今天，网络语言越来越多的融入人们的生活，我们看到一些好句子时就会忍不住想分享给朋友，只有静下心才能看到更多优美短句，你是否需要一些有个性的句子呢？小编特别从网络上整理了普度众生佛经经典名句100条摘抄，仅供参考，大家一起来看看吧。

人生常有不畅，心情烦躁的时候看看下面的100句普度众生佛经经典名句会让你的心情好起来，下面和小编一起来分享。

一、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

八、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

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佛经经典名句

1.爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

2.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

3.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

4.不可说，不可说

5.刹那便是永恒。

6.此身已在含元殿，更向何处问长安。

7.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》第262

8.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

9.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

10.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

11.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

12.放下屠刀，立地成佛

13.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。《楞严经》

14.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

15.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

16.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

17.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

18.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

19.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

20.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

21.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

22.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

23.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

24.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

25.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

26.观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

27.归元性无二，方便有多门。《楞严经》卷6

28.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

29.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

30.祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.见色起淫心，报之在妻女。

33.觉了一切法，犹如梦幻响。

34.觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----佛说八大人觉经

35.净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

36.救人一命，胜造七级浮屠

37.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

38.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

39.苦海无涯，回头是岸。

40.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

41.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

42.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

43.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

44.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

45.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

46.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

47.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

48.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

49.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

50.前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

51.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

52.人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

53.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

54.人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

55.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

56.人无善恶，善恶存乎尔心。

57.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

58.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

59.若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 ----佛为首迦长者说业报差别经

60.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

61.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

62.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

63.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

64.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

65.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

66.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

67.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

68.舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

69.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

70.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

71.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

72.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

73.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

74.世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

75.世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

76.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

77.是心作佛，是心是佛。

78.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

79.唯心所现，唯识所变。

80.我不入地狱，谁入地狱

81.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

82.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品

83.我自无心于万物，何妨万物常围绕。

84.无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

85.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

86.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

87.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

88.心生种种法生，心灭种种法灭。

89.心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

90.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

91.一花一世界，一叶一菩提。

92.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

93.一念愚即般若绝，一念智即般若生。

94.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

95.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。《增一阿含经》

96.一切皆流，无物永驻。

97.一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

98.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

99.以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

100.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

101.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二

102.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

103.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

104.着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

105.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

106.知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。

107.知见立知，即无明本。

108.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

109.种如是因，收如是果，一切唯心造。

110.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

111.诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。《造塔功德经》

112.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

113.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

114.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

115.坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛经经典静心名句

佛经经典静心名句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。

8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

9、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

10、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》

14、佛，你所普渡的众生，为何没有我?

15、所看即所想，所想非所看。

16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫

17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》

20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》

23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》

24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"

25、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩

26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

29、相由心生境由心造

30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

玛欣德尊者佛经经典名句大全摘抄

　玛欣德尊者，1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。

玛欣德尊者佛经经典名句：

1、入出息年、散播慈爱、正念正知;这三种简易可行的修行方法，让我们的心通过专注于特定的目标来培育平静与智慧。

2、我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直以来都忽略它的存在而已。

3、要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。

4、通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。

5、只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。

6、什么叫做散播慈爱呢?就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。

7、在散播慈爱的时候，闭上眼睛，先祝福自己，希望自己开心，希望自己快乐。

8、如果感受自己的快乐有点困难，那可以回想自己过去曾经做过的一件令你很开心的事情。

9、要用心去感受对方真的很快乐、很幸福!可以将慈爱散播出去后，就这样尽可能持续地维持下去。

10、在散播慈爱的时候，你的心必定是快乐的、喜悦的、平静的、柔软的、宽广的。

11、要经常地学习散播慈爱，经常地学会祝福他人。

12、当你拥有了慈爱，当慈爱成为你内心的素质之后，你将会发现：不但你的心情改变了，你的性格改变了，连你身边的人、周围的世界也都改变了!

13、能够对恭敬的人散播慈爱后，可以继续祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。

14、在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法保持正念正知。

15、正念让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。

16、正知对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒。

17、有四种正知：有益正知、适宜正知、行处正知、无痴正知。

18、将心放在行走发生的动作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。

19、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止;持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。

20、将心安住于当下的身心状态，这就是正念正知!这就是修行!

21、佛教将断除烦恼的方法叫做修行。

22、戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平静;慧，是智慧。

23、佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒;修定;修慧。

24、戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。

25、不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。

26、所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。

27、烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。

28、烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。

29、修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即： 通过持戒去除违犯性烦恼;通过修定去除困扰性烦恼;通过修慧去除潜伏性烦恼。

30、道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就应该去做。

31、一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。

32、有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。

33、出家人的学处有很多，但最终的目的却只有一个断除烦恼。

34、当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。

35、有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。

36、想要去除困扰性烦恼，就应该修定。

37、定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做止，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。

38、一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。

39、当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。

40、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。

41、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。

42、生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。

43、佛教并不承认有所谓的上帝、造物主。

44、所谓的生命，只是一个从生到死的过程，这个过程称为轮回或生死轮回。

45、导致生死轮回的原因就是烦恼。

46、有了烦恼，就会造作各种各样的行为，这些行为在道德上称为业。

47、善的行为称为善业，坏的行为称为不善业或恶业。

48、当善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。

49、我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。

50、命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。

51、生命，就是在烦恼的支助下，由所造作的业(行为)带来的结果。

52、没有了因，就不会有果。

53、没有了烦恼，就不会有生死轮回，就不会再有苦。

54、佛教的目的在于灭苦让苦完全地止息。

55、要灭苦，要解脱生死，就要致力于断除烦恼。

56、修学佛教的目的在于断除烦恼!

57、能使众生的心与身污染故，称为烦恼。

58、能污染身心的心理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫做烦恼。

59、烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。

60、贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等，都是烦恼。

61、苦，在佛教中特指生命现象。

62、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。

63、佛教虽然强调苦，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。

64、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。

65、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。

66、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。

67、物质现象包括看得见的和看不见的。

68、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。

69、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为因缘。

70、由众缘和合而成的事物和现象，称为缘生法、行法或世间法。

71、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。

72、有生必灭是世间万物的必然规律，即使被认为是永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。

73、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。

74、世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变易是万物的本质，这即是无常。

75、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。

76、前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是无常。

77、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为苦。

78、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的我、灵魂、大我等，这称为无我。

79、无常、苦、无我即是生命的真相，是世间的本质。

80、身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。

81、我们应该肯定地说：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在历史上真实存在的伟人。

82、佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。

83、佛陀觉悟了法!法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛。

84、有四种圣谛：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。简称苦集灭道。

85、苦圣谛关于生命具有不圆满性质的真理;

86、集圣谛关于导致生命之因的真理;

87、灭圣谛关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理;

88、道圣谛关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。

89、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。

90、四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓!

91、从四圣谛可以看出，佛陀的教导是以生命为本，特别是以人生为根本的。

92、佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质，同时也指出了一条通往生命超越、导向人生解脱的大道。

93、佛陀的意思是：无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛，也能够教导其他众生觉悟的人。

94、许多人听了佛陀的教导之后，依照教导去禅修、实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为圣者，也成为佛陀的弟子。

95、不管是谁，人类也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要觉悟了四圣谛，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。

96、佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。

97、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)觉悟者;佛法(Dhamma)觉悟者的教导;僧团(Sagha)追随觉悟者修行的弟子。

98、佛陀在佛教中的地位他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能够真正依教奉行，则取决于禅修者个人。

99、佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分，也无需掺杂他力、救世的信仰。

100、佛陀虽然是一位具足智慧与慈悲的伟大导师，但他却不喜欢人们对他进行盲目的崇拜。

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