1、盼兮，倩兮出处《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”

2、蓁蓁。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。

3、这一句的解释是：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

4、风是不同地区的地方音乐，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌.

5、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。

6、先秦时期与《诗经》并称的便是《楚辞》，“楚辞”故名思义，楚国人的歌辞。楚国具有悠久的爱国主义传统，地处南方，远离中原，被北方各国视为蛮夷之地，而楚人也以蛮夷自居，这种态度反倒让楚人养成了自尊、自强、自爱、团结爱国的优良传统。

7、而《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

8、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

9、王瞻淇语出《诗经?卫风?淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗

10、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。

11、从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风.

12、在古代对于男性的要求，以治国齐家平天下为重任，为国效力有所作为是男性的美好愿望。男取《楚辞》，恰好可以从名字上体现这一美好愿望。

13、《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。。雅，谓正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇.除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品.颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的.

14、作为经学，其中内容又有专门表现女性的主题，它与女性建立起了紧密的联系，从这个意义来说，这可能是“女取《诗经》”的渊源文化。

15、王可茹语出《诗经?邶风?柏舟》：我心匪鉴，不可以茹

16、《诗经》是我国第一部诗歌总集，据《史记》记载，经孔子整理去其重，取三百零五篇，也称“诗三百”。它在当时很流行，广泛运用于各种场合，在政治、外交活动中都挥了重要作用。从汉代以来，它被当做经学，作为儒家教化的重要典籍，儒家六经之一，位列六经之首。可见，《诗经》的知名度很高。

17、但凡有所讲究的事情，一定有着历史文化渊源。古代人们取名，喜欢从经、史、子、集中取字取意，素有“男楚辞，女诗经，文论语，武易经”的说法。例如：晋代著名文学家潘岳，字安仁，岳就是山，《论语·里仁》中有“仁者安仁”。

18、乔幽、如华、炜彤、纯熙、菁菁、淑君、舒窈、雅南、桑柔、

19、用诗经取名字最好用雅中的篇目，这部分诗歌用词典雅

20、采薇，蒹葭，伊人，依依，霏霏都是很好听的名字！

21、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。

22、《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。

23、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。

24、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。

25、王淑窈语出《诗经?陈风?月出》：舒窈纠兮，劳心悄兮

26、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。

27、《楚辞》的代表作家是屈原和宋玉，屈原的作品充满理想抱负，既表现了个人高洁的情操，也洋溢着深厚的爱国热情。

28、微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。释义：指女人笑得美，笑得迷人。

29、诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类.

30、芃芃。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。

诗经取名大全

31、再看《诗经》的内容，主要有五类，周民族的发展史诗，政治讽刺诗，战争诗，劳动人民生活的诗篇，还有第五类爱情与婚姻的题材。在第五类题材中，塑造了各种各样的妇女形象，有贵族也有平民百姓，有矜持羞涩的，也有情感热烈的，表现了女子对爱情和婚姻的自由追求。

32、王清婉语出《诗经?郑风?野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”

33、颂，则为宗庙祭祀之诗歌。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇.全部是贵族文人的作品.从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期.

34、王萃苹语出《楚辞》：鸟萃兮苹中