足,有句俗语:有理也要让三分,得饶人处且饶人。一个人的言谈举止,时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气,不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。理智要比心灵更高,思想要比感情可靠。

95、 【简单是禅】人,小时候简单,长大了复杂;穷的时候简单,富有了复杂;落魄时简单,得势了复杂;君子简单,小人复杂;看自己简单,看别人复杂。世界其实很简单,只是人心很复杂。其实人心也很简单,只是欲望很复杂。人,一简单就快乐,但快乐的人寥寥无几;人,一复杂就痛苦,可痛苦的人却熙熙攘攘。

96、 要人祝福,不如自己付出造福,如此爱与福都有余。

97、 修行,一要有信心,二要明理,两者缺一不可。没有信心,光凭理解,可能会落入邪见;没有理解,光有信心,可能会变成迷信,增长无明。

98、 如坐禅师教诸弟子除心意识,若除心意识不更生,若不更生则无复身,若无复身则亦无命,若无有命则不更生,是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上

99、 春雨与春云,资生万物新。青苍山点点,碧绿草匀匀。雨霁长空静,云收一色真。报言修道者,何物更堪陈。汾阳禅师

100、 十相自在意为:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

101、 从来不犯错误的人没有,从来不犯过去曾经犯过的错误的人也是不多见 的。颜回这种反省的精神是非常可贵的。

102、 【布施如播种】 布施如播种,以欢喜心滋润种子,才会发芽。

103、 【佛学智慧经典语录】在做人态度方面,有四种恶知识:一者内有怨心,外强为知识;二者于人前好言语,背后说言恶;三者有急时,于人前愁苦,背后欢喜;四者外如亲厚,内与怨谋。

104、 人,皆有体温。体温之温,不仅是生命的标志,引申而去,也为人性的本色。人有了这个本色,人生可出彩,人际可和谐。从这个本色概括而言:做人当有温。

105、 世事如棋局,不执着才是高手;人生似瓦盆,打破了才是真空。人生没有完美,幸福没有满分,当执着成为负累,放手就是解脱。心中有道,拥有一切;心中有梦,才有希望;心中有禅,生活安然。携一份淡泊,品一份宁静,兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然。

106、 人活一世,遇到挫折,不是最大的烦恼;遇到不幸,不是最大的痛苦,最大的烦恼是,内心被各种正确的或错误的观念纠结着、堵塞着,难以排解;最大的痛苦是,内心被各种恐惧和担忧扭曲着、压抑着,难以解脱,如果你能自然本真地活着,坦然面对一切,那些为心所造的烦恼和痛苦就不存在了!

107、 实见者,尚不见实,何况非实。所以者何?非肉限所见,慧眼乃能见。而此慧眼,无见无不见。《维摩经》卷中,入不二法门品

108、 情爱要适度,恰到好处才能不生苦恼,获得幸福。怎样让情感保持适当的温度呢?一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身,为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化,在变化中调整爱的方式。八、要爱人,就不要让自己情绪化,不要让爱成为恨的种子。

109、 很多人都知道境由心生的道理,但仍有很多人为外境所困,以至于自己的心常常囿于围城而不得自在。佛家认为,只有明心见性,看清自己的本心,才能找到症结所在,解开心中的死结,走出生活的围城,达到心神的通畅。

110、 【禅语感悟】 人为成功而奋斗就像泥像过桥一样,要经历各种各样的挫折、困难, 甚至诱惑,只有坚持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上,当你 失去信心、丧失希望的时候,一定告诉自己:坚持下去。坚持,就是给 自己成功的机会。

111、 云何菩萨修心念处?菩萨摩诃萨住菩提心。观是心性,不见内人心,不见外人心,不见内外人心。不见阴中心,不见界中心。既不见已,作是思惟:如是心、缘,为异不异?若心异缘,则一时中应有二心;若心即缘,不应复能观于自心。犹如指端不能自触,心亦如是。作是观已,见心无住,无常变异,所缘处灭。《大集经》卷十,宝髻菩萨品

112、 【一念放下万般自在】 一念得放下,万般得自在。

113、 人为恩爱惑,不能舍情欲,如是忧爱多,潺潺盈于池。《法句经》卷下,爱欲品

114、 墨守成规的人,恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻,往往是没有现成的钥匙的。何况,万事万物都在不停地变化,只有头脑灵活,才能适应时代和社会发展的需要。所以说,人最需要的不是钥匙,而是一块砸碎阻碍思维的石头!

115、 (四)大乘因道果菩提心为因,悲为根本,方便为究竟。《大日经》卷一,住心品

116、 即心是佛,更无别佛。即佛是心,更无别心。如拳作掌,似水成波。波即是水,掌即是拳。此心不必内外中间,此佛不属过未现在。《大慧普觉禅师语录》

117、 六与文化【慧心禅语】1、学会知而不言,谨记言多必失;2、学会自我解脱,才能自我超越;3、学会静静思考,才能让自己更清醒;4、学会用心看世界,才会看清人的本来面目;5、学会放下,只有放下了才能重新一开始;6、学会感恩,才能在逆境中找求希望。

118、 生死相续,由惑、业、苦。发业润生,烦恼名惑;能感后有诸业名业;业所引生众苦为苦。(古印度)护法等《成唯识论》卷六

119、 从前有一位太子对臣民关爱、平等,国王不接受他的博爱,把他赶了出去。太子流浪到别国,由于劳累,在树下睡着了。此时那里的国王辞世,正值大臣们寻觅继位者时,看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远,树荫却仍然遮住太子,大臣们觉得他不是普通人,决定请太子作国王。这就是《法句经》中如影随着行的故事。

佛语禅心,心灵禅语【三】

120、 理想要高远宏观,脚步要落实当下。

121、 学佛而能以般若智慧求觉悟,即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生,即是从禅生活回到生活禅的过程。

122、 【名人佛学经典语录】《法句经》说:过失犯非恶,能追悔为善,是明照世间,如日无云噎。意思是说:过失不属于罪恶,能够自我忏悔就是向善了,这样的光辉普照人世间,就像太阳普照没有云翳遮挡一样。

123、 真诚的微笑与祝福,是安定人心的大力量。

124、 其实,人生是一个漫长而又短暂的过程,人的精力也是有限的。总想在最短的时间里达到最大化的目标,以至于无法完全控制自身,使其处于严重失控的状态,总有一天会因为压力过大而崩溃。所以,一定要注意心理调节和精神的放松。在压力面前,学会忘记它、淡化它、适应它,而不要为它所纠缠,一切会恢复正常。树木花草会遭受寒暑、虫蚁、污染的侵袭,我们的心灵同样也会遭受财色名利、是非人我、贪嗔嫉妒所侵。如何维护我们心灵的清净和安危呢?

125、 万事无如退步休,本来无证亦无修;明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。慈受怀深

126、 觉者,把握刹那为永恒;迷者,虚度光阴后悔迟。

127、 诸佛所说深经,一切世间难信难受,微妙,难见,清净无染,非但分别思惟之所能得。若闻如是等经,信解受持读诵,以方便力为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,是名法之供养。《维摩经》卷下,法供养品

128、 今天是一个文化多元、价值观相异的时代,许多人刻意模糊是非善恶的观念,对因果报应持怀疑态度,对好人好事不屑一顾,对坏人坏事反倒特别宽容。但是,无论任何时代,基本的道德观念都是不能抛弃的,因果报应也不会失效,恶念一生,不等见诸行为,自身已受报应,还自坏形,把形象毁掉了,损失难以估量。

129、 美不是一个抽象的名词,它有自己的形态、高度和质感;美 需要用心才能体会,仅仅用五官去分辨是不够的;美是一种由内而外 的空灵,只有灵魂才能触摸它的质感;美与时间无关,真正的美永不 凋谢。美是沉静的,又是飞扬的;美是本色的,又是多彩的;美是短 促的,又是永恒的。

130、 若证于解脱,心则不思议,心不思议故,成就不思议。《月灯三昧经》

131、 观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

132、 要谈情,就必须谈长情觉悟的情;要说爱,就必须说大爱解脱的爱。

133、 生活中若是迎面遇上了阻碍,不必惊慌,也不要躲避。阻碍是一种赐予,它能促使人进步、蜕变、新生。要正视每一道阻碍,心怀感恩地跨越。

134、 人活着与死亡只是肉体的异化,而这种异化只限于生命的现象,实质上并没有异化。耕云先生

135、 凡事要脚踏实地,用生命落实慧命。

136、 心态向阳,法喜满怀,一个人首先学会善待自己,别人才会真正善待你。尤其是女人更要好好善待自己。很多女人不是不够好,而是一味对别人太好,老想着取悦别人,却不知道你越取悦别人,就越不得圆满。只有当你自己内心完全先充满了喜悦,别人才会见你而欢喜。菩萨度人,首先度的也是她自己。真正的度是先把自己完善成一道风景,然后让所有看到自己的人因这道风景而赏心悦目,法喜满怀!

137、 【禅悟】师父问:如果你要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,你该怎么办有的弟子说赶快去找,有的说去借,有的说去买。师父说:为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意,有舍才有得。人生的许多找找,不在于千山万水,而在于咫尺之间。

138、 诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天、魔王及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习,犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种?阿难,一者无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉人诸趣。《楞严经》卷一

139、 且我此一饷安乐时,地狱众生,挫烧舂磨者,不知经几许苦矣!饿鬼众生,饮铜食血者,不知经几许苦矣!畜生众生,衔铁负鞍,刀割鼎烹者,不知经几许苦矣!纵得为人,而饥寒逼迫者、服役疲劳者、疾病缠绵者、眷属分离者、刑罚责治者、牢狱监禁者、征输困乏者、水溺火焚而死者、蛇螫虎啮而死者、含冤负枉而死者,其苦亦不知几许,而我弗知也。自今以后,得一饷安乐,即当思念六道苦恼众生,摄心正意,愿早成道果,普济含识,俾齐生净土,得不退转。(明)莲池《竹窗随笔》

140、 眼睛是心灵的窗户,你看到的只是内心的映像怎样让你的世界变得美好起来?佛日:心垢故众生垢。心净故众生净。一《维摩诘所说经》

141、 孤独鳏寡,衣食不充,疾病困笃,无以自济,当给医药,糜粥消息,令其得愈。《佛说阿难四事经》

142、 遵行一切正法,不生颠倒之见,随时做好事,即是忍辱。例如,善有善报,恶有恶报,要讲社会公德,都是正法,有时候,人们相信正法,肯做善事,遵守公德,善尽社会责任,但有时候,又心生疑虑,认为好人无好报、我一个人讲公德,有什么用?如果能坚信正法,哪怕全世界只有自己一个人愿意做好人、做好事,也要将自己当唯一的火种,坚持做好人、做好事,这是真忍辱。

143、 【最有禅意的句子】守诚行正,立信笃实。

144、 懂得放下,才是大智慧。

145、 若复病人成就五法,便得时差,云何为五?于是病人选择而食,随时而食,亲近医药,不怀愁忧,咸起慈心向瞻病人。《增一阿含经》卷二十四,《善聚经》

146、 我向前溪照碧流,或向岩边坐盘石。心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。寒山

147、 《周经系辞下》说:小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而 弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。勿以恶小而为之,一个人犯 错误,也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小,但它能腐蚀一个人 的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变,最后就会跌进犯罪的泥坑,成 为可耻的罪人。

148、 世人因为心中无法保持淡泊的境界,因而难以把握身在俗世,心却出离

149、 (一)染净由心心恼故众生恼,心净故众生净。《杂阿含经》卷十,第252经

150、 我们总是自己给自己裹负了太多的拖累,只有卸掉它们,才可以让今后 的生活轻松起来。所谓自结玄关自活埋,自吾闭也自吾开;一拳打破玄关 窍,放出从前者汉来。要找回真我,放出从前者汉,只能靠自己。

151、 解决问题要做到悲智并用。

152、 【佛心禅语】 低调做人虽然看似平淡,但它其实是一种高深的处世谋略。一个人应 该保持低调做人,只有这样才可以使你保持一颗平凡的心,才不至于被外 界的事物所左右,才能够保持冷静,才能够务实,这也是一个人成就大事 最起码的前提。

153、 有福,应知福、知足。

154、 凡名载《传灯》,光照千古者,无不从刻苦中来。乃至过去诸佛,求无上菩提,舍身命如微尘数,无一类而不受身,无一身而不苦行,岂有天生弥勒、自然释迦者哉!(明)憨山《憨山老人梦游集》卷二

155、 由于修行者有三种根器,所以要依靠戒、定、慧三种学处,用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境;中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意;上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基,中以定为道,后以慧为果。

156、 【天天禅语】生命犹如一株花,我们时刻精心地对它照料:翻土、施肥、浇水、阳光、给氧。无论怎样,最终它仍然将会鲜花调落,茎叶干枯。人的一生更是如此,身体衰老、精神糊涂,最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关,也改变不了无常的事实。

157、 (二)会理财何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺、漂没令失。《杂阿含经》卷四,第91经

158、 生活的禅法是从内心世界去拓宽空间,能够具有包容的雅量,更有担待的善意,还有对于自我固执的规范,活出生活的活泼与勇气,这份活泼来自于利他的情怀,这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。

159、 若以意想参禅,如钻冰求火,掘地觅天,只益劳神。若以功勋学道,如土上加泥,眼里撒沙,转见困顿。偿歇却意识,息动妄想,则禅河浪止,定水波澄。《圆悟佛果禅师语录》

160、 自力修行,扬汤止沸,使尽解数,全无效果;他力救度,釜底抽薪,不动声色,锅冷灶凉。

161、 要得到婚姻的幸福,我们就要忽略对方的缺点,多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时,也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时,那正是我们内心的投射与写照。

162、 贪人于昼夜,常无有安乐。以其多乐欲,爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九

163、 佛家讲因果报应,并非空洞的道德说教,而是为了自度度人,度人的目的能否达到,取决于人;自度却可由自己把握,善念一生,天堂即现眼前,天使的形貌也显现于自身,岂不美妙?恶念一生,地狱即现眼前,自身亦如恶鬼附体,岂不丑陋?那些心怀不善的人,怨天怨地怨父母怨社会怨他人,心里恶念丛生,往往面目可憎,人见人厌,找工作,交朋友,谈恋爱,无一事顺利,跟成功幸福无缘,岂不是得着了最大的报应吗?心灵也需要环保,爱惜自己的最好方式是清扫内心的尘埃,用善良的观念杀菌消毒,尽量不让病毒般的恶念滋生于心田。

164、 人生有很多事其实并非太过重要。在必要的时候,放下不失为~条解脱之道。走过去,再回首看,不过尔尔。

165、 一个人纵然有亿万家财,如果不懂安心之道,他就不是真正的富有。没 有人不渴望和追求幸福,可大多数人只是片面地注重在体格健美、物质富 有、工作成就与领导赏识等方面下工夫,找欢乐,却很少向自我的内心世界 去努力追求安详。殊不知,诸如此类予人以满足的要素能否有效获取,实际 上能否给人带来幸福的体验,在很大程度上要视主体心的安详程度而定。

166、 谓多闻圣弟子不见色是我,不见色异我,不见我中色、色中我;不见受想行识是我,不见识异我,不见我中识、识中我,是名得无身见。《杂阿含经》卷二十一,第570经

167、 亲身体验,见苦才能知福。

168、 在佛教传说中,佛陀一出生即能行走,每走一步,脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义,佛祖慈悲怀,莲花朵朵开。其实,我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花,也都有品性洁净的内心。把握住这份心,就有机会获得幸福的关照,从而脱离世间的痛苦,得到永恒的快乐。

169、 【一句禅语一种人生】有的孩子没有用功,成绩还很好;有的孩子认真努力,成绩却不佳;有福报的人没有吃苦,也能拥有成功;福报不足的人一生劳累,却失败重重;身体健康的人不注重养生,仍然平安无病;身体虚弱的人小心调理,还是疾病缠身。这些都足以证明因果的存在,若没有前世的因果,怎么会有如此大的差距呢?

170、 不取天眼等五通造事外道,唯取人理凡夫耳。(唐)法融禅师(《宗镜录》卷八十)

171、 一切因缘所生,变化无常,索性把我放下,把环境忘记,把无常当作常态,自在与快乐将会紧随身后。

172、 犹如大石山,四风不能动,色声香味触,及法之好恶,六人处常对,不能动其心。心常住坚固,谛观法生灭。《杂阿含经》卷九,第240经

173、 人心要像水一样,看似绵软柔弱,却涵力源源,不能切断。

174、 善待别人的人才是真正的人,才具有人的尊严和神圣,才能在社会生活中享有人的资格与权利。

175、 佛语有云:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,是为人生七苦。

176、 【天天禅语】有智慧,能发挥勇猛的大爱。

177、 佛言:人怀爱欲不见道,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。《四十二章经》

178、 【天天禅语】毅力:水具备非常大的毅力,每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候,久而久之连石头都穿透,这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力,做任何事情时候,无论如何,要做到坚持,直到成功为止。

179、 为了表示自己的清高而否认别人的真实面目,断绝与别人的来往,这不是清高而是偏激。

180、 随着这清远的旋律,我仿佛拨开云雾见月明,顿然了悟,放下了执念,与你在这个五月挥手告别,告别曾经爱过的你,告别曾经怨过的你,从此云水禅心,心驻深山禅林,在飘渺的凡尘,找觅了一份清浅。

181、 慈悲和智慧是佛教的唯一真理,犹如凤凰的翅膀,缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右,又是一体一般,慈悲和智慧既是两面,又是一体。

182、 佛性,最讲一个善字;禅境,最讲一个淡字。

183、 人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑,正是因为心胸不够开阔,见解不够通达。对于人生中的不如意,我们要看得开,拿得起,放得下。

184、 【天天禅语】伦理道德是人类的希望,也是幸福的基础。

185、 自己能做的事绝不要麻烦人家,即使人家不想记账,人情债 也摆在那里。你一生能还的人情有限,欠多了还不起。能为别人做的 事不要惜力,你送的人情人家都会替你人账。你这一生难免碰上自己 办不了的事,如果有足够的人情积蓄,你的难事自会有人替你办妥。

186、 【处事圆融,可助成功】 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度,以最恰当的方法 让对方接受自己的主张,就可能助你成功。

187、 云何自知心?谓若分段、或显色、或形色、或境界,若色、若受想行识、若我若我所、若能执若所执、若清净、若界、若处,乃至一切分段中,求不可得。一《大日经》卷一,住心品

188、 烦恼即是菩提。证严法师

189、 眼界有多阔,你的思想就有多深邃。世人各有你不具备的长 处,眼界宽了,老师就多,你收获的启迪就越多。一个人的成就,需 要很多人的添砖加瓦促成。如果时时保持学习的态度,不断拓展外部 世界,你的行止、德行、格调就会在潜移默化中得到持续的提升。谦 卑是最大的自信,谦卑是最高明的美德。

190、 【天天禅语】佛陀曾经说:诸佛无法用水洗掉众生的罪业,无法用手取掉众生的痛苦,也无法把自己的觉悟移植给别人,只是指明正确的真理,才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话,唯一的方法,就是依靠佛教的真理。

191、 【天天禅语】心若能融会贯通道理,人生的方向就不会走错。

192、 不真不实而相信,是迷信;人云亦云,是无知。

193、 【天天禅语】世界上存在着众多不同的宗教,唯有慈悲与空性双运的见地,才是我所追求的解脱大道。

194、 当我们处于厄运,面对失败和重大灾难的时候,只要仍能在自己的生命之杯中盛满希望之水,那么,无论遭遇怎样的坎坷与不幸,我们都能永葆快乐心情,生命也不会因为打击而枯萎。

195、 贫苦即贫穷、困苦,许多人因为贫穷,或者遭遇这样那样的痛苦,以至心怀怨恨,或者盗人钱财,或者伤人身体,或者毁人名誉,或者伤人感情,跟他人结下恶缘。菩萨学菩萨道的善人,遇到需要帮助的人,不要有歧视心理,应该一视同仁地布施,不要因对方过去得罪过自己,或因对方是个恶人而差别对待。

196、 归命弥陀,凡夫的生命与弥陀的生命融为一体,难分你我。若说是我,大事小事,一任弥陀做主,我已经放弃了我,不再做主;若说是佛,依然是凡夫的形态,未离贪嗔烦恼。

197、 于诸境上,心不染,日无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。《坛经定慧第四》

198、 好人的标准是存好心、说好话、做好事怎样避免伤害他人?佛日:善护口业,不讥他过;善护身业,不犯威仪;善护意业,清净无染。《无量寿经》

199、 若犹聪明黠慧利根,能善分别,远离善友,不听正法,不善思惟,不如法住,如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五,迦叶菩萨品

200、 如是法身,一切众苦悉皆尽故,说为清净,非谓无体。譬如有人,于睡梦中,见大河水漂泛其身,运手动足,截流而渡,得至彼岸。由彼身心不懈退故,从梦觉已,不见有水,彼此岸别,非谓无心。生死妄想既灭尽已,是觉清净,非谓无觉。如是法界,一切妄想不复生故,说为清净,非是诸佛无其实体。《金光明最胜王经》卷二

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