1、偶从某人qq签名看到这首诗！此人可谓

2、看破红尘是为了高于红尘的享乐！

3、法家不重“义”而重“利”，推行以法治利的管理方式。法家讲的“利”主要是政治功利及附丽于政治体制的经济实利。法家认为，只有发展经济，才能使国强民富，天下太平；

4、“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的流行规律。

5、墨家思想的核心是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家认为战国当时的动荡局面和战争是因为人与人之间缺少相互的爱，这也是为什么墨家会提出“兼爱”思想的原因。

6、五体启示录认为，道家的思想更多地体现了隐逸者的心态，以自然无为、清静自正的思想和行为为根本宗旨，漠视、甚至鄙视世俗功利，主张放弃名利，远离物欲，在原始状态中逍遥自在、淳朴自然地生活。从这种理想境界出发，道家反对贵货敛财、奢侈享乐，也反对抽象的仁义说教；

7、黄老派主张身国同治，无所作为，

8、可见，道家既不要空泛的“义”，也不要不符合大道的“利”。道家的义利观实质是一种超越世俗、超越功利的义利观。从长期效应看，道家的这种超越义利观确有独到之处，它包含了深刻的人类学和生态学内涵；

9、道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。

10、法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。

11、这种“义以为上”、“义然后取”、“以义制利”的义利观，已超出了经济学意义上的利益关系范畴，而是从社会伦理学意义上来看待利益关系，注重社会稳定、群体和谐、人伦秩序及人格境界。

12、杨朱派则主张全生避害、

13、具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。

14、道家思想精髓在“逍遥”二字！

15、儒家：积极进取。建功立业。

16、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。

17、道家这种思想在春秋战国时已初现端倪，当时道家已分好多派，俱与其国其地的主流派别融合，比如庄列派，主张齐一万物，“物化”消融，至无心之境，

18、给道家理想之境（逍遥之境）增加了更多享乐的因素，创造了长生不老的仙人神话和东方十洲三岛的仙界神话，诱导人去追求！

19、八个字：

20、清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。

21、墨家：人定胜天，平等勤劳。

22、使得在中土享尽极乐的周穆王到那之后，竟“居十数年不思其国”“意迷精丧”，“乐不思周”！

23、道家以老子、庄子为主要代表,思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。

24、贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。

25、道家：创始人老子，他主张寡欲、无知、知足，并提出“无为”的思想，庄子继承老子的思想，提倡“以不治治天下”并且要“任其自然”，他沿着老子的社会理想进一步推进，提出了一个与禽兽杂居、不对自然进行任何改造、人类没有私心和欲望、无须任何社会规范“乌托邦”社会；

26、道家思想核心内容无所不能、永恒不灭，蕴含了辩证法因素和无神论倾向。

27、“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。

28、法家：集大成者韩非，他支持性恶论，提出人际关系的本质是“自力自为”，与孔子的“克己复礼”相反，韩非提倡“不期修古”并且要“不法常可，论世之事，因为之备”，以法用人、以法制定社会契约的法制社会；

29、?“无为而治”就是社会生态观。“无为而治”就是因任自然，不恣意妄为。也就是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。

30、佛家：奉献文化。

道家思想的精髓是什么

31、道家：无为而治，天道合一。

32、人的消费欲望是没有止境的，欲望造成了人心的焦虑、躁裂和愤懑；更何况，“积极”地征服自然，带来的结果是资源的锐减和生态的破坏。现实的问题迫使人们重新审视“自然无为”的深奥之义。

33、儒家以孔子、孟子为主要代表,思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

34、道家：顺其自然，自我完善。

35、道家思想的精华指的是道法自然，大道无为。

36、?“天人合一”在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。

37、儒家：创始人孔子，他的所提倡的社会规范思想是礼，其核心是仁；孟子是孔子之道的忠实捍卫者，他提出了性善论，包括仁、义、礼、智四个善端；而荀子则主张人性恶，认为人的恶性本身是无法根本改变的，但是可以用“伪”来抑制人的恶性而使之归于善；荀子和孟子的人性论是截然不同的，但是他们都是对孔子“性相近，习相远”之人性论的发展补充；

38、无所不为！

39、逍遥境界，纯粹自由

40、贵己！！

41、道家：规律文化。

42、文化主旨

43、而在齐燕，又因为齐地商业发达，齐人重实际黜（楚地）玄想，道家便与当地的阴阳家、方士结合，

44、高于红尘的享乐，对此早期先民就有描绘！《列子·周穆王》中，西极之国“化人”（化乃“出神入化”之意）来，向穆王展示各种神力法术，穆王敬之若神，将他自己最华贵的宫室、最精美的御膳、最绝色的妃嫔让给“化人”享用，奈何“化人”认为这些与他来之国相比，都显得卑陋、腥膻、丑恶不堪，于是带周穆王游览西极仙境，

45、道家：领悟道，修养德，求自然，守本分，淡名利。

46、儒家：仁义礼智信。

47、墨家认为，如果人人都能做到兼爱，也就是爱人如爱己，不分贵贱。那么人与人之间的相互尊重和平等就自然而然产生了。如果人与人之间相互尊重和平等相处的局面普及开来，利益的冲突就会议减少，国与国之间的动荡和战争也就能岁之相应减少了。

48、法家：是提倡以法制为核心思想的重要学派，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性。

49、儒家：核心思想是仁、义、礼、智、信、孝、悌，孝悌是仁的基础。儒家主张以道德去感化教育人。

50、追求享乐、自由任意和逍遥的产物！

51、深得道家思想精髓！道家形式上是禁欲主义的，实质上是享乐主义！

52、这也就是为什么《聊斋志异》之“白于玉”篇中，主人公吴青庵随白于玉游览月宫仙境后，回来放弃了世俗仕途和“成家立业”的追求，而去深山修仙去了！

53、道家：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。治国方面主张休养生息。

54、法家：严刑峻法，以法治国。

55、佛家：诸恶莫做，众善奉行，遵守十戒，心灵安定，运用智慧。

56、摆脱一切（伦理）束缚和差别

57、佛家：慈爱众生，无私奉献。

58、做人标准

59、而要达到国强民富的目的，就必须“明法审令”，实行法制，以法为师，以法为本，以法为教。法家主张以法令规定经济关系中的主体责任和权利义务，并通过法令的强制性调控来实现物质利益的分配。儒家重视用伦理道德统摄、主导经济利益，主张合义之利则取之，悖义之利则舍之。在儒家看来，以利害义、见利忘义是道德人格的毁灭。在义利之间发生矛盾，鱼与熊掌不可兼得时，就要为义而舍利，牺牲利益以至生命；

60、儒家：进取文化。

道家思想的精髓是什么

61、道家所谓天界、仙、仙境全是

62、修道不必避深山，成仙无须升九天，有钱有暇有美人，便是逍遥地上仙！

63、那么道家思想的精华是：

64、，这有点类似佛教“中观”学说，“中观”学派是

65、暗含纵欲主义的！比如龙树和鸠摩罗什，都可谓僧人中的另类，纵情酒色同时仍宣扬佛学！

66、儒家精髓是仁爱，法家讲法治，道家讲无为而治

67、我认为道家的思想精髓在于淡然的人生态度，没有计较，没有执着，因此才能做到与世无争，无欲无求！因为淡然，道家讲缘，万事随缘，而不去强求，他们视名利浮云，他们，没有什么追求，他们永远都在不断的完善自己的内心修养，境界…

68、世间禁欲仅仅是为达到出世间更大的享乐和逍遥而已！

69、道家思想的精华是道法自然、天人合一，无为而治。

70、这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

71、除了学说上暗含逍遥和追求更大的享乐境界的因素，在实践上道家道教这方面更多，比如房中术，就是道教发明！