日常生活工作中，网络至关重要，喜欢的句子你也会分享在朋友圈，句子会随着我们的意识而变换，正如喜怒哀乐。关于句子你收集了多少呢？你可以读一下小编整理的中国的俗话_俗语大全，希望对大家有所帮助。

【旦角】旦角指戏剧里女性角色，有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等区别。在京剧界有著名的四大名旦梅、尚、程、荀。那么旦角是怎么来的呢？西汉桓宽的《盐铁论》里，就提到今民间奇虫胡妲戏娼舞像。 方以智在《通雅》中释为：胡妲，即汉饰女伎，今之装旦也。可见在汉代，已出现了旦角演员，尽管当时还没有完整形态的戏剧。胡妲，在妲之前冠一胡字，为我们点明了它的渊源所自。原来我国历史上，习惯把来自西域的各种事物冠以胡字。比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，举不胜举。胡妲的妲字，任半塘先生作了正确的诠释，他在《唐戏弄》里指出：可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。（可能是用一个足以表示女性的汉字，来记录胡语之音），由于是音译，就不必拘于某字。所以唐人敦煌写本又作黑旦，宋人《乐府混成集》又写作笪和旦。至于旦（或黑旦、笪）在胡语中的本义，《燕乐考源》作了解释：又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗。可见五旦就是五音，与宫、商、角、徵、羽相当，本是西域兄弟民族的音乐术语。汉以后，随着西域艺术的内传，胡妲被作为表演歌舞的女性的代称。胡妲主歌而胡旋主舞。《唐书礼乐志》说：胡旋舞者，立毯上旋转如风。主歌主舞应和现在的歌伴舞差不多。而伴随着戏曲的兴起，旦则演变为唱工很重的女角的代称。如宋代时有装旦。元朝是我国戏曲大发展时期，杂剧中已出现了正旦、小旦、搽旦等各类旦角角色，为现在齐全的旦角名称打下了基础。

【出恭】出恭是人厕的雅称。恭是尊敬之意，这么一个高雅的词儿怎么会和入厕扯在一起呢？这要从明代科举考试说起。明代科举考试的考场，设有出恭人敬牌，以防止士子擅离座位，有事经批准，领出恭入敬牌后方可出入。同时考试时间颇长，人总会有三急要出出人人，凡出去方便者，也要申领出恭入敬牌，托于胸前，按指定地点去解决，迅速交牌回位。此牌写得清楚，要出入恭敬，意思是轻去轻回，不得喧哗，保持试场安静，以防影响他人考试。因考生上厕所时必须领此牌，故后世习称大小便为出恭，并谓大便为大恭，小便为小恭，连放屁也称虚恭，可见读书人真能整词。

【出家】出家为佛家语，是梵文波吠尔野的意译。也有的译为林居者，指离开家庭生活到寺庙里修行。源于印度吠陀时代和婆罗门教的遁世制度，佛家也采取了这一制度。那么，中国何时有了出家人？这种做法自佛教传人中国就开始了。据宋赵令时《侯鲭录》卷一记载：汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；济阳妇女阿潘等出家，尼之始也。由此可知，我国古代第一个出家的男性是汉明帝时期阳城侯刘峻，第一个出家的女性是济阳（今山东济阳）女子阿潘。出家有多种形式：如心出身不出，这指的是在家学佛；身出心不出，虽然走出原来的家庭，但对于名利仍然恋恋不舍，实则没有出家；身心俱人空门，割除了一切世俗欲念，开始真正修行。一般意义上的出家修行，要和原来家庭脱离一切关系，不再有任何瓜葛。按照《增一阿含经》要求：剃除须发，连姓名也不能要了，依照释门排序，重新取一佛家名号，开始与俗家完全不同的生活。

【出洋相】出洋相这一俗语，可谓妇孺皆知，指那些不学无术、愚昧无知的人不懂装懂，当众弄出许多笑话。那么，出洋相是怎么来的呢？它确实与出洋有关。清朝末年，光绪帝施行新政，要引进洋人的坚船利炮，于是派出许多官员到各国考察。当时的官员大多腹内空空，装腔作势，不学无术，却争相出洋，到了国外丑态百出，闹出许多笑话，仅举两例可见一斑。李鸿章出使到英国，受到英国贵族的热情款待。英国已故将军戈登的家人特地把曾在竞犬会上获得第一名的名贵爱犬赠送给他。不料，第二天收到李鸿章的一纸谢柬，上面写道：感谢您的盛情款待，只是我现在年事已高，胃口不佳，只尝了一点，就觉得美味无比，真是三生有幸。原来，那只名贵可爱的小狗，竞被李鸿章炖着吃了。当地报纸一时哗然，传为笑柄。驻英国使馆的～位官员，是个爱财如命、见钱眼开的家伙。他经常在饭店宾馆偷窃毛巾、刀叉这类小玩意儿，后来被警察搜出。这位官员为了赚外快，还让他的夫人包洗使馆全体人员的衣服。他的夫人更是个粗俗之人，把洗完的衣服全部都晾在使馆门口。一次英国人看见中国使馆门口忽然白带飘扬，以为中国皇帝驾崩，专门派外交大臣前来探问，才知道那是裹脚布。西方记者曾想把它拍下来，刊登在报纸上，成为当时一大丑闻。这些令人难堪的丑闻，都出在这些出洋要员们身上，人们就把出洋的丑相概括为出洋相。

【四大丑女】古有四大美女，人皆知之；古有四大丑女，人多不知。何也，文人之偏见也，传美不传德。古代的四大丑女是指远古时代的嫫母、战国时代的钟离春、东汉时期的孟光、东晋时期的阮德慰的女儿阮氏。她们虽然容貌丑陋，但都是有德有才之人。嫫母被认为是四大丑女之首，汉王子渊《四子讲德论》中云：嫫母楼傀，善誉不能掩其丑。但是屈原在《楚辞九章惜往日》中说：妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。可见，嫫母是十分贤德的。嫫母养蚕缫丝，把丝织成绸子用来做衣服，被后人尊为先蚕姑娘。黄帝娶她为妻。钟离春，史载她四十未嫁，凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发，而且皮肤烤漆。因她居住在齐国无盐县，后来人常以无盐女指代丑女。但她关心国家大事，以天下为己任，曾去拜见齐宣王，当面指责齐宣王的不足之处，齐宣王十分感动，遂立她为后。孟光，《后汉书梁鸿传》载：盂光粗陋无比，肥丑而黑，能力举石臼。有人给孟光提亲时，她说必嫁梁鸿，当时的人都笑她，但梁鸿却看中了她的德行，于是娶她为妻。后来，孟光随梁鸿隐居于霸陵山中，孟光每日在家都准备好饭菜等候梁鸿回来，然后双手把盘子举到自己的眼眉处递到梁鸿面前，十分恭敬，举案齐眉这一成语就源于此处。京剧《龙凤呈祥》孙尚香有一句唱词，把自己与刘备的结合唱作好比梁鸿配孟光。阮氏，她嫁给了当时的名士许允。但是新婚之夜，许允却被阮氏的容貌吓得跑了出去。可见，阮氏相貌是很丑的。后来，还是许允的朋友恒范相劝，许允才又进了洞房。当他实在无法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房时，阮氏抓住了他的衣服说：妇女有妇德、妇言、妇容、妇功四项标准，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的标准上百条，你占那一条？许允说：我都具备。阮氏说：百条之中，第一便是德，但你却好色不好德。许允十分惭愧，自此知她与一般女子不同，二人相敬一生。四大美女与四大丑女不比不知道，一比才知道，四大丑女的结局远远好于四大美女。

【四六不懂】是一个俗语，在百姓当中比较流行。它是形容一个人不懂事理，形同二百五。 四六不懂源自骈文体。骈体文词语，四字和六字相间，是为基本句式，俗名四六文，曾是撰文造句的经典参照。故此，说某人四六，指的是有文化素养，是对其行为规范的褒奖。如果在四六后面加上不懂二字，形成四六不懂句式，就是贬斥。四六不懂如同不三不四一样，三四为好，三、四前面加上不字就是贬义。

【四菜一汤】四菜一汤当前是指全民或集体企、事业单位用公款招待宾客的菜肴规格，以防止用公款大吃大喝，铺张浪费，产生腐败现象。实际上，四菜一汤并非现在的创造，古已有之，且出发点和举措也是防止官员腐败，它源出朱元璋。相传，明太祖朱元璋于元至正廿八年（即公元1368年）当上明朝第一位皇帝后，全国范围内遇上天灾，粮食歉收，加上战争带来的创伤，百姓生活非常困苦。那些皇亲国戚、达官贵人，却终日花天酒地，大吃大喝，百姓极为不满。出身贫苦的朱元璋对此非常恼火。他下决心要整治一下这种腐败现象。一天，适逢马皇后生日，朱元璋趁众大臣朝贺之机，设宴答谢文武百官，当十桌客人的席位坐齐后，传令侍女上菜。第一道菜为红烧萝卜，朱元璋对群臣说：萝卜百药之本，民谚就有萝卜进了城，药店都得停之说，请众卿品尝。第二道是炒韭菜，朱元璋又说：韭菜剪而复生，有蓬勃的生命力，四季常青，象征着长治久安。然后是两道青菜，朱元璋提醒众臣道：为官要清正廉明，两袖清风。寓意明白。紧接着朱元璋指着最后一道葱花豆腐汤说：只有清廉，大明江山才能传万代。宴后，朱元璋问侄子朱涛，这次你的贺礼是什么？朱涛说：翠珠两串，玉镯一双，金佛八座朱元璋又问：你年奉多少？此物何来？朱涛不语，太祖喝令：拿下！众大臣见皇上先拿自己的亲侄子开刀，个个吓得面如土色，敛声屏气。此时，朱元璋当众宣布：各位所送来贺礼一律用于赈济灾民，各位大臣从政务须洁身自律，多为百姓着想，凡今后祝寿待客，只能是四菜一汤，谁若违犯，严惩不贷。从此，四菜一汤形成了规定，并由宫内传到宫外，从官方传到民间，从古传到今。

【四喜丸子】四喜丸子是婚宴上的必备菜。相传，四喜丸子创制于唐朝年间。有一年朝廷开科考试，各地学子纷纷涌进京城，其中就有张九龄。发榜当日，衣着寒酸的张九龄居然中得头榜，人们深感意外。皇帝因赏识其才智，便将他招为驸马。当时正值张九龄家乡遭水灾，父母背井离乡，杳无音讯。举行婚礼那天，张九龄正巧得知父母下落，便派人接至京城。喜上加喜，张九龄高兴之余，便叫厨师烹制一道吉祥的菜肴，以示庆贺。菜端上来一看，四个炸透蒸熟并浇以汤汁的大丸子。张九龄问其寓意，聪明的厨师答道：此菜为四圆：一喜，老爷头榜题名；二喜，成家订婚；三喜，做了乘龙快婿；四喜，合家团圆。张九龄听后开怀大笑，连连称许，说道：四圆不如四喜响亮好听，干脆叫它四喜丸吧。这四喜丸子一传就是一千多年。

【四大喜事、三大悲、三急】人生有四大喜事，三大悲，还有人的三急，它们分别是：四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。三大悲：少年丧母，中年丧妻，老年丧子。人的三急：上厕所，人洞房，生孩子。上述四、三、三源自人们的常识积累。人的一大优势是善于总结，归纳类推，找出规律性的东西。对人本身也是一样，你总结一条，他总结一条；今年总结一条，明年再总结一条，久而久之，最终形成大家公认的、流行很广泛的谚语性格言。以上四喜、三悲、三急就是如此。

【北上、南下】说到北上、南下人们自然联想到当年红军北上抗日或解放军南下解放海南岛。为什么不能反过来说呢？这种以北为上、以南为下，对方位的称谓习惯是怎样形成的呢？原来，在我国古代的礼仪中以北为尊，尊者为上，其位置为上位，也叫上首。帝王会见群臣时，坐北朝南，叫做南面称王；臣子们朝见帝王时，则须背南面北，叫北面称臣。例如《易经-说卦传》日：圣人南面而听天下，向明而治。古代拜师学艺，以及其他一些庄重场合，在行礼时也均按北南方位为尊卑、上下施礼。在建筑上也是以北为上，北屋为上屋。由于在我国古代礼仪中，北为上，南为下，人们在称渭北、南地理方位时，便借用礼仪中的称谓习惯，称北方为上，南方为下，久而久之，约定俗成，遂成了地理方位的称谓用语了。如地图上的方位为上北下南，左西右东。

【只知其一，不知其二】此语的意思是只看到事物的一面，而不能全面分析问题，类同一知半解。此典出自《史记高祖本纪》：上日：公知其一，未知其二。 刘邦消灭了各地的势力后，统一了中国，建立了汉朝，于是在洛阳南宫宴请群臣。刘邦说：你们大家不要隐晦，请坦白地说，为何我能胜利，项羽为什么失败呢？有高起、王陵两大臣说：您为人傲慢又常常侮辱人，而项羽却对部下仁厚爱恤。然而，您对部下中不论是谁攻占了城、地，您就让他统管他占领的地方，因此人们愿意为此而努力。而项羽妒贤嫉能，有功的人他忌恨，有才的人他猜疑，战胜时他不给人记功，占领了城池他不让人自行管理，因此失去人心，因此你才能战胜他。刘邦说：你们知其一，不知其二。运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张良；镇国家，抚百姓，我比不上萧何；统领百万大军，战必胜、攻必取，我比不上韩信。这三个人都是杰出人才，我能信任他们，因此我能一统天下。而项羽只有一个范增是杰出人才，他却不信任，因此他被我战胜！

【只要功夫深，铁杵磨成针】这个俗语启示人们只要目标专注，具备锲而不舍的精神，没有翻不过去的山头，没有办不成的事情。语出宋代祝穆的《方舆胜览眉州磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，日：欲作针。太白感其意，还卒业。 唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁棒。李白很纳闷，上前问：老婆婆，你磨铁棒做什么？老婆婆说：我要把它磨成针。李白吃惊地问：哎呀！铁棒这么粗，怎么能磨成针呢？老婆婆笑呵呵地说：只要天天磨，铁棒总能越磨越细，还怕磨不成针吗？聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回到了书屋，从此，他牢记只要功夫深，铁杵磨成针的道理，发奋读书，成就了诗仙之名。

【只许州官放火，不许百姓点灯】这一俗语用来嘲讽、抨击那些限制老百姓的正当言行，自己却胡作非为的当权者。它出自宋代。北宋时，有个官员名叫田登，他为人心胸狭隘，专制蛮横。因为他名字中有个登字，所以，每到一处任官，他便命令身边的人避其名讳，在谈话时凡说到和登同音的字，必须用其他字代替。比如，灯心草要叫开心草，灯台、灯罩、灯笼得叫亮托、遮光、路照。触犯田登这一忌讳的人，会被加上侮辱地方长官的罪名，轻则挨板子，重则判刑。宋仁宗时，田登担任河北冀州南官留守。他上任不久，便是一年一度的上元节（即元宵节），按照惯例，元宵节里要点三天花灯表示庆祝，官府衙门贴出告示，晓谕百姓，自由赏灯。可是这次，负责写告示的小官犯了难，用灯字便触犯官讳，不用灯字意思又表达不明白。于是便呈请田登决断。由登大笔一挥，把灯字改成火字。第二天，百姓看到这样一则布告：依例，放火三日。看完告示的百姓不明就里，惊吵喧闹起来；一些外地客商，以为官府真的要在城里放火，纷纷收拾行李，迅速离开。田登的这一布告，把事情闹大了，谏官们纷纷上奏弹劾田登。最后，田登被罢职。百姓们明白此事原委之后，讥讽田登是个放火州官。这就是只许州官放火，不许百姓点灯这一俗语的来历。

【加油】加油一词比喻继续努力，再加把劲。加油一词使用率最高的是在体育比赛中，使用人口最多的是中国。然而，加油却是外来词，它源自汽车拉力赛。在历史上第一次汽车拉力赛上（1895年6月），二卜五辆各种型号的汽车参加了这次全程1175公里的角逐。当赛事进入白热化阶段时，欢众的热情异常高涨，他们焦急地期待着冠军车的产生。赛道上，领先跑在最前头的是意大利法拉利车队的五号车。在离冠军只有一步之遥的时候，五号车突然熄火，观众的心一下子提到嗓子眼上。出事车上，被誉为赛车之父的恩佐法拉利先生连忙问身边的助手，赛车为什么会突然熄火？助手结结巴巴地说：大概是汽油消耗太多，没有油了。法拉利先生闻讯之后勃然大怒，他语无伦次地大声吼道：你们加加加油。四周的观众一听，以为这是法拉利先生对自己车手的一种鼓励方式，于是也都跟着他大叫：加油、加油。后来，随着体育运动越来越受到人们的喜爱，为赛车手加油的这种独特的鼓励方式也逐渐沿用到其他比赛项目上，成为观众参与比赛，对选手进行鞭策鼓励的全世界流行方式。

【生姜】俗话说：冬吃萝卜夏吃姜，不用郎中开药方。姜不仅是调味佳品，还是驱寒治病的良药。据传，生姜是神农发现并命名的。一次，神农在南山采药，误食了种毒蘑菇，肚子疼得像刀割一样，吃什么药也不能止痛，就这样他倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时，发现自己躺着的地方有一丛尖叶子青草，香气浓浓的，闻一闻，头不晕，胸也不闷了。神农顺手拔了一把，拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉。过了一会儿，肚子里咕噜噜地响，泄过后，身体全好了。他想这种草能够起死回生，我给它取个好名字吧。因为神农姓姜，就把这尖叶草取名生姜，意思是它能够使神农起死回生，很神奇。神农氏一生尝百草，为民造福。

【生意经】生意经指做生意的方法和窍门。生意经源自我国春秋时期越国的大夫范蠡。他帮助越王勾践灭了吴国之后，自己弃官经商，并写了一部叫《计然》的书，总结自己的经商经验：一是务物完，即要妥善保管好商品。二是贵出如粪土，贱取如珠宝。即当东西贵时，要收存货出尽；价格便宜时，要把收购储存视如珠宝。三是无息市，即资金流动要迅速。他利用这些经验经商，一下子成了巨富。后来，生意人把《计然》当做必读之经典，把范蠡当做下海经商之典范，《计然》成了当之无愧、名副其实的生意经。

【生、旦、净、丑】生、旦、净、丑是京剧的表演行当。京剧是中国的国粹，博大精深。京剧表演行当最齐全，初概括为五种，即生、旦、净、末、丑；现为四种，生、旦、净、丑。每一行当又细分为若干种，如生，有老生、小生、武生等。那么，它们是怎么来的呢？据传是反其意而得名的。 生，是生疏的意思。而角的演出老练成熟，故反其意为生。 旦指旭日东升。日为阳，而且角表演的是女性，女属阴，故反名为旦。 净，即清洁干净，而净角都是大花脸，看起来很不干净，反其意为净。 丑，指属相，丑属牛，牛很笨。而演丑角的人，要求伶俐、活泼、聪明、智慧，反其意为丑。

【生老病死】生老病死泛指人的生育、养老、医疗、殡葬等各种生活现象；也指人的一生从生到死的过程。是谁把生、老、病、死放在一块去说，并且形成了新的含义，源出有二。说法一。源于北宋时一些福利设施与学校相邻的巧合。北宋崇宁年间，朝廷有旨，令州县置居养院（即养老院）以存老者，按济坊（疗养院）以养病者，漏泽园（殡葬所）以葬死者。看来，宋代的社会保障机构比较健全，比较重视社会保障工作。而当时的吴江，邑小地狭，遂于县学（小学）之东的空地，依次设置。当时众多的小孺子们在学，又与居养院、按济坊、漏泽园相为毗邻，故有生、老、病、死之说。说来也真巧，还真是一条龙服务。说法二。源于佛家用语。佛家称生老病死为四苦。《涅磐径》日：八相为苦，所谓生苦、老苦、痛苦、死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦、五盛阴苦。

【生日吹蜡烛】孩子们过生日，生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又开始赠送生日蜡烛。生日那天，吃着蛋糕，又吹蜡烛，别提有多高兴了。不过，过生日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道。过生日要吹灭插在蛋糕上的蜡烛，这一做法最早始于古希腊。古希腊的月亮女神阿耳特弥新的崇拜者们在庆祝月亮女神生日时，在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕。后来，古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛，并增加了吹蜡烛的内容。他们相信，燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量，如果孩子们要求一个心愿，并且一口气吹灭所有的蜡烛，他们便可以如愿以偿。这一习俗一直流传至今，漂洋过海，来到中国。

【生于忧患，死于安乐】此语是指忧患使人勤奋、警觉，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。常用来激励人们奋发图强，于民于国同理。此典出自《孟子告子下》：人则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 战国时期的孟子经常到各国游说，用事实劝谏那些国君：传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隐居海滨，有的靠放牛度日。经过这些磨炼，他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。孟子指出：一个国家，如果经常处在安乐之中，在外没有敌人来犯的忧虑，国法又不严，那么这个国家往往很快就会灭亡。中国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。

【白事】为什么在我国把埋葬过世的人称为白事，孝衣为什么只能是白色，这与古代人们信奉五行理论有关。白色，五行理论认为是西方之色，西方的对应物质是金属，对应季节是秋季，秋季是收获季节，农民用金属工具收割庄稼时发出白光，所以，秋季是杀伐季节，甚至古代刑杀犯人也在秋季。又认为太白金星位于西方，传说太白神的坐骑为白虎。白色有不吉之意，传说黄昏时出现在西方天空的太白星主杀伐，所以，白色又象征杀伐，被看做与死亡相联系的凶丧之色。办丧事家人要穿戴白色衣帽和鞋，所以孝衣为白色。除此之外，丧家的挽联、帐幔、登记亲友捐送的份子钱上墙的纸张等都是白色的，切忌红色和其他艳色，因此，称埋人为白事。

【白脸奸臣】白脸奸臣不是生活中的小白脸都是奸臣，是戏剧中脸谱的一种色彩，一般涂白色脸谱的人物多为奸臣。其代表人物是曹操。曹操在历史上是一个争议颇多的人物，但他对当时历史的发展由分裂到统一起了很重要的作用。大约在曹操当时，许劭就称其为治世之能臣，乱世之枭雄。这句话是说曹操若生活在太平盛世，则必然是皇帝的股肱之臣；假如生活在乱世，他就会成为驰骋天下的英雄，可以成就一番霸业。这本是对曹操的溢美之词，然而随着时代的发展，人们开始断章取义，将枭雄变成了奸雄。这个变化大约开始于两宋之交。逐渐兴起的北方游牧民族蚕食北宋天下，于是，人们开始向江南逃难。逃到江南后，面对日益强大的北方，人们心里开始害怕，现实生活中对其又无可奈何，于是只好借助艺术来丑化北方。而代表着北方的历史人物曹操，一样对南方虎视眈眈，逐渐曹操就变成了民间的假想敌。恰逢此时民间文艺开始兴盛，勾栏瓦肆成为专业表演场合。于是，人们开始在舞台上丑化曹操。久而久之，曹操成了奸诈之徒的典范。尤其随着《三国演义》的问世，曹操在民间的形象彻底定型，挟天子以令诸侯，成了背汉的奸臣。《三国演义》反过来影响了戏曲舞台对曹操形象的塑造。清代以来，随着京剧的诞生，三国戏在舞台上独领风骚，白脸曹操也就成了奸臣的代表，以后的奸臣脸谱都涂白色。

【白眼、青眼】白眼，眼睛向上看或向旁边看，露出白眼珠，是看不起人的一种表情；青眼，眼睛正着看，黑色的眼珠在中间（青即黑），是对人喜爱或重视的一种表情。源出《晋书阮籍传》。《晋书阮籍传》记载：晋代阮籍狂傲不羁，见到凡夫俗子，便翻白眼看人；见到高雅之士，便垂青眼相待。有一天，嵇康的哥哥嵇喜去看他，他翻白眼以视，瞧不起嵇喜，嵇喜很不高兴地离开了。嵇康也是当时名士，听说哥哥遭冷遇后，便带着酒，拿着琴去拜访，阮籍用青眼见他，很是热情，二人相聚甚洽。以后，青眼表示对人的喜爱、看重。垂青也是从青眼演变而来的，还有青目、青眸。白眼则相反。 白眼、青眼之语很快流行。唐白居易《春雪过皇甫家》：唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。化用其典。杨炯《祭汾阳公文》：郭有道之青目兮，蔡中郎之下迎。也是化用其典。今垂青一词用得多，白眼用得亦多。

【令尊】令尊是对别人父亲的敬称，在交往中经常使用的一种称谓。 令尊原指自己的父亲，源出宋代陈叔方《颍川语小上》：世俗称谓，多失其义，唯以令尊呼父，以内称妻，尚可通。可见，自古以来令尊称为自己的父亲就是正确的说法，以内人称妻现在还有这种说法。后来，令尊词义逐渐发生了变化，由自己的父亲变为指别人的父亲了。如果辨别不清，可能出现笑话。清代石成金《笑得好初集》载：有个父亲教导儿子说：做人说话要活脱些，不可出差错。儿子问：怎样说话才算活脱？恰巧邻居来借东西，父亲随机应变道：比如这家要借什么，不可说多有，也不可说没有，只说也有的在家，也有的不在家，这就把话说活脱了，今后遇事这样回答，就不会出现差错。儿子点头牢牢记下。几天后有客人登门，问这家儿子说：令尊在家吗？儿子答道：也有在家的，也有不在家的。客人闻言大惊，以为这个后生出了什么毛病，急忙离去。笑话本不可当真，但类似这种情况并不鲜见。今人如不注意，也可能出错。这类生活常识，说来并不复杂，在令尊这个称呼里，令是对别人亲属的敬称，如令兄、令弟、令爱（别人的女儿）等；尊是尊长、长辈，这里说的正是父亲。加上令字，令尊就是别人的父亲，自己的父亲不可称为令尊。如果说到自己的父亲以及比自己年长的家人，则需要在前面加个家字，如家父、家母、家兄；比自己小的家人，在前面加个舍字。如舍弟、舍妹。对别人的家人称呼用敬称，对自家的家人称呼用谦称，不可发生颠倒。在谦称与敬称上有个小小窍门，只要记住，保谁不差：家大舍小令他人。

【册、卷、页】只要读书，就离不开册、卷、页，它们表示什么意思，又是怎么来的呢？册：在中国古代文字产生以后，当时没有纸张，人们只好把文字刻到甲骨上，写在竹片或木片上。竹片或木片统称简。一片简只能写几十个字，记一件事情，往往需要多块简。为了查找方便，就用熟牛皮条把这些简按次序串编起来，称之为册。卷：在发明纸以前，有的人因为竹简、木简太重，也有把文字记载在丝织品上的，称为帛书。帛书比竹筒、木简携带方便，也容易收藏，它可以卷起来，按次序编号，于是出现了一卷一卷的书。页：造纸发明以后，人们把印好的一张张纸用线装订成册，这就是我们现在看到的线装本。线装本大多采用毛边纸，只能一面印字，对折装订，每张称之为一页，页码数印在对折线上。后来，印书采用机制纸，两面都可以印字了，每一面都印上页码数。现在称页，就是由此而来。

【冬虫夏草】冬虫夏草是味名贵的中草药。它的名字听起来挺古怪，它到底是虫还是草?1723年，法国人巴拉南在中国发现了冬虫夏草，把它介绍给了世界。1842年，真菌学家伯克利初步弄清楚了这个怪东西的真面目，发现它是一种叫虫草菌的子囊菌寄生在蝙蝠蛾的幼虫上形成的。蝙蝠蛾在冬天到来时，把虫卵产在土里，一个月以后就差不多孵化成一条条胖胖的幼虫。这时候，早在一旁等候多时的一种叫虫草的真菌便使劲往幼虫的体内钻，开始专门吸取幼虫体内的营养。于是，整个冬天，幼虫体内都有这种寄生菌大量繁殖，使幼虫体内充满菌丝。等到第二年的57月，幼虫早已死亡，这种寄生菌就迫不及待地钻了出来，在虫体顶部长出了3～5厘米，甚至10厘米的草，这草粗0.40.7厘米。这时候的虫体像三眼老蚕，外表深黄色，粗糙，背部有不少皱纹，腹部还有8对足，其中中部的4对足最为明显。这就是为什么人们冬天看它是虫，夏天看它是草，人们也因此给它起了个冬虫夏草的怪名字。冬虫变草虽然可以说是虫和草的结合体，却既不属于虫，也不属于草，它是一种菌藻类生物，大多分布在中国青海、四川、云南、贵州、甘肃海拔4000米左右的高海拔地区。冬虫夏草除含有对人体非常有益的虫草酸外，还含有大量的蛋白质、脂肪与碳水化合物，以及人体所需的多种氨基酸，所以它是一种名贵的中药材。最近由于商家炒作，身价蹿升，直逼黄金。

【冬至吃饺子】每年冬至这天，家家吃饺子，并流传着冬至不吃饺子，冻掉耳朵的说法。这种习俗，源自纪念医圣张仲景。张仲景在长沙为官时，爱民如子，常为百姓除疾医病。有一年，当地瘟疫流行，他在大门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡时，正值寒冬季节，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景仿照在长沙时的办法，让弟子们搭起医棚，架起大锅，在冬至那天向穷人舍药治伤。张仲景用的药名叫祛寒娇耳汤。其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒的药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的娇耳，下锅煮熟后分给病人，每人两只娇耳，一碗药汤。人们吃下后，浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人冻烂的耳朵全好了。后来人们学着娇耳的样子，包成食物，也叫饺子或扁食。原来冬至吃饺子是不忘张仲景祛寒娇耳汤之恩，至今，在冀、鲁、豫一带仍有冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管的说法。

【用一只眼睛调线】过去，耍手艺的人一见面就会问对方是哪道线上的。传说，鲁班有三个徒弟：大徒弟叫张大，是石匠，使红线，被称为红线上的；二徒弟叫陈齐，是木匠，是使黑线的，被称为黑线上的；三徒弟叫李春，是瓦匠，是使白线的，又被称为白线上的。不管是石匠、木匠、瓦匠，我们可以看到，他们在实际工作中都是用单眼调线找直，这是为什么呢？传说，鲁班带着他的三个徒弟周游天下，到处打工。一天，他们来到赵州城南的汶水河边，看见这里河面宽、水流急，用船运送来往行人极为不便。为了解决人们的渡河困难，师徒四人就动手修起了石桥。一夜之间，一架拱形的长桥横跨两岸，百姓无不称快。这就是有名的赵州桥（实际该桥是隋朝著名工匠李春所造）。这事叫八仙之一的张果老知道．了，想试试石桥是否坚固，就约上仙人柴荣（周世宗）来到赵州桥。张果老倒骑着驴，驴背上的褡裢里放着太阳和月亮，柴荣的独轮车上载着五岳名山。二人一上桥，偌大的石桥就摇晃起来，眼看就要坍塌。鲁班一看不好，急忙跳下河，用双手将桥身托住。但张果老和柴荣在桥上震得尘土飞扬，一下子迷了鲁班一只眼。从此，石匠、木匠、瓦匠在调线时，总是闭着一只眼。

【失败是成功之母】这句俗语是指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。尤其是在科学实验中遇到困难和挫折，不能打退堂鼓，要迎难而上，知难而进，据说农药六六六就是因为失败666次后而研制成功的。据考证，它源于鲧禹治水的神话故事。《山海经海内经》中说鲧偷了天地的息壤（可以生长的土）来堵挡洪水，没有成功。天帝命祝融杀死了鲧，但他虽死犹生。《归藏启筮》云：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。这几句话是说禹是从鲧肚子里出来的。他的父亲死后三年尸体不腐，最终剖腹产生出儿子禹。这正说明了这个失败的英雄壮志未酬，精神不灭，他把不屈的奋斗精神传给了下一代禹。而禹就是在总结上一代经验教训的基础上经过艰苦不屈的奋斗，三过家门而不入，用疏导的方法制服了洪水，获得了成功。鲧失败了，而鲧生出了禹，禹成功了。后人正是根据鲧禹治水神话中失败生出了成功这一传说，总结出失败是成功之母这一俗语。

【失之毫厘，差以千里】此语的意思是指稍微相差一点点，结果会造成很大错误或损失。此语出自北宋司马光《资治通鉴汉记》：失此二策，羌人致敢为逆。失之毫厘，差以千里，是既然矣。 讲的是西汉时代的赵充国，奉汉宣帝的命令去西北地区平定叛乱。他到了那儿，一看形势，叛军力量虽大，但军心不齐。他就决定采取招抚的办法，避免兵士遭受重大伤亡。经过他的努力，果然有一万多叛军前来投诚。赵充围打算撤回骑兵，只留一部分部队电田，等待叛军全部j顺。可是还未等到他把情况卜报皇帝，皇帝却已下达厂限时全面攻击的命令。经过再三考虑，赵充国决定还是按照自己原来的打算去做招抚叛军的工作。结果皇帝不同意，派了不懂军事的义渠安国带兵，结果被匈奴人杀得大败。有一年，金城、湟中粮食大丰收，谷子的价钱很便宜。赵充国向皇帝建议收购三百万石谷子存起来，那么边境上的那些人见到军中粮食充足，人心归顺，他们想叛变也不敢动了。皇帝只批了四十万石，义渠安国又轻易地耗费了二十万石。正是由于做错了这两件事，才发生了这样大的动乱。赵充囤想到这些，深深地叹了口气说：真是失之毫厘，差以千里啊！于是赵充国再次把他撤兵、屯田的设想奏报皇帝，宣帝接受了他的主张。最后招抚了叛军，达到了安邦定国的结果。

【外举不避仇，内举不避亲】此语的意思是荐举人才，对外不避仇人，对内不避亲属。形容任人唯贤，公正无私。此语源自《吕氏春秋去私》，讲的是春秋时，晋国大夫祁黄羊年老退官，晋悼公要他荐举贤良。祁黄羊推荐仇人解狐做了南阳县令，又推荐自己儿子祁午在朝中做了军尉。孔子听说后赞叹道：祁黄羊外举不避仇，内举不避亲，真可以说是公正无私啊！

【礼拜】现在，人们将星期几习惯上也称礼拜几，这是为什么呢？原来，这同基督教有关。公元一世纪，基督教受到巴比伦人的影响，按照巴比伦人的七曜记日法，采取七日星期制。据说，耶稣死后第三天复活，正在星期日这一天。故此，星期日成为基督教的安息日，这天要休息。他们又称这一天为主日，也叫做礼拜日，在这天，教徒们都到教堂做礼拜，向耶稣行礼、诵经。随着基督教的传人，我国信众逐渐多起来，礼拜天他们要去做礼拜，要遵守安息日的规定，这一天要休息。转而，在平民中也开始礼拜日休息。逐渐把星期和礼拜统一起来了，形成两种称呼并存。

【主席】主席在我国现在指国家、团体或会议等最高领导职务。主席一词很多人认为是外来词，实际上主席是中国的特产，源于中国古人的生活习惯和生活设施。我国古代没有桌、椅、板凳，室内先铺筵，然后再放上席。筵较宽大，故用来铺地，席较小是给人生的，古人人室先脱鞋，再走过筵，坐在席上。现在朝鲜、韩国和日本人的室内生活，基本上还是这样，据说是由中国传人的。入席时，客人有客座，坐时让长辈坐在里头，以示尊重，人多时，长辈就独居一席，这就是主席。《论语》中有一句话：席不正不坐。说的是坐的规矩，席子一定要摆正。《礼记》中也有这样一个规定：群居五人，则长者必异席。五个人以上，德高望重者必须另坐一张席子，这就是主席。这个主席称谓后来被叫开，就渐渐演变成现在的会议主持人或国家、团体的领导人的最高职位名称了。

【主题】主题是指文学、艺术作品中表现的中心思想，是作品思想内容的核心。 主题是个外来词，它源自德国，来自日本。在德国，主题最早只是个音乐术语，指音乐中最具有特征的、并处于优越地位的旋律，也就是主题旋律。它表现一个完整的音乐思想，是整个乐曲的核心。音乐中的这个术语后来被移植到文章写作及文艺创作中，把文章与文艺作品的中心思想称作主题。我国使用的主题这个词．是从口语引进的，日语从德语中翻译过来。中国古代文论中的意、义、理、旨、主意、主旨、主脑等，实际上都是主题的意思。

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中国俗话大全_俗语大全

【青史】青史即史书。那么，历史为什么被称为青史呢？ 青史里的青指的是竹简。制作竹简其实并不容易，要选择上等的青竹，其他竹不堪用，所以称为青；史指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，平常的书籍大都是用竹简制成。制作竹简还有个程序，就是将竹筒放到火上炙烤，经火烤处理的竹简不仅刻字方便而且能够防虫蛀，可长久保存。当时人们把这种火烤的程序叫做杀青，也叫汗青。古人将这些竹简编连成形状像册字的书，它是古代人用作书写的工具，也用来记载历史，所以后来就以青史或汗青作为史书的代称了。如文天祥的名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【青眼】青眼是对人喜爱或重视的一种表情，跟白眼相对。此典源于《晋书阮籍传》。阮籍是魏晋时期的大才子，他博览群书，尤爱《老》、《庄》，是魏晋文人的典型代表。他放荡不羁，不遵守礼法，与人相处，情投意合的，青眼相迎；对讲究礼法的，就投以白眼（斜视以白眼珠相待）。他母亲去世时，嵇喜按照虚伪的礼俗前来吊丧，阮籍讨厌，于是白眼相视，弄得嵇喜悻悻而归。嵇喜的弟弟嵇康（与阮籍知名度同样的大才子）闻听此事后，便抱着琴去拜见阮籍，阮籍非常高兴，以青眼正视。一来文人喜欢琴棋书画，二来阮籍不拘礼法，白事喜办，悲中找乐，嵇康投其所好，阮籍自然高兴。自此，人们用青眼（也有用青睐、垂青）表示对人的喜爱或器重。

【青出于蓝而胜于蓝】这句俗语被引申为老师培养出的学生超过了自己，或者后辈胜过前辈。它的原意是青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。 青出于蓝而胜于蓝典出战国时期苟况《荀子劝学》：青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。这里的青是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。它的提炼过程还是一个偶然的发现。早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理，只知道在菘蓝收获的季节，快割、快碎（打碎）、快泡，然后将泡好的色液快染布。弄得染匠们十分繁忙和疲劳。有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完，只好收工等第二天接着干。第二天，染匠发现染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了，二人十分惊奇，认为这可坏了，蓝泥没了，光剩汤了，布也染不成了。其中一人说：怎么也成这样了，试试吧。他们连忙把一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色，正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色，即靛蓝。这就是青出于蓝而胜于蓝的出处。

【青梅竹马，两小无猜】这一词语一般是指夫妻从小一起长大，恩爱有加。典出李白《长干行》。大诗人李白喜游览，唐开宝十四年，28岁的李白第二次来到南京。一天，他同朋友在长干桥一带游览，突然听到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感动了。一代诗仙，幽情迸发，挥笔而就《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜《长干行》是乐府诗，写的是一个居住在南京长干里的年轻女子，思念在远方做生意的丈夫的离愁别绪，情感真切，表达细腻。特别是诗的前六句描写的意境非常好，清纯无瑕的童年记忆，亲密无间的戏耍场景，仿佛就在眼前，让人回味悠长，妙不可言。青梅、竹马既是儿时的玩物，又是纯真童趣升华的媒介，为未来的爱情做好铺垫。 青梅竹马，两小无猜典出诗仙之手，既浪漫，又真切。

【抬杠】抬杠比喻好挑毛病、好打叉子、搭话好与人作对的现象。它起源于中国的北方，抬杠起初还真同抬杠子有关。在我国的北方，很早就残存着一种习俗，那就是所谓的抬杠会，每年正月十五元宵佳节，人们除了逛花灯、吃元宵、猜灯谜之外，还要参加热闹的抬杠会。会上，由身强力壮的人抬着竹杠，上面有轿子，轿子上坐着一个穿着奇装异服、口齿伶俐的人物。他就是抬杠会的主角。他们抬着竹杠和轿子在人群中穿行，轿上的人就和周围的人找话茬进行辩论，比赛斗嘴，甚至对骂，但谁也不会恼怒。 抬杠会上的两人的语言对抗逐渐演化，人们就常常把说话时双方的对抗较劲儿叫做抬杠。这种抬杠会在满族进入中原后，成了抬杠的起源。这种抬杠或斗嘴甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的艺术活动，特别被相声艺术吸收和运用，中国有一个相声段子名字就叫《抬杠》，所以，抬杠并不全是浪费口水，其中也包含着智慧，要是能抬出点水平，那也是一种口才。

【画虎不成反类犬】这一俗语形容某些人爱耍小聪明，做事情弄巧成拙，被人耻笑。它源自汉朝的一个真实故事。 画虎不成反类犬是马援劝教两个侄子信中的一句话，具有很好的教育意义。马援，字文渊，东汉名将，伏波将军，就是誓要马革裹尸还的大英雄。他的两个侄儿马严、马敦，性格好议论时政，又喜欢行侠仗义，马援在前线不放心他们俩，专门给他们写了一封信，告诫他们说：我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字，耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的，谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人，就是所谓刻鹄不成尚类鹜。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟，就成了所谓画虎不成反类犬。到现今杜季良还不知晓的是，每次新的太守到任就会为他头痛，百姓们的意见也很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。马援不仅是大英雄，还是循循善诱的长辈。

【卖关子】卖关子比喻说话做事在紧要的时候故弄玄虚，使对方着急，引而不发。说书艺人最讲究卖关子，每次总在说到重要关节的地方停下来，来个欲知后事如何，且听下回分解。给听众制造悬念，吊足听众胃口，借以吸引听众接着下次再听。那么，关子是什么呢？它来自哪里？宋代时，关子通常指会计、贸易、税收、开垦土地的凭证，或者空白执照。如陆游《老学庵笔记》卷一载：宣和间，亲王公主及他近属戚里入宫，辄得金带关子。得者旋填名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。据此可知，还种关子作为提取金带的凭证，到北宋末年已成为可以买卖转让的票据了。到了南宋，政府印制的一种纸币就叫关子。根据《宋史》记载：南宋高宗绍兴元年（1131年），婺州出于筹措军费的目的而印造了一种关子。商人用现钱在婺州换取关子，然后到设在临安的榷货务兑换铜钱或者盐引（取盐凭证）、茶引（取茶凭证）等，可见这种关子有交易凭证的职能。今天我们所说的关子，已经离它的本义相去甚远了，但仍然保留了有卖点这个相似之处。

【抱佛脚】抱佛脚比喻平时没有准备，临时慌忙应付。 抱佛脚是佛教礼拜的一种形式。佛教徒礼拜时，双膝、双肘和头部都着地，叫五体投地；双膝、双肘着地而头顶尊者之足叫顶礼；双膝着地而举手加额叫膜拜；双膝着地而手捧尊者之足叫抱佛脚。然而，抱佛脚的源头还有一个故事。明代张谊的《宦游闻》记载了一个故事：云南之南有个国家，官民都崇尚佛教。有一个罪犯应判处死刑，当局追捕的急，他惊慌地逃到佛寺内，抱住佛脚痛哭，表示愿意出家当和尚，痛改前非，悔过自新，终于得到了官府的赦免。这个故事说的是悔改还不晚，后来演变为平时不烧香，急来抱佛脚，语义变为临时应急是来不及的。

【松花蛋】松花蛋是大众美食，俗称皮蛋，切开以后，蛋清像松香一样晶莹剔透。关于它的起源，已有400多年的历史。相传，在江南三江口河埠头住有夫妻二人，男人姓厉。夫妻二人都年过半百，靠摆茶摊过日子。他们家养有两只母鸭，鸭子一天下俩蛋，非常准时。可是好景不长，鸭蛋竟然拾不到了，夫妻俩十分烦闷。十几天以后，他们收拾茶具，还像往常一样，把剩茶倒入屋外的桑树灰堆里。忽然看见灰里露出了圆滚滚的东西来，拾起一看，正是他们要找的鸭蛋。原来，鸭子把蛋下到桑树灰里了。可是这鸭蛋在桑树灰里埋了这么些天，又天天浇剩茶叶，是否已经坏了呢？他们磕开一个蛋，只见蛋清已经变成黄褐色，像水晶一样，蛋黄也变成绿莹莹的实心蛋。一尝，这蛋有一种特别的香味，这就是最初的松花蛋。以后加工制作的松花蛋也离不开最初的原理。

【拖油瓶】旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称拖油瓶，是方言，北方则称带官儿。拖油瓶其实是以讹传讹，正确的说法应该是拖有病。旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免跳进黄河也洗不清这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为拖有病。由于拖有病与拖油瓶字音相近，就被人们说成了拖油瓶。这是对再嫁妇女子女的不尊重，

【奉天承运】我们在宫廷戏里经常看到太监宣读圣旨时，开头总是奉天承运，皇帝昭日这句话的情景。那么，奉天承运是什么意思呢？弄清了它的来历，也就弄明了它的意思。 奉天承运这种叫法最早的发明人是明朝的开国皇帝朱元璋，他于1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，命名为奉天殿。这是皇帝与大臣议事的大殿，朱元璋手执的玉圭上则刻有奉天法祖四个字，这一切都在向人们昭示着他登上大宝是奉天的旨意。为了进一步阐述做皇帝的合法性，朱元璋亲自撰写《御制纪梦》，将其梦游天官，见到道家三清，又将紫衣道士授以真人服饰和法剑写入其中，大加宣扬，为奉天承运制造呈堂证供。因此，明太祖被称为奉天承运皇帝，皇帝颁布的诏书前面也都会加上奉天承运皇帝的称呼，其实就是朱元璋皇帝。奉天承运皇帝这个称号再加上诏日这两字，重新断句，渐渐演变成了奉天承运，皇帝诏日的说法。清朝入关后，一字不差地把这个行头学会了，意在表明清朝发祥地盛京设奉天府，也是强调天命所系。到了1911辛亥革命，推翻帝制，奉天承运皇帝诏日才寿终正寝，历史翻开了新的一页。

【披麻戴孝】旧俗子女为父母居丧，要服重孝，身穿粗麻布孝服，腰系麻绳等，叫披麻戴孝。它的由来，有个传说。从前，一位老婆婆有两个儿子，儿子成家后都不孝敬老娘，为了让他们知道什么叫反哺之情，老婆婆想出了一个办法。她把两个儿子叫到床前说：我死后，不需要你们花什么钱，用破草席把我一卷，埋了就行。不过你们要从今日开始，天天看看屋后的槐树上的乌鸦和山林里的猫头鹰是怎么过日子的，直到我闭上眼睛为止。兄弟俩经老娘_提醒，出工收工时便不由自主地注意起来。原来乌鸦与猫头鹰都是很细心地喂养自己的孩子，这些小家伙儿总是张大嘴巴，嗷嗷待哺。当小乌鸦长大后，妈妈飞不动了，就让她待在家，衔来吃的填在她的嘴里。等小乌鸦老了，又有自己的孩子喂养她，反哺之情，代代相传。而猫头鹰却不一样，妈妈老了，不中用了，就把妈妈吃掉。兄弟俩越看越内疚，渐渐地改变了对老母亲的态度。可偏偏在这时候，老母亲过世了，兄弟俩后悔莫及。为了记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训，安葬那天，他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑衣服，模仿猫头鹰的毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。从此以后，这个风俗就逐渐流传开来。渐渐地黑孝衣变成了白孝衣。

【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能，如果没有机会和平台（条件）去施展也是枉然。后来喻有才能者无施展的环境或机会。最典型的例子莫过于韩信，他曾受胯下之辱，他在羽项部下不得重用，但到了刘邦那里便能大展身手，成为中国军事史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》。《资治通鉴卷六十五汉纪五十七孝献皇帝建安十三年》：今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！这段话展开来讲就是：东汉末年，曹操靖北后，南攻荆州。刘备势单力薄，不能和他抗衡，被迫逃至夏口。诸葛亮主动请缨，与鲁肃一道往东吴去觐见孙权，以激将计来游说孙权联合抗曹。诸葛亮说：值天下大乱，公据江东。吾主聚众于南，与操逐鹿中原。今曹已扫北，乘势南下，大破荆州，威震四海。吾主英雄无用武之地，故远遁于此。望公量力而为，若能合吴越之众，戳力拒之，事宜早决。否则，按兵束甲，俯首称臣，北面而事之。观公外似臣服，内实踌躇，当断不断，祸将至矣。

【国手】国手指精通某种技能在国内数第一流的人，也特指人选国家队的体育选手。不过，足球运动员又称之为国脚。有许多人认为国手是现代词汇，其实古已有之。国手源于古代的一句谚语，本意是指善于下棋的人。有古代谚语为证：人心无算处，国手有输时。意思是再聪明的人，再善于算计的人，也有算不到的地方，国家的一流棋手还有输棋的时候，意同智者千虑，必有一失。其中围手就是指的善于棋弈的大家。后泛指国人中的佼佼者，指才能、技艺出类拔萃的人。如中国派出参加世界中学生奥林匹克数学竞赛的选手也称国手。

【国色】国色常用来比喻美女，如称古代四大美女为国色天香，倾城倾国。那么，国色是怎么来的呢？它起源于唐代。 国色原指牡丹花。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。传说，一天，唐文宗在内殿里赏花，时至牡丹盛开，争奇斗艳，芳香四溢。唐文宗兴致很高，问身边的近臣：现在京城里传唱的牡丹诗，谁作的最好？近臣回答：李正封作的好，其中两句国色朝酣酒，天香夜染衣。这两句诗是用来形容牡丹花为花国里的绝色，天外边的奇香。唐文宗听后赞叹良久。倾城倾国的绝色美女，用国色天香的牡丹作比，再合适不过了，所以，古人常用来比喻女子，直达今天。

【典当】典当亦称当铺或称质库，是专门收取抵押品以获利润的行业。典当源于我国南朝寺院的僧库。典当何以和寺院有关？大概是南朝历代帝王大都信佛，给寺院的赏赐甚高，寺院经济发达，僧侣地主成为社会最富有的阶层之一。寺院所有的财富除他们挥霍外，便用于放债生息。加上寺院建筑规模巨大，往往成为南北商人贸易场所。商人一时资金周转不灵，可将货物抵押给寺院，向寺院借高利贷，久而久之，寺院僧库辄作质取利，典当由此产生。

【明星】明星现多指在文体等方面成绩突出、受人追捧的人，如歌星、影星、球星等。这个词是怎么来的呢？它上源自天，下源自地。首先说天。明星，古书上指金星，又叫太白星，这是肉眼能观察到的亮度较高的星。有月，众星捧月。无月，明星耀眼。这是明星一词的最早出处。其次再说地。《太平广记采仙录》日：仙女明星，玉女居华山，服玉浆，白日升天。明星原是华山仙女的名字。不管太白金星也好，仙女明星也好，都是光彩耀目，众人仰慕。所以，近代人们常以明星比喻成绩卓著、出类拔萃、引人注目或某一领域知名度很高的人。如电影明星、歌星等。众明星参加晚会叫今夜星光灿烂。

【明镜高悬】明镜高悬比喻法官判案的公正严明。那么，明镜源自何处呢？晋代学者葛洪《西京杂记》中记载了这么一个故事，汉王刘邦元年（前206年）秦朝灭亡。刘邦在秦都咸阳官内见到了数不清的奇珍异宝。其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在。如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照官人，胆张心动者辄杀之。这块方镜因存在秦皇宫，故称之为秦镜，又因其有察识人们内心世界的功能，凡遇有坏人坏心肠都可照见得一清二楚。所以，后来人们把善于断狱，能看透坏人面目的清官喻为秦镜。但是，人们又对秦代的暴政畏之如虎，不愿把这面宝镜与其联系在一起，慢慢地秦镜便演变成明镜。而那些封建官员们，为了标榜自己清正廉明又有察知坏人坏事的本领，便都在公堂上挂起了明镜高悬的大匾，几乎成为封建衙门中必不可少的装饰品了。在封建时代，明镜高悬真要起到作用，就没有那么多贪官赃官了。

【尚方宝剑】尚方宝剑现多比喻上级特许的权力。在中国传统戏曲当中常会看到手持尚方宝剑先斩后奏的情节。尚方宝剑何来那么大威力？所谓尚方，是官署名，汉代的尚方是少府属官，专门掌管供应制造皇帝所用器物。尚方剑本名斩马剑，很锋利，可以断马，是真正的宝剑。由于斩马剑藏于尚方，所以，俗称尚方宝剑。因尚方宝剑属于皇帝所用器物，代表皇权威仪，一旦赐给大臣持有，便代表皇上，拥有先斩后奏特权。所以，能得到尚方宝剑的，必是皇上信得过的近臣。京剧《遇皇后》、《打龙袍》之后包拯获尚方宝剑，在《铡美案》剧中，开铡陈世美之前，他有句唱腔先打官司后上朝，斩美之后再奏。

【虎毒不食子】虎毒不食子出自宋代一位僧人释普济的《五灯会元杭州龙华寺灵照真觉禅师》：山僧失口日：恶习虎不食子。后来经演变，成为虎毒不食子。这个俗语在人类极端情况下，会反其道而行之，是人性丑恶的极端表现，他们可能杀死亲生，这些人是丧尽天良的父母。人有善和恶两个方面，一旦人性的丑恶和权力利益纠缠在一起，会变得很可怕。在权力利益面前，亲情有时也会变得不重要。唐朝武则天为争后位，竟亲手掐死自己幼小的女儿，嫁祸于人，就是最典型的恶虎食子的实例。还有一例是春秋时期的易牙烹子。易牙是齐桓公的一个厨师，一天听齐桓公无意之间说：天下什么肉都吃过了，唯独不知道人肉什么味。易牙便把自己的小儿子烹了给齐桓公吃，还问齐桓公：这肉好吃吗？齐桓公不知道是人肉，连声说：好吃，好吃。易牙因此博得了齐桓公的信任。后来是他和一伙儿奸臣害死了齐桓公，成了历史上有名的奸臣。

【鸣礼炮二十一响】在我国的国庆典礼上，鸣礼炮二十一响，这是为什么，它有什么说道吗？鸣礼炮二十一响，作为国家最高礼仪的习俗起源于英国。十七至十八世纪，英国已成为日不落帝国，世界几乎每一块大陆都有它的殖民地。英国军舰驶过外国炮台或驶入外国港口时，蛮横地要求所在国向他们鸣礼炮，以示对英国的尊重和臣服。作为回礼，英国一般鸣礼炮七声。但是，英国鸣一声礼炮，别国应报三声。这样三七二十一声礼炮的习俗就诞生了。礼炮二十一响是最高规格，以下按单数逐级递减直到一响，用于较低的礼仪。以后，鸣礼炮二十一响成了国际惯例。

【的】的本是助词，不和其他词语结合无意。这里讲的的，已经在20世纪初左右升任成名词了。这个的字，源于的士，其发音也发生了变化，发di音。它是的士的简化，港语用于计程车（内地叫出租汽车）的音译之字。内地人先是将的士拿去照用，能彰显特殊的时髦就行了。接着，令香港人吃惊的打的（乘坐的士）发明出来，而且传遍全国。可见打字的特殊功能，一有机会就打一下，不仅打醋、打酱油、打酒、打电话，这不，又开始打的了。开的士的人，被人们称作的哥、的姐，这新名词传播速度也颇快，人们兴致勃勃地使用时，又创造了的士的不同分类简称呢。他们把充当的t的小型客车起名面的（意思是面包车的士）；内地还有摩托车载人的收费服务，被人们称为摩的；自行车载客收费服务也开始叫单的了。面包车称的还接近的士，摩托车、白行车称的也真的是太绝妙了，发明者是太有才了。

【的确凉】的确凉又叫涤纶，是一种常见的合成纤维。的确凉这么通俗好听的名字，却是翻译过来的，有趣的是，它不是按照普通话的音来翻译，而是按照广东方言来音译的。原来，美国叫涤纶为达克纶，在香港市场上出现以后，人们按广东话把它音译为的确凉。由于的确凉这个名字通俗、好记，便在内地普遍沿用开了。说来也凑巧，的确凉好似意译。不论从字面上，还是从肉眼直观上，都有特别凉快的感觉。因为的确凉做的夏装，白如雪片，薄如蝉翼，所以深受人们的青睐。其实，它并不比其他的夏季衣料凉快。的确凉的特点是弹性好，穿起来挺括，洗后不走样，结实耐穿。不过，它吸水性差，不吸汗，通气性不好。

【金兰】金兰指结拜的兄弟姐妹。原意是牢固而融洽的友情。源自《易经》。《易经系辞上》说：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 金兰一词从这两句话当中各取一字而成。金喻坚，二人如果同心协力，其作用可断金可以克服一切困难而达到目的。兰喻香，即美好。 臭读如秀，指气味。两人推心置腹的话语，如兰花之香美，令人感动。后世便以金兰比喻朋友之交，可以解释为其坚如金，其芳如兰。《文选秋胡诗》云：且协金兰好，方愉琴瑟情。即谓金兰之交如琴瑟之和，令人欢愉。后引申为结义，如义结金兰，指结拜兄弟、姐妹。这样的结拜兄弟，其情义坚如金，堪称铁哥们。

【金榜】科举时代俗称殿试录取的榜为金榜。金榜是相对于桂榜、杏榜而言的，没有前二榜，也不会有金榜，因为乡试、会试、殿试是层次递进的。古代科举考试先后有三榜：桂榜、杏榜和黄榜。桂榜是乡试录取举人的公告榜，因为放榜时正值桂花盛开而得名；杏榜是会试录取贡士的公告榜，因放榜时正值杏花盛开而得名；黄榜则是殿试之后朝廷发布的录取进士的公告榜，因该榜用黄纸书写而得名。黄榜也叫金榜，且有大小之分。小金榜由奏事处进呈于内，大金榜则由内阁学士加盖皇帝之宝的大印后张挂于外。大金榜就是通常所说的黄榜。

【金戒指】金戒指原来并非定情之物，锁定姻缘，一定终身。金戒指原为经戒指，意即妇女经期应该戒止性生活，因经、金谐音而改名。早在汉代，宫廷已经盛行戴金戒指了，开始时，只限皇后和嫔妃戴，每逢皇后或嫔妃月经来潮时戴用，示意在此期间，帝王不可与之同房。因为月经一词在帝王面前是要避讳的秽语，不能直接说出，而当她的手戴经戒指时，帝王见了心里自然明白了。后来，王公宰相、文武百官的眷属相继效法，成为古代文明礼节与卫生的习惯，并逐渐风靡民间，演变为现在的金戒指，词义有了脱胎换骨的变化。

【金龟婿】金龟婿指称心如意的女婿。龟，乌龟也，用在男人身上是骂名，为什么老丈人还称心如意呢？这里的金龟婿保留了古代的含义，没有受到半点污染。《礼记》载：麟、风、龟、龙，谓之四灵。龟能跻身于神物之列确实不凡。龟作为地球的古老居民，生存已有若干亿年。它行动迟缓，适应能力却很强，寿命也很长，是长寿的象征。另外，龟与贵谐音，又是富贵的象征。周代专设龟人的官职，由其掌六龟，若有祭礼，则奉龟以往（《周礼》）。在汉代，丞相、列侯、将军所用的金印，印纽一律作龟形；俸禄二千石以上的大官所用的银印，印纽也是如此，简称金龟。在官饰上，武则天改佩鱼袋为龟袋，三品以上，龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。陆游到了晚年，自号龟堂，并用龟壳做了一顶帽子戴在头上，以示尊贵。直到元代以后，龟的名声一落千丈，变为丑陋不堪。古代，龟曾与高官联系在一起，高官握有金龟印，嫁得高官，也就得到了金龟婿。诗人李商隐一首名为《为有》的诗中这样写道：为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。描写了一个贵族女子在冬去春来之际，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。可见，在唐代时金龟婿就是当高官的丈夫了。称心如意的女婿称为金龟婿，沿用至今。

【金钥匙】在外交场合，常见中国官员在访问外国某一城市时，被当地市长赠与一把该市的金钥匙，这是怎么回事呢？赠送金钥匙，是欧洲各国由来已久的传统风俗，它表示国家或城市对外宾的敬意，也是一种隆重的欢迎仪式。古代的欧洲城堡都有城墙和城门，都要用钥匙启锁。因而这种具有实用意义的钥匙，在人们心目中代表一种开放或通向禁区的权力，还是高贵饰物和官阶的标志。例如，掌管英王加冕典礼的英国掌礼大臣的官徽就是一把钥匙。由于钥匙的特殊意义，在欧洲逐渐产生了这样一种礼节：由一个城市的最高主管官员，将钥匙赠送给某位外宾，以此作为尊敬和欢迎的表示以及高度信任和融洽无间的友谊象征。直到现在，城垣和城门早已不复存在，但仍然保持着赠送金钥匙的传统礼节。

【金无足赤，人无完人】此语比喻世界上没有十全十美的人。语出宋代戴复古《寄兴》：黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。足赤：足金、纯金。没有纯而又纯的金子，也没有白璧无瑕的美玉。比喻没有十全十美的事物，也比喻不能要求一个人没有一点缺点和错误。古人说得好：人非圣贤，孰能无过？世界上本来就没有十全十美的人，就像没有十足之赤的金子。这是符合辩证法的普遍规律。

【金玉其外，败絮其中】此语是形容虚有华美的外表，实质却一团糟的人。这个词语源于明代刘基《卖柑者言》：观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！ 刘基，字伯温，元代末年进士，朱元璋第一谋臣，能掐会算，据传前知五百年，后知五百年，在民间百姓心目中奉为神明，其名望在诸葛亮之上。朱元璋建立明王朝后，他被任命为御史中丞。有一年夏天，刘基在城里漫步，只见一个小贩在卖柑子。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像刚从树上摘下来的，他便去向小贩买了几个。回家后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，便拿着柑子，去责问小贩为何以次充好骗人钱财。可是，卖柑子的小贩面不改色地说：我靠卖这样的柑子为生，已有好几年了。买的人很多，谁也没有说什么，就是先生你不满意。接着小贩说道：当今世界上骗人的事到处都有，岂止我一个？请问，那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿，只会欺压百姓。这些人一个个身居高位，住着华美的房子，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头大马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子那样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？ 刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回家后就写了《卖柑者言》达篇文章。听了卖柑小贩的一番高论，您有何感想？

【和事老】和事老通常是指那些没有原则立场来调解争端的人，意同和稀泥，多含贬义。那么，和事老源自哪里呢？ 和事老始于唐，成于宋。和事作为一个专有名词出现在唐朝。据《新唐书》载，唐中宗景龙三年，监察御史崔琬弹劾宰相宗楚客专威福，有无君心，纳境外交，为国取怨。并请求将其下狱。而宗楚客则怒目争辩，声称自己忠诚鲠直，为崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格软弱的唐中宗竞不问是非，亲自为他们调和，诏令崔琬和宗楚客约为兄弟。由于唐中宗无原则和稀泥的态度，故而时人窃称其为和事天子。因此历史上第一个和事老就是唐中宗。但和事老这一完整的专有名词的出现是在宋朝。北宋著名文学家黄庭坚在《南乡子》词中写道：风力袅萸枝，酒面红鳞惬细吹。莫笑插花和事老，摧颓，却向人间耐盛衰。这首词是重阳节怀念他远在成都的弟弟而做的。这里描写的插花和事老，是指头上戴花、万事随和、无所争竞的老者，虽然和事老没有原则，但也无忧无虑，更能经得起人间的盛衰。自此，和事老常用来代指那些调解争端的人。如南宋初，洪皓出使金国，和金人力争和议条件，金朝宰相怒道：汝作和事官，而口硬如此，谓不能杀汝耶？露出一副霸道嘴脸。那时的和事老、和事官用起来已很普遍。

【兔儿爷】在民间，兔被神化了，玉兔不是凡间的家畜，而是广寒宫里的神兔。神兔被称为兔儿爷。那么，兔儿爷是从何说起呢？关于兔儿爷的来历，还有一段传说。一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十个难过，就派身边的玉兔去为百姓治病。玉兔变成了一个少女，挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了表达谢意，纷纷送东西给玉兔；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油郎，有时候又像个算命的一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘风的，有披挂着铠甲的，也有身着百姓衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那天，家家都要供奉它，给它摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢它给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称它为兔儿爷、兔奶奶。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。可见，人们对兔儿爷的神化和喜爱。

【侃大山】《现代汉语新词语词典》有这样的解说：侃大山指没有中心话题、无意义、无目的、漫无边际地闲聊，北京俗语又叫砍大山。接着词典往下说，四川人叫摆龙门阵，东北人叫白话儿，还有些地方索性叫神吹或聊大天儿。 侃大山源自北京，也称砍大山，是北京土话，20世纪70~80年代期间在北京青少年中成为流行语。1988年，有位学者和他的研究生对北京青少年（14~25岁）流行语作调查，当问到不少调查对象：为什么叫．砍大山？什么意思？他们不约而同地回答：就是那么东一榔头西一棒槌瞎砍呗！砍，本义用刀、斧等劈、斩，组成砍大山后才不用刀、斧，而用嘴瞎砍瞎扯。 侃大山这一词汇也不是毫无根据随便来的，侃在古代已具备说的意思。在先秦时代，侃侃是个形容词，如《论语乡党》：朝，与下大夫言，侃侃如也。形容说话人的样子从容不迫，理直气壮。到了元代，侃字开始单独作动词说话使用。如你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简（《西厢记》三本二折）；拌几个知交撒顽，寻一回渔樵调侃（《送车文卿归隐》）。其中胡侃、调侃都是指说话不着边际。由于侃和砍谐音，所以两字可以换用。

【狗不理】一提狗不理，人人都知道是天津那个狗不理包子铺。清咸丰年间，河北武清县杨村（现天津市武清区）有个名叫高贵友的年轻人，其父四十得子，由于期望他无病无灾，健康成人，好养活，故取了乳名狗子。高贵友十四岁到天津学艺，在南运河边上的刘家蒸吃铺里做小工，练就一手好活。三年师满后，他精通了做包子的各种手艺，于是就自立门户，开了一家专营包子的小吃铺德聚号。由于高贵友手艺好，制作的包子色香味美，加上做事又十分认真，从不掺假，引得十村百里的人都慕名而来，生意十分兴隆。由于来吃包子的人越来越多，高贵友忙得不可开交。后来高贵友急中生智，想出了一个新的经营点子。顾客们想买包子，他要求先把零钱放进碗内，然后他按价给相应的包子。顾客们吃完包子，放下碗筷离店时，高贵友常常忙得顾不上跟他们说话。于是街坊邻里都取笑他说狗子卖包子不理人，狗子卖包子，一概不理睬。后来，好事者干脆把他的包子店改名狗不理，把他制作的包子叫狗不理包子，而高贵友对此也一笑而已，并不介意。此名一经传开，原店铺字号却渐渐被人们淡忘了。 狗不理包子以其味道鲜美而名扬中外，关键在于用料精细，制作讲究。在做工上，它有明确的规格标准，每个包子褶花疏密一致，宛如白菊花形，都是十五个褶。刚出屉的包子，大小整齐，色白面柔，咬一口油水汪汪，香而不腻，所以一直深得大众百姓和各国友人的青睐。据说袁世凯在天津编练新军时，曾把狗不理包子作为贡品进献给慈禧太后。慈禧太后品尝后大悦，道：山中走兽云中雁，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣，食之长寿也。这个一百多年老店至今生意兴隆，为保住名声，慎设分店。但头脑活络的商人却打起了擦边球，天津包子却在全国遍地开花。

俗话_俗语大全

【有钱能使鬼推磨】这一俗语意思是说金钱万能，只要有钱，什么事都能办到。这一俗语源出东汉。东汉时，蔡伦发明了造纸，解决了写字难题，是中国四大发明之一。从此，造纸生意兴隆起来，蔡伦更富有了。传说蔡伦的嫂子慧娘看了眼红，急忙叫丈夫蔡莫去跟小叔子学造纸。蔡莫急于赚钱，不等学完就匆忙回家办纸坊。由于纸的质量太差，卖不出去。蔡莫望着满屋的纸，一筹莫展。还是慧娘有办法，她跟丈夫叽咕了-番，就装死过去，让丈夫用棺材把她收殓起来。待街坊邻居赶来看时，蔡莫便一边烧纸一边哭。忽听慧娘在棺材里大叫：快把门开开，我回来了！众人吓了一跳，壮着胆子把棺材打开，只见慧娘一下子坐起来了，油腔滑调地唱道：阴间钱能行四海，纸在阴间做买卖；不是丈夫把钱烧，谁肯放我阳间来。接着，她又说道：刚才我足鬼，现在我是人，我到了阴间，阎E叫我推磨受苦。丈夫给我送来了钱，小鬼们为得到几个钱，都争着替我推磨，这真是有钱能使鬼推磨呀！我把丈夫送给我的钱都交给了阎王，阎王就放我回来了。 乡亲们听了慧娘的话，信以为真，纷纷拿钱向蔡莫买纸钱，为死去的亲人赎罪。于是，蔡莫的纸很快卖完了。从此，有钱能使鬼推磨成了人们形容金钱万能的一句俗语。

【过河拆桥】过河拆桥这一俗语用来比喻达到目的后，抛弃曾经帮助过自己的人，属于一种忘恩负义、晶行不端的行为。典出元朝。《元史彻里帖木儿传》记载，元顺帝至元元年，朝廷首议罢科举。参政许有壬是科举出身，因此坚决反对。太师伯颜大怒，第二天在崇天门宣读罢科举的诏书时，专门让许有壬做了听诏的班首。许有壬害怕招致祸患，于是勉强答应了。治书侍御史普化讥笑他说：参政可谓过河拆桥者矣。自此赋予过河拆桥新的含义，至今未变。

【过桥米线】过桥米线是云南著名的地方小吃，现在，它已落户全国各地。它源自一个传说的两个版本。从前有一个读书人，家里穷，没地方读书，便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠，每天给他送饭，但每次送到那里饭菜都凉了。于是她想了一个好办法，在连饭带菜的米线上，浇了一层热油汤，利用它来保温，这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座桥，人们便把这浇过热汤油的米线叫做过桥米线。另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米线是就着菜吃，像吃米饭一样。一次，妻子提着送饭篮子过桥时，不小心脚下拌了一下，将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中，不料吃起来味道更好了。从此，米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤，连米线带汤一块吃，十分好吃。因此法得于桥上，故称过桥米线。

【过五关，斩六将】此语比喻勇往直前，战无不胜，英雄气概无人能当。此典出自《三国演义》第二十七回：关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。 关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，与曹操约三事后，暂栖曹营。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。第一关：东岭关，斩孔秀。第二关：洛阳关，先斩孟坦，再斩韩福。第三关：沂水关，斩卞喜。第四关：荥阳关，斩王植。第五关：滑州关，斩秦琪。关羽过五关，斩六将，成就了一世英名。

【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就，如扶不起来的阿斗。典出《论语公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次，孔子发现后生气地说：腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷。对于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！ 宰予也够倒霉的，别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了，落了个青史留名。

【当归】当归是一味妇科良药。早在《神家本草经》中就将它列为可补可攻的中品药，既可扶正补养，又可攻邪治病。那么，当归之名是怎么来的呢？相传，从前有个青年，新婚不久就外出采药，同妻子约定三年之内回来，媳妇信以为真。谁知这一走三年杳无音讯。他的媳妇忧郁悲伤，得了一种妇科病，月经紊乱，头晕心慌，生活十分凄凉，被逼改嫁他人。没想到改嫁不久，男青年返回了家乡。他质问媳妇为何不等自己。媳妇哭诉说：三年当归你不归，片纸只字也不回。如今我已错嫁人，心如刀割真悔恨。男青年听后也懊悔不已，把采集到的草药送给媳妇，居然治好了她的妇科病。这事在乡里传开后，一些得了妇科病的人也找来这种草药服用，居然都痊愈了。从此，人们知道这是一种妇科良药，给它取了一个意味深长的名字叫当归，告诫后人要汲取当归不归，娇妻改嫁的惨痛教训。后人出一谜语：丈夫外出三年整。谜底：当归。

【当局者迷，旁观者清】这则俗语的意思是形容身为其事的人反而糊涂，犹如不识庐山真面目，只缘身在此山中。它源自宋欧阳修《新唐书元澹传》：当局者迷，旁观者清，何所谓疑而不申列？ 这段话是唐朝的大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典著作）。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征的本子呢？玄宗觉得说的也有道理，便改变了主意。但元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好呢？ 主人回答说：戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新修订，谁会想到那些墨守成规的人会反对！ 客人听后点点头说：是啊，就像下棋样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。 原来，当局者迷，旁观者清是指下棋，围观者清，确实如此。

【同心结】同心结是青年男女的定情之物，意为永结同心。那么，同心结源于何时呢？ 同心结源于《诗源》里的一个故事：文胄与相邻的女子姜氏相爱，文胄送给姜氏一枚百炼水晶针，作为定情的信物。姜氏打开箱子，用双针穿上连理线，织成同心结回赠文胄。缕缕丝线织进无限情思，从此同心结成为男女定情的最好信物。同心结是用两股彩绳或彩带，绾成连环回文样式再抽紧而成，因其形态是两股彩绳交相盘于结的中心，代表着男女爱情的心心相印，而被看做永结同心之意。 同心结有真实记载的首见于南北朝。南齐歌妓苏小小作《西陵歌》说到了同心结：妾乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。 南朝梁武帝在《有所思》诗中也有腰中双绮带，梦为同心结的记述，可见，从歌妓到最高统治者，都知道这种表示爱情的信物了。如今，男女青年仍旧对同心结情由所钟，一旦成为定情之物，则永久珍藏，以作纪念。现代人还把它作为一种装饰品带在身上，作为束发的带饰、腰带的结饰、身上的佩饰，此形影不离。

【同仁堂】同仁堂是中药行业最著名的老字号，时至今日，长盛不衰。最近有一出新编京剧《风雨同仁堂》，由著名京剧表演艺术家于魁志和赵葆秀主演，好评如潮。那么，同仁堂是怎么来的呢？传说同仁堂的店名和康熙有关。康熙皇帝得了一种怪病，宫中的御医怎么治也不见好转，他一怒之下停止了用药。一天，康熙独自出宫微服夜游，来到一条街上，发现一个小药铺，里面传来琅琅的读书声。康熙心想，自古道小药铺内有人参，我何不到这里看看。于是，康熙上前敲门，说明来意。郎中说：好，你脱去上衣，让我看看。康熙脱去上衣，郎中只看了一眼便说：你平日吃山珍海味太多了，再加上长期吃人参，火气上攻，因此起了红点子，以致发痒。康熙问：此病能根除吗？郎中肯定地回答：能，只要用些药就会好的。顺手抱起木架子上的一个罐子，铺开一个包袱，把罐子里的药全部倒出来，足有七八斤重，说：这是大黄，你拿回去，用这八斤大黄，煮水百斤，放入缸内，等水温适中，便入缸洗浴，少则三次，多则五次，即可痊愈。康熙回到宫中，按郎中所嘱，如法洗浴。果然洗了三遍之后，竟全好了。康熙十分高兴，第四天又微服来到小药铺。一打听原来郎中名叫赵桂堂。于是康熙想荐他进宫当御医，但赵桂堂行医为普天下百姓，不想进宫，只想建一个药堂。康熙一听毫不犹豫地说：若真要建药堂，就叫同仁堂吧，你看这个名字怎样？说着从桌子上拿起笔来，顺手写了一张字条，又盖上印章，然后说：赵兄，明天你到内务府衙门去一趟，那儿有我的一位朋友，说不定真能管事。说完，告辞而去。第二天，赵桂堂忍不住好奇地拿着字条找到内务府衙门，果真拿到了不少银子。原来，写字条的人就是康熙皇帝。赵桂堂受宠若惊，回去建起了同仁堂。自雍正元年（1723年）同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，历经八代皇帝，长达188年，这就造就了同仁堂人在制药过程中就就业业、精益求精的严细精神，其产品以配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著而享誉海内外。

【吃香】吃香一词，比喻在领导或长辈面前受宠。 吃香一词最早出现在宋代欧阳修的《归田录》中。当时在京师流传着三班吃香，群牧吃粪的说法。原来，宋承唐制，在宫内设有三班之职，分别为东头供奉、左右班殿直和殿前承旨。这三班都隶属于宣徽院。宋雍熙四年，别置三班院，以崇仪副使蔚进掌之。这三班在院者，也常常达到数百人。这些人官尊事简，权势日增，是肥差。每年过元节，他们凑钱到寺院进香，合以祝圣寿，此乃谓之香钱。这就是吃香一词的最初含意。而群牧司领内外坊监使副判官俸禄最优，又岁收粪壑钱颇多，以充公用。所以，他们楼台近水，也便被人戏谑地称为吃粪了。无论是吃香还是吃粪，在当时都是凭职权而享受到的某种好处，拿今天的话来说，就是一种行业不正之风。吃粪一词没有流传下来，可能是因为同秽物搭界太不文雅所致，如果流传下来，官员用公款大吃大喝等同于吃粪。但吃香一词，却流传至今，转义为受宠。

【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素。在律书《十诵律》里规定可以吃三净肉，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的动物的肉，都是可以食用的。老百姓常说眼不见为净，恐怕源于此。到了南朝梁武帝时期，僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教不杀生的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言，每天只吃豆羹粗饭。僧人们在梁武帝的带动下，开始吃素，并且成了寺院里的戒律。

【吃醋】吃醋借指男女关系上产生嫉妒情绪。源出两处。一处是明清笔记《在阁知新录》：世与妒妇比狮子狮子曰食醋酪各一瓶。吃醋之说本比。这里是有文字记载的吃醋一词的由来。狮子吃醋不吃醋，权且不论。至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的一首诗。据说，苏东坡被贬黄州时，常和陈季常谈天、饮酒，有时深夜不散，陈妻性悍而妒，宴客时如有歌女在座，她就用棍杖敲打墙壁，大吵大闹，客人们只好扫兴离座。苏东坡为此写了一首诗，诗云：龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。因陈妻姓柳是河东郡人，她吵闹的样子好像狮子吼叫，所以，东坡把这一现象写作河东狮吼。既然妒妇吵闹如狮，狮子又要天天吃醋，所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为吃醋了。另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世民的名相，李世民为表彰他的功绩，封他为梁王，还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对，便婉言谢绝了。李世民了解到其中的原因后，便派长孙皇后去劝说房夫人，结果无功而返。后来唐太宗亲自出马并威胁道：你宁可不妒忌活着，还足宁可妒忌后死？唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索，接过毒酒一饮而尽。幸好，唐太宗只为吓唬她，杯中并非真是毒酒，而是一种苦酒，也就是现在我们食用的醋。从此，女人的妒性就被称为吃醋，从古至今沿用。

【吃豆腐】豆腐人人爱吃，可这里所说的吃豆腐，你可不要沾边，绕开它，躲着走。这里所说的吃豆腐，与吃不沾边，是占女人便宜的意思，有时候甚至可以视为性骚扰的含蓄说法。虽说不是真吃，但跟食用豆腐暗有关联。有人认为吃豆腐的说法与民间常有豆腐西施的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉，为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以吃豆腐为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃豆腐就成了男人轻薄女人的代名词。

【吸烟】吸烟有害健康，现在全世界都在公共场所禁烟，有的国家还实行全面禁烟。那么，谁是吸烟的始作俑者呢？吸烟，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸烟是首领的特权，是一种高贵的象征。当时是用一种白蜡木做杆，大理石或红块滑石制成的卡梅特烟斗吸烟。1492年，哥伦布发现美洲大陆，同时也发现了烟草。据说西班牙、葡萄牙的水手们把吸烟的习惯带回欧洲。但在很长时间里，烟草在欧洲都不为人们接受。后来，英国女王召见英国爵士雷利，并观看了他的吸烟表演。如此一来，吸烟很快在英国流行起来，逐渐遍及欧洲，乃至流传世界各地。中国的古装戏有酒无烟，中国人吸烟是受欧洲吸烟习惯的传染。

【师范】中国历来重视教育，而师范院校是培养教师的殿堂。那么，师范一词是怎么来的呢？ 师的名称，在夏、商、周时代就有了，而师的最早出现是在甲骨文中，甲骨文中有文师之称。春秋时期，孔子说：三人行必有我师焉。司马迁用了师表一词，他们都着重在师的表率作用这点上。西汉末年，杨雄在言论集《法言》中说：师者，人之模范也。他第一个将师和范联系起来，明确强调了教师所负有塑造教育对象的重大责任。《后汉书-赵壹传》报皇甫规定：君学成师范，缙绅归慕。师范第一次作为一个完整的词出现了。后世有学高为师，德高为范的说法，也是强调德才兼备的为师。

【吐唾沫】生活中我们常见这种现象：当一个人遇到晦气之事或说错了话时，会呸！呸！呸！连吐三次唾沫；当他与所鄙视甚至仇恨的人擦肩而过时，也会回身对着这人的背影重重地吐口唾沫，这是为什么呢？民国时期，江绍原先生对唾沫文化进行了非常有趣的探讨。透过他所搜集的诸多史料可以看出，唾沫在古人眼里具有许多神奇的功效。古人认为，唾沫可以制鬼。宗定伯捉鬼的故事是个典型。据说，当宗定伯知道同行者是个容易对付的新鬼时，他将其用力挟住，新鬼情急之下变为山羊，他又马上吐唾沫使其定型难逃，竟然牵到市上卖了个好价钱。《搜神记》也记述了一个故事，崔少府妻子怀孕尚未分娩就死了。但四年之后，仍把生育的儿子送回家。当时宾客满座，都知道是鬼来了，于是遥唾之。大业《拾遗记》也提到，隋炀帝游江南吴公宅时，忽遇陈后主鬼魂，仍称殿下，叙述旧事。炀帝突然醒悟遇鬼，马上唾之云：何今日尚目我为殿下，复以往事讯我耶！ 唾沫可以辟邪。《清异录》卷二记述：枭乃天毒所产，见闻者必罹殃祸，急向枭连唾试三口，然后静坐存北斗一时许，可禳。李时珍介绍，唾沫可以治疗毒蛇螫伤及肿痛、长瘤等病，据说这是以毒攻毒。其实我们遇到晦气或说错了话吐唾沫，就有以上民俗内涵在里面。唾沫在制鬼驱邪的同时也可以攻击和伤害他人。看起来朝着仇人背影吐唾沫其实也有攻击伤害的巫术含义在里面，似乎是一种咒恨。

【吊儿郎当】吊儿郎当是指不认真、不严肃、不负责任的生活方式，做事不准确求实、边干边玩、得过且过、嘻嘻哈哈甚至嬉皮笑脸的工作作风。 吊儿郎当出自北京俚语。早在清末的言情小说、评书、戏剧中就已引用，现在北京口语中也经常使用，并已传播到全国各地。只是词典中多未收入，应是个缺憾。吊儿在北方话中是吊起悬挂的东西，含有摇摆不定的意思。郎当在文中则有颓唐或衣服宽大不合身之意。因此，吊儿和郎当合起来，就有了松松垮垮散散漫漫不负责任之意了。

【此一时，彼一时】此语比喻时间、条件改变，情况也随之改变。原作彼一时，此一时。形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡，巧遇奶妈，奶妈到舍粥之处为她舍来一碗稀粥，她却说粥是饭后之物，如何当饭吃。奶妈说：此一时，彼一时，你凑合着点吃吧。 此语源自《孟子公孙丑下》，记述了在战国时，孟子离开齐国到别的地方去，弟子充虞在路上问他：以前我听你讲过君子不怨天，不尤人，今天您怎么看起来有点不高兴呢？孟子回答说：彼一时，此一时，我现在正为天下纷乱担忧，怎么能高兴得起来呢？后人将彼一时，此一时颠倒过来，比喻时过境迁，情况发生了变化。

【此地无银三百两】是形容愚蠢的人做事情弄巧成拙，欲盖弥彰的行为。它源自古代一个故事。据说从前有个做小本生意的人叫张三，好不容易攒了三百两银子，却又不知藏在哪里才安全。最后他把银子装进一个坛子里，埋人自家菜园。埋完后还不放心，他又往地上插了一个木牌，写着此地无银三百两。第二天，邻家王二瞧见木牌，心里想：张三也太傻了，这不分明是告诉别人这里有银子吗？王二三下五除二把银子刨了出来，偷回家去。但心里却惶恐不安，想到自己是张三的邻居，张三丢了银子，肯定第一个怀疑他。为了标榜自己清白，王二也写了张字条，贴在张三的木牌上，上面写着隔壁王二不曾偷。这不是俩二百五吗？后来，人们就把不打自招的愚笨行为叫做此地无银三百两了。

【年】年既指新年元旦，又指春节。那么，年是怎么起源的呢？源分两处。一是典籍，一是民间传说。先说典籍。据我国最早的词典《尔雅释天》记载：夏日岁，商日祀，周日年。这说明周朝才开始叫做年。后来唐太宗天宝三年（公元744年）曾改年为载。唐肃宗至德三载（公元758年）又改载为年。一直到辛亥革命后，我国实行公历，将公历一月一旦称元旦，改农历正月初一为春节。但年作为一个传统民俗节日一直存在。考古学家认为年的基本概念，大约是从新石器时代初期开始的，而它的概念初义来自农业。《谷梁传宣公十六年》中说：五谷皆熟为有年，五谷大熟为大有年。所谓大有年，就是大丰收。另外，《说文解字》也云：年，谷熟也。这样，年就是庆贺丰收喜悦的意思。以后，人们便把谷物的一熟算作一年，庆祝丰收当在冬季农闲的时候，冬春交换之际，一年又起。再说民间传说。传说远古的时候有一种怪兽叫年，头上长独角，口似血盆，体大如牛，每逢腊月三十晚上，它使出来掠食噬人。开始人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家中。有一次，年来到一家门口，恰巧这户人家穿着红衣服，点着竹子取暖，燃烧的竹子啪啪爆响，年吓得掉头逃跑。大家便效仿这户人家的做法，把年驱赶出去，于是，三十晚上，初一凌晨就称年了。后来就形成了放爆竹、贴对联的风俗了。

【年号】年号是我们经常遇到的一个词，如我们十分熟悉的康熙、乾隆、道光、光绪等，都是皇帝的年号，不是他们的名字。那么，年号创始于何时，出自谁手呢？ 年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，也是时代的标志，由汉武帝刘彻首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。以后新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号。我国历代各朝所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建元、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历，清乾隆等。但也有少数是三个字、四个字以至六个字的。如王莽的始建国、北魏太武帝的太平真君、西夏景宗的天授礼法延祚。封建帝王年号在用词上是十分考究的，总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼，多用大、太、应、元、天、中、永等字开头。如汉武帝刘彻一共使用过十一个年号，其中元字开头的就占五个，太字开头的占二个，天字开头的一个。

【年关】过年是中国民间最为喜庆浓重的传统节日，可古人为什么把年说成年关呢？它源自于对年的一个传说。其实，最早过年是为了防备一个叫年的怪兽的攻击。当时的人们算准了年肆虐的日期，把这可怕的一夜当做关口来熬，所以称为年关。每到这一天，家家户户都提前备好晚饭（提前到黄昏时分吃饭，所以有黄昏饺子之说），熄火净灶，把鸡圈牛栏拴牢，前后封锁后，全家人聚在一起，躲在屋里吃年夜饭。由于这顿晚餐吉凶未卜，随时都有可能遭遇到年的袭击，所以置办得十分丰盛，全家老小不仅要围在一起用餐表示和睦团圆，而且在吃饭前还要供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑。吃过晚饭后，大家都不敢睡觉，便挤在一起闲聊壮胆，逐渐形成了除夕熬年守岁过年关的习惯。之所以称新年前后为年关，更实际的原因恐怕是一个钱字。旧时讲究不论是借钱还是借东西，一般年前都要归还，这是一种民俗。所以，债务人年前要忙着筹钱还账，债权人（债主）年前要讨债。还不起债的穷苦百姓，只好出去躲过年再回来。往哪里躲，按年俗亲戚家不能去，只好到破庙寒穿去躲着。所以视年根儿为关口，过年像过关一样难熬。经典歌剧《白毛女》杨白劳被逼喝卤一场便是对年关一词的最好的注释。因此，过年对穷人来讲，无异于过关。

【年糕】年糕是春节必备食品，进入腊月二十几，家家户户蒸年糕。 年糕又称年年糕，与年年高谐音。寓意人们的工作和生活一年比一年提高。说起年糕，这里面还有一个既美丽又凄楚的传说。春秋时期，伍子胥从楚国逃到吴国，帮助吴王强兵富国，称霸一方。国家强盛起来以后的吴王产生了骄奢轻敌思想，开始大兴土木。吴王阖闾命伍子胥筑阖闾大城，建成后，大宴众将群臣。唯有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：我死后，如果国家遭难，民饥无食，可往相门（苏州六个主要城门之一）城下掘地三尺得食。果如所料，伍子胥遭诬陷身亡，吴国被越国横扫而灭。这时都城粮断，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。

【伞】伞是下雨天出行谁也离不开的雨具。伞是谁发明的呢？据《玉屑》记载，伞是鲁班的媳妇为关心丈夫而发明的。看来，若要申请专利，还是鲁班夫妇俩人共享比较合理。传说，鲁班在乡间为百姓做活，媳妇云氏每天都要往返送饭，若遇上雨天，免不了挨淋。鲁班便在沿途设计建造了一些小亭子，遇到下雨，可在亭内暂避一下。然而亭子虽好，总不便多设，而且夏季雷阵雨说来就来。于是云氏突发奇想，要是随身有个小亭子就好了！鲁班知道媳妇的想法后，茅塞顿开，动手依照亭子的样子，裁了块布，安上骨架，装上把儿，世界上第一把伞就这样问世了。

【爷】爷是对祖父的称呼。也有方言指的是父亲。那么，一开始爷指的就是祖父吗？最初，爷并非指祖父，而是指父亲，至今还有如此用法的影子。如现在爷娘连用，便是指父母，现在称爷俩，便是指父子。古代，爷字写为爺。据查，出于南朝萧齐的《玉篇》最早收录此字，并解释说：古俗称父为筇。看来，爷（筇）字大约是南北朝时期的产物。不过，这个字不是凭空产生的。梁章钜《称谓录》云：古人称父为耶，只用耶字，不用爺字。《汉语大字典》则认为，耶和筇是一对古今字，爺是后起的字形。耶字主要用为语气词，但同时代指父亲。东晋王羲之《告姜帖》云：汝母子佳力？力不一一。耶告。大约出于北魏的《木兰诗》云：军书十二卷，卷卷有耶名。阿耶无大儿，木兰无长兄。正是基于这种用法，人们用形声方法造字，由耶造出筇字，用来代指父亲。不过，此后耶字仍在不时使用。如杜甫《北征》诗云：见耶北面啼，垢腻脚不袜。大约是在宋元明清，爺字逐渐取代耶字，其意义也有所变化。明代沈榜《宛署杂记民风二》云：祖日爺。由此可见，至迟在明代筇字开始用来称呼祖父，直系亲属之间用字称呼清晰确定。

【名片】名片是交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职业、电话号码等内容。名片的历史久远，古已有之。早在汉代，人们就削竹为简，将自己的姓名写于竹简上，这种写有姓名的竹简，当时叫刺。东汉蔡伦造纸后，才由竹刺改为纸写，称为名纸。据《留青杂札》载：古者削竹以书姓名，故日刺。后以纸书，谓之名纸。据《山堂肆考》中有这样的记述：名纸谓写名于纸上也，今呼名帖。名纸、名帖与名片已十分接近。名片在当前市场条件下很流行，上至官员、大型企业法人代表，下至收废品的，都有名片在身，随时准备赠人。

【名堂】人们对搞花样、名目或故弄玄虚的人，喜欢说他们搞名堂。那么，名堂一词是怎么来的呢？名堂由明堂演化而来。原来，上古帝王举行盛典的场所称明堂。汉武帝、武则天都提出要造选明堂。据说，武则天建成了明堂，被她的一个男宠一把火烧了。河北农村也有立明堂的习俗，不过用途与皇帝所建的明堂截然不同。遇到亲人客死异乡，尸骨无存，其亲属就在坟地内建一假坟，内埋死者牌位，叫立明堂。不论是建造假坟头，还是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都会有神秘色彩，故俗语常说：搞什么鬼名堂！即由此而来。明、名同音，如今便演化为名堂了。

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【口头禅】口头禅是指一个人习惯在有意无意间时常说的话语，多无实际意义。口头禅一词来源于佛教的禅宗，本意指不去用心领悟，而把一些现成的经验挂在口头上，没有把禅理践行到现实生活中去。禅，是要用心去学，用心来悟的，是需三关悟渐，闭关打七的功夫。禅宗的末流，好取现成的经语，挂在口头上。如果单单靠从口中滔滔不绝说出来的禅学，那就不是真正的禅，而是口头禅。口头禅完全违背了禅宗顿悟见性的宗旨。今天，口头禅已经完全成了个人习惯用语的意思了。

【千古】千古，为哀挽死者之辞，已有一千几百年的历史。据史书记载，其含义有二：一日年代久远。《水经注》中有文：追芳昔娱，神游千古。又如千古绝唱一词；一日永别。《新唐书薛收传》中记载：薛收三十三岁卒，秦王李世民闻讯，哀痛之至。他写信给薛收二哥的儿子元敬，信中云：吾与伯褒（薛收字）原在军中服务，经常一起外出作战，他办事殷勤，很有抱负，想不到现在一朝成千古也。千古一词由此而来。

【千字文】《千字文》是古代一部儿童启蒙读钧，它在三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）中虽排在最后，但其成书时间却最早，也是三、百、千中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》是怎样编成的呢？它和曹植的《七步诗》一样，也是一篇救命（自救）的文章。据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502-549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。周兴嗣是南朝梁武帝时一个很有名望的才子，在朝廷担任谏官，为人十分耿直。有一次梁武帝要发兵攻打一个近邻小国，周兴嗣直谏说：对待邻国不能逞武，只能感化。梁武帝不采纳他的意见，他据理力争，终于把梁武帝给惹火了，把他打人天牢，定成死罪，三天就要杀头。周兴嗣的同科好友方树生得知这一消息非常着急，就设法救他，趁上朝之机启奏梁武帝说：周兴嗣触犯龙颜，应该杀头，但他在百姓中颇有声望，何不让他将功抵罪，现在学堂里正缺少启蒙读本，陛下可命人选择一千个不重复的字，叫他在一夜之间串连成句，每句四个字，共二百五十句．编成一本书，供儿童阅读识字。他如真能在一夜之间编成，可将功折罪，陛下就免他一死，如编不成，再杀他不迟。 梁武帝也觉得杀掉周兴嗣有些不忍，就将人情卖给了方树生，便下令让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。当天晚上，方树生拿着一千个字到狱中去探望周兴嗣，把自己如何设法救他的经过说了一遍，周兴嗣十分感激，立刻动手编写起来：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张到三更时分，已经编好了一大半。可是再往下编，就越编越难了，到天快亮时，还剩下乎、语、哉、者、谓、助、也、焉八个字。周兴嗣是搜肠刮肚，总也连不成句。这时，方树生已来到牢房门口，周兴嗣求助道：尚余八个字，还未成句。方树生道：周兄大才，八个字焉能难倒你哉。 周兴嗣听了焉能难倒你哉这几个字，心中猛然省悟。他想八个字中，语助词多矣，我何不编成谓语助者，焉哉乎也。立即提笔写完了最后两句。周兴嗣终于在一夜之间将《千字文》编完，累得须发皆白。方树生拿了周兴嗣编好的《千字文》，急匆匆上朝见驾。梁武帝看了十分满意，下旨免去死罪，把《千字文》刻印成书，作为儿童启蒙读本。此后历朝历代都把《千字文》作为儿童的启蒙读本，周兴嗣为中华文明、礼仪之邦立了大功。

【千里眼】喻指人眼光敏锐、看得远。千里眼在古代只能是个幻想或夸张比喻之词，现在则变成了现实，天文望远镜能观测到无数个星球。那么，千里眼源自哪里呢？据《魏书。杨播传》记载，北魏光州刺史杨逸体恤百姓，为政清廉，对贪官污吏恨之入骨。他广设耳目对下属进行监督，下属因公外出时都自带干粮，再也不敢到处吃请了。他们都说杨逸仿佛长着千里眼，纵使躲进密室收受贿赂，也会被他知道的。

【千刀万剐】千刀万剐是民间俗语，它的正式名称叫凌迟。在民间，知道千刀万剐的多，知道凌迟的少。千刀万剐还能和恨透了相搭配，如说就是把他千刀万剐也不解恨。如果用凌迟就显得逊色多了。不过，要寻找千刀万剐的来源，还得从凌迟人手。 凌迟也称陵迟，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。 凌迟一词最早见于《荀子宥坐篇》：百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。本义是指逐渐缓慢升高的山坡。把陵迟一词借用来做一种刑罚的名称，始于五代时期。唐代以前最重的刑罚是斩首，五代才开始在刑法之外增设了凌迟的条款，元朝开始把凌迟作为正式条款列入刑法，直到清末。 凌迟是杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。凌迟用于死刑，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢受罪死去。 凌迟主要针对犯了谋反、犯上作乱、口语狂悖等大逆、逆伦罪的人设置的。也就是说，凌迟主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。到了清朝时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，这在明太祖时期尤为突出。人类在发展，社会在进步，人权人性得到进一步体现，在死刑执行上进一步人性化，注射死渐成执行方式的主流。

【千金小姐】千金小姐是敬辞，多称别人的女儿。女孩何以称千金小姐，典出春秋伍子胥。 千金小姐和我国古代的货币单位有关系。两千多年前的秦朝以一镒为一金（镒是古代重量单位，一镒为二十两或二十四两），汉朝为一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，千金实为铜千金。后人借千金以言贵重，如一字千金、一言千金、一诺千金等均是。公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已，他咬破手指，在石上血书：尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！ 后来，伍子胥在吴国当了国相，率军队攻入楚国。公元前506年伍子胥掘平王墓，其尸鞭之三百。伍子胥报了大仇，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当年跳水的地方。这就是千金小姐的由来。用千金来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。以后就流行起来了。

【千里送鹅毛，礼轻情意重】此语源于南宋罗泌撰《路史》，据载：大唐贞观年间时逢盛世，万国来朝，周围的藩邦年年进贡，岁岁献宝。当时，云南土司缅氏为了表示对大唐的友好，欲送一批奇珍异宝献给唐太宗。究竟送什么好呢？缅氏犯了踌躇。有个去过大唐的官员说：唐太宗喜欢王羲之的书法，而羲之又很爱鹅，连带太宗皇帝也有这个爱好。如果送只天鹅，必定会讨大唐皇帝喜欢。缅氏一听有理，命人提了一只洁白如玉的天鹅，连同另外一批珍宝，让一个名叫缅伯高的官员担负赴唐献宝的重任。 缅伯高一路上倍加小心。这天，他们来到湖北沔阳湖边，只见笼中的白天鹅张开嘴巴，喘息不止，显出口渴难耐的样子。缅伯高便小心翼翼地打开笼子，把白天鹅带到湖边饮水。白天鹅见了清澈的湖水，不觉来了精神，转眼就喝饱了，趁人不注意，猛然飞上天空，缅伯高见状大惊，急忙向前一扑，结果只抓到几根羽毛，白天鹅却不见了踪影。缅伯高痴痴地望着手中的鹅毛，感到万分焦急：继续往长安走吧，却丢了献礼的珍宝；如果返回家乡，必获死罪无疑，不知怎么办好。有个随从劝缅伯高说：不如拿这几根鹅毛前往长安，虽然天鹅没有送到，可我们的情谊到了，太宗皇帝是位开明君主，一定会体谅我们的苦衷，断不会和我们计较！ 缅伯高听后觉得有理，遂把几根鹅毛用红绫子包好，又在上面题诗一首：天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，倒地哭号啕。上奉唐天子，请饶缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛。 缅伯高一行继续东进，披星戴月，不辞艰辛，终于按期到了长安。唐太宗见到几根洁白的鹅毛，又仔细读了那首诗，不仅没有怪罪这位远路来的使者，反倒为他忠于职守、不辱使命的精神所感动，重重地赏了缅伯高等一行人。千里送鹅毛，礼轻情意重的故事也就由此流传开来。

【门子（门路）】现在，老百姓把在政府里或某些部门里有熟人、能办事的人称为有门子。这些门子如果不坚持原则，便会为以权谋私等不正之风大开方便之门。那么，门子是怎么来的呢？门子，是古代衙门中的差役，相当于现在的门卫。古代的门子属于贱役，地位很低，甚至谈不上什么地位，但是位置却不可小视。他们把守着官衙门口，谁要想进衙办事，首先要经过大门关口。不管什么人，也不论什么事，哪怕火已上房，只要不经门子批准，休想与老爷见面。尤其是那些熟知官场规矩、心地贪婪的门子，常常把这一特殊位置，当成捞外快的福地。外人要想入见官员，先要拿银子说话，这叫送门包。所以古代的门子又被看做门路，要想顺利办成事，不走门子，恐怕十有八九会办砸了。可见，门子的作用何等重要。对外来办事的人是如此，对深居简出的官老爷，有些门子同样会耍些手段，或成人之事，或坏人之事。官老爷该见的人或阻挡在外，不该见的人或不速之客放人，或任意扩大事态，或刻意隐瞒真相。他们深谙本衙大人的喜好，也摸透了外来人员的心思，常以点拨、诱使、欺骗、夸大等种种手段为自己捞取好处。比如京剧《铡美案》中陈世美的门官给秦香莲出主意：你在前面跑，我在后边撵，扯下一片衣衫。将秦香莲放入驸马府中。可见，官府有了门子，也就有了门路。门子也就有了全新的含义，那就是走后门，办私事，以私损公。

【门神】门神画像多为唐代名将秦琼和尉迟恭。传说唐太宗即位后身体很差，夜间多做噩梦，常见群魔在寝殿内外抛砖扔瓦，凄厉呼叫。群臣建议让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁，果然，太宗不再梦见闹鬼。太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，效果依然。后流传民间，人们在画像两边添加一副对联昔为开国将，今作镇宅神，与画像一起贴于门上，镇守宅门。门神的形象很多，还有钟馗、穆桂英、四大天王等。与其他神祗相比，门神所受礼遇较差。每逢新年，户主买一张新画像，把旧的撕掉，然后贴上就算完事，所谓旧桃换新符，没有供品也没有鞭炮迎送。难怪有一剧本写门神满腹委屈请玉帝另选高明，要撂挑子不干了。

【门外汉】门外汉即外行人，不论男女。门外汉的直接出处来源于僧人之口。唐代僧人慧能写的《坛经自序品一》云：祖日：汝作此偈阐释佛教道理的诗句），未见本性，只到门外，未到门内。到了宋代，才有完整的门外汉一词。苏东坡仕途坎坷，遂笃信佛教，多与僧人交友。有僧人对他加以评论。《五登会元》卷六：证悟法师与庵元禅师二人评论苏被的佛学修养。证悟认为苏东坡很有修养，庵元的评价却是尚未见路．是门外汉耳。由此可见，苏东坡是中国历史上第一个门外汉。后来，门外汉泛指外行和对某种业务技能所知甚少的人。

【丫头】我们现代人常称小女孩为、了头。那么，这个称呼是怎么来尼？这还要从中国古代说起，在古时候，女孩子到了及笄之年，头上都要梳两个髻，左右分开，对称而立，形状很像个丫字，这种头型就被称为头。后来，丫头就慢慢成了女孩子的代称。唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：花面、了头十三四，春来绰约向人时。 在唐朝，、了头就有女孩之意了。此外，因为古代婢女经常梳丫髻，所以、了头有时也指婢女，如戏剧的婢女就叫丫环。

【之乎者也】之乎者也原来是古代汉语文言文的四个虚词助语（有时做代词用），四个字连在一起词义就发生了变化，有了新义，用以讽刺那些咬文嚼字无助于解决实际问题的情形，或形容文理不通半文半白的话或一般含有识刺意味。它源自哪里呢？将之乎者也撮合到一块，是宋太祖赵匡胤的一大发明。据宋代僧人《湘山野录》载：宋太祖赵匡胤巡游朱雀门，见门额上写着朱雀之四个大字，便问陪同他出游的宰相赵普道：为何不只写朱雀门，加之字做什么？赵普解释道：之是助语气的。太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？ 自此以后，便产生了一个新词语，而且使用频率颇高，如《红楼梦》中有：石头说：更可厌者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。 有，鲁迅《孔乙己》云：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。现实生活当中也常用到，如：某人好转（音Zhuai）两句古文，张口之乎者也，酸溜溜的。

【马上】马上一词是形容时间很短的意思。马上最初的含义就是在马背上，多指征战武功，古代有马上得天下一说，并说开国皇帝是马上皇帝。 马上指时间短，源自元朝。元朝由蒙古族建立，蒙古族是马背上的民族，以狩猎为生，蒙古骑兵素以作战征讨勇猛、行动迅速著称，可能由于这个原因，马上就有了表示速度快、时间短的含义。元无名氏《陈州粜米》第三折：爷，有的马上就说了罢！明唐顺之《请游兵疏》：命下之后，即便马上差人赍文星驰付山西保定二巡抚处。用的都是这个意思。后来，马上一词就被大家所接受，并转化为表示时间极短的含义了。

【马虎】马虎用来形容某些人为事草率或粗心大意。马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起，成为一个有特定含义的固定词语马虎呢？相传，宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎，有一次，他刚画成一只虎头，有位朋友登门来拜访，请他画一幅马。这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯。朋友见他如此不认真，便质问他说：你这画的到底是马呀还是虎呀？没想到这位仁兄随口便答道：管它什么呢，马马虎虎吧！朋友见状，一气之下拂袖而去。别人不要，画家就把自己这幅得意之作挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪，用手指着画问他：爸爸，那上面画的是什么啊？是虎，画家漫不经心地回答。后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：是马。不久，大儿子外出打猎，碰上一匹马，却以为是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。马主人不干了，要他赔偿，害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门，路上遇到一只老虎，以为是马，就想去骑，结果被老虎吃掉了。画家闻讯，悲痛万分，就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。于是这位画家赢得了一个马虎先生的外号。从此，马虎这个词获得了新义，流传至今了。

【马桶】马桶即坐便器。南方人习惯称其为马桶。人用的东西为什么叫马桶呢？它源自何处？在中国，最早的关于马桶的详细文字记载是北宋时期欧阳修的《归田录二》中的木马子。在木马子之前，汉朝称之为虎子。这个名字由来与一个传说有关。相传西汉时期飞将军李广能骑善射，力大无比。一次，他射死卧虎后，命人铸成虎形的器具盛装小便，以此表示对猛兽的蔑视，意在表示蔑视强敌。久而久之，这种专门盛装便溺之物的器具就被称为虎子了。《西京杂记》上就有关于这种马桶的记载，汉朝宫廷用玉制成虎子，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种虎子，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。可是到了唐朝，因为皇族的先人中有叫李虎的，为了避讳，便将这大不敬的名词改为兽子或马子，再往后就俗称马桶了。中国古代使用的马桶是木制的，是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。王公贵族使用的马桶，为了显示身份，材料高级的多，甚至还有黄金制成的。到了现在，才发展成以陶瓷马桶为主了。至于抽水马桶，确实是外国人发明的，1596年英国人哈林顿制作了世界上第一个抽水马桶。

【马路】马路一词本出于中国，结果被外国人抢注了商标。早在战国时代，我国就出现了马路一词。《左传昭公二十年》记载，卫灵公听到动乱的消息，坐上马车，从阅门进入国都，到达王官，装载了宝物由寓室出来，褚师子申遇公于马路之衢，遂从。就是褚师子申在马路的_f．字路口遇到灵公，就跟随着灵公一起去了。从卜文看，马路是指由马拉着车子所行驶的大路。自古以来，马路多是公路，这就是马路的最早出处，可惜却没有流传下来。相反，马路一词却成了舶来品。据说，英格兰人约翰马卡丹发明了用碎石铺路，在英国格兰沼泽地区修建了世界上第一条现代意义上的公路，为世界交通运输做出了巨大的贡献。英国人为了纪念马路的发明者而把公路叫做马路，并风靡世界。

【马大哈】马大哈常用来指马马虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈、办事草率、丢三落四、经常出错之人。它源自20世纪50年代，由天津市相声界艺人创造的趣语。相声段子《买猴》50年代的时候曾风靡全国。故事说一位干部以不负责任马虎草率出名，他的大名就叫马大哈。他写了一个报告，本来要通知到（天津市）东北角买猴牌肥皂五十箱，可是飞笔疾书，竞写成到东北买猴儿五十只了。而马大啥的领导们也是同样马虎草率的官僚主义，内容看也不看便挥笔批准。马大哈的同事和下属又习惯于盲从，问也不问纷纷出差执行任务，结果闹出了令人捧腹不已的大堆笑话。比如：他们为了去采购猴子，跑遍了大半个中国；各地接洽者虽然惊奇于天津采购员的离奇购货单，却仍然到处帮助他们捉拿猴子交货；猴子从四面八方运回后，群猴出笼，又大闹了百货公司，趣闻笑话接连不断。这段相声的作者是何迟，表演者是相声大师马三立。一经演出，马大哈一词迅速传遍全国。可见，相声的艺术魅力不亚于戏曲。《西厢记》中的红娘成了媒人的代称，而《买猴》中的马大哈则成了马马虎虎的同义词。

【马后炮】马后炮常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓。它源自中国象棋术语。最初，马后炮的词义并不消极，它指的是在象棋的对阵中，炮位于马之后，隔山将杀的一种招式。说起它的词义色彩，甚至偏向积极，因古时候下象棋时，马后炮常常是克敌制胜的法宝之一。在下象棋时马后炮是比较常用的招数。这时，只要把马放在对方的将上隔一格，用于控制将的移动，再用炮将军，如果对方没有棋子可垫，往往形成绝杀。可见，马后炮是置对手于死地的很厉害的一招，词义并不消极。 马后炮之所以反其意而用之，有两种语境可以说得通。其一，马后炮虽然是绝杀，马的功劳是第一位的，马死死控制住了老将，炮才能起作用，不然还是放空炮。从这个棋讲，马先炮后，不是正好应了马后炮的比喻或引申意义了吗？其二，马后炮虽然厉害，但中国词汇不能望文生义，因为它是丰富多彩、魅力无穷的，在许多情况下与原意不同。如高高在上一词，说风筝是好，说干部作风是坏，这就是反其意而用之。

【马拉松】马拉松一词现在多用来形容漫长无休止的事情。比如，中国加入WT。问题，一谈就是十三年，断断续续，可谓马拉松式谈判。那么，马拉松的起源是怎样的呢？ 马拉松是世界公认的一个长跑比赛项目，是个音译外来词，同其他长跑、短跑项目不同，是专用名词，特定比赛项目。那么，它有什么特殊呢？它是奥运会最早规定的项目之一，马拉松长跑比赛的历史，至今已有一百多年了。马拉松长跑的距离是42.194公里，这可说是所有径赛项目的长度之最。 马拉松源自希腊和波斯帝国在马拉松的一场战争。马拉松是希腊首都雅典郊外的一平原地名，马拉松平原距离首都雅典四十多公里。公元前490年，强大的波斯帝国出动十万军队进攻雅典。当时希腊军队只有一万多人，但人民保卫祖国的战斗意志十分坚强，双方在马拉松平原展开激战。令人难以置信的是希腊人以少胜多，以弱胜强，大败波斯军队。一个外号飞毛腿的战士菲德尔迪斯身受多处战伤，但激动地要把这振奋人心的特大喜讯立即告诉首都人民。他一口气跑到雅典中心广场喊道：欢庆吧！我们胜利啦！喊完就死了。为了纪念他，奥运会将他跑步的里程，以起点马拉松命名，作为竞技项目了。

【子虚乌有】现在我们常用子虚乌有来形容根本就不存在的东西。那么，它来自何处呢？汉武帝时，有一位大才子叫司马相如，蜀郡成都人。他的名字本来叫犬子，十分不雅，后来有了学问，因为佩服战国时名臣蔺相如而改名相如。有一天，武帝读到一篇《子虚赋》，非常欣赏，但又觉得很遗憾，因为他以为这是古代人所作，所以叹道：朕独不得与此人同时哉！武帝手下有一位养狗的杨得意，也是蜀人，禀告武帝说：臣邑人司马相如自言为此赋。 武帝大惊，将司马相如召来一问，相如说：有是，然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。于是接着《子虚赋》的意思又作了《上林赋》，两篇大赋形成了一个浑然的整体，既有文采，又含劝谏，奏之天子，天子大悦。《子虚赋》的内容是假托两人的问答，这两个人一个是楚国派往齐国的使臣子虚，另一个是齐国人乌有先生。子虚来到齐国，齐王与他田猎，子虚趁机向齐王吹嘘了一番楚国的园林如何如何广大、繁茂，楚王田猎又如何如何威风。乌有先生对他的这番渲染很不以为然，批评子虚言过其实。在接下来的《上林赋》中，司马相如借同时在座的亡是公之口，指出楚则失矣，而齐亦未得也，说他们只不过是诸侯园囿，而与天子的上林相差甚远。作者极力描写了上林苑的巨丽之美，极尽铺张渲染之能事，写出了大一统帝国的气势与富足。但笔锋一转，把重点移到天子身上。说天子极乐之时，茫然若失，叹道：嗟呼，此太奢侈！于是解酒罢猎，命将上林辟为农田，解除山泽之禁，然后出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为始。正如班固所言：相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭。这篇赋的前面是郑、卫之音，但是曲终而奏雅，其目的还是为了劝谏。子，是古人对男子的尊称，子虚也就是虚先生的意思；乌有先生，也就是没有先生；亡是公，也就是没有这位先生。三个人的名字虽然不同，意思都是一样的。所以，后来也就专用子虚乌有来指代根本就不存在的事物了。

【元】元，这里特指货币单位。我国货币有四五千年的悠久历史。由于货币的质地和形状不同，计量单位和名称也不同。用元做货币的单位，是从明代万历年间开始的。当时欧美最流行的银圆开始传人中国。因广泛通行的是墨西哥银圆，钱币上有鹰的图案，所以又称鹰洋。由于它的质地为银，形状为圆形，因此叫银圆。一枚就称为一圆。后来为了书写方便，就借用同音字元来代替圆。此后，尽管又使用过多种货币，但货币单位元却一直沿用下来。以元作为货币单位，世界多数国家使用，如美元、欧元，我国的人民币也是以元为单位。

【元旦】现在指公历一月一日，公元是国际通用的公历纪元，是从国外引进的历法。那么元旦也是外来的吗？ 元旦最初是地地道道的中国年。元旦一词，最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗：四气新元旦，万寿初春朝。元旦又称元日、元正、元春、元朔等。我国历代的元旦日期并不一致。夏代在正月初一，商代在腊月初一，周代在十一月初一，秦代在十月初一。汉武帝时又恢复夏历，以正月初一为元旦，自此，相沿未改。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，将农历正月初～称春节，将公历1月旧定为元旦。

【元宝】元宝的来历有两个说法。一说是古代的铜钱币名称。元宝之名首见于五代。据《文献通考钱币》介绍：后晋石敬瑭时期铸造钱币，因其年号为天福，所以把新铸的钱币叫做天福元宝。到宋太宗赵光义时期，每逢改元，一般都要铸造新币，新币遂用新年号为某某元宝。这在《宋史食货志下二钱币》有记载：初，太宗改元太平兴国，更铸太平通宝。淳化改铸，又亲书淳化元宝，作真、行、草三体。后改元更铸皆日元宝，而冠以年号。这是把铜钱称为元宝的来历。二说元朝忽必烈时期，以国库银子铸成银锭，作为货币流通，叫做元宝。这种元宝的名字是怎么来的呢？《元史杨浞传》说到白银元宝的来历。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立总管全国财政的国用司，以杨浞为国用司员外郎，负责主持国库业务工作。他不仅是财务专家，也是个很细心的管理者。他发现国库白银在出入时，有偷拿零碎银子的现象，为了消除这一弊端，杨浞向朝廷建议把散碎白银熔化，以五十两铸为一锭，银锭上再铸元宝二字，意为元朝之宝，这样的大锭银子偷盗就不容易了。朝廷认为杨浞的建议有理，遂下令熔铸元宝。所铸元宝呈马鞍形状，两端圆弧，中间束腰。这就是我们现在还能看到的元宝实物。以上两种说法都能成立。五代元宝名称首次出现，是铜钱的称谓；元代元宝是白银铸造的实物元宝，这种元宝始于元代。

【元宵节】正月十五元宵节，又称上元节、灯节，是中国的几大传统节日之一。关于元宵节的起源，民间有许多传说。一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念平吕而设。汉高祖刘邦死后，大权落在吕后手中，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，诸吕在、}：将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底篡夺刘氏江山。此事传到刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后，他与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计除去了吕禄，诸吕之乱终于被彻底平定。平乱之后，众臣拥立刘邦的第四个儿子刘恒登基，称为汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日元宵节。另外，还有一则传说与汉武帝时期的东方朔有关。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。发现一个宫女泪流满面准备投井。东方朔赶忙上前搭救，并问明自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，进宫后再也无缘和亲人见面，也不能在双亲跟前尽孝，因思念家人，不如一死了之。东方朔对她深感同情，答应设法让她和家人团聚。之后，东方朔在长安城中摆了卦摊，求卦的人们所求的都是正月十五火焚身的签语，人们向他求破解之法。他说，只有当今天子能解救你们，我给你们写个偈语。老百姓拿着偈语，赶紧禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红消夜。他心中大惊，连忙请了足智多谋的东方朔。东方朔假意想了一想，说：听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京城家家做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮，放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，还要通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。武帝听后十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十五，长安城里张灯结彩，游人如织。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有元宵字样的大宫灯时，惊喜地高喊：元宵！元宵！元宵听到后，终于和家里的亲人团聚了。如此热闹了一夜，长安城里果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每年正月十五都做汤圆供火神君，全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫元宵节。

【夫人】夫人这一称呼距今已有两千多年，现在仍在使用。先秦时，诸侯妻子、帝王妃子均称夫人，《礼记曲礼》：天子之妃日后，诸侯日夫人。《论语季氏》：邦君之妻，君称之日夫人，夫人自称日小童。夫人这一称呼含有尊贵之意。在古代，只有封爵是公、侯、伯的妻子和一、二品大员的妻子，才有资格称夫人。到了汉代开始普及，凡达官贵人、头面人物的妻子均可享受这一尊号了。至于老百姓或布衣之妻是不能随便称呼夫人的。如今，夫人这一称号虽然常用于日常生活，平民之妻也偶或有用，但在人们的潜意识中，仍然和为官者紧密相连而与百姓或布衣无太大瓜葛。

【王八】过去，社会上一些寡廉鲜耻的人，往往获得王八、王八蛋、王八羔子之类的骂名。那么，王八从何而来？首先，王八原来真有其人。据《新五代史前蜀世家》记载，王八是五代十国时前蜀主王建的大名。王建，字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。因为年轻时是个无赖之徒，专门从事偷驴、宣宰牛、贩卖私盐的勾当，又加上王建在兄弟姊妹中排行第八，所以与他同乡里的人都叫他贼王八。金人元好问《杂著》诗：泗水龙归海县空，朱三王八竟言功！ 再者，王八还可被视为忘八的谐音。《通俗编品目》说：《七修每类稿》：今詈人日王八，或云忘八之讹。言忘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。忘八便是八项德行中缺最后一项即无耻了。再次，将王八和乌龟扯在一起。《史记龟策列传》载：能得名龟者，财物归之．家必大富至千万。一日北斗龟，二日南长龟，三日五星龟，四日八凤龟，五日二十八宿龟，六日日月龟，七曰九洲龟，八日王龟。作者将神龟分为八种，第八种名为王龟。于是后人便将这列在第八位的王龟简称为王八。久而久之，王八也就变成了乌龟的别名。这时的王八还属于神龟类，如著名京剧表演艺术家李多奎演出的名剧《钓金龟》，这龟也够神的，是宝贝。最后，乌龟、王八、无耻牵连到一起，乌龟又跌进了妓院。指挥妓女应召陪客的假母习称老鸨，她的丈夫就被称为乌龟、龟奴。妓女日常和嫖客们打情骂俏、搂搂抱抱，而这个时候，老鸨的丈夫只能躲到一边去。后来，推而广之，大家就把所有那些妻子红杏出墙的丈夫，都称为乌龟、王八了。

【王老五】今天的社会环境中，钻石王老五的说法随处可见。它的意思为值得追求的单身汉。钻石比喻富有、有魅力，那么，王老五为什么是指单身汉呢？ 王老五原来是一个方言俗语，且由来已久。王老五是粤语方言，意为光棍、单身汉。广东民间曾经流传着这样一种说法：王老五本有其人，是一个王姓穷人，在家里排行老五。他平时老实巴交，因为贫困，一辈子没有娶妻。后来当地人就用王老五来谑称大龄单身男子。北方地区开始知道王老五一词，和20世纪30年代流行的一部黑白电影故事片《王老五》有关。这部影片导演兼编剧为广东潮山的蔡楚生，王老五是其家乡方言，电影的男主角名叫王老五，家境贫寒，35岁仍未娶妻成家，一直单恋着泼辣的邻居穷姑娘。后因他仗义助人的举动感动了姑娘，终于博得了她的芳心，两人结为连理。电影中的同名插曲《王老五》一度成为当时的流行歌曲，歌中唱道：王老五呀王老五，说你命苦真命苦，白白活了三十五，衣裳破了没人补，可怜可怜王老五，天天害得相思苦。随着这部电影的放映和插曲的流传，王老五也成了人们习见的一个惯用语。随着时代的推移，王老五的使用范围进一步扩大。原来，王老五多为穷人，现在，千万富翁甚至亿万富翁也可称王老五，名日钻石王老五，成了不少女孩子追逐的目标。大龄未婚女子也可称王老五，如2003年《商务周刊》评选出成功男性心目中最欣赏的十大女钻石王老五，其实就是女光棍。

【太太】太太现在多指对已婚妇女的尊称。 太太一词源自汉朝。在汉哀帝时，太太为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，在汉代贵族妇女中逐渐推广起来。明代对太太的称谓限制较严。据《辞源》载，明胡应麟(1551-1602年)的《甲乙剩言边道诗》中说，明时中丞以上官员的妻子始得称太太。但据何良俊（1506-?）的《四友齐丛》中记述：凡士大夫妻，年来三十即呼太太，前辈未有此。 太太称呼最大众化的时期，大致开始于军阀混战时期。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆大的小官，其眷属都可称太太，官太太、经理太太、校长教授太太，到处都是。不过，无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。 太太的称呼始终没有下放到老百姓之中，老百姓也不屑于太太的称谓，所以，太太于老百姓是有距离的。

【太上皇】太上皇是皇帝父亲的尊称。后借用为对有权有势、凌驾于别人之上者的一种蔑称。 太上皇源自秦汉。据说，汉高祖刘邦当了皇帝后，万事如意，却有一事使他犯了愁，即以何种礼节对待自己的父亲刘太公。一天，刘邦去看望老父亲，老父毕恭毕敬地迎接他。刘邦惶惑不解。其父说：您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是你父，也不过是个平民百姓，区区庶民不敬皇帝，可是要杀头的啊！刘邦听出话中有话，就仿照秦始皇曾尊死去的父亲为太上皇的例子，马上举行大典，将父亲扶上了太上皇高位。

【太岁头上动土】太岁头上动土比喻不畏权势敢于触犯强权的行为。源出两支。一说太岁是古代天文学中假设的星名，与木星（岁星）运行的方向相反。旧时迷信，认为太岁是个凶恶的煞神，是百神之统。他奉领诸神，统正方位，斡运时序。太岁所经过的方位为凶方。有一句谚语就是这样说的：太岁当头坐，非实便是祸。《土风录》云：术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。意为建筑盖房时找准方位，避免与太岁冲突。于是民间就有了不要在太岁头上动土的说法。二说太岁头上动土源于一个故事。唐朝末年，黄巢率领起义军走潼关、入长安，建立了大齐政权。这位农民起义领袖习惯流动作战，在皇宫里待不住，常常率领亲兵亲将百余人出长安观察地形，研究作战方案。一天，行至临潼县荆山原边，被一座高大坟墓挡住去路，上前一看，原来是刘邦之父汉太上皇陵，占据大片良田。黄巢心想，这个太上皇生前鱼肉百姓，死后还霸占着这么多田地苦害百姓，挡我去路，实在可恨，便唤随从借了一把铁锨挖了起来，因用力过猛，锨把折了，于是，他又亲自向农夫借了一把大锨，登至墓顶，几锨就把墓顶挖了个大坑。黄巢放声大笑，朗吟了诗一首：辗转中原逐惊鹿，西进长安过齐都。吾辈岂是山野人，太岁头上敢动土。 吟罢，余怒未息，拖锨下原，竞把原边划了一条深沟，人们叫它铁锨沟。从此，太岁头上动土这句话就流传下来。

【犬子】犬子是谦词，对人称自己的儿子。这一自谦，实际有督促希望孩子进取之意。而对别人的孩子则称虎子。对自家的孩子称犬子，还与古时候的人对一些自然现象以及生老病死没有科学、系统的认识有关。遇到一些奇特或无法解释、存在困惑的事情，常常自觉不自觉与神鬼挂上钩。如一些有才华、绝顶聪明的人突然生病死亡，往往被人们认为是被请到天上做神仙去了；小孩生病夭折，则被认为是被小鬼捉到地狱去了。由于存在这种迷信思想，因承相袭，潜移默化，中国人形成了给小孩特别是男孩起贱名的习惯。如司马相如小时候就曾被父亲唤作犬子。他们认为名字叫得越不好听，鬼神就越不在意，孩子就越好养，曾几何时，狗剩、狗子、熊货、贱三等都是我们耳熟能详的小名。如今随着科学技术知识的普及和文化素质的提高，人们给小孩起名少了很多顾忌，讲究清脆响亮、音韵优美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龙，以前那种起贱名的现象越来越少，近乎绝迹了。

【匹夫】匹夫通常作普通的人、平常的人来解释，常言说：国家兴亡，匹夫有责。为什么称普通的平民百姓为匹夫呢？它起源于春秋时期。匹，原是数量单位，古代四丈为一匹。又说两丈为一端，二端为两，每两就成一匹，长四丈。两而成匹，是相合的意思，按照这个意思，夫妇两者也相合，故作匹夫、匹妇。由于古代只有贵族、富人才可能实行一夫多妻的制度，如《论语正义》：士大夫以上，则有妻媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。这就是匹夫的出处。因此，实行一夫一妻的人也就是代表着地位低下和贫苦，所以，在封建社会里，便把没有地位的平民百姓叫做匹夫、匹妇。段玉裁注《说文》中说：虽其半，亦得云匹犹人言匹夫也。就是说匹夫、匹妇拆离开来单独也可使用。以后，匹夫便不光指男子，而泛指平民百姓。需要指出的是，匹夫本是贫富和不平等的产物，带有歧视百姓的意味。如把无学识、无智谋的人称为匹夫之辈、匹夫之勇，这就与国家兴亡，匹夫有责背道而驰。

【五更】中国有个习俗，每年正月初一大人小孩都要起五更，吃饺子拜年。那么，五更是怎么来的呢？我国古代把夜分成五个时段，用鼓或梆子打更报时，所以叫五更、五鼓或五夜。一夜分为五更，每更相当于一个时辰，也就是现在的两个小时。在秋分时分，初更正是月牙正偏西，五更也就是拂晓时分，正所谓鸡鸣五更。

【五谷】五谷丰登，六畜兴旺是农民所盼。五谷的说法源自春秋战国时代。《韩非子难二》中说：务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能迅速繁殖，五谷才能顺利生长，收入就会增多。五谷，古代有多种说法。《庄子逍遥游》注五谷为麻、菽、麦、稷、黍；《周礼夏官职方氏》注五谷为黍、稷、菽、麦、稻。后泛指各种庄稼。

【五服】五服是说古时候丧服按跟死者关系的亲疏分为五种，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。后来用出没出五服表示家族关系的远近。习惯上出了五服就不再穿孝衣。那么，五服一词是怎么来的呢？五服，原是指古代丧服的五个等级，它是按照生者和死者之间亲属关系的远近而制定的。丧服分五等，重轻有差，越亲近者丧服越重，是为重孝。一等是斩衰。为期三年之服。这种丧服用最粗的生麻制成，衣旁和下边不缝。斩就是斩布制成丧服，不缝辑。儿子、未嫁女为父母，嫡孙为祖父母，妻为夫，都用一等丧服。二等是齐衰。这种丧服用熟麻布制成，缝边整齐。细分起来，齐衰又有杖期、不杖期、五月、三月之别。孙为祖父母服丧为期年，曾孙为曾祖父母服丧为五月，玄孙为高祖父母服丧为三月。三等为大功。这种丧服用粗熟麻布制成，较齐衰所用精细。服丧九月。如妻为夫之祖父母。四等是小功。这种丧服用熟麻布制成，较大功服更为精细。服丧五月。如为伯叔祖父母，为在室祖姑等，均服小功。五等是缌麻。这种丧服用细麻布（缌）制成。服丧三月。如夫为妻的父母，妻为夫的曾祖、高祖父母等，均服缌麻。现在丧服没有这么复杂，且各地戴孝风俗不同。尤其是城市和官办的追悼会，改为一律戴黑纱。后来，丧服又用来直接表示亲属关系的远近。五服遂由指丧服向指亲属关系转化。五服之内者为亲属，五服之外者就不是亲属了，即所谓六世亲属竭矣（《礼记大传》），出了五服，不再穿孝。

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