1、十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘.

2、第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传.

3、十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人.

4、第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双.

5、俗话说“不养儿不知父母恩”，人只有做父母之后，才知道养育子女的艰辛和不容易。当我们也有了自己的孩子，做了父母之后，才开始真正的走向成熟，懂得了什么是真正的爱。所以要继承中国自古以来的孝道传统，要孝顺父母回报他们的养育之恩。

6、父母养育日日餐，儿女做饭老人欢。

7、第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.

8、大舜耕田孝感天，文帝尝药孝老年，芦衣顺母家团圆，子路送米白云庵，王祥卧冰鱼自现，吴猛喂蚊孝义全。

9、物资关爱时时见，常向爸妈把孝言。

10、防灾防病想父母，购买保险是终端。

11、时代发展飞速快，教会父母网上转。

12、父母在世的时候，我们就应该好好的赡养父母，让他们每天都能够吃饱穿暖，保持愉悦的心情。尽心尽力的服侍和照顾，经常陪在父母的身边，是做儿女应尽的义务，陪他们安度晚年。

13、廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.

14、游子他乡勿忘家，常通电话报平安。

15、在我们老家农村的习俗，葬礼上的脏子大老人安葬以后，儿女们在一块儿把这些个帐子如果是十块五个子女就称五份每人一份在我们老家农村的习俗，葬礼上的脏子大老人安葬以后，儿女们在一块儿把这些个帐子如果是十块五个子女就称五份，每人一份，那时候我的父亲就是这样做的

16、父母寿诞莫忘记，下厨操宴长寿面。

17、第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.

18、常带父母故地游，人老思乡情深沉。

19、十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然.

20、开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心.

21、每逢佳节倍思亲，团圆宴上陪爸妈。

22、要使父母能放心，工作地点转一转。

23、十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.

24、年复一年夕阳到，父母容颜经常照。

25、十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来.

26、父母活动是娱乐，我辈参与更喜欢。

27、这个说法来自“雨打灵，辈辈穷；雨打墓，辈辈富。”这句顺口溜，简单的理解就是说，雨打灵就是未下葬前就下雨，雨水打湿了棺材便认为是不好的征兆。

28、仔细聆听父母说，往事件件有益多。

29、牵挂父母不放下，携妻带儿常回家。

30、父母不悦有事端，打开心结万事贤。

31、父母百问心不烦，相互沟通合家欢。

32、第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转.

33、廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银.

34、父母亲朋老来思，陪着拜访情意深。

35、单身父母好孤单，儿女真心促姻缘。

36、十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.

37、老电影里忆往昔，儿女父母都开心。

38、二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊

39、父母健康记心间，定期体检莫忘怀。

40、雨打墓的意思就是说安葬完逝者三天之内遇到下雨，这就是天降祥瑞之兆，是预示着阴宅风水好的征兆。

41、廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤.

42、第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身.

43、廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.

44、十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.

45、小时父母教走路，儿帮父母练身体。

46、父母年迈要出行，时时备好关爱卡。

47、第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬.

48、父母晚年如顽童，手头要有零花钱。

49、雨打灵辈辈穷：雨打灵，说的是在出殡时，如果遇上下雨，雨水打在棺材上，就叫“雨打灵”，这在当时村民看来是不吉利的象征，认为下葬之时遇到下雨棺材被雨淋湿，那么这一家人在以后的日子里会走霉运，变的越来越穷。

50、第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬.

51、不嫌父母老来慢，常带他们见世面。

52、十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金.

53、父母爱好要支持，莫把冷水头上泼。

54、十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.

55、第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身.

56、第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容.

57、挽帐：做衣服、或走礼、或留存、、、、灵活处理。　　挽帐叫祭账，叫挂礼。　　“挂礼”是由过去给丧家送白帐布演变而来的。我记得小时候，也就是五、六十年代，那时谁家死了人，亲朋好友去事主家哀悼，都是送块白布，白布上用墨汁写上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之类的词语，称为“祭帐”或“帐子”。丧事办完了，丧家就把帐子用染料一染，通常是染成黑色，因为写过墨汁的白布只能染成黑色，染成其它任何颜色都盖不住原来上面写的“永垂不朽”。染成黑色的布再被做成裤子（据说祭帐只能做裤子，做衣服不吉利）。由于有的事主家的亲朋好友多，送的祭帐也多，事主家不需要那么多的黑裤子，很多的祭帐布被用来做抹布或用来包东西或干脆丢掉。人们觉得这太浪费，聪明的人想了一个办法，将“永垂不朽”、“沉痛哀悼”写在白纸上，然后用别针别在祭帐上，这样，丧事办完后，事主可以根据自己的需要来安排白布的用途。白布可以染成任何颜色，当然也可以染成鲜艳的颜色。这样原本只能做裤子的祭帐用途就被扩大了，人们不再忌讳“祭帐做衣服不吉利”的说法，把祭帐染成各种好看的颜色，做成漂亮的衣服。　　那个时候物资相对比较贫泛，人们经常用白布染成自己喜欢的颜色来做衣服，有的人还把旧衣服重新染一下，变成另外一个颜色，又是一件新衣服，这样既满足了人们爱美的愿望，又节约了资源。我记得六十年代从日本进口化肥，那个化肥的包装口袋是尼龙布的，非常结实，化肥用过之后，化肥口袋还完好无损，人们觉得扔了可惜，于是就把化肥口袋染过之后用来做衣服。由于染过的尼龙布着色强度差，洗过几次之后，原来上面印的字就显现出来了。于是人们就编了一段顺口溜，好像是“化肥口袋做衣服，前面是日本，后面是尿素”。　　话题扯远了。回到“挂礼”的演变上来。后来，物资供应逐渐丰富，可供选择的布料品种也越来越多，从实用的角度出发，为事主考虑，人们在送“祭帐”时就不再拘礼于白布，而是各色的衣料布。再后来，档次越来越高，除了各种衣料，“祭帐”的质量又扩大到各种绸缎质量的被单。人们从灵堂上悬挂的“祭帐”多少、质量的高低，可以看出事主家的人缘、地位等。一般老百姓家办丧事，如果人缘好的，挂的“祭帐”多，但质量一般从低档到中档；如果是领导家办丧事，挂的“祭帐”一般都非常高档，有极品的杭州丝绸，有高级的毛料等。　　再后来，踏花被出现后，“祭帐”的质量又演变成踏花被，档次也是有高有低。八、九十年代以前，办丧事的家庭一般都是多子女，给老人办完丧事后，亲朋好友送的“祭帐”由弟兄姊妹一人分，每家分两、三床踏花被也还能消化。我家现在还有几床踏花被，就是给老人办丧事时别人送的，它成了我家的“鸡肋”，弃之可惜，用之~~无用。　　所以，到后来人们觉得干脆送现金还来得更实惠，既不浪费，对事主家还更有帮助。过去办丧事，从灵堂周边挂满“祭帐”、踏花被等的质量、档次，就可以大至判断出事主家的身份、地位。现在灵堂根本就看不见这些东西了，除了必要的花圈外，就是麻将桌。只从灵堂上花圈的多少，根本看不出这家人的人缘、身份等信息，那些反映事主家身份、地位的“挂礼”早变成现金，记载在事主家的帐本上了。