平平淡淡的生活之中，只有冰冷的一行字，同时句子的好处之一就是更容易被记住，你一般会给朋友分享什么样的句子呢？小编特地为你收集整理“老祖宗俗语大全”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

老祖宗俗语大全_

经典俗语谚语【一】

1、 【一杯茶，一支烟，一张报纸看半天】指人浮于事，或工作拖 拉，作风闲散。成语：无所事事。《北京日报》( 1982，10， 31):一杯茶，一支烟，一张报纸看半天的现象，已经没有 了。

2、 【事不三思，终有后悔】处理事情应该慎重。相关的：三思 而后行。明代《醒世恒言》：单因杨氏一时不明，惹出一场 大祸，展转害了多少人的性命。正是：事不三思终有悔，人 能百忍自无忧。

3、 【过得去今年，过不去明年】谓不会拖延太久。图书：已有 三次病危，过得去今年，过不去明年。

4、 【戏法人人会变，各有巧妙】不同谓各有各的做法，方法不 同。成语：异曲同工。鲁迅《伪自由书》：俗语说，戏法人人 会变，各有巧妙不同。其实是许多年间，总是这一套，也总 有人看，总有人huazaa，不过其间必须经过沉寂的几日。

5、 【一手托两家】同时帮助两家。韩志君等《篱笆女人和 狗》：大嫂一手托两家，既不向着你，也不向着他。

6、 【针孔里寻铜板】铜板，即铜币。谓获利甚微。类似的：针 尖上削铁。海外陈若曦《二胡》：那种小玩意有什么搞头？ 针孔里寻铜板，太没赚头了。

7、 【 狗咬狗，争骨头】为了争夺权利，而互相伤害。成语：争 权夺利。古华《浮屠岭》：山外边那花花绿绿、乱乱轰轰、狗 咬狗，争骨头的地方去不得！

8、 【 大河没有盖子】无法遮掩。周克芹《许茂和他的女儿 们》：我没得办法。她做得受得，大河没得盖盖。 猫拉屎自己盖上猫有拉屎扒土掩上的习性。借指自己 遮丑。柯蓝《浏河十八湾》：自己收场，自己把账本收回去， 来个猫子屙屎自己盖。

9、 【世上人姓钱的】多按百家姓排列，赵钱孙李，姓钱的列第 二。指世上人大多爱钱财。申跃中《挂红灯》：世界上的人 姓钱的多，钱把儿在咱手里攥着，印把子也会调过来！

10、 【一棵树上吊死】被困在一个地方，或固执于某一事理，不 去想其他办法解脱。浩然《山水情》：这没啥想不开的，用 您的话说，咱不能指望一棵树吊死人。

11、 【 老虎吃天，无处下爪】谓不知从何着手，或野心无法实现。 相关的：狗咬刺猬，下不了嘴。西戎《纠纷》：可是他该说什 么呢？真是老虎吃天，无处下口呀！

12、 【八点上班九点到，九点半再睡一觉】指办公室的工作人员 作风散漫拖拉，纪律松弛。成语：无所事事。电视《实话实 说》：人们说：八点上班九点到，九点半再睡一觉。机关于 部作风自由散漫，要设法改变。

13、 【 这山望着那山高】站在山坡上，看别的山顶，总觉得高。 指不满足现有的处境，羡慕别人的条件。或说：这山望着那 山高，到了那山没柴烧。成语：见异思迁。沈从文《长河》： 常言道：这山望着那山高，你哪知道我们的苦处。

14、 【染缸里拿不出白布】染缸为布上色。借指被污染。染，也 说：靛。类似的：掉进染缸里。刘绍棠《鹧鸪天》：大学是个 大染缸，染缸里拉不出白布；近墨者黑，所以柳岸划了右 派。

15、 【一个铜钱有两面】指事物有正反两个方面。海外梁厚甫 《海客随笔》：但是一个铜钱是有两面的，电子游戏机对小 孩子有没有好处呢？

16、 【武大郎开店】武大郎是《水浒》中的人物，他个子矮。借 指高个子进不了店。意为不准别人超过自己，或不用比自 己强的人。《短暂的春秋》：有人不欢迎我重新站出来呀， 他们很有点武大郎开店的味道，直怕别人冲击了他们。

17、 【 打虎不成，反被虎伤】打不死老虎，要被老虎吃掉。对方 危险，斗争中不可疏忽大意。姚雪垠《李自成》：除掉寨内 的祸根刻不容缓，还必须将活儿做得干净利索，决不能打虎 不成反被虎伤。

18、 【 红口白牙跑舌头】谓好好的人却昧良心胡说八道。或 说：满嘴跑舌头／舌头跑出了牙关。成语：信口雌黄、信口开 河。刘绍棠《蒲柳人家》：什么铁嘴？你红口白牙跑舌头， 马勺儿上的苍蝇混饭吃。

19、 【好人没长寿，祸害一千年】好人易死，坏人却老也死不了。 这话反映人们的一种心理状态，惋惜好人死去，痛恨坏人不 死。沈从文《长河》：好人不长寿，恶汉活千年，天下事难 说！哪一天当真由你作主，那就好了。

20、 【天王老子也不行】意即不论是谁，一律拒绝。姚雪垠《李 自成》：没有令箭就是不开门，你是天王老子也不行！ 铁板上钉钉子钉、定谐音。指确定无疑，说话算数。古 华《芙蓉镇》：不是吓你，我讲的是真话，铁板上钉钉子，一 点都不假。

21、 【 挖自己的肉，补人家的疮】损害自己，帮助他人。成语：挖 肉补疮。黄谷柳《虾球传》：世界事，道理很漂亮，做起来全 不是那末一回事，挖自己的肉，补人家的疮，我不干。

22、 【老要癫狂少要稳】老人要癫狂些，以防保守；青年要稳重 些，以防急躁。清代《儿女英雄传》：老要癫狂少要稳，我不 像你们小人儿家，那么不出绣房大闺女似的。姑太太，等你 到了我这岁数儿，也就像我这么个样儿了。

23、 【一分耕耘，一分收获】下多大功夫，就会获得多大成果。 海外赵淑侠《当我们年轻时》：一分耕耘，一分收获，努力一 定比不努力好。

24、 【房无一间，地无一垄】贫穷，一无所有。成语：一贫如洗。 刘绍棠《蒲柳人家》：自家祖宗八辈儿，穷得房无一间，地无 一垄，都是睁眼瞎。

25、 【跟着指挥棒转】交通警察用指挥棒指示车辆行驶方向。 引申为：盲目听从，绝对服从。成语：亦步亦趋。尤凤伟《中 国一九五七》：我又横下一条心，决心不跟着他们的指挥棒 转。

26、 【 没有不开张的油盐店】油盐为日常生活必需品，不可能没 人买。借指事情不会发生什么困难，不必担心。盐、言谐 音，又指总会开口说话。《北京晚报》(1984，7，6):有句俗 话说得好：没有不开张的油盐店。当天下午五时许，他就死 鱼张口了。

27、 【骨头烧成灰】也认得谓记得清楚，确认无误。或说：扒下 皮来也认得出。台湾琼瑶《几度夕阳红》：尽管有那么多的 变化，但是，这个人，就是把他烧成灰，磨成粉，化成了泥，她 仍然能一眼就认出来！

28、 【磨房的驴，听喝】驴拉磨，常罩上眼睛，听吆喝行动。意 为做不了主，听别人的。成语：身不由己。浩然《艳阳天》： 这就看你队长大公无私啦，反正我们是碾道的驴，听喝！

29、 【 上一个新台阶】有了提高，有了进步。电视新闻：这条 远洋渔轮的制造，标志着我国造船技术越上了一个新台 阶。

30、 【棺材里伸出手来，死要钱】形容贪婪，只认得钱。清代《二 十年目睹之怪现状》：我眼睛里还看得见他的钱吗？现在 那些中堂大人们，哪一个不是棺材里伸出手来，死要的。

31、 【媳妇多了，婆婆做饭】媳妇多了，都等别人做饭。借指人 多了，互相推委。《桥隆飙》：俗话说：人多乱，龙多旱，母鸡 多了不下蛋，媳妇多了婆婆做饭。

32、 【猴子屁股坐不住】形容不安稳，也指不能持久。或说：属 猴子的，坐不住。《短暂的春秋》：我看他是猴子屁股坐不 住顶多也是三五年的事。

33、 【大姑娘裁尿布，闲时做下忙时用】谓抽时间作准备。成语： 未雨绸缪。梁斌《红旗谱》：这放机关枪，对咱穷人本来没 有好处，可是大姑娘裁尿布，闲时做下忙时用。将来咱用着 这机关枪了，拿起来就能放。

34、 【酒后吐真言】人喝醉了酒，往往忘却顾虑，说出真话。或 说：酒后见真情。马烽西戎《吕梁英雄传》：孔生旺看他说 话有些醉意，马上想起古人说的酒后吐真言的话来，因又 问道：今儿到底为什么事这么不舒服？

35、 【牛打江山马坐殿】享受别人的成果。或说：人打江山狗 坐殿。成语：坐享其成。韩志君等《篱笆女人和狗》：咱们 俩，凭什么在这儿给别人当驴使，让他们牛打江山马坐殿？

36、 【一个人是龙，挑不起天来】一个人能力再大，总是有限的， 不能包办一切。陈登科《淮河边上的儿女》：你一个人是 龙，也挑不起天来，独拳难打虎，你走了，我心里这块石头就 放下来了。

37、 【狗眼看人低】势利眼，小看人。茅盾《霜叶红似二月花》： 老头子多少还顾点面子，那一个是什么东西，狗眼看人低， 难道我还不明白？

38、 【杀鸡用不着牛刀／杀鸡焉用牛刀】小事情用不着采取重大 措施。语出《论语》：割鸡焉用牛刀。清代《说岳全传》：杀 鸡焉用牛刀！谅一草寇，待末将等前去拿来，何劳元帅亲自 出马？

39、 【 说人话，做鬼事】说好话，做坏事。姚雪垠《李自成》：你 说你平生替孔夫子宣扬仁义，教忠劝孝，尽是说人话，做鬼 事，饿老虎口念阿弥陀。

40、 【秤杆不离秤砣】经常在一起，形影相随。类似的：砣不离 秤，影不离身／针不离线，线不离针。成语：形影不离。骆宾 基《罪证》：金三天天和雅亭混，秤锤不离秤杆，人家谁不笑 话。

41、 【 有风的使风，有雨的使雨】各人使出自己的本领。或说： 能行风的行风，能行雨的行雨。成语：各尽所能。《小说月 报》(1983，3):国家提倡扩大企业自主权，开展自由市场， 自由竞争，有风的使风，有雨的使雨，八仙过海，各显其能， 就看谁能为国家多赚钱。

42、 【 吊桶落在井里】无法摆脱困境。茅盾《霜叶红似二月 花》：曹志诚仰脸大笑摇头晃脑说：王伯申这回吊桶落在井 里了。

43、 【将是将才，帅是帅才】人的才能各有不同。将才是实干 家，帅才是战略家。张洁《沉重的翅膀》：按选劳模的标准， 选车间主任是不够的，有人能当个顶好的劳模，可不一定能 当个好干部。将是将才，帅是帅才，对不对？

44、 【 古老当时兴】一种尚古的社会心理和风尚，以古代特色 为时髦。香港阮朗《苍天》：古老当时兴，这句话在我们时 装这一行来说，一点不希奇，是这么一回事。

45、 【比登天还难】极言困难，简直做不到。李白诗：蜀道之 难，难于上青天。老舍《骆驼祥子》：我算是明白了，干苦活 儿的打算一个人混好，比登天还难。

46、 【 指桑树骂槐树／指冬瓜骂葫芦】借别的事情影射或攻击他 人。成语：指桑骂槐。西戎《赖大嫂》：立柱妈，你说话说清 楚，不要指冬瓜骂葫芦，你看见我的猪吃了哪里的庄稼？你 们抓住了？是我的不是？

47、 【 有说咸的，有说淡的各种说法都有。】咸、闲谐音，多指说 闲话。成语：众说纷纭。韩志君等《古船女人和网》：当 初，你跟铜锁离，村子里就有人说咸，有人说淡。这回，你再 跟小庚离，唾沫淹不死你，舌头也杀了你！

48、 【 水清不养鱼】条件太严格，会适得其反。语出《汉书》，原 句为：水至清则无鱼，人至察则无徒。或说：水越清，鱼越 少。姚雪垠《李自成》：也有些弟兄不是老八队的老底子， 纪律就差些。有不少人劝我睁只眼，合只眼，说是水清不养 鱼。

49、 【炒豆众人吃，炸锅一人事】好处大家得到，出了事一个人 负责。类似的：为别人的豆子，炒烂自己的锅。王朔《轮 回》：我的责任？当初谁死皮白赖缠着我要在这批货上过 道手？炒豆众人吃，炸锅一人事。我这个月闲着没有？

50、 【把心肝五脏都掏尽了】挖空心思。成语：绞尽脑汁。浩然 《艳阳天》：你想想，这些日子，他们把心肝五脏都掏尽了， 都没有找到一个缺口，这下子可有了，他们不当法宝似的抓 着用吗？

51、 【麻秆打狼，两头害怕】谓对立双方均有顾虑。端木蕻良 《科尔沁旗草原》：我挨了几下子打没有什么，咱们是麻秆 打狼，两头害怕，他们打了我，没有占住理。

52、 【得人钱财，与人消灾】不能白得别人的好处，需要回报。 得，也说：受。香港宋乔《侍卫官杂记》：得人钱财，与人消 灾；他们这些人当然不肯白卖力气的。

53、 【省着省着，窟窿等着】谓无法节省，节省不下。《小说月 报》(1980，4):只分了三亩地；打下点粮食吃光了，碰上干 旱年头怎么办？省着省着，窟窿等着。 瘦死的骆驼比马大原来基础雄厚，虽然衰落，也超过一 般情况。清代《红楼梦》：我们也知道艰难的，但只俗语说 的：瘦死的骆驼比马还大呢。

54、 【三天两头歇】经常中断，停止。歇，亦可换用其他动词， 意思也随着改变，如：忙、跑。茅盾《子夜》：然而目前天津 八介大厂倒有七个停工，剩下一家也三天两头歇！ ／虱多不痒，债多不愁借指事多解决不了，只好由它去。 台湾梁实秋《雅舍小品三集》：即使命不该绝，明天还有明 天的事，事越积越多，越多越懒得去做。虱多不痒，债多不 愁，那是自我解嘲！

55、 【花有重开日，人无再少年】谓不应虚度光阴。刘彦林《春 风得意》：花有重开时，人无再少年，光阴好似河流水，只能 流去不流回。

56、 【 腥锅里熬不出素豆腐】指人受环境不良影响。韩志君等 《古船女人和网》：不是我小心眼儿，是那个地方不好！腥 锅里，还能煮出素豆腐！

57、 【 要风得风，要雨得雨】能满足一切要求，要什么有什么。 类似的：要东有东，要西有西。香港梁凤仪《千堆雪》：自出 娘胎，就锦衣玉食，穿金戴银自懂性以来，就要风得风， 要雨得雨。

58、 【一剪子剪不齐】不容易一下子把事情做得很完善。清代 《歧路灯》：俗话说：好账不如无。在我身上一天，就在我心 里一天，恨不得一剪剪齐。

59、 【人不划算家不富，火不烧山地不肥】家庭生活需要精打细 算。金近迈《欧阳海之歌》：工分这个事，我从来都是要过 细划算的。这人不划算家不富，火不烧山地不肥嘛！

经典俗语谚语【二】

60、 【自家掘坟自家埋】自己坑害自己。鲁迅《坟》：所以，要 说得苛刻一点，也就是自家掘坟自家埋，怨天尤人，全是错 误的。

61、 【养兵千日，用兵一时】原指军队驻守时间长，作战时间短。 借指平常待遇优厚，到了关键时刻，应该发挥作用。浩然 《艳阳天》：养兵千日，用兵一时。这一回，该是咱们施展本 领的时候啦！

62、 【除了割肉疼，就是钱钱疼】舍不得出钱。《人民日报》 (1988，5，9):过去有句老话：除了割肉疼，就是拿钱疼。可 是在一些人看来，公家的钱是块没有神经的死肉，割一刀下 来反应不到大脑里去。

63、 【久旱逢甘雨，他乡遇故知】谓渴望得到满足。明代《金瓶 梅》：西门庆就在月娘房中歇了。两个是久旱逢甘雨，他乡 遇故知。欢爱之情，多不必说。

64、 【没油没盐没滋味】原指烹调淡而无味，借指说话没有意 思。李英儒《野火春风斗古城》：罢呀，罢呀，尽是些没油没 盐没滋味的话。

65、 【真人不露相，露相不真人】有能耐的人不表现自己。真 人，道家所说的得道之人，借指有能耐的人。清代《红楼 梦》：自古说，真人不露相，露相不真人，也不可当面错过。

66、 【除了银子无药医】只有金钱能起作用。明代《二刻拍案 惊奇》：还亏一件好处，是要银子，除了银子再无药医的。

67、 【前头狐狸跌下井，后头狐狸没有醒／前头乌龟爬坏路，后头乌 龟照旧爬】狐、糊谐音。借指人糊里糊涂，不能吸取前人的 教训。乌龟会缩头，行动缓慢，象征因循守旧，不思进取。 语文图书：所谓前事不忘，后事之师，前有车后有辙，就是 指吸取别人的经验教训；前头乌龟爬坏路，后头乌龟照旧 爬，前头狐狸跌下井，后头狐狸没有醒，就是指不接受别人 经验教训的危害。

68、 【贫不与富敌，贱不与贵争】没钱的斗不过有钱的，有钱的 斗不过有权的。相关的：穷不与富斗，富不与官争。欧阳山 《三家巷》：你年纪还小，你还不懂得这些个事情。俗话说， 穷不与富斗，富不与官争嘛。

69、 【一口吃不成胖子】事物有个逐步发展的过程，不可能马 上成功，立即成熟。反义说：一口吃成胖子。清代《红楼 梦》：小孩子家，慢慢地教导他。可是人家说的：胖子也不 是一口儿吃的。

70、 【 计划赶不上变化】计划不切实际或说得太慢，落在形势 后面，不起作用。《天怒》：再说，去年是去年，今年是今年， 计划赶不上变化嘛。

71、 【他有关门计，我有跳墙法】总有办法对付。韩志君等《古 船女人和网》：二嫂抠门儿，又瞧不起我，我知道。可她有 关门计，我有跳墙法儿。

72、 【 创业容易守业难】事业的发展比开创要困难。类似的： 开店容易守店难。浩然《山水情》：常言说，创业容易守业 难。前辈人把这产业给咱创下了，咱得生着法儿别把它败 坏掉。

73、 【有毒的不吃，犯法的不做】谓自爱自重。浩然《艳阳天》： 告诉你，我这个人可是有毒的不吃、犯法的不做，我不跟你 们干这号事儿！

74、 【不寻仙方觅睡方】睡眠良好，有益于健康。医药图书： 俗话说：不寻仙方觅睡方。说明良好的睡眠对治疗神经衰 弱十分重要。

75、 【小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘】尾巴长，谓已经长大。 鸟长大即飞走，不再认母。暗示年轻人只关心自己的小家 庭，对父母漠不关心。又指忘本。李准《老兵新传》：我走 了，希望你热爱这儿，好好听从领导。另外，可别学小喜 鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘啊！

76、 【人生何处不相逢】今后仍有相逢的可能，应保持友好关 系。明代《醒世恒言》：彼此睁眼一认，虽然隔了六年，面貌 依然。正是昔年还银义士。正是：一叶浮萍归大海，人生何 处不相逢。

77、 【 三年清知府，十万雪花银】清官尚且如此，贪官就更为严 重。反映封建社会官吏贪污受贿，搜刮民脂民膏的罪行。 三年，也说：一任。清代《儒林外史》：王太守笑道：可见三 年清知府，十万雪花银的话，而今也不甚确了。

78、 【手插鱼篮避不得腥】做事不能怕担干系。明代《西游记》： 古人说得好：手插鱼篮避不得腥。一不做，二不休；左右帅 领家兵杀那和尚去来！

79、 【墙内开花墙外香】指好事情自己没有意识到，而外面人 知道了，大加赞扬。《人民日报》(1982，5，11):墙内开花墙 外香。花香四溢，飘到墙外去了，有何不好？不好的是花在 墙内倒不香了。

80、 【强扭的瓜不甜】凡事要自愿，强迫命令往往不会有好结 果。多指婚姻方面。池莉《来来往往》：俗话说：强扭的瓜 不甜。咱们都冷静地想一想咱们的婚姻吧。

81、 【一叶落而知秋】原指进入秋季，也指变化的征兆。成语： 一叶知秋。相关的：础润而雨，月晕而风。尤凤伟《中国一 九五七》：一开始就站，这变化有点一叶而知秋，让人在心 里发疹。

82、 【 万事不由人】事情不能由人的主观愿望决定。浩然《艳 阳天》：世道变了，万事不由人呀，也不能光按着老理儿办 事情。

83、 【铁嘴钢牙，柏木舌头】形容嘴厉害，会说话。类似的：铁嘴 钢牙，橡皮腮帮子。成语：伶牙俐齿。袁静孔厥《新儿女英 雄传》：你小子好啊！铁嘴钢牙，柏木舌头；到了我手里，看 你还厉害不厉害！

84、 【头顶上打炸雷】指受到意外的严重打击。姚雪垠《李自 成》：隔了一天，他又收到一份邸报，简直像在他的头顶上 打炸雷。

85、 【大懒推小懒】不想负责，互相推委。周立波《山乡巨变》： 你自己没有脚呀？大懒使小懒，还骂人呢。

86、 【 翻脸不认账】立即抵赖，没有信用。海外陈若曦《二胡》： 岂知到时他来个翻脸不认账，也拿他无可奈何。

87、 【借你口中言，传我心腹事】由别人代为说出心中所想。清 代《儿女英雄传》：直挨到这个分际，还是绕了这半天弯儿， 借你口中言，传我心腹事，话挤话，两下里对挤，才把句话挤 出来！

88、 【知道锅是铁铸的】知道原委。铁铸的，注定，兼含无法改 变之意。清代《醒世姻缘传》：珍哥问了抵偿，方知道锅是 铁铸成的，扯了晁大舍号啕痛哭。

89、 【咬人的狗不露齿】指不动声色，或坏人阴险。或说：恶狗 咬人不露牙。张贤亮《土牢情话》：看不出你，还有这么一 手。咬人的狗不叫唤，暗地里来啊！

90、 【 真金不怕火炼】谓经得起考验。西戎《纠纷》：我说你们 呀，不要管人们说长道短的，只要把活儿做好，任务完成，摆 出成绩来，叫他们尽管说，真金不怕火炼，到那阵，叫他们想 挑毛病也没嘴说了！

91、 【小钱不去，大钱不来】舍得花本钱，才能得利。清代《好逑 传》：小钱不去，大钱不来。这些小事，我们不去料理，明日 怎好受她的财礼与家私？

92、 【三人一条心，黄土变成金】团结一致，就能兴旺发达。反 义说：一人一条心，穷断骨头筋。柳青《创业史》：有些人羡 慕郭振山，说他弟兄三人一条心，黄土变成金。

93、 【请小姨子做伴，不安好心】做事另有企图。成语：别有用 心。柳青《种谷记》：我早看见行政请女客引外甥，就是请 小姨子做伴，不安好心眼。

94、 【 没事不惹事，遇事不怕事】不欺侮别人，也不怕欺侮。《新 凤霞回忆录》：没事不惹事，遇事不怕事。害人之心不可 有，防人之心不可无。

95、 【说出大天十九点来】意即不管怎么说，无论如何。类似 的：说出大天来／说下黄天表来。浩然《艳阳天》：还讨论什 么呀？今年要地五劳五分红，这是坚决性的，说出大天十九 点来，也得这么办！

96、 【手捏两把血】指工作性质危险。陈登科《淮河边上的儿 女》：和任何人，千万不能公开来往，这是手捏两把血的工 作。

97、 【 不是你死，就是我活】不是你死我活，就是你活我死。此 为省略式．进一步的省略式为：不是你（他），就是我，意即 拼命。成语：不共戴天。萧军《八月的乡村》：这年头非干 不行。反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天 凶！

98、 【 脱了贼船，来到贼店】连续遇到困难，仍未脱离困境。或 说：逃出了黑店，搭上了贼船。清代《三侠五义》：俺刚脱了 他的贼船，谁知却又来到你的贼店，这才是躲了一棒槌，挨 了一榔头呢。

99、 【黄泥萝卜，揩一段吃一段】没有通盘计划，做到哪儿算哪 儿。海外周励《曼哈顿的中国女人》：自费留学可真是擦一 段萝卜吃一段，在学生餐厅打工的钱交完了最后一个月的 房租和生活费，兜里又只剩下了四十元！

经典俗语谚语【三】

100、 【 他要我的心肝，我要他的五脏】指拼命，作殊死战，成语： 势不两立。陈登科《活人塘》：不要怕，他能杀我们，我们就 不能杀他？他要我肝花，我就要他肚肠。

101、 【 一拳打在絮被上，没有一点反响】指没有反映，没有效果。 类似的：一拳打在猪背上，连个印子都不起。《秦城春秋》： 她的反抗就像拳头砸进棉花里，没有得到任何反映。

102、 【 好汉没好妻，懒汉娶花枝】婚姻不般配，女方能干，男方笨 拙。浩然《艳阳天》：村里人说：好汉没好妻，懒汉娶花枝， 麻子脸的马连福，屋里藏着一个美人儿。

103、 【 无颜见江东父老】原指项羽兵败，无脸回江东故地，在乌 江自刎。借指失败后羞见熟人。海外於梨华《三人行》：从 台湾回来，他便无颜见江东父老，不愿回到洋人圈里。 小曲好唱口难开指不好张口明说，羞于启齿。特指男 女开始相爱时，有话不好直说。李季《王贵与李香香》：小 曲好唱口难开，樱桃好吃树难栽；交好的心思两人都有，谁 也害臊难开口。

104、 【一路哭不如一家哭】使多数人受损失，不如让一家人受损 失。海外传记图书：他的一路哭不如一家哭，曾成为传 诵一时的政治格言。

105、 【穿衣戴帽，各有所好】穿戴方面，可随各人的喜好，无须强 求一致。也可泛指各人的兴趣爱好不同。电视新闻：穿衣 戴帽，各有所好。改革开放以前，连这一点也做不到。

106、 【一根线上拴两个蚂蚱】互相牵制，无法脱离。老舍《骆驼 祥子》：咱们俩的事，一条绳拴着两蚂蚱，谁也跑不了！你 等等，等我说明白了！

107、 【当着矮子，别说短话】说话应该避免引起类似的人多心。 类似的：当着瘸子别说短话／逢着瞎子不谈光，逢着癞子不 谈疮。清代《红楼梦》：俗话说得好，当着矮子，别说短话。 这二位姑娘并没惹着你，小老婆长，小老婆短，人家脸上怎 么过得去？

108、 【龙门要跳，狗洞要钻】指能接受荣誉，也受得屈辱。陈世 旭《裸体问题》：把假话说得跟真话一样，尔虞我诈，两面三 刀，看风使舵，龙门跳得，狗洞钻得，翻手为云，覆手为雨，六 亲不认，见钱眼开。

109、 【十五个吊桶打水，七上八下】形容心跳急速。成语：忐忑 不安。马烽西戎《吕梁英雄传》：他这时心中十分煎熬，真 像十五个吊桶打水，七上八下拿不定主意！

110、 【跑了和尚跑不了庙】人跑了，其他东西跑不了，不怕他跑 了。清代《儒林外史》：你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自 然有个料理。你明日到我寓处来。

111、 【 说大话，使小钱嘴上大方，手里吝啬。】韩志君等《篱笆 女人和狗》：行不行？说痛快话。你可不许说大话，使小钱 儿！

112、 【 是金子就会放光】有才能自会表现出来。反义说：放光 的不都是金子。《中国妇女》(1999，4):女性的特点是，只 要是金子，在哪儿都发光，女人的韧性足以做到这一点。

113、 【踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫】难找，偶然得之，幸运。 鲁迅《朝花夕拾》：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。药 引寻到了。

114、 【不可不信，不可全信】对事情没有否定的根据，也没有肯 定的根据。信，也说：听。茅盾《霜叶红似二月花》：风水先 生的话我本来也不怎么认真，可是，虽不可全信，亦不可不 信。

115、 【 好吃屎的狗，常往茅坑里钻】比喻人品不好，常要做坏事。 柳青《土地的儿子》：人家说你改邪归正，我也当你改邪归 正哩。哎，好吃屎的狗常往茅坑里钻！

116、 【三岁看小，七岁看老】三岁可看出幼年的性格，七岁可对 一生作出判断。相关的：三岁定八十。台湾梁实秋《雅舍散 文二集》：常言道：三岁看小，七岁看老。悲观的人就认为 这孩子没有出息，长大了之后大概是败家子或社会上的蠹 虫。

117、 【满天要价，就地还钱】原指做生意讨价还价。也可指其他 交涉、谈判，双方条件相差很大。柳青《创业史》：满天要 价，就地还钱嘛！买卖争分毫哩！就是这话，不争不竞，不 成生意喀！

118、 【 有钱不置半年闲】半年闲，指夏季购置冬季的物品，或冬 季购置夏季的物品。不能马上利用，不上算。《北京日报》 (1985，1，28)：一般都是用多少买多少，急用先买，有钱不 买半年闲。

119、 【 刻薄不赚钱，忠厚不折本】刻薄不一定讨便宜，忠厚并不 吃亏。奉劝人要忠厚，不要刻薄。明代《醒世恒言》：那些 和尚们也闻知秦卖油之名，他的油比别人又好又贱，单单作 成他。所以一连这九日，秦重只在昭庆寺走动。正是：刻薄 不赚钱，忠厚不折本。

120、 【 喘气的功夫都没有】指忙碌，得不到休息。海外於梨华 《又见棕榈又见棕榈》：天磊看殷太太忙的连喘息的时间都 没有，很是不忍，有时也到前面去帮他们义务招呼客人。

121、 【 兵来如梳，贼来如篦，匪来如剃】篦子比梳子的齿更密。旧 时兵卒，跟盗贼、土匪一样，都抢劫人民财产，而土匪尤为凶 恶。白危《垦荒曲》：兵来如梳，贼来如篦，匪来如剃兵 就是匪，匪就是兵，叫谁谁也分不清。

122、 【 锯锅找茬儿补锅先寻找缝隙】找茬儿，兼指挑毛病，找 借口，寻把柄。锅，也说：碗。歇后语形式为：锯锅的戴眼 镜，找茬儿。类似的：弯着腰找茬儿。成语：吹毛求疵。浩 然《山水情》：大好的日子口，全都高高兴兴的，你锯锅找茬 儿干什么？

123、 【喝凉水也长膘】身体发育健壮。《被爱情遗忘的角落》： 真是吃树叶也长肉，喝凉水也长劲。十六岁的生日还没 过，她已经发育成个健壮、丰满的大姑娘了。

124、 【沙锅砸蒜，一锤子买卖】一锤子下去就破。谓只此一次， 无法继续。王蒙《相见时难》：如果第三次结婚，我可是沙 锅砸蒜，就这一锤子买卖了。

125、 【吃五谷杂粮，谁能没病】人不是神仙，难免生病。刘绍棠 《蒲柳人家》：人吃五谷杂粮，难免灾枝病叶。莲、f头成年 累月，整天地不拾闲儿，伤了元气。

126、 【有钱万事足】经济上富裕，什么事情都不用发愁。香港 宋乔《侍卫官杂记》：这年头真是有钱万事足，无妻一身 轻。

127、 【先小人，后君子】先讲明了，按规矩办事，才能讲友好，讲 礼貌。老舍《四世同堂》：我们先讲好了诊费吧？先小人后 君子！

128、 【猛火烤不出好烧饼】谓做事要细心，不能急躁。王杏元 《绿竹村风云》：俗话说：猛火烤不出好烧饼。绿竹村这 一阵风搭起来的互助组，合上没多久，鸡脚高来鸭脚低， 组里就发生矛盾了。

129、 【 真理面前人人平等】只认真理，不管人的身份地位。张涛 之《中华人民共和国演义》：什么来头不来头，不用管，只问 真理如何，真理面前人人平等。

130、 【 见风使舵，望水弯船】根据具体情况，采取灵活变通的办 法。成语：随机应变。周立波《山乡巨变》：虽然他一向爱 走直路，不会拐弯，这会也不得不见风使舵，望水弯船了。

131、 【舌头是扁的，说话是圆的】话可以说得很圆满，很圆滑。 君等《古船女人和网》：你舌头是扁的，说话是圆的， 能把狗屎吹出花儿来。

132、 【县官不如现管】官大不一定直接管辖，现管着的人则必 须服从。浩然《艳阳天》：瞧，真是县官不如现管，一个命 令，就按兵不动了。

133、 【聋子不怕惊雷响】对后果没有顾虑。张资平《梅岭之 春》：他们号称学士又何曾有什么学问！普通科学程度还 够不上，说什么高深学问！但他们回来居然说要办大学了， 真是聋子不怕雷！

134、 【打肿脸充胖子】要面子，硬充好汉。类似的：鼓着腮帮去 充胖。巴金《谈（秋）》：他宁肯有病装健康人，打肿脸充胖 子，不让任何一个人知道真实情况。 当面鼓，背后锣当面一套，背后一套，耍两面派。类似 的：人前一面鼓，人后一面锣。汪幸福《浪迹台湾岛》：商人 那种人前一面鼓，人后一面锣的本领，自然运用得娴熟自 如。

135、 【 小巫见大巫】相差很大，比不上。成语：相形见绌。海外 陈若曦《二胡》：美国有一天会出现水源危机，那将使得七 十年代的石油危机变成小巫见大巫了。

136、 【春冻骨头秋冻肉】春寒比秋冻更伤身体。杨朔《三千里 江山》：唉！这个天气，凉森森的。春冻骨头秋冻肉，离了 棉絮还真不行。

137、 【妻贤夫祸少】妻子贤惠，能提醒和规劝丈夫，少犯错误。 清代《红楼梦》：自古道妻贤夫祸少，表壮不如里壮，你但凡 是个好的，他们怎敢闹出这些事来？

138、 【 戴着有色眼镜看人】看待他人有成见。叶辛《蹉跎岁月》： 他们不喜欢戴着有色眼镜看人。

139、 【爬得高，跌得重】多指追求个人地位，必然要失败。爬， 也说：攀，抬，捧。类似的：抬得高，跌坏腰。歇后语作：粪坑 里的蛆，爬得高，跌得重。清代《老残游记》：鄙人并非无志 功名：一则，性情过于疏放不合时宜；二则，俗说攀得高，跌 得重，不想攀高是想跌轻些的意思。

140、 【 人争一口气，佛争一炷香】一口气，指呼吸，也指有志气。 谓争名利顾脸面。类似的：人争一口气，鸟为一口食。高云 览《小城春秋》：俗话说，人争一口气，佛争一股香，哪个不 要面子！

141、 【好马不吃回头草】做过的事情不后悔，不必再回去。类 似的：鸟儿不吃回头食。明代《石点头》：常言好马不吃回 头草，料想延寿寺自然不肯相留，决无再入之理。

142、 【 坐大船，划懒桨】比喻在集体中混日子，不努力工作。 《北京日报》(1985，1，14)：多年来，人们习惯于有患同当， 有福同享，坐大船，划懒桨。

143、 【 带着花岗岩的头脑去见上帝】指思想顽固不化，至死不 变。《短暂的春秋》：她是绝不会低头认罪的，很有可能她 要戴着她那花岗岩般的脑袋去见上帝。

144、 【 武可安邦，文能治国】具有很高的文武全才。《短暂的春 秋》：武可安邦，文能治国，是个不可多得的人才。今后，还 要多发挥他的作用呢。

145、 【吊肉跌死猫】肉吊着引诱猫跳起来抓，抓不着，终于跌 死。指欺骗性的引诱，吊胃口，给诱饵而又不让得到。记 录：你要能赢钱，那赌场的老板吃什么？那是吊肉跌死猫 的地方，结局只能是倾家荡产。

146、 【 三年等个闰腊月】意即等待机会。相关的：十年难逢闰 腊月。西戎《两涧之间》：咱们三年等他个闰腊月，不信他 们就没有用咱的时候。

147、 【 严霜单打独根草，大水尽淹独木桥】力量孤单，处境不好， 又遭遇不幸。明代《初刻拍案惊奇》：刘家夫妻两口，染了 疫症，一卧不起，正是：浓霜偏打无根草，祸来直奔福轻人。

148、 【靠着米囤挨饿】谓不会开发利用。类似的：守着烙饼挨 饿。明代《醒世恒言》：常言道：有千年产，没千年主，不如 将来变卖，且作用度，省得靠着米囤却饿死了。

149、 【晴天一身汗，雨天一身泥】风雨无阻，坚持工作，长期辛 劳。老鬼《血色黄昏》：冬天冻死，夏天晒死，晴天一身土， 雨天一身泥，没人乐意干。

150、 【 饿死也是撑死】有困难别人不相信。西戎《王仁厚和他 的亲家》：咱是富裕户，闹也不算，饿死也是撑死了！

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老祖宗俗语大全_俗语大全

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【主人翁】主人翁一词现在的含义是指当家作主的人。据载，汉朝有个叫董偃的人，他母亲是个珠宝贩子，常年出入馆陶公主家做生意。馆陶公主是汉武帝刘彻的姑母兼岳母。董偃十三岁随其到馆陶公主家卖珠宝，馆陶公主见这小孩长得白皮嫩肉，人见人爱，就喜欢上他了，把他留下来做养子，请人教他骑马射箭，读书算术，音乐书法等。馆陶公主五十岁那年死了丈夫，董偃十八岁。日久生情，两个年龄悬殊的养母子，终于发生了不伦之恋，非法同居了。馆陶公主不是一般的有钱，小情人一天花销只要不超过一百斤金子、一百万钱、一千匹帛的上限，就不必上报，任由他去。如此金钱铺路，上流社会的酒席上总少不了帅哥董偃的身影，许多公卿名人都乐于和他交往，全城都尊称他为董君。后来，连汉武帝刘彻也知道了这事，有一天他找借口去看望姑姑馆陶公主，其实是想看看这个新姑父到底长得什么样，所以一进门，就单刀直人地对馆陶公主说：我想看看主人翁呢！这就是主人翁最早的出处，这个词算是汉武帝的一大发明。馆陶公主一听皇上称董偃为主人翁，不知是讽刺还是玩笑，吓得直冒冷汗，浑身像扎了钢针一样不自在。急忙向刘彻磕头请罪：臣妾做事不成体统，辜负了皇上的好意，罪该万死，请皇上治罪吧！刘彻笑道：姑妈不必如此，且请主人翁出来说话。馆陶公主急忙把董偃领出来与皇上见面，吓得他战战就就，跪着不敢出声。还是公主代他说道：馆陶公主庖人偃，冒死拜谒。 汉武帝亲手将他扶起来，不仅没有责怪，还赐他衣冠，而且又一次亲热地称他为主人翁，特许他和馆陶公主一起陪自己饮酒。连天子都叫董偃主人翁，还有谁再敢轻视。大才子东方朔就敢．他对皇上说：董偃应该砍头，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居败坏风气；三是蛊惑陛下沉迷声色犬马，这样的人是国之大贼，死有余辜！这番话说得刘彻心服口服，赏了东方朔三十两黄金。从此，刘彻就慢慢冷落了董偃，董偃老担心刘彻会找岔子杀了他，不到三十岁就抑郁而死。如此猥琐的主人翁，怎么脱胎换骨转义成为光明磊落的褒义词，这要归功于梁启超先生，是他于光绪二十八年（1902年）在《教告留学生诸君》一书中首先使贬义转换成褒义，开头即称中国将来主人翁留学生诸君阁下。可谓对留学生期许甚高，寄望甚切。

【汉族】汉族是中国的主体民族，有悠久的历史。汉族的先民，经历夏商周三代长期发展，至春秋战国，已形成以华、夏单称或华夏连称的族体，以与周边各族相区别。尤其战国，七雄兼并，共称渚夏。公元前211年，秦始皇完成了统一诸夏的事业，又出现了秦人的族称，直到汉代，匈奴、西域等处各民族，仍称中原人民为秦人。汉继秦而兴，巩固并发展了秦开创的统一国家，前后传四百余年。汉以后，周边各族即以汉人称呼中原人民，逐渐的，汉族成为中国主体民族百世不易的族称。由上可见，汉族是因汉朝而得名。它是以先秦华夏为核心，在秦汉时形成统一的稳定的民族，复经秦汉以后两千多年的繁衍生息，并不断吸收其他民族的血统与文化，得以发展成为拥有灿烂的古代文明和众多人口的民族。由于中国自秦汉以后，虽经过统一、分裂、再统一的多次反复，然而总趋势是越来越发展为更高统一的多民族国家。汉族与各少数民族在全国范围内形成了交错杂居的分布特点。长期的历史发展，实际上已形成汉离不开少数民族，少数民族离不开汉族的内在联系。汉族与各民族团结进步，共同发展，成为我国民族关系的显著特点。

【汉字横写】汉字贤写改横写，最早是由我国新文化运动的先驱、《新青年》杂志编辑钱玄同提出来的。《新青年》1917年卷3期，刊登了钱玄同致陈独秀的公开信，信中说：人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力。若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕见自右至左者。然则汉字右行，其法实拙。若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。此后，钱玄同又在《新青年》连续发表四篇公开信，积极倡导竖改横的主张。陈独秀、陈望道等学者表示赞同。从此以后，横写汉字便逐渐在民间流行开来，并一直延续至今。

【汉语拼音】汉语拼音是给汉字注音和拼写普通话语音的方案，是帮助学习汉字和推广普通话的工具。那么，汉语拼音来自哪里呢？汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就开始用拉丁字母给汉字拼音（拉丁字母：古罗马人所用文字的字母。一般泛指根据拉丁文字母加以补充的字母，如英文、法文、西班牙文的字母）。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音，目的都是为了西方人便于学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟定的威妥玛式。到了近代，我国一些语言文字学者曾一度想以拼音文字替代方块字。 1892年，近代汉语拼音文字提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形创造了一种切音新字。1926年，国语统一筹备会制定了国语罗马字。1931年，吴玉璋等人又制定了拉丁化新文字。这些都对后来创立汉语拼音方案起了积极的推动作用，但都不成熟。新中国建立后，毛泽东提出要走世界文字共同体的拼音方向。1958年，第一届全国人民代表大会第五次会议批准颁布《汉语拼音方案》，代替了中国特有的旧拼音方法，促进了普通话的普及与推广。1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》来拼写中国地名的决议，我国自定的《汉语拼音方案》登上了国际文化舞台。

【半个秀才】半个秀才指有一定的文化，但属于低层次的。在使用上根据文章语言环境，有时用于褒奖，有时用于嘲讽。如通过参加扫盲班，王大叔也能顶半个秀才了。再如，《孔乙己》里有句嘲讽孔乙己的话：你怎得连半个秀才也捞不到呢？那么科举考试真有半个秀才的称谓吗？ 半个秀才源自民间。按清朝科举考试制度，童生方有资格参加秀才考试。先经县考初试，再府考复试；复试通过者，可参加由学政主持的院考；院考选上的称为生员，生员亦即秀才。而那些没有考取秀才的童生，也还是有出路的，经学政择优录为佾生。佾生即朝廷和孔庙中任佾舞的歌生、舞生。这样看来，佾生只是童生到秀才的一半。所以民间把佾生俗称为半个秀才。

【半斤八两】半斤八两形容彼此不相上下。按照现在的算法，半斤应该是五两，怎么能不相上下呢？这源自古代的重量单位的换算。古代用来表示重量的单位非常多，各个时代也不相同。秦统一六国后，鉴于各诸侯国独特的度量衡单位和换算关系给国家管理和人民生活都带来很大的不便，所以进行度量衡统一的工作。实际上就是把秦国使用的度量衡标准作为国家标准，通令全国使用。其中重量单位的换算关系是：一石为四均，一均为三十斤，一斤为十六两，一两等于二十四铢。秦代的度量衡标准一直为后来王朝所沿用，直到唐代，制定了一套新的重量单位和换算方法。重量单位有石、斤、两、钱、分，换算关系是一石为120斤，1斤为16两，1两为10钱，1钱为10分。唐代的重量单位和换算关系一直为后世所使用。新中国成立后，我国同时有市制和公制两套计量单位，其中市制中的两的换算关系还是一斤等于16两．1959年政府规定一斤等于10两，并沿用至今。虽然我们现在使用的重量单位和换算关系与以前有很大的不同，但由此产生的许多成语还被人们经常使用，如锱铢必较、千钧一发、四两拨千斤。半斤八两也是如此，半斤与八两在旧制中的轻重是一样的，因此常用半斤八两来形容彼此不相上下。

【半老徐娘】半老徐娘，风韵犹存。典出唐李延寿《南史，元徐妃》。 徐娘历史上真有其人，她的名字叫徐昭佩，是南朝梁元帝萧绎的妃子。萧绎是一个很有生活情趣的多情之人，他喜欢的是媛女，就是美少女，所以，当徐昭佩为萧绎生下一男一女后，大概发胖变丑，不再光顾。她试图挽回皇帝对她的爱，竞走极端给丈夫下了剂猛药萧绎是历史上有名的独眼皇帝，对自己瞎眼的事很忌讳。徐昭佩对自己的独眼龙老公，决定以其人之道还治其人之身，她竟别出心裁地弄出一种半面妆来对付他。你不是一只眼吗，我只在半面脸上化妆。萧绎明知徐昭佩的刻薄用意，当场拂袖而去，更加不来了。徐昭佩深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。她终于按捺不住，找到一位眉清目秀、举止风雅的美少年暨季江。由于萧绎眼睛不好，又喜欢读书，所以常令左右侍臣轮流读给他听，暨季江就是其中之一。一开始二人还是偷偷摸摸，后来索性公开来往。暨季江胆子也大，不但敢给皇上戴绿帽子，有人问他感受如何，他就说：柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老尚多情。意思是说柏直这个地方的狗，老了还能狩猎；溧阳这个地方的马，老了却还有神韵；徐妃，虽然老了却仍然多情。 徐娘半老，风韵犹存便此而来。当然，徐昭佩淫性不改，落得个被皇上踢死的可悲下场。

【半夜鸡叫】小学课本里有一篇课文叫《半夜鸡叫》，说的是地主周扒皮为使长工们多干活，半夜起来学鸡叫的故事。好像半夜呜叫是周扒皮发明的，其实不然，他已经晚了两千多年。在战国时代中国著名的函谷关，每天清晨开关的时间都以鸡叫为准。据史书记载，齐国贵族孟尝君落魄从秦国逃出来的时候，正是半夜间路过函谷关，关门紧闭，他担心后面有追兵，心里特别着急害怕。他门下的食客中有一个人会口技，情急之下当即学鸡叫，这一叫引来了周围雄鸡都叫了起来，于是骗开了关门，使孟尝君得以逃出险境。这才是中国半夜鸡叫第一叫。在这里不免介绍一下鸡叫的起源。传说古时候在中国东南方有座桃都山，山上有一棵很大的树叫桃都，桃树枝长达三千里，树枝上有天鸡。每当日出时，阳光照满桃树，这时天鸡就开始啼叫，天下所有的鸡都随着叫了起来。唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》诗里就有歌颂天鸡的诗句：半壁见海日，空中闻天鸡。自此，雄鸡随天鸡开始五更时分报时，遂有鸡司晨，狗守夜之说。

【半瓶子醋】半瓶子醋借喻知识浅薄，对某种知识、某种技艺一知半解，却又喜欢自己吹嘘的人。这句俗语出自《古今杂剧无名氏（司马相如题桥记）》：如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。 半瓶子醋和半盆子水差不多，还有句类似的俗语叫做整盆子不响，半盆子晃荡，意思同半瓶子醋一样，指那些不求上进，一知半解自吹自擂的人，很是让人厌恶。

【半路出家】半路出家这一俗语比喻中途改行，从事另一工作的意思。它源自佛教。佛教所说的出家有两种情况：一种是自幼出家，一种是成年以后才出家，后一种叫做半路出家。佛祖释迦牟尼就是半路出家。释迦牟尼是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔答摩，名悉达多，成道以后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间的一切学问，年龄稍长，见世界上人类和其他动物互相残杀，互相吞吃，循环不停，有感于生老病死，在所难免．感觉生活在这个世界上总是痛苦，欲求一个解除苦恼的方法。因此，到了十九岁那年，他放弃了荣华富贵，出家修行，经历许多艰难困苦，决不灰心，到了三十岁的时候，得道成佛。成佛后便周游各处，说法劝化他人。释迦牟尼如此说法，前后长达四十九年，一直到八十岁涅槃。其实僧人大多数为半路出家，只有少数是在寺庙里长大，从小做了和尚的。僧人半路出家的说法，被俗世借用转义，变成了半路转行。

【半截人土】半截人土比喻病老将衰的人活在世上的时间已经不多了。 半截入土源自宋代大文豪苏轼的《东坡志林》，其中记载了这样一则关于半截人土的寓言：桃符抬头望着艾人说：你这个小草芥，怎么能在我上面？艾人就低头讽刺桃符说：你已经有半截在土里了，还想争做高人吗？这里的桃符和艾人都是古代人在元旦时用来怯邪、辟毒的东西，桃符钉在门旁的土里，艾人挂在门上，所以艾人嘲笑桃符半截入土。它们的原意是比高低，可后来人们用半截人士比喻快死的人了。

【半部论语治天】《论语》是中国古代儒家学派的经典著作之一，也是其代表作。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。后世许多帝王将相都把《论语》当做治国良策。北宋初期的宰相赵普甚至说出了半部论语可治天下的大话。可见，《论语》在统治阶级中的地位和作用。那么，此话是在什么情况下说的呢？此典出宋罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲其半辅陛下致太平。 赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，他为建立北宋政权立下了汗马功劳，对治国平天下也有自己的一套本事。相传每当赵普遇到政事不能决时，回家后便于书房中查阅书箱里的一本书，第二天就能解决问题了。久而久之，他的家人十分好奇，趁宰相大人不在时偷偷打开那个书箱，结果发现里面只有半部《论语》。于是时人便说，赵普以半部《论语》治天下。才有赵光义与赵普的一段精彩的对话。

【圣诞节】每年12月25日是西方基督世界的圣诞节。圣诞节是基督教为纪念耶稣诞生而设的节日。早在公元336年，12月25日正式被罗马教会定为圣诞节。《圣经》中没有耶稣诞生日期的记载，12月25日原为太阳神诞生日期，基督教会以此作为纪念耶稣诞生的节日，系取耶稣为正义的太阳之意。到5世纪中叶，圣诞节已成为教会的传统宗教节日，后来逐渐大众化，成为许多国家的法定节日。圣诞节有许多重要活动，12月24日晚称为圣诞夜，也叫平安夜。人们团聚在一起，共进圣诞晚餐，互赠礼品。一棵漂亮的圣诞树是圣诞节必不可少的。到了圣诞节子夜时分，教堂举行隆重的子夜弥撒，黎明和上午还要举行两次。

【圣诞树】在西方，不论是否基督教徒，过圣诞节都要准备一棵圣诞树，以增添节日气氛。西风东渐，在中国，改革开放以后，圣诞树也开始流行起来。据说是阿尔萨斯地区最先把冷杉树枝或冷杉树做成的圣诞树竖在屋内，树上点缀着许多糕果和苹果。到了十八世纪，圣诞树已经很流行，而且圣诞树上已经有了插蜡烛的习俗。而人们在圣诞树上饰以花卉，则是因为在民间传说或《圣经》故事里面都描述过天堂乐园里果树开花的盛况，因而从一开始人们就喜欢用苹果来装饰圣诞树。现在，圣诞树上的饰物更多了，装饰着各种灯烛、彩花、玩具星星，还挂上各种圣诞礼物，电源一通，五光十色，十分好看。

【圣诞老人】圣诞节期间，在英、美等国，不少大百货商店、超市专门派人装扮成圣诞老人，向顾客，尤其是孩子们分发糖果和礼品，这一风俗现在已传到中国，商店或超市也有了圣诞老人的形象。那么，圣诞老人是怎么回事呢？相传，圣诞老人是罗马帝国东部小亚细亚每拉城（今土耳其境内）的主教圣尼古拉的化身。圣尼古拉主教生前乐善好施，曾暗地里赠送金子给一个农夫的三个待嫁的女儿做嫁妆，将其中一袋金子从烟囱口扔进去，恰好掉在壁炉上的一只长筒袜子中。于是，现在每逢圣诞夜，必有不少天真的孩子把袜子口朝上小心翼翼地吊在壁炉旁，期待圣诞老人送来礼品。圣诞老人的形象非常可爱。他是个留着银白胡须、和蔼可亲的老人。头戴红色尖帽，身穿白皮袖边，白皮领子的大红袍，腰间扎一条宽布带。传说圣诞老人住在北极。在圣诞夜，圣诞老人架着八只鹿拉着满载礼品的雪橇，从北方雪原来到各家，由屋顶的烟囱下来，经过壁炉到房间内，把糖果、玩具等礼品装进孩子们早已吊在壁炉旁或床头上的袜子里。所以深受孩子们的喜爱。

【民以食为天】这个俗语的意思是它强调了吃对老百姓的重要性。它源出东汉班固《汉书郦食其传》：王者以民为天，而民以食为天。 这段话讲的是秦朝末年，有个叫郦食其的读书人，他年届六十，穷极潦倒，却满口狂言，人们称他为狂生。秦朝灭亡后，刘邦与项羽为了争夺全国政权，展开了激烈的斗争。在一次战斗中，刘邦的军队败退到荥阳、成皋一带。荥阳附近有一座小城，城内有许多储藏粮食的仓库，因地处敖山，所以称为敖仓。它是秦朝留下来当时关东最大的粮仓。刘邦因抵挡不住项羽的进攻，一时又调不来援兵，导致荥阳失守。于是他打算把成皋以东的地区让给项羽。为此，特地找郦食其来商议这个问题。郦食其对刘邦的打算表示反对。他说：称王的人以百姓为依赖，而百姓又以粮食为依赖。敖仓是储藏大量粮食的要害之处，如果放弃这要害之处，等于把它拱手让人，这对战局是非常不利的。 刘邦听了点头称是，采取了郦食其的建议，坚守敖仓，终于取得了胜利。

【司马昭之心路人皆知】这一俗语是指阴谋家的野心已经非常明显，已为人们所共知。司马懿死后，他的儿子司马师接替了他的职位，从此，魏国大权旁落在司马师和司马昭兄弟两人的手里。大臣中若有谁反对他们，司马师就会将其除掉。魏少帝曹芳早就对司马师兄弟的霸道行径极为不满，一直想撤掉司马氏兄弟的兵权。但还没等曹芳动手，司马师已经逼着皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦继承了皇位。司马师病死后，司马昭便做了大将军，他比司马师更为专横霸道。魏帝曹髦实在忍无可忍了，有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：司马昭之心，路人皆知，我不能坐着等死，今天，我要同你们一起去诛杀他。虽然没有杀死司马昭，反被司马昭所杀，但比当傀儡受气有志气得多。

【她】她既是一个字，也是一个单音节的词。她是女性第三人称代词。但《红楼梦》是写女性人物最多的一部书，却找不到一个她字（现代版《红楼梦》除外），原来，她字还是一个现代人创造的结果。 1918年，五四斗士之一的刘半农在《新青年》首先发表《她字的研究》，第一个把她字专作女性第三人称代词。从前，文章里的第三人称代词男女不分，都称为他。五四运动以后，有人用伊字代替女性的他，如鲁迅的文学作品，但没有成功。伊与他并用不但常常造成混乱，而且伊有它义，不能作为女性第三人称的专属字，似有缺憾。于是刘半农专门创造了一个她。她与他读音相同，而且符合口语习惯，是再合适不过的创意了。她字一出现，很快得到了各界人士的称赞和公认，各种字典也都收录了这个字。鲁迅高度评价刘半农的创造精神，说她字的创造是打了一次大仗。 她字的出现，结束了几千年男女合用一个他字容易造成的混乱局面，可谓一字千金，具有历史意义。

【寺】佛寺遍及中国各地，它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。如著名的少林寺、法门寺等。那么，寺是怎么来的呢？最初的寺并非佛教活动场所。寺，《说文》云：廷也，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为寺，如大理寺、太常寺等。因此，寺原来并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立三公九卿制，三公的官署称为府，九卿的官署称为寺，即所谓三府九寺。 寺作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼，与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺，因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地，后来另建居所，取名白马寺。这也是中国最早的第一座寺院，于是，寺就成了僧人住所的通称。梵语中，寺叫僧伽蓝，意思是僧众所住的园林。隋唐以后，寺作为官署名越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

【老九】老九是旧时儒生在社会地位中的排位。老九得名的渊源，可追溯到元朝。忽必烈统一北方后，南宋的有识之士纷纷率众抗元，文天祥就是最典型的一例。元朝中的一些王公贵族把知识分子视为眼中钉、肉中刺，认为南朝读书人诡谲多谋，都是些刁钻小人；人一旦读了几句诗云子曰，就要想人非非，不听驾驭，本朝之制儒士与厮养同役，须当永久依循。所谓儒士与厮养同役，就是把当时的知识分子列为第九等人。元朝社会把人分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。很显然，是有意欺视、贬低知识分子，同汉民族的天地君亲师和一日为师终身为父的尊师重教传统大相径庭。

【老伴】老伴这个称呼，现在一般用于老年夫妇之间，在城市这种称呼比较普遍，在乡下还有不知其意的。本人就曾遇到一个民工，我说自己的老伴如何如何，它不知所云。 老伴原是太子对老太监的称呼。明朝宪宗皇帝朱见深册立九岁的儿子为太子，派在宫中服役多年的太监覃吉做典玺局的郎官，专门照管太子的生活和学业。覃吉为人正派，忠于职守，太子极为尊敬和爱护他，称他作老伴。后来，老伴才转化为老夫老妻之间的称呼。

【老板】老板在新中国成立前是私营企业主的代称，大老板就是资本家了。新中国成立后，通过三大改告，实现了公有制，自然也就失去了老板存在的土壤。改革开放以后，私营经济又有了大发展，出现了老板遍地都是的现象，具有亿万资产大买卖的富豪称老板，小吃店的店主、摆地摊的摊主也称老板，反正见怪不怪，人们也都习惯了。那么，老板是怎么来的呢？ 老板一词的来源，有多种说法，这里只选择一种，老板源于拍板。老板最早是用于称戏班班主的。如梅兰芳在旧时称梅老板。清代张涛《津门杂记》云：优伶美其名相公，即像姑之讹音，言其男而像女也。向居候家后，其寓所日下处，主人日老板；多半亦梨园子弟出身，积有资金，遂畜雏伶，自立堂门。这里再明白不过地说明，戏班班主称为老板，他们多是梨园子弟出身。戏班班主被称为老板，是从唱曲中的拍板来的。要节奏鲜明，就得有指挥棒，指挥戏曲演唱的指挥棒，就是拍板，即打拍子的长条板子。明代曲论家王骥德在《曲律》中所说的盖凡句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视板以为节制。明代魏良辅的《曲律》中曾说：惟腔与板两工者，乃为上乘。这就是说，演唱者要唱得腔纯板正，才算达到了炉火纯青的境界。从这里，我们不难看出老板之板是源于拍板之板的端倪来。正因为曲坛领袖或戏班班主多是腔纯板正的梨园杰出人物，正因为他们老于板眼纯正而歌，所以把他们称为老板是再形象不过了。

【老身】在戏曲表演中，老旦的道白常自称老身。老身一词由来已久，这是古人对后辈的自称，也含谦称之意。较早时候并不专属女性，孔子曾有吾日三省吾身的名言，便是证据。古人为何自称老身？因为身字原本就有自己、一己的意思。我国最早的词典《尔雅》解释此字：身，我也。可见古人以身自称很有道理。到了五代时期，老身一词开始向女性专属靠拢。后汉皇后李氏自称老身，她对于手握大权的郭威说：老身未终残年，属此多难，唯一衰朽，讬于始终。这是女性自称老身最早的文字记载。由她开了先河，以后的皇后照用不误，北宋哲宗皇帝赵煦死后，皇太后无可奈何地说：老身无子，诸王皆是神宗庶子。到了元代，老身一词进一步扩大，普通老太太也可以用这个词了。如关汉卿《窦娥冤》中，蔡婆婆上场后念道：老身蔡婆婆是也！元代老身已多用于民间，而且女性使用老身一词越来越频繁，渐渐成了老年妇女的专用名词。

【老表】老表是江西人的别称，此称从来没有外传或扩大地域，是江西人的专利。为什么称江西人为老表呢？传说朱元璋同元军作战，被打得大败，而且身负重伤逃到江西康山地方，当地贫苦乡民知道他是反对元朝的，就把他藏到山洞里，治伤供食，使朱元璋的伤口很快治愈。当要离别乡亲时，他非常感激，老乡们好像未卜先知地对他说：你要是将来当了皇帝，恐怕就不认得我们平民了！朱元璋连忙回答说：不会的，如果真有那么一天的话，你们只管来找我。老乡们说：皇宫大院的，我们去哪里找你？就算找到了，我们平民又哪里进得去？说说高兴高兴算了。朱元璋却一本正经地说：你们就说是我朱元璋表亲来找就行了。 1368年，朱元璋真的当上了明朝开国皇帝。有一年，江南一带发生了旱灾，尤以江西为重。广大农民每年还是分夏秋两季向朝廷交纳赋税，并要按丁服徭役。贫苦乡民在无可奈何的情况下想起了朱老表，于是，乡民来到朝廷后，自称是朱元璋的老表，获准进了皇宫大院。他们万万没有想到，朱元璋真的召见了他们，并详细地听了他们的意见和要求。结果．在这一年，朱元璋下令减免了他们的税收。从此，老表便成了江西人的代名词。外人不知道就里，还以为老表是笑话江西人土气呢。

【老人家】老人家一词，是对老年人和长辈的尊称。但它并非是汉语的土产，而是外来语的意译。据《宗教词典》载，老人家一词，是解放前中国伊斯兰门宦对教徒的一种尊称，是阿拉伯文穆尔西德一词的意译。它源于道路（指修炼过程），意为引路的人，指伊斯兰教苏非派某些教团的宗教导师，负责接受和指导新参加教团的信教人。十三世纪后期，伊斯兰教随着部分中亚西亚人、波斯人和阿拉伯人的迁居传人中国，并发生语言的融合。从此穆尔西德被译为老人家，出现在元代及以后的汉语和文学作品中。此译一出，便同中华民族的爱老敬老传统美德相契合，便在国人中很快流行起来。

【老先生】老先生这一称呼，感情比较复杂，一般是对年事已高有学问的人的一种尊称。特别民间把有经验的老中医尊称为老先生。这种称呼最早见于《史记贾谊传》。到了明朝，把当翰林官的人称为老先生，尽管有的翰林年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两司抚台官员也统称为老先生。时至今日，老先生这一称谓有多种含义。它不只尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。如有人在会上发言冗长且不着调，旁人劝他说：老先生，你少说两句吧！

【老头子】老头子在现实生活中是个常用词，有多种用意。年纪大的男子常被称为老头儿或老头子。在北方，老头子一词，多是上年纪的妻子对老伴的昵称。在某些场合下，还指权威高、有威望、岁数大的人。但有时候老头子却似乎含有一些轻视的意思，让被叫者认为是嫌自己太老，不中用了。甚至还带有蔑视或谩骂的意思，如那脏老头子。那么，它源出哪里呢？《清朝野史大观》记载：乾隆三十六年，纪的被任命为四库全书馆的总纂官，负责编修《四库全书》。盛夏的一天，纪的因体胖，经不起炎热酷暑，便盘起发辫，脱掉上衣，袒胸露背地坐在几案旁校阅书稿。不巧的是，乾隆帝这时踱步走进馆来。纪的想穿衣服已经来不及了，便一骨碌钻人案下，用帏幔裹住身体。过了一会，纪的以为乾隆帝已经走了，便探出头问馆中人：老头子已经走了吗？话音刚落，他就发现老头子还在他身旁坐着，两眼正瞪着他在看呢！登时就把他吓出了一身冷汗。乾隆听见这句话后一脸冰霜地质问纪的：老头子三个字作何解释啊？大家都为他捏着一把汗，因为如果被视为对皇帝不敬，是犯杀头的死罪。谁知纪的跪在地上，灵机一动，非常从容地回答：万寿无疆之谓老，顶天立地之渭头，父天母地之谓子，故简称为老头子。乾隆听罢他的解释，虽然知道是巧言辩解，但这番话也着实中听，就转怒为喜地说：朕就原谅你这样信口乱叫之罪了。 从此，纪晓岚发明的老头子三字便在社会上流传开来。官场中，常有人效仿他，背后称自己的上司为老头子。从它的出处看，老头子是一种调侃。

【老佛爷】现在，清代的影视剧泛滥，将慈禧太后称为老佛爷，误导大家一提到老佛爷就认为是慈禧太后。其实，老佛爷并不是慈禧太后所独有的，甚至不应她所有，是她强加于自己的。 老佛爷源于清初。清朝是由满族（先初称为女真族）建立的王朝，女真族首领被称为满柱，满柱是佛爷曼珠的转音，是佛爷吉祥的意思。以后代代相传，清朝建立后，将满语的满柱译为汉语的佛爷，于是佛爷就成了皇帝的特称。慈禧太后虽独断朝政，但她没有做过女皇，何来老佛爷之称。慈禧太后为什么被称为老佛爷呢？其中有一个故事。光绪初年，慈禧为了再度垂帘听政，使用种种手段为自己大造声势。心腹太监李莲英明白主子的心意，令人依照慈禧的模样在万寿寺大雄宝殿后面新建了一座观世音像，接着向太后谎称万寿寺大雄宝殿有双佛显光。慈禧去之后发现大雄宝殿还是原来的三世佛，勃然大怒。李莲英请太后到后殿御览，慈禧转到三世佛后，果然看到一尊观世音像，李莲英大喊老佛爷到，在场的大臣们立刻跪下高呼恭迎老佛爷。慈禧太后故作不解地问道是哪个老佛爷啊，大臣们立刻回答道：就是太后您老佛爷啊！您就是救苦救难的观音！请您再度垂帘听政，解救万民。这一席话让慈禧太后心花怒放，很快太后老佛爷之称就举国上下无人不知了。慈禧太后强奸民意称她老佛爷，给中国带来了无尽的灾难。

【老寿星】我国自古以来都把长寿老人尊称为老寿星。民间有一寿星图，形成了老寿星的固定像：长额突出，美髯长须，容光焕发，精神矍铄，手托鲜红的寿桃，怀抱一根龙头拐杖，慈祥和善，笑眯眯地出现在青松、鹿群、桃林之中。现在，老人做寿，儿孙献上寿桃，应该来自寿星图。那么，老寿星源自哪里呢？据古书记载，寿星本是一种星座的名字，又名南极老人星。由于它的寿字应了人的年岁长久，而星星犹如日月经天，永不泯灭，所以人们爱把三寿老人（即上寿100岁、中寿80岁、下寿60岁）统称为老寿星。

【老皇历】老皇历比喻陈旧过时的规矩。那么，皇历是怎么来的呢？它有个演变的过程。我国自古重视历法。西汉以前，我国使用六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说黄帝历最为古老。唐朝诗人卢照邻《中和东歌登封章》：炎图丧宝，黄历开璇。黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯称历书为黄历。另外，黄历也叫皇历。因皇历的封面多用黄色纸张，故也被称为黄历。历朝历代都有历法，不过都是以黄历为基础。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令编制了我国第一本雕版印刷的历书《宣明历》，并宣布今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作皇历了。 皇历里面记载的历法，一般是以年为限，第二年就应更新，如果拿去年的皇历来查看今年的历法，那一定是错误的。因此，过时的老皇历是使用不得的。不能与时俱进，坚持旧观念，拿老规矩办事，往往容易出错，就被人们讥笑为老皇历。

老祖宗的老话大全

老祖宗的老话大全

【1】、 【卢医不自医】（谚）卢医：战国时名医扁鹊，家在卢地，故称。卢医为人治病是妙手，却不能自治。指好医生能医人而不能自医。也泛指名家能治人而不能自治。 也作医不自治。

【2】、 【哪个猫儿不吃腥】（谚）指凡是猫就没有不贪吃鱼肉荤腥的。比喻有贪财好色等恶习的人，任何时候都改变不了本性。 也作哪个猫儿不吃荤。 哪个猫儿不偷食。 没有不吃腥的猫。

【3】、 【年纪不饶人】（谚）年纪：岁数，特指人上了岁数。年纪大了，做事总是力不从心。指人到老年，体质衰退，是生命的规律，对任何人者口不宽贷。 也作年龄不饶人。 年岁不饶人。

【4】、 【千里之堤，溃于蚁穴】（谚）千里长的堤坝，会因小小的蚂蚁洞而溃决。泛指小小的隐患如不及早防治，会造成不可收拾的大患。 也作千里之堤，毁于蚁穴。 千里长堤，溃于一穴。

【5】、 【钱无耳，可暗使】（谚）钱没有耳朵，但使用起来却很听话，什么事情它都能办成。旧指钱财魔力无穷，可以暗中运动，能役鬼，能通神。 也作钱无耳，可使鬼。 钱无耳，鬼可使。

【6】、 【请将不如激将】（谚）激：用刺激性的或反面的话鼓动。请将军出马交战，不如鼓动他，激他出马。 泛指正面恳请人做某事，不如采用反激的办法更有效。 也作劝将不如激将。

【7】、 【穷家爱鸡，富家爱狗】（谚）穷人家爱养鸡，因为鸡能下蛋，蛋可换来油盐酱醋等生活必须品；富人家爱养狗，因为狗能看门，起到防偷防盗的功用。指旧时人们养鸡养狗，各有所图。

【8】、 【人无利己，谁肯早起】（谚）人如果不是为了自己的私利，谁肯摸黑赶早下苦辛。旧指只有在名和利的驱使下，人才会辛勤拼搏。 也作人不利己，谁肯早起。 人无利息，谁肯早起。

【9】、 【三岁至老】（谚）一个人从很小时候的言行举止上，就能看出他一辈子有多大的作为。指人的性情、志趣和气度，往往到老不变。 也作三岁看大，七岁看老。 三岁看小，七岁看老。

【10】、 【山怕无林海怕荒，人怕老来花怕霜】（谚）有山无林，水土必定流失；大海无鱼，就是一片荒海；人老无为，生活无依无靠；花朵见霜，很快就要凋落。指人或物都有最难排解的伤害。

【11】、 【说嘴郎中无好药】（谚）说嘴：自我夸耀。郎中：称中医医生。指喜欢自我吹嘘的医生，往往没有治病的本事。也泛指爱自夸的人，总没有多少真才实学。 也作说嘴大夫没好药。

【12】、 【无功不受禄】（谚）禄：俸禄。指没有建立功劳，就不可无故接受俸禄。也泛指对人家没有好处，就不可接受人家的馈赠或优待。 也作无功受禄，寝食不安。 无功受禄，反受其殃。

【13】、 【先进山门是我大】（谚）LLi门：佛寺大门。指出家当和尚，谁先进山门的，谁的资格就老。借指在同一个单位里，总是按先来后到排位次。 也作先进山门为大。 先入寺门为大。

【14】、 【一年二年，与佛齐肩；三年四年，佛在一边】（谚）敬佛的人，开始对佛尊敬，一两年后把佛看得和自己并肩高，三四年后就把佛抛到一边了。指人的立志很难持久，时间越长越懈怠。

【15】、 【冤仇可解不可结】（谚）只可化解冤仇，不能结下冤仇。指冤仇化解了，就能构成人际间的和谐；冤仇结下了，就会没完没了，永无宁日。 也作冤仇宜解不宜结。 冤宜解，不宜结。

【16】、 【赞人陷人皆是口，推人扶人皆是手】（谚）同是一张口，能赞扬人，也能陷害人；同是一只手，能扶助人，也能推倒入。指人应该多做扶助人和赞扬人的事，少做陷害人和损伤人的事。

【17】、 【斩草不除根，萌芽依旧发】（谚）铲草如果不连根除掉，来春草根发芽，又会长出野草。比喻除恶若不彻底，后患无穷。 也作斩草不除根，逢春又发芽。 斩草不除根，春风吹又生。

【18】、 【仇人相见，分外眼明】心里记着仇恨，故特别注意对方。 明，也说：红。古华《浮屠岭》：冤家路窄。正是仇人相见， 分外眼红。田发青不由地捏紧了双拳，差点就扑了过去。

【19】、 【大丈夫报仇，十年不迟】谓遇到事情要沉着，找机会对侍。 类似的：君子报仇，十年不晚。姚雪垠《李自成》：大丈夫报 仇十年不迟，何况只用等几个月？气坏了身体可不值！

【20】、 【 心里边打鼓】心里直嘀咕，担心。成语：忐忑不安、惴惴 不安。台湾林海音《晓云》：我起身，不安地走出屋门外，假 装着在找什么，心里打着鼓问自己，到底出去不出去？

【21】、 【 大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长】站在旁边的人议论吹 倒的树干有多长。谓自有公论。明代《金瓶梅》：正是：大 风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。这里金莲使性儿不提。

【22】、 【 满怀心腹事，尽在不言中】不用语言表达，心意已很明显。 尽在不言中亦可单用。台湾林海音《晓云》：当我回眸向 她无可奈何地一笑时，我们真是尽在不言中了。

【23】、 【 嘴像蜜罐子，心是蒜瓣子】说话动听，内心毒辣。类似的： 口如蜜罐，心如辣蒜。韩志君等《古船女人和网》：二嫂那 人，嘴像蜜罐子，心是蒜瓣子。你来，跟她不好处。

【24】、 【 心记不如笔记】心记容易忘记，笔记能加强记忆。周立 波《暴风骤雨》：萧队长记性原也不坏，但遇到当紧的事，就 用笔记下，心记不如笔记，他信服老百姓的这一句老话。

【25】、 【看不见自己的后脑勺】看不见自己的缺点。后脑勺，也 说：后颈窝、脖子后面的灰。丁玲《太阳照在桑干河上》：后 脑勺上长疮，自己看不见以为别人也看不见，那才笑话咧。

【26】、 【 一叶障目，不见泰山】谓看不远，看不透，见识肤浅。姚雪 垠《李自成》：只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读 书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。

【27】、 【公字里头有半个私字】公、私两字均含厶，指不可能没 有私心。西戎《老好干部》：大公无私，哼，公字里头还有半 个私字哩！什么事出来都有我的份，要这些儿女干啥？

【28】、 【 卖狗皮膏药】以往有些走江湖的卖药，吹嘘药的功效，以 求出售。借指说假话，吹牛皮，或耍贫嘴。沙汀《淘金记》： 现在的话都是说得好听！简直像扯诳卖狗皮膏药一样！

【29】、 【打猎的人有鸟吃】指职业上的方便，有利。王统照《山 雨》：他还图这点小便宜？犯不上！人家干的什么，打猎的 人没有鸟吃？每年到镇上做这份生意的谁不得送上三五 两？

【30】、 【 一条藤上的瓜】比喻处境相同，关系密切j多指有血缘 关系或为同一社会阶层的人。成语：休戚与共、休戚相关。 刘绍棠《芳年》：不要骂她，她跟我们都是一条藤上的瓜。

【31】、 【印把子在手里】谓掌握政权。相关的：刀把子在手里。 姚雪垠《李自成》：俗话说：运气来到，拿门板也挡不住。朝 廷硬把印把子塞到你手里，你能够坚决不要，得罪朝廷么？

【32】、 【家有家法，店有店规】强调要遵守法纪。家、店，亦可换用 其他表示集体单位的词语。韩志君等《古船女人和网》： 家有家法，店有店规。我们豆腐房，不允许走歪门邪道！

【33】、 【全国一盘棋】从全国全局着眼，合理运作。海外梁厚甫 《海客随笔》：综上所述，今天的美国，爱国心已分开了许多 层次。换言之，美国已经不可能全国一条心，全国一盘棋。

【34】、 【海里的船头也会碰着】世界虽大，也可能相遇。成语：后 会有期。高云览《小城春秋》：大家担待些吧，俗话说，船头 船尾有时会碰着，能放点，就放过，别赶尽杀绝哇！

【35】、 【一手穿针，一手引线】多方设法联系。成语：穿针引线。 李英儒《还我河山》：光剩我这没经过大阵仗的小卒子，一 手穿针，一手引线，带着双方重要人物，请出来，送进去。

【36】、 【 既在江边站，定有望景心】谓来者有意，有目的而来。类 似的：既在神前站，就有看佛心。刘云若《小扬州志》：老弟 你既在江边站，定有望景心，必定是花钱找乐儿来的。

【37】、 【打铁先得身子硬】自身条件好，基础好，才能坚定有力。 《人民日报》(1986，2，25):打铁先得自身硬。领导不受下 级的礼固然好，但自己不向上级送礼也很重要。

【38】、 【马勺儿里的苍蝇，混饭吃】苍蝇在勺儿里与饭粒相混。指 没有大志，没有本领，只是混口饭吃。刘绍棠《蒲柳人家》： 什么铁嘴？你红口白牙跑舌头，马勺儿上的苍蝇混饭吃。

【39】、 【 手不能提篮，肩不能担担】不会从事体力劳动。语序亦可 换置。老舍《离婚》：您说叫他改行吧，他又手不能提篮，肩 不能担担，作个小买卖都不会，这不是眼看着挨饿吗？

【40】、 【一木难支大厦之将倾】无力挽回失败的局面。成语：回天 无力。姚雪垠《李自成》：他感觉自己在朝中孤掌难鸣，真 是一木难支大厦之将倾，深深地陷入绝望和愤慨之中。

【41】、 【好花自有人采采】睬谐音，指好人自有人理睬，自然会 受到欢迎。《小说月报》(1982，2):是稀泥抹不上墙，是好 花自有人采。五年以后再看吧，看俺留在大李庄不？

【42】、 【乱世出英雄】在混乱的情况下，人的才能容易表现出来。 或说：乱世英雄起四方。李晓明等《平原枪声》：我常说，你 是有能耐的人，要好好干他一场！俗话说：乱世出英雄！

【43】、 【各打五十大板】对争讼双方，各打五十大板，给予相同的 惩罚。貌似公正，其实不分是非。张洁《沉重的翅膀》：部 里的事，最近上头有人说话了，他和田守诚各打五十大板。

【44】、 【泰山崩于前而色不变】遇到大的事变，也能保持镇静。香 港梁凤仪《千堆雪》：他的理由其实极不充分，虽说泰山崩 于前而色不变，不应为人事而阻公事，毕竟人的生命宝贵。

【45】、 【跌倒油瓶不扶】连不费力的小事都不愿意做，谓什么都 不管。刘绍棠《蒲柳人家》：她本来长着一双巧手，却吃馋 了，呆懒了；平日横草不动，竖柴不拿，油瓶子倒了也不扶。

【46】、 【 车到山前必有路】到时候自有办法克服困难，不必预先 担忧。类似的：路走到尽头会转弯。叶辛《蹉跎岁月》：事 情总算跑妥了！我早说过，车到山前必有路，总有办法的。

【47】、 【抓两头带中间】表扬先进，批评落后，带动中间。也指先 做最大的、最小的，再做一般的。尤凤伟《中国一九五七》： 抓两头带中间，已经抓了两个大鬼，再抓出两个小鬼来。

【48】、 【骑着马，好找马】一方面保留，一方面再选择。蒋子龙 《乔厂长上任记》：有人在一个单位玩不转了就托人找关 系，一走了之。这就助长干部身在曹营心在汉，骑着马找 马。

【49】、 【红烧鲤鱼吃中段】选择有利的，选择所需要的。成语：断 章取义。李英儒《上一代人》：谷妈妈红烧鲤鱼吃中段，单 捉住这一句话，引申着说：可光有儿子，终归还缺一面呵！

【50】、 【 一拳打在絮被上，没有一点反响】指没有反映，没有效果。 类似的：一拳打在猪背上，连个印子都不起。《秦城春秋》： 她的反抗就像拳头砸进棉花里，没有得到任何反映。

【51】、 【牛打江山马坐殿】享受别人的成果。或说：人打江山狗 坐殿。成语：坐享其成。韩志君等《篱笆女人和狗》：咱们 俩，凭什么在这儿给别人当驴使，让他们牛打江山马坐殿？

【52】、 【 如入无人之境】迅猛向前，没有抵挡。成语：长驱直人。 古华《浮屠岭》：犹如一员古代的骁勇战将，单枪匹马，纵横 驰骋，如入无人之境，真是出足了风头，耍尽了派头。

【53】、 【 胜败兵家常事】谓有胜利，也有失败。一帆风顺的事情 是没有的。或说：没有常胜将军。明代《水浒》：哥哥休忧： 胜败乃兵家常事，何必挂心？别生良策，可破连环军马。

【54】、 【维吾尔族姑娘，辫子多】维吾尔族少女发型多辫。借指把 柄多，容易被人抓住。《短暂的春秋》：你们辫子也确实有 一点，比我强一点。我说过我是维吾尔族的姑娘，辫子多。

【55】、 【少吃咸鱼少口干】多一事不如少一事，省得麻烦。周立 波《山乡巨变》：我劝你少吃咸鱼少口干，不要探这些匡壳 子事了，伢子也大了，再过几年，他接得脚了，我们怕什么？

【56】、 【 站着进来，躺着出去】活着进来，死了出去，指被杀害。 《法律与生活》(1999，5):这不是你们吹牛的地方，今天这 两瓶酒不见底，就叫你们站着进来，躺着出去。

【57】、 【 打人不打脸，骂人别揭短】吵架也不能失去控制，不能欺 人太甚。孙犁《风云初记》：打人别打脸，骂人别揭短。谁 不知我们，我们脏，我们自己兜着，沾不到你的身上去！

【58】、 【 打蛇不死，反被蛇咬】消灭不了对方，遭到反击。类似的： 打蛇不死终是害。张涛之《中华人民共和国演义》：这是何 等大事，得耐心等待时机。不然，打蛇不死死被蛇咬。

【59】、 【 刀不离手，弓不离身】处于戒备状态。成语：枕戈待旦。 姚雪垠《李自成》：尽管这群人队伍不整齐，有的站着，有的 蹲着，却都是刀不离手，弓不离身，准备着随时厮杀。

【60】、 【 摇羽毛扇子】戏曲中扮演军师之类的人物，常手执鹅毛 扇，借指出谋划策。相关的：狗头军师。丁玲《太阳照在桑 干河上》：咱们都是老实人，别人有摇羽毛扇的，赛诸葛。

【61】、 【双日不着单日着】不是双日就是单日，谓逃避不了。明 代《水浒》：贼老咬虫，不要慌！我不看宋押司面皮，教你这 屋里粉碎！教你双日不着单日着，我不结果了你，不姓唐。

【62】、 【一人藏得巧，百人找不到】某人收藏的东西，别人很难寻 找。《小说月报》(1980，9):一人藏得巧，百人找不到，虽几 经风险，这份珍贵的资料竟在柴桶内安然无恙。

【63】、 【 有天没日头】没日头，看不出时间，也陷于黑暗。指失去 准则，越出常规。明代《初刻拍案惊奇》：说话的，若如此， 真是有天没日头的事了。看官，天网恢恢，疏而不漏。

【64】、 【大河流水向东去】我国的长江黄河都东流人海。喻形势 不能逆转。成语：大势所趋。丁玲《太阳照在桑干河上》： 如今是六亲同运，大河里的流水向东流，没法儿挽回的 啦。

【65】、 【 上有天堂，下有苏杭】苏州和杭州曾为历史上有名的繁华 都市，谓可与天堂相比。海外陈若曦《突围》：从前相信上 有天堂，下有苏杭，如今相比之下，发现苏杭大为逊色。

【66】、 【一场混水一群鱼】混乱之中，会出现一批兴风作浪的人。 成语：应运而生。周克芹《许茂和他的女儿们》：俗话说：一 场混水一群鱼。史无前例的运动，总有一些人应运而生。

【67】、 【金子还是金子换】双方相当，不吃亏。清代《红楼梦》： 你是个要强的人，俗语说的，金子还是金子换，谁知竟叫老 ，爷看中了！你如今一来，可遂了你素日心高志大的愿了。

【68】、 【今儿个是今儿个】今天只能如此，没有别的办法。成语： 孤注一掷。老舍《骆驼祥子》：光头也看出不妙，可是还笑 着说：招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！

【69】、 【 鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄子赤条条】有的有这有那，有的什 么也没有，情况不同。《碧海缘》：鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄 子赤条条。你光棍讲光棍话，我这一大家人吃什么？

【70】、 【瓦罐不离井上破】瓦罐打水，早晚会在井沿上碰破。借 指早晚会出事，难以避免。张贤亮《河的子孙》：你呢，瓦罐 不离井口破，只要来得回数多，老这么下去，非出事不行。

【71】、 【城狐不灌，社鼠不熏】（谚）城墙上的狐狸窝不可用水灌，不然会毁坏城墙；社庙的老鼠洞不可用火熏，不然会烧毁社庙。指邪恶有所凭借便难以清除，常借指帝王左右的佞臣无法铲除。

【72】、 【船烂还有三千钉】（谚）指木船即使破烂了，也还有三干个铁钉在。 比喻富家即使败落，也还有厚实的家底。 也作破船还有三干钉。 大船烂了还有三干个钉。 烂船拾起有三斤钉。

【73】、 【洞房三天没大小】（谚）洞房：新婚夫妇的房间。新婚三天内，不论年长年幼、辈分高低，都可和新婚夫妇逗乐。指民间习俗，新婚三日，人人都可闹洞房。 也作新婚三天没大小。

【74】、 【耳闻是虚，眼见是实】（谚）靠耳朵听来的是虚的，凭眼睛看到的才是实的。指听来的信息不可靠，亲眼看到才是真实可靠的。 也作耳闻是假，目见始真。 耳闻未可信，眼见方为真。

【75】、 【辅车相依，唇亡齿寒】（谚）辅：颊骨。车：牙床。颊骨和牙床是相互依存的；缺了嘴唇，牙齿就没了遮拦。比喻相互依存的两方，一方灭亡，另一方必难幸存。 也作唇亡齿必寒。

【76】、 【覆巢之下无完卵】（谚）指鸟巢翻落下来，巢内的鸟蛋必定全部破碎。比喻整体覆灭，局部也就难以保全。 也作覆巢之下，那有完卵。 毁巢之下，势无完卵。 破巢之下，焉有完卵。

【77】、 【甘蔗不能两头甜】（谚）甘蔗：多年生草本植物，是主要的制糖原料。甘蔗只有接近根部的地方甜，没有两头都甜的。比喻美事只能占一头，不能两头都占。 也作甘蔗没有两头甜。

【78】、 【狗养的狗亲，猫养的猫爱】（谚）狗生的崽子狗知道亲，猫生的崽子猫知道爱。比喻自己生的孩子自己疼爱。 也作狗养的狗亲，猫养的猫亲，不养的不亲。 猫下的猫疼，狗养的狗爱。

【79】、 【瓜熟自落蒂，水到自成川】（谚）川：河流。瓜熟了，瓜蒂自然就掉落；水涌来，水流自然就成川。比喻时机到来、条件成熟，事情就会顺利办成。 也作瓜熟蒂自落，渠开水自流。

【80】、 【好饭不怕晚】（谚）指只要饭好，推迟就餐会吃得更有滋味。也泛指任何美好的事物，早得到反不如迟得到更有意义。 也作好饭不怕晚，趣话不嫌慢。 趣话：幽默、风趣的言谈。

【81】、 【家丑不可外扬】（谚）家丑：家庭内部发生的见不得人的丑事。指家丑不要向外张扬。也泛指人们对于内部的丑事往往尽力遮掩，不向外界宣播。 也作家丑不可外谈。 家丑不可外传。

【82】、 【价高招远客】（谚）远客：远处的客商。只要肯出高价，路途再远，也会有客商把货送上门来。指只要舍得出高价，就不愁买不到缺货。也借指只要舍得出高额酬金，就不愁引不来人才。

【83】、 【江山易改，禀性难移】（谚）江山：江河山川。禀性：也作秉性，先天秉赋的性格。指江山的面貌容易改变，人的本性却难改。 也作江山易改，本性难移。 山河容易改，秉性最难移。

【84】、 【狂风不竟日，暴雨不终朝】（谚）竟日：整整一天。终朝(zha。):从早到晚。狂风暴雨虽然猛烈，但不会持续一整天。比喻苦难的日子不会长久。也比喻人力量越猛，越不能持久。

【85】、 【冷手挝不着热馒头】（谚）挝(zhua)：抓。馒头：馍馍。指冰冷的手难抓热馍馍。比喻时机不到办不好事，或方法不对头难办成事。 也作冷手难抓热馒头。 冷手抓不住热馍馍。

【86】、 【篱牢犬不入】（谚）篱：篱笆，用竹竿或木条扎起的围墙。篱笆扎得牢固，野犬就钻不进来。比喻防范严实，坏人就没有可钻的空子。 也作篱牢处犬难穿。 篱笆扎得紧，野狗钻不进。

【87】、 【立得正，不怕影儿歪】（谚）只要身子站得端直，就不怕影子歪斜。 比喻人只要行为正，作风好，就不怕别人说三道四，恶意诽谤。 也作立得正就不怕影儿斜。 立得正不怕影子歪。

【88】、 【两国相战，不斩来使】（谚）两个国家交战，彼此都不杀害对方派来的使者。指交战双方派来的使者是交换信息的，应该受到保护。 也作两国交兵，不拒来使。 两军交战，不杀来使。

【89】、 【路上说话，草里有人】（谚）在路边说话，要谨防草丛中有人偷听。 指在任何时候、任何地点，说话总要注意保密。 也作路上讲话草儿应，河边讲话鱼儿听。 大路讲话，草窝有人。

【90】、 【没家亲引不出外鬼来】（谚）没有家亲作内应，就不会引来外部的邪魔鬼怪。指外部的邪恶分子到内部来捣乱，总是内部有人勾引。 也作没有家贼引不进外鬼来。 无家鬼送不了家人。

【91】、 【明人不做暗事】（谚）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的见不得人的事。指明人做事正大光明，绝不鬼鬼祟祟，搞阴谋诡计。 也作明人无暗事。 明人不做暗事，好汉不使暗拳。

【92】、 【明人点头即知，痴人拳打币晓】（谚）指对悟性高的人，只需点头暗示，他就会领悟你的意思；对愚蠢的人，纵然动起手来，他还是不会明白。 也作明人点头即知，痴人棒打不晓。

【93】、 【牡丹不带娘家土】（谚）牡丹：牡丹花，人称富贵花，艳丽丰满，是著名的观赏植物。娘家土：特指牡丹移植之前的原地土。指移植牡丹，必须把根部原带的泥土洗干净，才能移植成功。

【94】、 【男人要俏一锭墨，女人要俏三分白】（谚）一锭墨：像墨锭一样通身黑衣。三分白：艳色装束夹带几分白色。指在服装上，男子要想俏美，就穿一身黑色；女子要想俏美，就带几分白色。

【95】、 【泥菩萨也有个土性儿】（谚）用泥土捏成的菩萨偶像，也还有个土性儿。比喻是人总有自己的脾气和个性，不可能人人都一样。 也作泥人还有个土性子。 泥捏的哑巴罗汉也有土性子。

【96】、 【宁可折本，不可饿损】（谚）折(she)本：亏损本钱。本指做生意宁可亏损本钱，也不能饿伤身体。 泛指钱财上受损不要紧，只要把身体保护好。 也作宁可折本，休要饥损。

【97】、 【其身正，不令而行；其身不正，虽令不行】（谚）身居高位，自己的行为端正，不发令下属也会跟着你行事；自己的行为不正，纵然发令也没人听你的。指待人处事，关键是要以身作则。

【98】、 【棋错一步，全盘输光】（谚）指下棋如果关键性的一步走错，就会导致整盘棋输掉。也比喻做事在关键处发生失误，就会导致全局失败。 也作棋错一着满盘输。 棋错一着，满盘皆输。

【99】、 【曲木恶直绳，重罚恶明证】（谚）直绳：木工赖以削直木材的墨线。 明证：确凿的证据。弯曲的木材最恨直绳，犯下重罪的人最恨明证。 指邪恶犯罪之人最怕公正的审判者铁证在手。

【100】、 【人各有志，不可相强】（谚）人的志趣各自不同，不可勉强别人服从自己。指要尊重别人，承认志趣的个性化。 也作人各有志，相强无益。 人各有志，岂能勉强。 人各有志莫强求。

【101】、 【人少好过年，人多好种田】（谚）过年，人少了可以多享受；种田，人多了自然收效快。指享受时人宜少，干活时人宜多。 也作人少好吃饭，人多好干活。 人多好做活，人少好吃馍。

【102】、 【日亲日近，日远日疏】（谚）亲友之间，经常接触往来，关系自然亲近；如果不经常接触往来，那就自然疏远了。指亲友之间要经常联系，以加深情谊。 也作日远日疏，日亲日近。

【103】、 【山不转路转】（谚）山是固定的，不会转动，但围绕着山转的路却是可以随意铺修的。比喻任何事物都不是固定不变的。 也作山不转路转，石头不转磨转。 山不转路转，河不转水流。

【104】、 【瘦骆驼强似象】（谚）骆驼再瘦，负重远行，顶个大象。比喻富家衰落，家底也比平常人家厚实。也比喻世家破败，威势也还不可轻视。 也作瘦骆驼尚有千斤肉。 瘦死的骆驼比马大。

【105】、 【死知府不如一个活老鼠】（谚）知府：旧时州府最高的行政长官。 知府一下了台，无官无职，在人们眼里，连只活着的老鼠也不如。旧指官场重在权势，权势在人情在，权势没人情灭。

【106】、 【土相扶为墙，人相扶为王】（谚）扶：扶持。就像土与土相扶持才能垒起高墙，人得到人的扶持，才能成就大事。指要成大事，离不得众人的协助。 也作土帮土成墙，人帮人成王。

【107】、 【望山走倒马】（谚）望见山就加鞭，把马赶死也还不到山的跟前。 指山看起来近，实际距离很远。也泛指要到达目的地，还要作走较长路程的准备。 也作望山跑死马。 望城跑死马。

【108】、 【瞎子不怕刀，聋子不怕铳】（谚）铳：火铳，一种旧式火器。瞎子不怕刀，是因为看不见刀砍来；聋子不怕铳，是因为听不见铳的响声。 比喻愚昧无知的人看不到险情，所以做事莽撞。

【109】、 【先生讲书，屠夫讲猪】（谚）先生：教书先生。屠夫：以宰杀猪羊为专业的人。教书的先生说起话来总离不了书，杀猪的屠夫说起话来总离不了猪。指人们在谈话中总离不了本行的话题。

【110】、 【先长的眉毛，比不上后长的胡子】（谚）眉毛是人一生下来就有的，胡须是年长以后才生的；人敬重的是后生胡须的长者，而不是先长眉毛的少年。借指有作为的人，往往是后来者居上。

【111】、 【新安茅厕香三天】（谚）茅厕：茅房，厕所。新砌好的茅房总能保持三天没臭味。比喻素质差的人或事物，开头还好，往后就一天不如一天。 也作新开茅厕三天香。 新砌茅厕三天新。

【112】、 【学者如牛毛，成者如麟角】（谚）麟角：麒麟的角，极为稀罕。指从学的人一哄而起，多得像牛毛；而真正学成的人却像麒麟头上的角一样，极为罕见。 也作学如牛毛，成如麟角。

【113】、 【有钱难买回头看，头若回看后悔无】（谚）回头看：回头再检点一番。指经常回想过去的失误，可以避免许多后悔和烦恼。也指事情做完后，再检查一遍，可以避免不必要的遗漏或失误。

【114】、 【与凤同飞，必出俊鸟；与虎同眠，没有善兽】（谚）和凤凰同飞的自然是善鸟，和猛虎同穴的必定是恶兽。比喻与英雄豪杰在一起，就会变得勇敢、智慧；与坏人在一起，就会变成坏人。

【115】、 【冤有头，债有主】（谚）报仇找对头，讨债找债主。指报仇讨债，各有其主。也指出了事，总有人要承担责任。 也作冤各有头，债各有主。 冤有冤家，债有债主。 债有主，冤有头。

【116】、 【 路上行人口似碑】指行人到处传说。成语：有口皆碑。 明代《石点头》：常言钟在寺里，声在外边，又道路上行 人口似碑，好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢！

【117】、 【泥佛劝土佛】双方情况相同，劝说没有意义。佛，也说： 菩萨。明代《金瓶梅》：我的哥哥，你自顾了你罢，又泥佛劝 土佛！他也成日不着个家，在外养女调妇，又劝人家汉子！

【118】、 【远说不如样子】比实物比空说有力量。刘澍德《桥》：远 说不如样子比，今年我们每亩增产一成，自己就心满意足 了，可是我省九个农业社有的增产二成，有的增产到三成 二！

【119】、 【 人无前后眼】人不可能预知一切，料事如神。相关的：人 有前后眼，富贵一千年。赵树理《邪不压正》：人没前后眼， 早知道有这些麻烦，咱不会早给闺女找个婆家打发出去！

【120】、 【当面说好话，背后下毒手】搞阴谋诡计。类似的：当面做 人，背后做鬼。王朔《编辑部的故事》：你早说不喜欢我，我 抬腿就走，一句话都不说。何苦当面说好话，背后下毒手。

【121】、 【 快刀打豆腐，两面光】指两面讨好，或使双方满意。或说： 刀切豆腐两面光。清代《活地狱》：黄大老爷这样一做，算 是快刀切豆腐，两面光，上司也敷衍了，同寅也瞒过了。

【122】、 【卖什么吆喝什么】做什么事情，说相应的话。老舍《离 婚》：老李已经把他心中的那点诗意要在她的身上具体 化了，她像门外小贩似的，卖什么吆喝什么，把他的梦打 碎。

【123】、 【得着风便扯篷】善于抓住时机，或会钻空子。老舍《正红 旗下》：他要求自己更进一步：是呀，赶上了风，还不拉起 帆来吗？可是，到底牛牧师支持他不呢？他心里没有底。

【124】、 【送上门的买卖主动出售】指事情出于主动自愿。明代 《西游记》：他两个化斋来，一定寻师父吃；寻不着，一定寻 着我们门上。常言道：送上门的买卖好做。且等慢慢地捉 他。

【125】、 【 泥人禁不起雨打】指禁不起考验。韩志君等《古船女人 和网》：棉花架不住风吹，泥人禁不起雨打。我只担心，往 后豆腐房办红火了，他挎兜儿里有了钱，再去走歪歪道儿！

【126】、 【说你胖，你就喘】多指禁不起夸奖。一经表扬就真以为 自己好得不得了。姚雪垠《李自成》：你别逞能，越说你咳 嗽你越发喘！我告诉你新的探报，你别当我们的事儿很轻 松。

【127】、 【一时猫脸，一时狗脸】人态度善变，忽冷忽热，或容易翻 脸。类似的：半边人脸，半边狗脸。张行《武陵山下》：你也 想学聂胡子的样，一时猫脸一时狗脸的，好叫我们上当吗？

【128】、 【出工一窝蜂，干活磨洋工】指缺乏劳动纪律，不认真干活， 没有效率。叶辛《蹉跎岁月》：这些年来出工一窝蜂，干活 磨洋工，记工按人头，耕作胡乱弄。粮食产量老是上不去。

【129】、 【 巧者多劳拙者闲能】干的人做得多，辛苦；笨拙者做不 了，反而清闲。成语：能者多劳。明代《西游记》：那呆子 笑我哩！正是巧者多劳拙者闲，老孙这般舞弄，他倒自 在。

【130】、 【弓弦拉得太紧】事情做到极限，或做得过了头，适得其 反。类似的：力大使翻了船。罗广斌等《红岩》：我不喜欢 你这种怪脾气，老是无休止地干，弓弦拉得太紧，也会断 的。

【131】、 【 见风使舵，望水弯船】根据具体情况，采取灵活变通的办 法。成语：随机应变。周立波《山乡巨变》：虽然他一向爱 走直路，不会拐弯，这会也不得不见风使舵，望水弯船了。

【132】、 【水路不通走旱路】另想办法，另找出路。《毕竟有声胜无 声》：现在农民开始得到实惠，水路不通走旱路，小春不小， 大有高头，种植方面的这些改革，是农民老早以来的心愿。

【133】、 【 以毒攻毒，以火攻火】以相同的方法来对待。清代《红楼 梦》：这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫做以毒攻毒， 以火攻火的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。

【134】、 【今天种瓜，明天点豆】谓做事无计划，精力不集中。或说： 今日种豆，明日种瓜。广播讲座《成才之路》：好高务远，朝 三暮四，今天种豆，明天种瓜，到头来只能是一无所获。

【135】、 【开船便遇打头风】谓事情开始就遇到阻力。成语：出师 不利。清代《儿女英雄传》：屋漏更遭连夜雨，船行又遇打 头风。偏偏从工完这日下雨起，一连倾盆价的，下1 的大雨。

【136】、 【 挖自己的肉，补人家的疮】损害自己，帮助他人。成语：挖 肉补疮。黄谷柳《虾球传》：世界事，道理很漂亮，做起来全 不是那末一回事，挖自己的肉，补人家的疮，我不干。

【137】、 【打一巴掌，给一个甜枣吃】伤害别人，又给一点安慰。成 语：又打又拉、恩威并施。韩志君等《篱笆女人和狗》：我 不是三岁两岁的小孩子，用不着打一巴掌，给一个甜枣吃。

【138】、 【 推出午门问斩】北京故宫有午门，皇帝赐死的人在午门 外问斩。借指不分青红皂白，一律排斥。浩然《艳阳天》： 不论人家进步不进步，只要是成分不好，就推出午门问 斩！

【139】、 【 你当十年官，我十年不偷牛】不让对方抓住把柄。何士 光《乡场上》：你当你的官，你当十年官，我冯幺爸十年不 偷牛。做活路国家这回是准的，我看你又把我咋个 办？

【140】、 【床锦被遮盖】原指以结婚来掩盖男女在婚前的性行 为，借指掩盖丑闻、真相。明代《古今小说》：虽然如此，也 亏陈小姐后来守志，一床锦被遮盖了，至今河南府传为佳 话。

【141】、 【 黄花菜凉了】拖延过久，失去时机。类似的：汤冷了，菜 凉了。成语：事过境迁。贾平凹《废都》：我早让你去找院 长，后来才知道你没有去，现在再不抓紧，黄花菜就凉了！

【142】、 【 米不够，水来凑】谓降低质量，凑足数量。类似的：貂不 足，狗尾续。杨沫等《青蓝园》：汪不进行调查采访就杜撰 文章，米不够水来凑，不仅触法，这也是职业道德所不容。

【143】、 【一锄头是动土，两锄头也是动土】不论做多少次，反正事情 性质都是一样。清代《十二楼》：那也顾他不得，一锄头也 是动土，两锄头也是动土，有心行一番霸道，不怕他不依。

【144】、 【 羊群里跑出骆驼来】指突出，优秀。类似的：谷子地里长 出一棵高梁。成语：出类拔萃。清代《红楼梦》：如今你还 了得，羊群里跑出骆驼来了，就只你大，你又会做文章了！

【145】、 【 旧的不去，新的不来】谓新陈代谢是普遍规律，无须留恋 旧的。类似的：腐肉不去，新肉不长。台湾梁实秋《雅舍小 品四集》：要教导父母，莫要心疼，旧的不去，新的不来。

【146】、 【挨上好邻家，吃酒又戴花；挨上坏邻家，披麻又戴枷】（谚）披麻：披麻戴孝，指遭殃死人。戴枷：罪犯戴上枷锁。好邻居会给自家带来好处，坏邻居会给自家带来不幸。指择邻非常重要。

【147】、 【兵家胜负，自古无常】（谚）兵家：带兵打仗的军事家。指行军打仗，自古以来胜败没有定准。也泛指做事受挫折、遭失败总是在所难免。 也作胜败是兵家之常。 输赢胜败，兵家常事。

【148】、 【不恋故乡生处好，受恩深处便为家】（谚）恩：恩惠。指生养自己的故乡虽好，但也不必留恋，哪里能给自己好处，就可以在哪里安身落户。 也作莫道故乡生处好，受恩深处便为家。

【149】、 【朝士争荣，宫人妒宠】（谚）朝士：朝里的群臣。宫人：宫里的嫔妃宫女。朝里官员们争的是名位官爵，妃嫔宫女们争的是皇帝的宠幸。指在权势宠幸集中的环境里，争夺与妒忌是必然的。

【150】、 【成则为王，败则为虏】（谚）旧指在政治斗争中，成功的就是王侯，失败的就是贼寇。指历史上人们往往只以成败论英雄。 也作成则公侯败则贼。 胜者王侯败者贼。 败为寇，成为王。

【151】、 【春算命，夏郎中，秋道士，冬裁缝】（谚）郎中：医生。春天是一年之始，（来源 ）算命的人多；夏天气候炎热易生病，医生走红；秋天收获季节，道士化缘方便；冬天寒冷要添衣服，裁缝生意忙。

【152】、 【当差不自由，自由不当差】（谚）差(chai)：差役。指当差役的，受上司或主人的指使与管束，身不由己，不得自由；要想自由，只有不当差。 也作当差不自在，自在不当差。

【153】、 【凡事留人情，日后好相见】（谚）凡做事要给人多留情面，以便日后再见面时好相处。指待人处事要宽厚，为日后留有余地。 也作凡事留人情，后来好相会。 万事留人情，后来好相见。

【154】、 【冯唐易老，李广难封】（谚）冯唐：汉文帝时名臣。李广：汉武帝时名将。指文帝以年老为由不重用名臣冯唐，武帝因李广非皇亲而不予其爵位。泛指真正的人才往往不被赏识，不被重用。

【155】、 【逢桥须下马，过渡莫争先】（谚）过桥时必须下马步行，渡小时不可争先恐后地上下船。泛指在出门上路时要特别注重安全。 也作逢桥须下马，有路莫登舟。 临桥须下马，过渡莫争船。

【156】、 【告人死罪得死罪】（谚）诬告别人犯死罪的，自身就得判死刑。指平白无故诬陷别人，在法律上就要承担相应的罪名。 也作告人徒得徒，告人死得死。 徒：古代五刑之一，即徒刑。

【157】、 【家看女，村看男，露贫显富是孩子的脸】（谚）指家庭是否和睦、兴旺，从女人身上可以看出；村庄是否有生气，从男人的精神面貌上可以看出；家道是贫是富，从孩子的面颜上可以看出。

【158】、 【九个月长虫吃耗子，三个月耗子吃长虫】（谚）长虫：蛇。耗子：老鼠。一年之中，有九个月是蛇吃老鼠；因为蛇要冬眠，冬季的三个月是老鼠吃蛇。比喻强者也有被弱势一方制服的时候。

【159】、 【开店不怕大肚汉】（谚）大肚汉：饭量、酒量很大的人。指开着的酒店饭店，正欢迎那些酒量、饭量大的顾客。泛指顾客消费多，商家自然就赢利多。 也作开起酒饭店，不怕大肚汉。

【160】、 【麻雀飞过也有影子】（谚）麻雀：家雀，鸟的一种。指麻雀虽小，但飞过去也会留下影子。比喻做事无论怎样隐秘，总会显露出形迹。 也作麻雀飞过也能看到影儿。 麻雀飞过还留个影。

【161】、 【没了王屠，连毛吃猪】（谚）王屠：姓王的屠夫。指没了王屠夫，就得吃没煺毛的猪肉。比喻缺了某个紧要人物，事情就办不成。 也作没有张屠夫，就吃连毛猪。 死了王屠，连毛吃猪。

【162】、 【皮之不存，毛将安傅】（谚）安傅：附着在哪里。指毛是附着在皮上的，皮要是不存在，毛就无从附着了。比喻事物失去了借以生存的基础，便无法存在。 也作皮且不存，毛将焉附。

【163】、 【千朵桃花一树生】（谚）盛开的众多桃花，都是一棵树上生出的。比喻一母同胞，总是亲如骨肉。也比喻儿女虽强，总离不开生身的娘亲。 也作干朵桃花，一树所生。 干朵鲜花一树开。

【164】、 【前三十年看父敬子，后三十年看子敬父】（谚）指人前半辈子，正在成长之年，众人看重他，是看在他父亲的情面上；后半辈子，父亲老了没作为，众人敬重他父亲，是看在儿子的情面上。

【165】、 【饶人不是痴汉】（谚）饶：饶恕，宽容。遇事能宽容别人，这不是痴呆的表现。指宽容是聪明人的行为。 也作饶人不是痴，过后得便宜。 饶人不是痴，痴汉不饶人。 饶人三分不为痴。

【166】、 【人人有面，树树有皮】（谚）每一个人都有自己的脸面，就像每一棵树都有树皮围裹一样。指人人都应该珍爱自己的面子，维护人格尊严。 也作人有脸，树有皮。 人人有脸，树树有皮。

【167】、 【树大招风】（谚）树木高大了，就容易招来大风。常比喻名声大或权势重了，就容易招来非难、嫉妒与仇恨。 也作树大招风，官大招祸。 树大招风，钱多惹事。 树大招风，名高招忌。

【168】、 【拴着的驯马拉五百，没笼头的野马驮三千】（谚）驯马：驯服的家马。笼头：用皮条编成的戴在骡马头上的套具。指家马负重力小，野马负重力大。比喻死守家门没出息，出外闯荡长才干。

【169】、 【未穷先穷不穷，未富先富不富】（谚）家业将穷时，赶紧作过穷日子的打算，便不至于穷倒；家业未富时，就按富家的排场过活，肯定富不起来。指早作穷打算不受穷，早作富打算必不富。

【170】、 【小洞不堵，大洞吃苦】（谚）比喻问题要及时发现和解决，一旦造成大的祸患，就会无法收拾，后悔不及。 也作小洞不补，大窟窿难堵。 小孔不堵，大孔冤苦。 小眼不补，大来叫苦。

【171】、 【阎王好见，小鬼难挡】（谚）求见阎王还容易，和阎王手下的小鬼打交道却很难。比喻首领人物还好应付，办事人员反而会百般刁难。 也作阎王好说，小鬼难缠。 阎王好见，小鬼难求。

【172】、 【一个虚，百个虚；一个实，百个实】（谚）一个是虚假的，可以怀疑其他也是虚假的；一个是真实的，可以判断其他也是真实的。指从一件事上或一个人的行为中，可以推断出同类的结果。

【173】、 【一回见面二回熟】（谚）头次见面是陌生人，二次相见就是熟人了。 指人们的社会交往，由生到熟，很容易交上朋友。 也作一次相交，二次相熟。 一回生，二回熟，三回四回成朋友。

【174】、 【一夜夫妻百夜恩】（谚）夫妻之间，哪怕只有一夜同床共枕的生活，恩情也是很深的。指夫妻感情不比其他，必须珍惜。 也作一夜夫妻，百日恩义。 一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。

【175】、 【衣莫若新，人莫若故】（谚）衣服要新的，朋友要旧的。指衣服总是新的好，友情总是旧的好。 也作衣不厌新，人不厌故。 衣是新的好，人是旧的好。 衣裳是新的好，人总是旧的好。

【176】、 【捉贼须捉赃，捉奸须捉双】（谚）捉贼必须拿到他的赃物，捉奸必须抓着犯奸的男女双方。指判处偷盗与奸情案件，重在有真凭实据。 也作捉贼见赃，捉奸见双。 捉奸要双，捉贼要赃。

【177】、 【有肉解百忧，有酒解千愁】以美味醉饱来消除忧愁。韩志 君等《古船女人和网》：把旁边桌上的剩酒剩肉一齐端到 苏小个子面前，笑嘻嘻地说：来！有肉解百忧，有酒解千 愁。

【178】、 【夹心饼干两头咬】两面不讨好，两头受气。香港唐人《金 陵春梦》：我们所担心的，乃是既得不到中央爱护，又得不 到民间谅解，到那时候做了一块夹心饼干两头咬，岂不甚 惨？

【179】、 【会说的不如会听的】会说的能编造，会听的能够发现破 绽。意即说得再好，也能听出用意。从维熙《泥泞》：他当 然不会直接告诉我，可是会说的不如会听的，他就是这个意 思。

【180】、 【把舌头伸直了再说】话斥责人说话不利落，或不在理。类 似的：用擀面杖把舌头擀擀。韩志君等《古船女人和网》： 你该用擀面杖把舌头擀擀了吧？话内话外，咋这么多弯 儿！

【181】、 【舌头嚼烂了不能当肉吃】斥责人胡说八道，损人不利己。 韩志君等《古船女人和网》：挡得住千人手，捂不住百人 口，谁爱说啥就任他说去。我就不信，舌头嚼烂了能当肉 吃！

【182】、 【兵家儿早识刀枪】家庭环境对儿童成长有利或有影响。 广播讲座《成才之路》：兵家儿早识刀枪，如若社会又给他 们以纵横驰骋的广阔舞台，他们的才能就会很快被社会所 承认。

【183】、 【井里蛤蟆没见过多大的天】谓知识少，见识浅，眼光短。 成语：坐井观天、井底之蛙。清代《醒世姻缘传》：所以连青 州府城门也没得出来走一步，真是井底蛤蟆没见什么天 日。

【184】、 【哑巴吃扁食，心里有数】扁食，即饺子。指嘴上没说，没表 示，心里明白。扁食，也说：饺子、蚕豆。老舍《骆驼样子》： 祥子，我说你呢，你才真是哑巴吃扁食，心里有数儿呢。

【185】、 【烈火见真金】比喻经过考验，才能看出好的品质。相关 的：真金不怕火炼。马烽《刘胡兰传》：不能枣子核桃一齐 数。通讯员里有的是硬骨头。张大爷说得对，烈火才见真 金哩！

【186】、 【饿死事小，失节事大】原为宋代理学家要求妇女守节的 话，现引申为：决不丧失气节。张恨水《啼笑因缘》续集：你 在关外混吗？饿死事小，失节事大，你怎么跟亡国奴后面去 干

【187】、 【不是吃素的】不吃素，则吃荤，需要油水。指敲诈，动武 等。清代《官场现形记》：再加派去的委员亦并不是吃素 的，万太尊斟酌送些，他再借些，自然大事化小，小事化无 了。

【188】、 【驴粪球，外面光】指外表还可以，内里很糟。浩然《艳阳 天》：人家主人专意要这样。人家不图驴粪球子外面光，图 的是缸里点灯里头亮。荞麦面的肉包子，别看皮黑，一兜 肉！

【189】、 【温吞水退不得毛】杀猪，杀鸡鸭，都需用开水退毛。此指 不果断，不明朗。图书：温吞水退不得毛，钝刀子割不得 肉。态度暧昧，模棱两可，吞吞吐吐，欲说不说，全是不行 的。

【190】、 【吃人家饭，给人家干】在经济上受人控制。或说：受人一 饭，听人使唤／端人家碗，服人家管。马烽西戎《吕梁英雄 传》：吃人家的饭，就给人家干。人家让干啥还不是个干 啥。

【191】、 【 端人家碗，受人家管】在经济上依赖别人，即被人控制。 反义说：不端他人碗，不受他人管。孔厥《苦人儿》：端他 碗，受他管，我们吃他家饭，打死也还不是打死了！气他 甚？

【192】、 【 正没窟窿下蛆，来了个卖藕的】藕内有孔（窟窿），藕、偶谐 音。谓偶然（碰巧）遇到了一个机会。刘彦林《春风得意》： 正没窟窿下蛆，来了个卖藕的。丁世宗顿时来了精神。

【193】、 【船多不碍江，车多不碍路】谓互不妨碍。明代《金瓶梅》： 我也不多着个影儿在这里，巴不得来总好。我这里也空落 落的，得他来与老娘做伴儿。自古船多不碍港，车多不碍 路。

【194】、 【丑媳妇也得见公婆】谓有什么错误缺点，无法隐瞒，早晚 也要让人知道。相关的：丑媳妇怕见公婆。池莉《来来往 往》：再说丑媳妇总要见公婆，将来林株总是要与他们见面 的。

【195】、 【 为别人的豆子，炒烂自己的锅】为帮助别人，牺牲了自己的 利益。张恨水《夜深沉》：您早知道我是个热心的人 吧！就为了这一点，常常为着别人的豆子，炸了自己的 锅。

【196】、 【呼风风来，挥雨雨去】具有驾御形势的高超能力。成语： 呼风唤雨。张洁《无字》：朦胧中我又看见上知天文、 下知地理、呼风风来、挥雨雨去的诸葛亮，如何地运筹帷 幄。

【197】、 【 艺多不压身压身】指成为负担。技能多没有坏处。压， 也说：碍。姚雪垠《李自成》：艺多不压身。日后你们要是 不愿跟着老子打江山，可以到南京去跑马卖解，饿不了肚 皮。

【198】、 【鸡窝里出凤凰】指条件差的地方，出现了人才，或做出了 成绩。鸡窝，也说：老鸹窝、山窝窝。汪曾祺《大淖记事》： 铁匠里出了这样一个一表人才，真是鸡窝里飞出了金凤 凰。

【199】、 【 掰不开镊子夹得紧，松不开】多指忙不过来。相关的： 掰不开蒜。浩然《山水情》：就是眼下的活儿正紧得掰不开 镊子，出去太多的人，社员有意见，我在班子里也不好说 话。

【200】、 【柳树开花没结果】柳絮没有果实。借指事情没有结果， 没有好收场。袁静孔厥《新儿女英雄传》：他说命太苦，头 一回说亲说了个你，闹了一回子，谁知道柳树上开花：没结 果。

【201】、 【和尚拖木头，做出了寺拖】木头造寺。寺、事谐音，谓出 事，出了问题。明代《西游记》：这是玉旨来拿你，不当小 可。我父子只为受了一炷香，险些儿和尚拖木头，做出了 寺！

【202】、 【无风三尺浪】原形容海洋波涛。借指造谣生事。成语： 兴风作浪。《邓丽君传》：人怕出名猪怕壮。邓丽君名噪海 内外，一言一行常起地震。真是无风三尺浪，有风浪千 尺。

【203】、 【牛不喝水强按头】强迫没有用。喝水，也说：吃草。《北 京日报》(1985，2，13):强扭的瓜不甜。如果牛不吃草强按 头，硬要人家弃长就短，到头来，只能是事与愿违。

【204】、 【拳头大的是哥哥】以力压人，无理可讲，谁力气大就听谁 的。《桥隆飙》：俗语说：拳头大是哥哥，个头壮是强梁。在 大树底下，哪能有小草的露水？你我兄弟怎么能寄人篱 下？

【205】、 【箭在弦上，不得不发】借指势所必至，无法避免。成语：势 在必行。鲁迅《且介亭杂文二集》：然而这里仍得举，因为 写到这里，必须有例，所谓箭在弦上，不得不发者是也。

【206】、 【 荒年传乱话】荒乱的年代，人心不安定，多有谣传。茅盾 《林家铺子》：师傅，随他们造谣去，你不要发急。荒年传乱 话，听说是镇上的店铺十家有九家没法过年关，时势不好。

【207】、 【百无一有，百巧百穷】（谚）百无一有：技艺上样样都想学得的人，结果是一样也学不到手。百巧百穷：各种技艺都会，但不能精通一门，总不免受穷。指掌握技艺贵在专精，不可贪求全面。

【208】、 【别人求我三春雨，我去求人六月霜】（谚）三春雨：春季第三个月的雨。六月霜：六月天降的霜。别人求我就像暮春的雨一样平常，我求别人却像六月的霜一般罕见。指伸手向人求助非常难。

【209】、 【不会念经，休做和尚；不会绱鞋，休做皮匠】（谚）绱鞋：把鞋帮、鞋底缝到一起。指会念经文的，才有资格当和尚；会绱鞋的，才有资格当皮匠。泛指干哪一行的，必须熟悉哪一行的业务。

【210】、 【不怕贼偷，就怕贼惦记】（谚）贼偷一次，损失不会严重；怕的是贼盯上之后，摸清底细，再下手就损失惨重了。指要严密防范坏人在长时间内打你的主意。 也作不怕贼偷，就怕贼想。

【211】、 【不识风云事，休在山里行】（谚）风云事：风云无常的天气变化。指山中风云变幻不定，摸不准天气变化的规律，就不要在山中行走。比喻社会人事复杂多变，没有适应能力就难在其中周旋。

【212】、 【出处不如聚处】（谚）出处：物品的原出产地。聚处：物品的贸易所在地。指物品在原产地不如在贸易场所充足。也指从原产地购物，远不如从贸易场所购物方便。 也作产处不如聚处。

【213】、 【慈不掌兵，义不主财】（谚）生性仁慈的人，不宣统领军队；行侠仗义的人，不宜主管钱财。指掌兵的不宜讲仁慈，主财的不宜讲情面。 也作仁不统兵，义不聚财。 义不主财，慈不主兵。

【214】、 【打铁先得本身硬】（谚）指铁匠自身强壮有力，才能把铁打好。比喻处理问题或从事工作，必须自身的思想作风、才学技能过硬，才能得心应手。 也作打铁得要铁砧硬。 打铁先得铁锤硬。

【215】、 【当断不断，反受其乱】（谚）该采取果断措施时却优柔寡断，其结果是反而遭受祸乱。指处理问题，贵在果断。 也作当断不断，必留后患。 当断不断，自遭其乱。 当断不断，必惹麻烦。

【216】、 【东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草】（谚）人参：滋补珍品。貂皮：貂的皮毛，是御寒珍品。乌拉草：纤维坚韧，为制作草鞋、草褥等的优质材料。指人参、貂皮、乌拉草是东北珍贵的特产。

【217】、 【好猫儿不吃鸡，好男儿不欺妻】（谚）就像好猫儿不吃雏鸡一样，好汉子绝不欺凌自己的妻子。指丈夫对妻子，只应有爱护的义务，不应有压迫的特权。 也作好狗不咬鸡，好汉不打妻。

【218】、 【嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走】（谚）嫁给鸡，就得跟着鸡飞；嫁给狗，就得跟着狗跑。旧指女子不论嫁给什么样的汉子，都得顺从地跟人家过一辈子。 也作嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

【219】、 【见兔顾犬，未为晚也；亡羊补牢，未为迟也】（谚）牢：羊圈。见到兔子回头叫狗去追，这不算晚；羊被偷走赶紧加固羊圈，也还不迟。指发生了失误立即采取补救措施，仍不失为明智之举。

【220】、 【门里出身，自会三分】（谚）门里：专业行当。从一个专业行当里出身的，耳濡目染，经见多了，对本行的技艺，自然就懂得一些。指环境会对人产生影响。 也作门里出生，自带三分。

【221】、 【亲戚有远近，朋友有薄厚】（谚）亲戚中有远亲近亲的分别，朋友中有交情浅交情深的分别。指同样都是亲戚朋友，总有远近厚薄之分，不可一概而论。 也作亲戚有厚薄，朋友有远近。

【222】、 【穷寇勿追】（谚）指对走投无路的残兵败将，不可穷追，以免其死命反扑。 也作穷寇莫追。 穷寇不可深追。 穷兽勿逐，穷寇勿追。穷兽勿逐：对于被赶得无路可走的猛兽，不可再穷追。

【223】、 【人老猫腰，树老焦梢】（谚）猫腰：像猫一样弓着腰。焦梢：树枝的末梢焦黄干枯。指人老了腰就伸不直，这和树老了枝梢干枯一样，都是自然的生理现象。 也作树老焦梢，人老猫腰。

【224】、 【人心不足蛇吞象】（谚）指人的贪心永远不会满足，得寸进尺，不断膨胀，就像小小的蛇也想吞下大象一样。 也作人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 人心不足蛇吞象，得了锅台想上炕。

【225】、 【入田观稼，从小看大】（谚）想知道农作物的收成，到田里看看庄稼的长势就可推断出来；想知道一个人将来的成就，从他小时候的行为表现上就可推断出来。指任何事物的发展都会有预兆。

【226】、 【若要人不知，除非己不为】（谚）想要让人不知道，只有自己不去做。指凡事只要自己做了，特别是丑恶的事，就没有办法瞒住人。 也作若要不知，除非莫为。 要得人不知，除非己莫为。

【227】、 【善门难开，善门难闭】（谚）行善做好事，一要确定目标，二要掌握分寸，三要分清界限，此即善门难开；及至招致麻烦，欲止无术，欲行乏力，进退作难，此即善门难闭。 指做好事不易。

【228】、 【狮子搏兔用全力】（谚）狮子在捕捉一只小小的兔子时，也要用上全身的力量。比喻对付弱势敌人，也要当强敌来打。也比喻从事细微工作，也要全力以赴。 也作狮子搏兔，亦用全力。

【229】、 【士别三日，刮目相待】（谚）刮目相待：拭亮眼睛，重新审视，重新评价。读书人三天不见，就要另眼看待。指读书人进步快，变化大，不可等闲视之。 也作士三日不见，当刮目相待。

【230】、 【听话听音，锣鼓听声】（谚）指听人说话，要善于聆听他的弦外之音，明白话里的真正意思，就像听锣鼓一样，要听出它的节奏和音响。 也作听鼓听声，听话听音。 听话听声，锣鼓听音。

【231】、 【为人不当差，当差不自在】（谚）当差：旧时在衙门受人指使跑腿打杂的人。指做人不可当差，当差的人由人摆布，身不由己。 也作为人别当差，当差不自在。 为人莫当差，当差不自在。

【232】、 【鸦浴风，鹊浴雨，八哥儿洗浴断风雨】（谚）浴：鸟儿在天空飞翔。 指乌鸦在空中飞翔，是将要起风的征兆；喜鹊在空中飞翔，是天要下雨的征兆；八哥儿在空中飞翔，是无风无雨的征兆。

【233】、 【眼见是实，耳听为虚】（谚）亲眼所见才能认定是真实的，听人传说是不可靠的。指凡事不可轻信人言，必须亲眼审察，加以核实。 也作眼见方为是，传言未必真。 眼见是实，耳闻是假。

【234】、 【一只碗不晌，两只碗叮当】（谚）一只碗不会发出声音，两只碗碰撞才有响声。比喻人与人的争吵以至斗殴，不是单方面的行为，双方都负有责任。 也作一只碗敲不响，两只碗响丁当。

【235】、 【有理走遍天下】（谚）人只要占理，走遍天下也不怕；要是没理，抬脚动步也为难。指有理处处通行，无理到处受制。 也作有理走遍天下，无理寸步难行。 有理天下去得，无理寸步难行。

【236】、 【没把你孩子丢到井里】没做过对不起人的事，没有冤仇。 李准《龙马精神》：芒种，我又没把你孩子丢到井里边，你怎 么和我这么大冤仇！你小大是个干部，说话不能血口喷人 啊。

【237】、 【横跳一丈，竖跳八尺】形容大发脾气。成语：暴跳如雷。 张春帆《九尾龟》：我走进去说了几句，他不但不听，倒反和 我横跳一丈，竖跳八尺的闹起来。你们想想，可有这般道 理？

【238】、 【扁担上睡觉，心想得宽】以为扁担宽，不怕掉下来。指想 得过多，也指麻痹大意。罗丹《风雨的黎明》：谁领到一张 票子？这还不是一碗清水瞅到底？扁担上睡觉，你们想得 真宽。

【239】、 【木匠斧子一面砍】斧头是一面开刃。借指思想片面，讲 话一面理，做事偏袒。西戎《灯心绒》：你们真是木匠斧子， 光会一面砍，自己的钱，留下买车子，要用钱嘛，再到队里 借。

【240】、 【一字入公门，九牛拔不出】指诉讼言辞既经记录呈递，即 无法更改。尤凤伟《中国一九五七》：我问能不能向审讯员 讨回看看。崔老摇摇头，说有句俗话叫一字入公门十牛拉 不出。

【241】、 【染缸里拿不出白布】染缸为布上色。借指被污染。染，也 说：靛。类似的：掉进染缸里。刘绍棠《鹧鸪天》：大学是个 大染缸，染缸里拉不出白布；近墨者黑，所以柳岸划了右 派。

【242】、 【 牛不知角弯，马不知脸长】看不到自己的缺点，多指相貌 方面的缺点。期刊：你老觉得我难看，你可以摇摇头，撇撇 嘴，说我丑人多作怪，马不知脸长，但你没有资格说我下 贱。

【243】、 【跟着指挥棒转】交通警察用指挥棒指示车辆行驶方向。 引申为：盲目听从，绝对服从。成语：亦步亦趋。尤凤伟《中 国一九五七》：我又横下一条心，决心不跟着他们的指挥棒 转。

【244】、 【虎老雄心在年老意志未衰。】曹操诗句：老骥伏枥，志在 千里。成语：老当益壮。姚雪垠《李自成》：好啊，老伙计， 这才叫虎老雄心在！你们留下吧，咱们今晚美美地收拾他 们！

【245】、 【人与人不同，花有十样红】人各有各的性格特点。文学图 书：有人统计过，《红楼梦》里写了有名有姓的有四百多个。 俗话说：人与人不同，花有十样红。这些人物各有各的性 格。

【246】、 【胆大能有将军做】有决心，有勇气，能够做大事。反义 说：胆小不得将军做。清代《何典》：你只长他人志气，灭自 己威风岂不闻胆大有将军做？若如此胆门小，怎做得 将军？

【247】、 【猪向前拱，鸡向后刨】猪找食，用嘴向前拱；鸡刨食，用爪 向后扒。指各有各的活路。郑义《老井》：你不是总想进城 攀高枝儿吗？一一猪向前拱，鸡向后刨，咱们各走各的道 儿！

【248】、 【比上不足，比下有余】比好的比不了，比差的还不错。表 示中等，不好不坏，知足，或甘居中游。叶辛《蹉跎岁月》： 她家的生活水平处于上海的中等阶层，比上不足，比下有 余。

【249】、 【 伴君如伴虎】封建帝王不好侍候，弄不好就有杀身之祸。 姚雪垠《李自成》：他深知皇上是一个十分多疑、刚愎自用 和脾气暴躁的人，很难侍候，真是像俗话说的：伴君如伴 虎。

【250】、 【 不犯王法不怕官】不触犯法律，便无所畏惧。类似的：理 正不怕官，心正不怕天。沈从文《边城》：祖父不作声了，他 想到不犯王法不怕官，只有被死亡抓走那一回事情不好 办。

【251】、 【 一个将军一个令】谓各有各的主张和规矩。类似的：一 个和尚一本经／一个菩萨一个样。浩然《艳阳天》：什么一 定之规！一个和尚一本经，一个将军一个令，简直是拿人开 心。

【252】、 【 创业容易守业难】事业的发展比开创要困难。类似的： 开店容易守店难。浩然《山水情》：常言说，创业容易守业 难。前辈人把这产业给咱创下了，咱得生着法儿别把它败 坏掉。

【253】、 【海阔凭鱼跃，天高任鸟飞】天地广阔，人的活动不受限制。 明代《西游记》：吓得三藏跳下马来，打个问讯道：老菩萨， 古人云：海阔纵鱼跃，天高任乌飞。怎么西进便没路了？

【254】、 【自己酿的酸酒自己喝】做错事自己承担责任。酸，也说： 苦。成语：自食其果。《天意》：我不恨任何入，只恨自己， 既然自己偷吃了禁果，那么这杯不幸的苦酒就该自己喝下 去。

【255】、 【宁与千人好，不与一人仇】不可多树敌。类似的：朋友千 个少，冤家一个多。高云览《小城春秋》：你这是何苦！这 么杀来杀去，哪有个完啊？常言道：宁与千人好，不与一人 仇。

【256】、 【老爷好见，舅舅难缠】指大人物好说话，手下人常常刁难。 尤凤伟《中国一九五七》：我也调侃说古言曰，老爷好见，舅 舅难缠。找张校长，自不能迈过你这大秘书的锅台上炕 呵。

【257】、 【 一个不下马，一个不摘鞍】互相僵持，持续。清代《小五 义》：毛二素日间就不得人，也对着周瑞往日就强梁，周瑞 又搭着也是气恼之间，有句俗言：一个不摘鞍，一个不下 马。

【258】、 【送佛送到西天】帮助人要帮助到底。类似的：送佛送到 殿，渡人渡到岸／送人上岸，送鬼上殿。刘云若《红杏出墙 记》：妹妹你可要送佛送西天，路上千万照顾他，不可露出 破绽。

【259】、 【巧舌头转不出腮帮子】能力再大，也超不出范围。或说： 舌头硬，挺不过腮去。亦可用反义。韩志君等《古船女人 和网》：我再能，也不如你呀！你那巧舌头，都能转出腮帮 子！

【260】、 【 是金子就会放光】有才能自会表现出来。反义说：放光 的不都是金子。《中国妇女》(1999，4):女性的特点是，只 要是金子，在哪儿都发光，女人的韧性足以做到这一点。

【261】、 【 寒门将才】指武将多出身在贫寒之家。类似的：将相 出寒门。刘绍棠《蒲柳人家》：寒门出将才，草莽出豪杰，蒲 柳人家出英才，我看那小子注定是个大命人，不稀罕这二亩 地。

【262】、 【当祖宗供起来奉为至尊】祖宗，也说：祖宗牌位。张洁 《沉重的翅膀》：把大庆那六条当祖宗供起来，然后按这六 条验收，那么我的厂子生产上不去，工人没饭吃，你大庆包 不包？

【263】、 【隔墙须有耳，窗外岂无人】谓容易走漏消息，要防止。类 似的：墙有眼睛壁有耳／墙有缝，壁有眼。明代《水浒》：休 得再提。常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。只可你知我 知。

【264】、 【给个棒槌认作针】针、真同音，兼指认真。意即没有眼 力，信以为真。清代《红楼梦》：我哪里管的上这些事来！ 见识又浅，嘴又笨，心又直，人家给个棒槌，我就拿着认作针 了。

【265】、 【落得河水不洗船】谓省事，不添麻烦，相安无事。落、乐 谐音。明代《金瓶梅》：奴巴不的腾两间房与他住，只怕别 人。你还问声大姐姐去。我落得河水不碍船，看大姐姐怎 么说。

【266】、 【没事人一大堆遇事没有反映】好像什么也没发生。成 语：若无其事。清代《红楼梦》：奶奶不敢惹人家，何苦来拿 我们小软儿出气呢？正经的，奶奶又装听不见，没事人一大 堆了。

【267】、 【 踩一头，翘一头】踩下这一头，那一头翘起来，如同跷跷 板。表示照顾不过来。成语：顾此失彼。清代《红楼梦》： 论家事，这里是踩一头儿翘一头儿的，连珍大爷还弹压不 住。

【268】、 【看菜吃饭，量体裁衣】根据具体情况办理。西戎《灯心 绒》：老马，人常说：看菜吃饭，量体裁衣，你是管银钱的，咱 的家底有多厚，你比我清楚，不能看见人家干啥，咱也干 啥。

【269】、 【聋子的耳朵，样子货】听不见。谓徒具形式，不起作用。 马烽西戎《吕梁英雄传》：我没个讲的，人家两口子啥也闹 好了，才拉了我；咱这是聋子的耳朵，样子货。我只管吃油 糕！

【270】、 【 四两胜千斤／一两拨千斤】用力轻巧，解决大问题，事半功 倍。如同物理学上的杠杆作用。王朔《千万别把我当人》： 其实没什么难的，不就是四两拨千斤么，要领我都掌握 了。

【271】、 【 赢得猫儿丢了牛】所得不足所失。赢，也说：争。成语： 因小失大、得不偿失。明代《二刻拍案惊奇》：些小言词莫 若休，不须经县与经州；衙头府底赔杯酒，赢得猫儿卖了 牛。

【272】、 【窟窿多，补丁少】衣服破烂，没有补丁补。比喻应付不了 困难。马烽《刘胡兰传》：四处伸手来要钱，不给哪头也过 不去。窟窿多，补丁少，垒了东墙塌西墙，大人们怎能不愁 呢？

【273】、 【把别人的棺材拾到家里哭】没事替别人操心，自找麻烦。 明代《西游记》：八戒近前道：你是怎的起哩？专把别人棺 材抬到自家家里哭！不要烦恼！他伤的是他的子民，与你 何干！

【274】、 【常走夜路，总会碰见鬼】做不正当的事情，必然要倒霉。 《中国新十大家族》：在他看来很偶然地翻车，其实是很 必然的。俗话说，常走夜路，总会碰见鬼，翻车是迟早的 事。

【275】、 【 严霜单打独根草，大水尽淹独木桥】力量孤单，处境不好， 又遭遇不幸。明代《初刻拍案惊奇》：刘家夫妻两口，染了 疫症，一卧不起，正是：浓霜偏打无根草，祸来直奔福轻人。

【276】、 【前辈子作了孽这辈子落报应，受罪】前辈子，也说：哪 辈子、前世。王安忆《文革轶事》：他这一席话其实是他多 日郁闷的发泄，他坐在房间里常常想，是不是他前世作过什 么孽。

【277】、 【过去完成式】原为英语语法术语，称动作已经结束的时 态，借指已经成为过去的事情。中杰英《在地震的废墟上》： 她呆呆地站在那里，发痴地望着她的已成为过去完成式的 丈夫。

【278】、 【水清石自见】事情终会弄清楚，真相大白。或说：水清石 头现，鱼烂刺出来／水清鱼自现。成语：水落石坐。曹禺《王 昭君》：有什么可辩白的？我的心里是亮堂的，水清石自 见。

【279】、 【 佛出世，二佛涅槃】佛教称修行得道而后死亡，叫涅槃。 意即死去活来，谓情况达到极限。香港唐人《金陵春 梦》：只是苦了几个重要干部，正忙得一佛出世，二佛涅 槃。

【280】、 【锅里有，碗里才有】局部依赖整体。或说：锅里有米，碗里 有饭。袁静《淮上人家》：全中队的工效提高，每一个分队 的效率自然也提高了。这就是我说的：锅里有，碗里才能 有。

【281】、 【 老天爷不长眼】人世间存在不公、不幸，老天爷不看不 管。不长眼，也说：不睁眼、闭着眼、瞎了眼。清代《官场现 形记》：老天爷不长眼睛，为什么只管同我们几个人做对 头。

【282】、 【时势造英雄】客观环境把普通人锻炼成英雄人物。姚雪 垠《李自成》：俗话说，时势造英雄。在战争里，会把普普通 通的放牛娃儿、小叫花子，磨练成有智有勇，能征善战的将 军。

【283】、 【依着王法打死人，依着佛法饿死人】法律和宗教均置人于 死地，善良人无法正常生活。明代《西游记》：前程，前程！ 若依你，教我喝风！常言道：依着官法打杀，依着佛法饿 杀。

【284】、 【鸨儿爱钞，姐儿爱俏】（谚）鸨儿：老鸨，旧时妓院的老板娘。姐儿：也称小娘，妓女。指老鸨爱的是钱财，妓女爱的是俊美男子。 也作小娘爱俏，鸨儿爱钞。 妓爱俏，妈爱钞。妈：老鸨。

【285】、 【仇人相见，分外眼红】（谚）分外：格外，特别。仇人相遇，彼此看得格外真切。指仇人之间特别痛恨，一见面谁也不肯放过谁。 也作仇人见仇人，分外眼睛明。 仇人见仇人，眼里起红云。

【286】、 【船到桥，直苗苗】（谚）指船行到桥头，船身自会直直地随着水流通过。比喻凡事用不着心急，事到临头，自会有解决的办法。 也作船到桥头自会直。 船到江心自会直。 船到湾头自然直。

【287】、 【灯台照人不照己】（谚）灯台：油灯盏下的托台。指灯台上擎着油灯，灯光只能照亮四周，却照不见灯台自身。比喻人往往看得清别人的缺点，却很难发现自身的缺点。 也作灯台不照自。

【288】、 【东家不知西家苦，南家不知北家难】（谚）西家的苦处，东家不知；北家的难处，南家不知。指家家都有说不出的苦处和难处，只是别家不知道罢了。 也作东家不知西家，一家不知一家。

【289】、 【蠹众木折，隙大墙坏】（谚）蠹（du）：蛀虫。折：断。指蠹虫多了，能把树木蛀折；缝隙大了，能使墙壁倒塌。比喻贪污腐化的恶风不煞，法律制度的漏洞不补，定会酿成无可挽回的大祸。

【290】、 【逢强智取，遇弱活擒】（谚）遇到强敌，就用智谋取胜；遇到弱敌，就用武力征服。指在与对方的争斗中，该用智时用智，该用力时用力，不可一概而论。 也作逢强者智取，遇弱者力敌。

【291】、 【隔山的金子不如到手的铜】（谚）山那边纵然有金子，也比不上到手的铜实在。指想望再好也只是想望，已得到的实惠无论多么小，却实实在在归自己所有。也指凡事宁求小而实，不务大而空。

【292】、 【河狭水急，人急计生】（谚）河身狭窄，水流就必定湍急；同一道理，人到急处，为形势所迫，就会生出奇计来。指情势危急时会逼出应急的奇谋。 也作河狭水紧，人急计生。紧：湍急。

【293】、 【花对花，柳对柳，破畚箕对折笤帚】（谚）畚(ben)箕：簸箕。借指男女婚配，要门当户对，相称相配。 也作花对花，柳对柳，破粪箕寻着烂笤帚。 花配花，柳配柳；烂撮箕，配笤帚。

【294】、 【六月六，猫儿狗儿同洗浴】（谚）六月六：农历六月初六。旧时民间习俗，每逢六月六，要给猫狗洗浴，谓此时洗浴，可免生跳蚤和虱子。 也作六月六，猫狗浴。 六月六，家家猫犬水中浴。

【295】、 【乱王年年改号，穷士日日更名】（谚）乱王：乱世的国君。号：年号。乱王总是频繁地更改着年号，不走运的读书人总是频繁地更改着名字。讽嘲人不从根本上下功夫，总喜欢在表面上做文章。

【296】、 【锣鼓长了无好戏】（谚）锣鼓：锣和鼓，两种打击乐器，常在正戏开演之前敲打一阵。指锣鼓敲打的时间长了，是为正戏的演出拖延时间，正戏准定不会好。比喻时间拖得长了，事情就办不好。

【297】、 【鸟来投林，人来投主】（谚）鸟飞倦了，要投入林中栖息；人到末路，要投奔亲友求助。指凡来求助者，都是势不得已，只可援救，不可拒绝。 也作鸟投林，人投主。 人来投主，鸟来投林。

【298】、 【宁可玉碎，不能瓦全】（谚）宁愿作为美玉被击得粉碎，也不作为瓦片而被保护得完好。比喻有气节的人，宁可忠贞而死，绝不苟且偷生。 也作宁为玉碎，不作瓦全。 宁甘玉碎，必不瓦全。

【299】、 【千里姻缘似线牵】（谚）似线牵：传说月下老人专司人间婚事，用红线将命中注定将是夫妇的两人的脚系连在一起。指只要有缘分，彼此相距再远，也会结成亲眷。 也作千里姻缘一线牵。

【300】、 【千招要会，一招要值】（谚）指武术方面的一般招数不但要会，其中还必须有一招是绝招，能使对方无法招架。也泛指一般技艺都应掌握，但必须有一门特长。 也作千招要会，一招要好。

【301】、 【人不亲土亲】（谚）土：乡土，故乡的土地。指本乡本土的乡亲有着天然亲情，即使彼此不多往来，故乡的情谊也会使他们亲热。 也作人不亲土亲，河不亲水亲。 人不亲土亲，心不热血热。

【302】、 【人叫人千声不应，货叫人点首而来】（谚）点首：点头。商场中，卖货人任你千百声吆喝，也吆喝不来顾客；但只要货物好，信誉高，顾客就会主动前来。指货物销路好，全凭货真价实有信誉。

【303】、 【人怕出名猪怕壮】（谚）猪肥壮了，就要上屠场被宰杀；人出了名，就会招来嫉妒，惹来麻烦甚至不测。指名人往往更不易做人，得处处小心。 也作人怕出名猪怕肥。 人怕出名，树怕冒尖。

【304】、 【人为财死，鸟为食亡】（谚）人为了钱财不惜搭上性命，鸟为了食物不惜遭到捕杀。旧指人生在世就是为了钱财。 也作人为财，鸟为食。 人为名利死，鸟为觅食亡。 鸟为食死，人为财亡。

【305】、 【晚晌火烧云，明早晒杀人】（谚）火烧云：云朵火红，像烧着了一样。 指如果傍晚时分西边天空云朵火红，那就预兆第二天是个大晴天。 也作晚霞烧山尖，明个大晴天。 晚霞满天要放晴，

【306】、 【闻名不如见面】（谚）只听到名声，不如亲眼见到真切。指听到名声只能引起敬仰与思慕之情，亲眼见到便能产生实感。 也作闻名不如见面，见面胜似闻名。 闻名不如见面，耳听不如实看。

【307】、 【无病一身轻，有子万事足】（谚）人只要身体健康，无病无灾，精神自然轻松愉快；再有个儿子继承家业，一切就都感到满足。多指在私有制社会里，有个顶门立户的继承人，就是最大的安慰。

【308】、 【无例不可兴，有例不可废】（谚）没有先例的，不可随便去做；有了先例的，不可随便废止。原指旧时衙门办案，以有无先例为依据；后泛指做事要遵循先例。 也作无例不兴，有例不废。

【309】、 【眼不见，心不烦】看不见也就算了，不操心。类似的：耳 不听，心不烦。清代《红楼梦》：几时我闭了眼，断了这口 气，任凭你们两个冤家闹上天去，我眼不见，心不烦，也就罢 了。

【310】、 【不知道铁锹几个齿】齿、耻谐音。头脑不清醒，不知耻辱。 周立波《暴风骤雨》：韩老六殷勤地劝酒，嚷得热乎乎，三二 樽高粱，就把杨老疙瘩灌得手脚飘飘，不知道铁锹儿个齿 了。

【311】、 【话是开心的钥匙】劝说能启发人的思想。类似的：话是 心斧/话是开心药。柳青《创业史》：但是，话是开心的钥 匙，当他被什么通俗易懂的道理感动的时候，他的心思会开 朗起来。

【312】、 【说到曹操，曹操就到】曹操多疑，谁谈论曹操，曹操就来 到。借指说到谁，谁正好来了。茅盾《子夜》：说起曹操，曹 操就到，怎么你们大学教授也逛夜总会来了？明天我登你 的报！

【313】、 【传言过话，自讨挨骂】传话容易误解，引起不和，最后双方 都会骂传话人。周肖《霞岛》：你可知传言过话，自讨挨骂 啵！所以今日之事，只当阿姨跟你谈谈家事，就莫向别人讲 罗！

【314】、 【风里言，风里语】私下非正式的议论。成语：风言风语。 海外张爱玲《沉香屑》：可是你知道世人的嘴多么坏，指不 定你还没到家，风里言，风里语，倒已经吹到你爸爸耳朵里 去了。

【315】、 【不可不信，不可全信】对事情没有否定的根据，也没有肯 定的根据。信，也说：听。茅盾《霜叶红似二月花》：风水先 生的话我本来也不怎么认真，可是，虽不可全信，亦不可不 信。

【316】、 【提了头就知道尾】谓熟悉，精通。清代《儒林外史》：到 了二十多岁，学问成了。一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之 事，他提了头就知道尾，文章也是枚、马，诗赋也是李、杜。

【317】、 【成人不自在，自在不成人】要想成为有用的人，就得刻苦， 图自在是不行的。清代《红楼梦》：如果懈怠，我是断乎不 依的。自古道：成人不自在，自在不成人。你好生记着我的 话。

【318】、 【百尺竿头，更进一步】原为佛教偈语。修行已经很高，还 需要追求更高境界。借指不能满足已有成绩，要继续进步。 《傅雷家书》：再加一个月的琢磨，自然会百尺竿头，更进一 步。

【319】、 【嗑瓜子嗑出个臭虫来，什么仁儿都有】人，仁同音借用。谓 遇到可恶的人。刘彦林《春风得意》：隔重门户隔重山，隔 层楼板隔层天。吃瓜子吃出虾米来，这里什么人（仁）都有 呢。

【320】、 【惟大英雄能本色】修养极高的人，能够保持人性的本色。 清代《红楼梦》：因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意 思，暗用惟大英雄能本色之语，何必涂朱抹粉，才是男 子。

【321】、 【 见困难就上，见荣誉就让】勇于克服困难，不争名利。浩 然《艳阳天》：不论从年纪、经验上说，都是您呀！见困难就 上，有主意就出，遇责任就负，这才是真正爱集体的好社 员。

【322】、 【做梦挖元宝】指妄想，贪财。成语：财迷心窍。浩然《艳 阳天》：你别做梦挖元宝，想偏心啦！咱们是打碎的盘子敲 烂的碗，扔到坑里，撒在道上，你拣不回来，也对不到一块儿 了。

【323】、 【不齿于人类的狗屎堆】狗屎堆，借指恶人、社会渣滓，被社 会所唾弃。尤凤伟《中国一九五七》：干这个不管是否会给 他人造成影响，都是不齿于人类狗屎堆的事，要干实在不易 哩。

【324】、 【苦干实干加巧干】谓工作踏实，能吃苦，又能想办法。王 蒙《湖光》：张勤还有个大优点，分配给他什么工作他都努 力去干，干一行爱一行，而且苦干实干加巧干，他还都干得 不错。

【325】、 【 谋事在人，成事在天】做事尽主观努力，成不成还要看客 观条件。茅盾《子夜》：我们那五百万算来还可以赚进十二 三万，不过剩下的约五百万就没有把握。谋事在人，成事在 天。

【326】、 【庄稼一枝花，全靠粪当家】农业生产中，肥料很重要。粪， 也说：肥。谌容《光明与黑暗》：庄稼一枝花，全靠粪当家。 咱们天县粮食产量能不能过长江，跟你们的工作关系很大 啊！

【327】、 【破风筝，抖不起】来了抖，风筝在风中抖动，借指抖不起威 风。海外聂华苓《桑青与桃红》：一点儿也不错，青青。我 摸着的是我这辈子最光彩的日子。现在是破风筝，抖不起 来啦！

【328】、 【火车跑得快，全靠车头带】领导者责任重大。张贤亮《男 人的一半是女人》：她对书记不愿意在这儿长久呆下去表 示惋惜，说咱们农工就仗着一个好领导。火车跑得快，就靠 车头带。

【329】、 【山高皇帝远／天高皇帝远】地区偏远，政权管辖不到。赵 树理《孟祥英翻身》：这地方是个山野地方，从前人们说山 高皇帝远，现在也可以说山高政府远吧，离区公所还有四五 十里。

【330】、 【一壶难装两样酒】招待客人用同样的酒，谓对人不能有 厚薄。韩志君等《古船女人和网》：手心手背都是肉，一壶 咋还偏装两样酒？自个儿的闺女媳妇不让进，别人呢，倒让 进了！

【331】、 【又要马儿好，又要马儿不吃草】想要又好又省，想要人们努 力工作，却不给条件和报酬。马烽《三年早知道》：真是又 要马儿好，又要马儿不吃草。你又要我们多浇地，又不多给 水。

【332】、 【强龙不压地头蛇】强龙，比喻能力强大的人；地头蛇，比 喻地方上有势力的人。谓地头蛇不好对付。姚雪垠《李自 成》：他们以为强龙不压地头蛇么？我才不信这地头蛇有 多么厉害！

【333】、 【用时不当】当时不用该用时没有，有了又不一定用得上。 言外之意：还是有准备的好。成语：备而不用。孙犁《风云 初记》：用时不当，当时不用，多学一桩本领，又不担什么沉 重。

【334】、 【英雄无用武之地】才能无法发挥。反义说：英雄有用武 之地。海外张爱玲《倾城之恋》：凭着这点本领，她能够做 一个贤惠的媳妇，一个细心的母亲。在这里她可是英雄无 用武之地。

【335】、 【 见凡人不睁眼】态度傲慢，瞧不起普通人。《人民日报》 ( 1981，8，22)：当顾客走近柜台时，瞠目仰视，见凡人不睁 眼；当顾客询问商品情况时，金口玉言，朱唇难启。

【336】、 【若将容易得，便作等闲看】谓容易获得，便不被重视。清 代《十二楼》：世上反目的夫妻，大半都是早婚易娶，内中没 有几个是艰难迟钝的。古语云：若将容易得，便作等闲 看。

【337】、 【马死落地行没有马就步行】指失去凭借，退一步想办 法。黄谷柳《虾球传》：如果还有谷种吃，就吃谷种，没有就 再打算，马死落地行，一张叶，一条虫，一个人总有一条生路 的吧？

【338】、 【 打如意算盘】按照自己的愿望、利益来计划安排事情。 台湾琼瑶《窗外》：你也未免太打如意算盘了。假如你珍惜 这个家，假如你还爱爸爸妈妈和你的弟弟妹妹，你就和康南 断绝！

【339】、 【杀人须见血，救人须救彻】做事无论是出于爱还是恨，都 要做到底，有效果，不能半途而废。明代《水浒》：鲁智深 道：杀人须见血，救人须救彻；洒家放你不下，直送兄弟到沧 州！

【340】、 【 一竿子插到底】一次彻底完成，或坚持到底。插，也说： 扎、捅。成语：一劳永逸。浩然《艳阳天》：什么事情只要让 他想通了，他就热起来，一竿子扎到底儿，不干好了不罢 休。

【341】、 【谁笑到最后，谁笑得最好】谓不要过早地得意，最后见分 晓。海外老六《、r头你嫩嫩地嫁了吧》：他还知道，谁笑到 最后，谁笑得最好。没人敢向他挑战，否则，那是鸡蛋碰石 头。

【342】、 【羊肉没吃上，惹一身膻】没讨着便宜，反而吃了亏。类似 ：打不成狐狸，惹一身臊。张春帆《九尾龟》：总是你和我 出的主意，如今弄得羊肉吃不着，惹得一身骚，倒上了他的 恶当。

【343】、 【 画虎不成反类犬】目标太高达不到，事情反而弄遭了。 成语：弄巧成拙。刘云若《红杏出墙记》：即使勉强按我的 主意办去，也定得不到好结果，弄得画虎不成反类犬，反无 意思。

【344】、 【风吹连檐瓦，雨打出头椽】连檐瓦，出头椽，均为房檐外露 部分。指先出头的有危险。张行《武陵山下》：唉，风吹连 檐瓦，雨打出头椽，像高二佬这样千里挑一个的人，死得好 苦！

【345】、 【天下乌鸦一般黑】黑，表示丑恶。比喻坏人坏事到处都 一样。丁玲《水》：老子走过好几省，年轻时候，抬过轿，吃 过粮，看得多了，处处的老鸹一般黑，哪里种田的人有好日 子过？

【346】、 【刀对刀，枪对枪】直接拼搏。成语：针锋相对、短兵相接。 浩然《艳阳天》：不能给他软的，也用不着跟他绕了，就跟他 刀对刀、枪对枪干一家伙，让他们有法儿开始，没法儿收 场。

【347】、 【饿鸡不怕打】被逼反抗。台湾《吴浊流小说选》：这就是 弱者的抵抗方法，所谓饿鸡不怕打。饿鸡任凭怎样去打它， 还是要偷东西吃的；饥饿的人也一样，他们对任何人都无所 畏惧。

【348】、 【 瓮中捉鳖，手到拿来】容易找到，容易捉住。明代《二刻拍 案惊奇》：通判即时差人押了妻子，竟到这江令史家里来 拿。通判坐在赵大家里立等回话。果然，瓮中捉鳖，手到拿 来。

【349】、 【 雪里埋不住死人】真相迟早会暴露。类似的：雪里埋小 猪，总会露出蹄爪来。马烽西戎《吕梁英雄传》：康有富受 了这么大害，就是今天不说，以后也会说的。雪里埋不住死 人呀！

【350】、 【先养孩子后起名】谓先有事实，后有名称。政论图书： 我国改革开放初期，民办企业刚刚兴起的时候，就发生给 这些企业或者说经济成分定性的问题。当时有入主张先生 小孩再起名。

【351】、 【庐山真面目原】为苏轼诗句：不识庐山真面目，只缘身 在此山中。借指真实情况。海外刘宜良《江南小语》：凡到 华盛顿的旅客，少不了到白宫光顾一番，借睹庐山真面 目。

【352】、 【老鼠拉木锨，大头在后】边木锨柄长，头部宽大。借指重 要者尚未出现。浩然《艳阳天》：心想只要闷着头干，不再 说什么，这场祸就忍过去了。没想老鼠拉木锨，大头在后边 哪！

【353】、 【天字第一号】《千字文》首句为天地玄黄，过去常用以 分类标号。此语表示头号的，最大的。成语：首屈一指。香 港刘以鬯《酒徒》：沈家宝笑不可抑，说我是天字第一号傻 瓜。

【354】、 【镟的不圆砍的圆】指一种反常心态，觉得正规的不如非 正规的。海外张爱玲《连环套》：我说在头里，谅你也听不 进：镟的不圆砍的圆，你明媒正娶，花烛夫妻，未见得一定胜 过我。

【355】、 【不见兔子不撒鹰】认准目标，抓住时机采取行动。或说： 瞅准了兔子再放枪。浩然《艳阳天》：我是不见兔子不撒 鹰；没个底码儿在手里，我就是找着李乡长，也不能锯开大 口儿呀！

【356】、 【 大河涨水小河满】小的依靠大的，局部依赖整体。张抗 抗《北极光》：当然先救自己！我从来不认为什么大河涨 水小河满是符合科学原理的，只有小河的汇集才有大河的 奔流。

【357】、 【 一浪接一浪】不断增加，不断发展。接，也说：高。王蒙 《失态的季节》：几次汇报演出都十分成功，不管歌唱得怎 么样舞跳得怎么样，整个演出是掀起一个热浪紧接着一个 热浪。

【358】、 【一滴水见大海／一粒沙见世界】指个别表现一般。成语：窥 豹一斑。海外梁容若《故乡集》：古人说：一粒沙里见世界。 在极细微极琐碎的事物里，也仍然可以反映社会、批评人 生。

【359】、 【鹁鸽子旺边飞】（谚）鹁(b。)鸽子：即家鸽。指家鸽最喜在人烟兴旺的地方栖息。比喻人追求兴旺发达、有钱有势，朝有利于自己的方向奔进。 也作雀儿只拣旺处飞。 老鸦野鹊拣旺处飞。

【360】、 【豺狼当道，安问狐狸】（谚）豺：形体似狼而小，性凶猛。豺狼：比喻凶恶残忍的人。安：表反问。指豺狼当道伤人，消灭豺狼是当务之急，何必管那偷吃鸡的狐狸！比喻铲除恶人应当先除首恶。

【361】、 【丑妇免不得见公婆】（谚）指再丑陋的媳妇，终究要见公婆的面，这是免不了的事。泛指无论怎样为难的事，总得要出面解决。 也作丑妇终须见姑嫜。姑嫜：公婆。 丑媳妇总躲不过公婆的面。

【362】、 【船不离舵，客不离货】（谚）舵(du。)：船上控制方向的工具。就像船不能离开舵一样，客商不能离开自己的货物。指客商离开货物，没有保管好，就容易失盗。也指贵重财物必须随身带好。

【363】、 【大难不死，必有大福】（谚）指身遭大难而能保住性命，以后必定有享受不完的大福气。 也作大难不死，必有后禄。禄：福禄。 大难不死，必有厚福。厚福：丰厚的福分。 大难过去有大福。

【364】、 【东庄的土地到西庄不灵】（谚）土地：土地爷，迷信称掌管一个地域的神。指东庄的土地爷只掌管东庄，到西庄便不灵验。比喻权势人物在自己这一方可以施展权势，到另外的地方便施展不开了。

【365】、 【烦恼皆因强出头】（谚）强出头：不该出头管的事偏爱插手管。惹出烦恼，都是由于爱出头管闲事招来的。指不该管的事不要插手，就可避免烦恼。 也作是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

【366】、 【干一行，怨一行】（谚）行(hang):行业。干哪一行营生，时间长了，往往也会对这一行产生厌烦情绪。指干哪一行，怨哪一行，是人之常情。 也作干一行，伤一行。 干啥的，烦恶啥。

【367】、 【蝈蝈儿多了显不出你叫，八哥儿多了显不出你俏】（谚）蝈蝈儿：昆虫，雄的前翅有发音器，叫声清脆。八哥儿：鸟名，能模仿人说话的某些声音。比喻人才多了，便显不出某一个人的出众才华。

【368】、 【好钢使在刀刃上】（谚）指好钢使在刀刃上，才能发挥斩切的作用。 比喻人力、财力和物力，必须用在最需要、最紧急的地方，才能产生巨大功力。 也作好钢使在刀口上。 钢要用在刀刃上。

【369】、 【好拳不赢头三手】（谚）头三手：拳术交手的头三招。指拳术比赛时，真正的高手总是让过前三招，然后才施展手段。泛指本领高强的人往往到最后才以绝招取胜。 也作好把式不赢前三手。

【370】、 【红花虽好，也仗绿叶衬映】（谚）红艳艳的花朵再好，离开绿叶从旁衬映，也显不出它的光彩。比喻一个主要人物有大作为，总离不开得力人才相帮。 也作红花要有绿叶配。 好花需绿叶扶持。

【371】、 【火车不是人推的，牛皮不是人吹的】（谚）火车不是靠人推着跑的，牛皮不是靠人吹着涨的。指大话、空话无用，有真本领、干出成绩来才能使人信服。 也作牛皮不是吹的，火车不是推的。

【372】、 【揭债要忍，还债要狠】（谚）借债时要再三忍耐，能不借就不借，能少借就少借；还债时要狠下决心，能早还就早还，能一次还清就一次还清。指借债付利息是个不小的负担，无债才能一身轻松。

【373】、 【砍了头也只有碗口大的疤】（谚）指世上没有什么了不起的事，即使被砍头，也只不过在头颈上留块大伤疤而已。 也作砍了脑袋去，不过碗大个疤。 脑袋砍了碗大个疤。 割头不过碗大个疤。

【374】、 【米谷里免不了有秕糠，沙子里有时也有黄金】（谚）秕(bi)：空的或不饱满的颗粒。谷米中免不了夹杂着秕糠，沙子里也常会夹杂着金粒。指事物不可能完全纯净。也比喻对人不可一概而论。

【375】、 【男怕穿靴，女怕戴帽】（谚）穿靴：腿脚浮肿得像穿上靴子一样。 戴帽：头脸浮肿得像戴上棉帽一样。男病人腿脚肿，女病人头脸肿，民间认为是将死的预警。 也作男怕腿肿，女怕脸肿。

【376】、 【能人背后有能人】（谚）能人：才能出众、技艺超群的人。指能人之上，还有更了不起的能人。诫人不可自满。 也作能人之上有能人。 能人之外有能人。 能人背后有能人，好汉背后有好汉。

【377】、 【鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高】（谚）鸾：传说中与凤凰同类的鸟。平常的鸟只要能追随着鸾凤，自会飞得高远；平常的人只要能追随着贤哲，自会品行高尚。指能接近善类，自会习染为善。

【378】、 【宁拆七座庙，不破一桩婚】（谚）宁肯拆毁七座神庙，也不破坏一家婚事。指婚姻是人生的重中之重。 也作宁拆十座庙，不破一门婚。 宁拆十座庙，不拆一对婚。 宁拆一座庙，不拆一家人。

【379】、 【朋友妻，不可戏】（谚）对于朋友的妻子，要尊重、严肃，不可有任何轻浮的表现。指朋友之间义气为重，对朋友妻尤其不得失礼。 也作朋友妻，不可欺。 朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭．

【380】、 【钱是一个一个上万的，粮是一颗一颗上石的】（谚）石（dan）：容量单位，十斗为一石。钱必须一文一文地攒，才能上万；粮必须一颗一颗地积，才能上石。指积少才能成多，积零才能成整。

【381】、 【染坊铺出不得白】（谚）染坊铺：染纱染布的作坊。染坊里不会出白纱白布。指已构成的事实就难以复原。也比喻什么环境会熏陶出什么样的人。 也作染房里不出白布。 染缸里拿不出白布来。

【382】、 【人过留名，雁过留声】（谚）人无论到了哪里，都要尽量留下自己的好名声，就像大雁经过哪里，都要留下叫声一样。指人活一世，应留下好名声。 也作人过留名传后世，雁过留声待来春。

【383】、 【人在福中不知福】（谚）指人生活在幸福之中，往往由于没有经过艰难困苦，便不觉得这是享福。也指人的欲望是无穷的，已经享福了，还嫌不受用。 也作身在福中不知福。 生在福中不知福。

【384】、 【三十六策，走为上计】（谚）三十六：泛指多数。指各种办法放到一起比较，还是逃走为上。指当局面无可挽回时，一走了之就是好的办法。 也作三十六着，走为上着。 三十六计，走为上计。

【385】、 【杀人须见血，救人须救彻】（谚）要杀人，就要见到血，证明人已被杀死；要救人，就要救到底，使他完全摆脱困境。指做事必须彻底。 也作杀人杀个死，救人救个活。 杀人杀死，救人救活。

【386】、 【听传言，失江山】（谚）传言：毫无根据的流言蜚语。江山：国家大业。指轻信流言蜚语，会失掉江山。多泛指轻易相信传言，必定会误大事。 也作听传言，失落江山。 听信闲言，失落江山。

【387】、 【文臣不爱钱，武臣不惜死】（谚）文官尽心国事，不贪财物；武将保卫江山，不惜牺牲。指文武官员能达到这种境界，天下自然太平。 也作文官不爱财，武官不怕死：文官不怕死，武官不惜命~

【388】、 【响鼓偏用重槌敲】（谚）响度很大的鼓，偏要用重槌敲打，才能发出更亮的响声。比喻对德才兼优的青年，更应加强教育，以造就成出类拔萃的人才。 也作响鼓还须重锤敲。 响鼓离不开重槌。

【389】、 【燕子不吃落地的，鹁鸪不吃喘气的】（谚）鹁鸪(b。gu):鸟名，俗称水鸪鸪。落地的食物不洁，燕子不吃；喘气的小虫有病，鹁鸪不吃。 借指注重饮食卫生的人，不洁不净的食物不入口。

【390】、 【一分行情一分货】（谚）行(hang)情：市场上商品的时价。 指出钱多少决定货物的优劣。也泛指得多少好处办多大的事。 也作一分价钱一分货。 一分钱，一分货。 一分货色一分价。

【391】、 【云往东，一场空；云往西，马溅泥；云往南，水潭潭；云往北，好晒麦】（谚）指从云的走向上可判断是否有雨：云往东走，无雨；云往西走，马足溅泥；云往南走，暴雨来临；云往北走，天晴。

【392】、 【智者千虑，必有一失】（谚）即便是聪明而富有远见的人，千百次的出谋决策，也总有一次失误。指人智谋再高，也不可能一点失误都没有。 也作智者干虑，难免一失。 智者干智，尚有一失。

【393】、 【人心换人心，八两换半斤】友好不是单方面的，要双方相 互真诚相待。成语：将心比心。张恨水《啼笑因缘》：从今 以后，我才知道人心换人心这句话是假的，不过是金子换人 心罢了。

【394】、 【君子报仇三年，小人报仇眼前】遇到屈辱、失败，要沉得住 气，善于忍耐，等待时机报仇。不一定要立即报仇。沈从文 《长河》：打什么仗？调什么兵？君子报仇三年，小人报仇 眼前。

【395】、 【张飞穿针，大眼瞪小眼】眼睛瞪着，互相观望，也指冷场或 惊讶。成语：面面相觑。浩然《艳阳天》：三个人让他说的 张飞穿针，大眼瞪小眼，又不住地咋着嘴唇儿，赞叹他的好 眼光。

【396】、 【众人是圣人】圣人，古称贤明的帝王或思想家。此处借 指德才极高的人。谓集体的智慧多，办法高明。柳青《种谷 记》：众人商酌，我五十多的个老汉有什么好的意见？众人 是圣人嘛。

【397】、 【一盆浆糊，浆糊一盆】极言糊涂。成语：糊里糊涂。《人民 日报》(1981，12，27)：家庭里笼罩着一层混沌，又何以教育 儿女成人？一盆浆糊，浆糊一盆，想来未免有点可怜。

【398】、 【拉大旗作虎皮】以庄严的名目吓人。鲁迅《且介亭杂文 末编》：首先应该扫荡的，倒是拉大旗作为虎皮，包着自己， 去吓唬别人；小不如意，就倚势定人罪名，而且重得可怕的 横暴者。

【399】、 【蔫人出豹子】蔫人，指性情温和，老实巴交的人。这样的 人有时也会大发脾气，或有惊人之举。韩志君等《古船女 人和网》：蔫人，出豹子啊！小豆倌儿这家伙，你可千万不 能小瞧！

【400】、 【挨打不说痛，挨骂不知羞】形容人窝囊，受欺侮而不能反 抗。西戎《两涧之间》：他老婆骂他没出息，说他是挨了打 不说痛，挨了骂不知羞，其实她对吕焕玉的评判，并没有抓 住本质。

【401】、 【秤杆不离秤砣】经常在一起，形影相随。类似的：砣不离 秤，影不离身／针不离线，线不离针。成语：形影不离。骆宾 基《罪证》：金三天天和雅亭混，秤锤不离秤杆，人家谁不笑 话。

【402】、 【十个公章，不如一个老乡】熟人办事方便，能够通融。或 说：一个老乡，大过三个公章。刘彦林《春风得意》：找熟 人，拉关系，走后门十个公章，不如一个老乡。现实就 是如此。

【403】、 【水帮鱼，鱼帮水】谓互相帮助。语序亦可倒置。类似的： 船帮水，水帮船／足帮手，手帮足。姚雪垠《李自成》：朋友 们谁都会有遇着困难的时候，水帮鱼，鱼帮水。要不要一点 钱用？

【404】、 【 稂不稂，莠不莠】稂，莠，均为田中类似禾苗的野草。比 喻人没出息，不成材。成语：不稂不莠。清代《儒林外史》： 人生世上，难得的是这碗现成饭，只管稂不稂莠不莠的到 几时？

【405】、 【没骨头的伞，支撑不开】指没有骨气，没有本领，遇事不会 处理。袁静孔厥《新儿女英雄传》：你呀，我就怕你是一个 没骨头的伞，支撑不开，将来闪得我没下场，倒不如趁早拉 倒呢！

【406】、 【 泥鳅翻不起大浪】泥鳅只能浮到水面上翻一点水花，产 生一点涟漪。比喻力量小，成不了大事，闹不了大乱子。亦 可用反义。从维熙《伞》：那就睡大觉去，小泥鳅掀不起大 浪头来。

【407】、 【十八般武艺，样样精通】原指武艺高强，借指精通有关方 面的技术。师陀《果园城记》：就是说他得教国文、地理、历 史、自然、算术，甚至还得会教体操，十八般武艺他得件件精 通。

【408】、 【老子英雄儿好汉】父子两代都是英雄。又指父亲是英 雄，儿子必然是好汉。表示血统高贵，或职业相承。梁斌 《红旗谱》：真是！老子英雄儿好汉，你和你们老人家精神 头儿一模一样。

【409】、 【杀鸡用不着牛刀／杀鸡焉用牛刀】小事情用不着采取重大 措施。语出《论语》：割鸡焉用牛刀。清代《说岳全传》：杀 鸡焉用牛刀！谅一草寇，待末将等前去拿来，何劳元帅亲自 出马？

【410】、 【 有文事，有武备】做事要有文武两种准备。姚雪垠《李自 成》：古人说有文事者必有武备，何况今日是前去平乱，并 非文事。以你闯王的声威，此去定能成功，但是也不可不防 万一。

【411】、 【靠着大树有柴烧】指所处条件优越。或说：依着大树不 缺柴。靠，也说：挨。梁斌《播火记》：我也姓冯，靠着大河 有水吃，靠着大树有柴烧，冯家大院里有个财主，我吃了什 么亏了？

【412】、 【一人吃斋，十人念佛】原指宗教影响，借指做事带动了别 人。《平妖传》：常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检 夫妻好道，连这老门公也信的，见婆子说话有些古怪，便认 真了。

【413】、 【正月十六贴门神，迟了】春节前贴门神像。过了春节再 贴，谓不合时宜，落后。或说：正月里卖门神，过时货。明代 《金瓶梅》：正月十六贴门神，迟了半月。人也入了土，才来 上祭。

【414】、 【娃子不哭奶不胀】小孩没哭，无须喂奶；奶不胀，无须挤。 指没有发生什么麻烦，暂时消停。清代《儒林外史》：我这 里娃子不哭奶不胀，为什么把别人家的棺材拉在自己门 口哭？

【415】、 【 被人卖了，还跟着去数钱】被愚弄，自己没有意识到。类 似的：卖到锅上不觉热。韩志君等《篱笆女人和狗》：人家 行啊，会看眼色，会来事儿。我呢，被入卖了，还帮人家数 钱！

【416】、 【狗咬吕洞宾，不识好人心】吕洞宾为八仙之一。指好心人 被误解。海外丛甦《兽与魔》：这种美国人是狗咬狗吕洞 宾，不识好人心！何必浪费东西呢？大概她以为我们要毒 害她孩子吧！

【417】、 【临死拉个垫背的】谓连累别人，或不能饶恕仇人。或说： 自己该死，别拉着别人垫背。梁斌《红旗谱》：咱满有理的 事，这辈子翻不过案来，死的时候也得拉他垫背，我就是这 个脾气！

【418】、 【眼里揉不进沙子】眼皮内有细小异物就感不适，借指不 能够容忍，不容侵害。老舍《骆驼祥子》：刘四爷眼里不揉 沙子。把前前后后 所闻所见都搁在一处，他的心中已明白 了八九成。

【419】、 【 天塌下来，地陷下去】谓遇到极大的困难，发生大的灾难。 成语：天崩地裂。苏童《妻妾成群》：有一天即使天塌下来， 地陷下去，只要我们活着，就是我伺候你，不会是你伺候 我。

【420】、 【 鸡脚高，鸭脚低】鸡鸭腿脚长短不一，借指不一致，不整 齐，不齐心。王杏元《绿竹村风云》：绿竹村这一阵风搭起 来的互助组，合上没多久，鸡脚高来鸭脚低，组里就发生矛 盾了。

【421】、 【 一人拼命，万夫莫当】人把生死置之度外，则能勇猛异常， 不可抵挡。或说：一人拼命，众人莫敌。清代《红楼梦》：地 下的人虽多，哪里挡得住。自古说的：一人拼命，万夫莫 当。

【422】、 【竹篙打倒船人】撑船用竹篙，船上人被打无法躲避。 指伤人太多。高云览《小城春秋》：咱把话扯明白，今天不 是谁跟谁过不去，扫大伙儿的脸的是你！你，一根篙竿压倒 一船人！

【423】、 【挥泪斩马谡】诸葛亮自责用人不当，痛心地将马谡斩首。 借指为了顾全大局，挽回失误，只好牺牲局部。尤凤伟《中 国一九五七》：都知道袁是张多年的战友，张不念旧情挥泪 斩马谡。

【424】、 【迅雷不及掩耳】采取猛烈行动，使对方来不及准备，无法 做出反映。成语：措手不及。姚雪垠《李自成》：俗话说，迅 雷不及掩耳。咱们就是要像迅雷一样奔入河南，使敌人措 手不及。

【425】、 【 瓮里走不了鳖】意即出不了范围，容易得到。或说：罐儿 里王八跑不了。马烽西戎《吕梁英雄传》：这全怪我睡了 觉，不要紧，瓮里的王八，他跑不了。包在我身上，非抓回来 不可。

【426】、 【一叶落而知秋】原指进入秋季，也指变化的征兆。成语： 一叶知秋。相关的：础润而雨，月晕而风。尤凤伟《中国一 九五七》：一开始就站，这变化有点一叶而知秋，让人在心 里发疹。

【427】、 【打墙也是动土】动土，指破土建筑。指规模大小不同，实 质上是一样的。相关的：一锄头是动土，两锄头也是动土。 清代《红楼梦》：打墙也是动土，已经惊动了人，今儿乐得去 逛逛。

【428】、 【 锅里没搅的，碗里没舀的】局部依赖整体。类似的：锅巴 不稠碗里稀|锅里没有，勺子舀不出。韩志君等《篱笆女人 和狗》：锅里没搅的，碗里没舀的；烂麻搓成绳，也能拉千 斤！

【429】、 【 尺有所短，寸有所长】不管什么人，总有缺点，有长处。此 语见于屈原《卜居》。姚雪垠《李自成》：但古人云：尺有所 短，寸有所长。我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之 处。

【430】、 【跛者不忘履，盲者不忘视】（谚）履(lu)：穿鞋走路。盲：瞎眼。跛子不能行走，但他并没有忘却穿鞋走路；瞎子眼不能视，但他并没有忘却睁眼看物。指人在任何情况下都保持着生命的本能。

【431】、 【不冷不热，五谷不结】（谚）五谷：说法不一，一般指稻、黍、稷、麦、菽，也泛指各种粮食作物。指气候如果没有冷热的变化，五谷就不能生长成熟，结出果实。 也作不热不冷，五谷不生。

【432】、 【不暗不聋，不成姑公】（谚）喑(yIn)：哑。姑公：婆婆与公公。指不会装聋作哑，就当不了公婆。也泛指当家人就得要装得糊涂些。 也作不痴不聋，不做家翁。 不痴不聋，不作阿家阿翁。

【433】、 【常将有日思无日，莫待无时想有时】（谚）有：富有。无：指贫穷。 指注意节约要在平日富有之时。 告戒人过日子要作长远打算，不可挥霍浪费。 也作宁当有日筹无日，莫待无时思有时。

【434】、 【成人不自在，自在不成人】（谚）成人：成就有用的人材。自在：舒适安逸。指人要想成材，就不可贪图安逸享乐；贪图安逸享乐，就不能成材。 也作成人的不自由。 自在不成人，成人不自在。

【435】、 【船头上相骂，船艄上搭话】（谚）船艄：船尾。刚刚在船头上吵了嘴，转眼就到船尾上搭腔说话了。 指关系最密切的人，特别是夫妻之间发生争吵，会很快和好。 也作船头打架，船尾说话。

【436】、 【耽误了庄稼是一季，误了孩子是一代】（谚）误了农时只是一季没收成，教育孩子的事耽误了，那可是一辈子的大事。指教育子女是头等大事，千万不能含糊。 也作地误误一季，人误误一辈。

【437】、 【胆大天下去得，胆小寸步难行】（谚）胆量大的人天底下任何地方都能闯，胆量小的人死守家门哪里也不能去。指胆大就会有作为，胆小不能有出息。 也作胆大的漂洋过海，胆小的寸步难行。

【438】、 【地头文书铁箍桶】（谚）地头：地方上，专指当地的衙门。铁箍桶：用铁条紧箍的木桶。指当地衙门的文书，就像铁箍的桶一样牢实，是当地人人都必须遵从的。 也作地头的文书，铁箍的桶。

【439】、 【冬走十里不明，夏走十里不黑】（谚）冬季里，早晨走十里路天还未明；夏季里，傍晚走十里路天还不黑。指冬季夜长，天亮得迟；夏季昼长，天黑得晚。 也作夏走十里不黑，冬走十里不亮。

【440】、 【斗虎争狼，苦杀小獐】（谚）獐(zhang):獐子，形状像鹿，比鹿小。 指虎狼争斗，遭殃的是小獐子。比喻上层权势者之间发生冲突，受害的是下层人物。 也作龙斗虎伤，苦了小獐。

【441】、 【各人自扫门前雪】（谚）比喻人应该做好自家的事，不必插手去管别人的事。 也作各家自扫门前雪，莫管他家屋上霜。 自己各扫门前雪，休管他人瓦上霜。 只扫自己门前雪，莫管别人屋瓦霜。

【442】、 【公人见票，牲口见料】（谚）公人：旧时衙门里的差役。票：传票，用以传唤涉案人员。料：喂养牲口用的谷物。指差役手持传票，可以勒索涉案人员的钱财，故见到传票就像牲口见到料一样欣喜。

【443】、 【好景难长，名花易落】（谚）好景很难长久存留，好花最容易凋落。 指美好的事物往往是短命的。也指人称心如意的生活常苦短暂。 也作好景不常在，好花不常开。 好花不常开，好景不常在。

【444】、 【黄泉路上没老少】（谚）黄泉：黄土下的泉水；人死埋葬地下，故以黄泉代指人死。死亡的路上，是不分年老年少的。指人死不在岁数，年轻人往往死在年老人的前头。 也作生死路上没老少。

【445】、 【急婆娘嫁不下好汉家】（谚）婆娘：北方对妇女的俗称。指急着想嫁出去的女子，往往找不到如意郎。泛指做事急于求成的，往往结果很不满意。 也作急婆娘难嫁如意汉。 忙婆娘嫁不到好汉子。

【446】、 【家家卖私酒，不犯是好手】（谚）私酒：违反法规、私下售卖的酒。 好手：手段高明的人。家家都卖私酒，只要不被抓住就是好手。旧指人不怕违法，就怕做违法事却没有不让人发现的高明手段。

【447】、 【金窝银窝，不如自己的穷窝】（谚）窝：对住处的俗称。指人总是留恋着自己的故居。 也作金窝银窝，不及自家的草窝。草窝：茅草搭成的房舍，指穷家。 金窝窝，银窝窝，不如自个的土窝窝。

【448】、 【近不过夫妻，亲不过父母】（谚）世间夫妻之间的关系最亲近，父母对子女的情感最真切。指论亲近数夫妻，论恩情数父母。 也作至亲不过爹娘，至近不过夫妻。 最亲不过父母，最近不过夫妻。

【449】、 【酒逢知己千盅少，话不投机半句多】（谚）和知心朋友喝酒，喝多少也不够；和说不到一起的人谈，一句半句也嫌多。指饮洒与交谈，贵在情投意合。 也作洒逢知己频添少，话若投机不厌多。

【450】、 【口如扃，言有恒；口如注，言无据】（谚）扁(ji。ng)：门闩，门环。 注：注子，酒壶。指嘴巴像有门闩一样把得很严的人，说话很守信用；嘴巴像倒水一样毫无约束的人，说话没有根据。

【451】、 【满堂儿女，当不得半席夫妻】（谚）半席夫妻：指非原配的夫妻。 即使儿女很多，也抵不上个半席夫妻。指儿女再多再好，也比不上夫妻间的相互体贴照料。 也作满堂儿女，不如半路夫妻。

【452】、 【莫瞒天地莫瞒人，莫作瞒心与祸邻】（谚）做人不要欺瞒天地，欺瞒众人，更不要欺瞒自己的良心，以免招灾惹祸。 也作莫瞒天地莫瞒心，心不瞒人祸不侵。 莫瞒天地莫瞒心，心不瞒时祸不侵。

【453】、 【宁分数斗，莫增一口】（谚）宁可分出几斗粮食送人，也不愿平添一口人吃饭。指增添人口吃饭，是极大的经济负担。 也作宁出一斗，莫进一口。 宁赠一斗，莫增一口。 宁出一斗，莫增一口。

【454】、 【捧得高，跌得重】（谚）被人吹捧得越高，跌落下来摔得就越惨重。 指人要保持清醒的头脑，不要接受别人的吹捧。 也作捧得越高，摔得越重。 捧得高高的，摔得扁扁的。 抬的高，跌的重。

【455】、 【前车覆，后车诫】（谚）覆：翻倒，倾覆。指前边的车翻倒了，后边的车就要引以为戒。比喻前人失败了，后人就要吸取教训，以免重蹈覆辙。 也作前车既覆，后车当戒。 前车之覆，后车之鉴。

【456】、 【亲不亲，故乡人；美不美，乡中水】（谚）只要是故乡人就亲，只要是故乡水就甜。指人们的乡土感情总是很浓的。 也作亲不亲，故乡人；甜不甜，家乡水。 美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。

【457】、 【清明不戴柳，红颜变皓首】（谚）清明：清明节，在每年农历三月上旬，是传统习俗上坟祭祖之日。旧俗，清明祭祖归来，要折柳枝盘成圈戴在头上，据说不如此，青年人就会变成满头白发的老人。

【458】、 【人活脸，树活皮】（谚）人活着，就凭着一张知荣知耻的脸面；树活着，就凭着一层通脉护树的外皮。 指人生的意义就在于有名节，有人品。 也作人活一张脸，树活一层皮。 人活脸面树活皮。

【459】、 【人无头不行，鸟无翅不腾】（谚）腾：飞腾。人要是没头，就无法行走；鸟要是没翅膀，就无法飞腾。 指群体的行动，离不开为首的人物带领。 也作人无头不走，鸟无头不飞。 人无头而不行。

【460】、 【舍不得孩子套不了狼】（谚）舍不得用孩子作诱饵，就套不住恶狼。泛指凡事不冒大风险、不付出大代价，就难以取得鼓舞人心的大收获。 也作舍不得孩子逮不住狼。 舍不得孩子，打不了老狼。

【461】、 【是真难假，是假难真】（谚）真的就是真的，不能变成假的；假的就是假的，不能充成真的。指真与假有着本质上的差异，不容混同。 也作是假不能真，是真不能假。 真的假不了，假的真不了。

【462】、 【天上无云不下雨，地上无媒不成婚】（谚）天空要是没云，雨就下不成；人群中要是没有做媒的，男女就配不成婚。指男女婚配总得要有人从中介绍。 也作天上无云不下雨，地上无媒不成亲。

【463】、 【惜衣有衣，惜食有食】（谚）爱惜衣服，就不会缺衣服穿；爱惜粮食，就不会缺粮食吃。指对财物能爱惜就会有积蓄，有积蓄就不会受困。 也作惜衣得衣，惜食得食。 惜衣有衣穿，惜食有食吃。

【464】、 【牙齿还有和舌头相碰的时候】（谚）比喻在一起生活的人，关系再亲密，也不免有时要发生冲突。 也作牙跟舌头还有不和的时候。 牙齿跟舌头那样亲，有时也会咬到。 牙齿有时也会嚼痛舌头。

【465】、 【要吃飞禽，鸽子、鹌鹑；要吃走兽，兔子、狗肉】（谚）鹌鹑(anchun)：鸟名，小头短尾巴，羽毛赤褐色，不善飞。指飞禽中，数鸽子和鹌鹑的肉最细嫩；走兽中，数兔子和狗的肉最美味。

【466】、 【脂粉虽多，丑面不加；膏泽虽光，不可润草】（谚）涂上很多的脂粉，不会使丑陋的相貌变得漂亮；下着润泽的好雨，不能使枯草长得茁壮。比喻掩饰再好，也不能从根本上把假恶丑转变为真善美。

【467】、 【肉中刺，眼中钉】比喻被仇视被憎恶的人。语序亦可换 置。成语：心腹之患。浩然《艳阳天》：你在人家手心里攥 着，想圆就圆，想扁就扁，人家不是傻子，容你这个眼中钉， 肉中刺啊？

【468】、 【提起心头火，咬碎口中牙】形容人恼怒或仇恨。成语：怒 火中烧、明代《古今小说》：陈巡检在屏风后听得说，正是： 提起心头火，咬碎口中牙。陈巡检大怒，拔出所佩宝剑，劈 头就砍。

【469】、 【骑马撞不见亲家，骑牛撞到亲家】指体面时人家不知道，难 堪时让人碰见。类似的：骑马坐轿遇不着熟人，穿草鞋遇见 熟人。沙汀《淘金记》：真是骑牛偏偏碰到亲家，我早一步 就好了！

【470】、 【聋子不怕惊雷响】对后果没有顾虑。张资平《梅岭之 春》：他们号称学士又何曾有什么学问！普通科学程度还 够不上，说什么高深学问！但他们回来居然说要办大学了， 真是聋子不怕雷！

【471】、 【借你口中言，传我心腹事】由别人代为说出心中所想。清 代《儿女英雄传》：直挨到这个分际，还是绕了这半天弯儿， 借你口中言，传我心腹事，话挤话，两下里对挤，才把句话挤 出来！

【472】、 【单刃斧子两面砍】说话兼顾两方面，砍、侃谐音。申跃中 《挂红灯》：显然是反对老伴那单刃斧子两面砍的话。他历 来讨厌那种既坚持原则、又考虑个人得失而犹犹豫豫、顾虑 重重的人。

【473】、 【 弹不到一股弦上去】弹、谈同音借用。谓说不到一起去， 话不投机，没有共同语言。亦可用反义。马烽《刘胡兰传》： 平素和家里人也是说不了三句话就顶板，和谁都弹不到一 股弦上。

【474】、 【 依样画葫芦／照葫芦雷瓢葫芦】胡乱，音近，含大体上近 似之意。差不离照原样子办。照，也说：比。成语：照猫画 虎。海外陈若曦《远见》：不久也就摸到了窍门，可以依样 画葫芦。

【475】、 【把心肝五脏都掏尽了】挖空心思。成语：绞尽脑汁。浩然 《艳阳天》：你想想，这些日子，他们把心肝五脏都掏尽了， 都没有找到一个缺口，这下子可有了，他们不当法宝似的抓 着用吗？

【476】、 【人生地不熟不熟悉】不了解情况。成语：人地生疏。 地，也说：面。海外赵淑侠《当我们年轻时》：他让我们羞耻 得见不得人，不然我也不会带着你离开南部，到这人生地不 熟的台北来。

【477】、 【不受磨难不成佛】不经过磨练，不可能轻易取得成功。 类似的：不受烟熏不成佛。冯志《敌后武工队》：不受磨练 不成佛，要不是受了刘队长的那次教训，这些日子还不知得 闯了多少祸！

【478】、 【欲求生富贵，须下死工夫】富贵需要努力争取，不是轻易 得来的。明代《西游记》：师父，你常以思乡为念，全不似个 出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：欲求生富贵，须下 死工夫。

【479】、 【太岁头上动土】太岁，即木星。古代术数家认为太岁所 在是凶方，不宜动土建筑。此语表示触犯忌讳，胆大妄为， 或敢作敢为。香港金庸《笑傲江湖》：你天大的胆子，到太 岁头上动土？

【480】、 【 前怕狼，后怕虎】谓胆小怕事，顾虑重重。类似的：前头 怕狐狸，后头怕野猫。成语：瞻前顾后、畏首畏尾。韩志君 等《古船女人和网》：说话、办事儿，不能总是前怕狼，后怕 虎！

【481】、 【 吹口气儿刮大风，吐口唾沫河涨水】形容有力量，有权势。 成语：叱咤风云。姚雪垠《李自成》：咱们一向吹口气儿刮 大风，吐口唾沫河涨水，如今龙困浅滩，连小贼娃儿也敢欺 负咱！

【482】、 【天无二日，地无二主】原指中国只能有一个皇帝，借指需 要集中统一。地，也说：国。主，也说：王。姚雪垠《李自 成》：天无二日，地无二王。倘若张献忠他们不愿臣服的， 一律剿灭。

【483】、 【满天要价，就地还钱】原指做生意讨价还价。也可指其他 交涉、谈判，双方条件相差很大。柳青《创业史》：满天要 价，就地还钱嘛！买卖争分毫哩！就是这话，不争不竞，不 成生意喀！

【484】、 【家鸡打得团团转，野鸡不打满天飞】借指自己人有矛盾也 能够团结，与外人没有矛盾也不易团结。《新凤霞回忆录》： 他本来就不是咱们唱戏的根儿。家鸡打得团团转，野鸡不 打满天飞。

【485】、 【人生何处不相逢】今后仍有相逢的可能，应保持友好关 系。明代《醒世恒言》：彼此睁眼一认，虽然隔了六年，面貌 依然。正是昔年还银义士。正是：一叶浮萍归大海，人生何 处不相逢。

【486】、 【敬酒不吃吃罚酒】敬酒可以谢绝，罚酒必须吃。引申为： 不识抬举，客气不行，只能强迫执行。香港唐人《金陵春 梦》：真是敬酒不吃吃罚酒，你们别理她，我也不管，看她把 我怎么办！

【487】、 【 你待我一尺，我报你一丈】讲义气，有礼貌，加倍报答。或 说：人敬我一尺，我敬人一丈。姚雪垠《李自成》：我郝摇旗 虽是粗人，还知道什么是朋友义气。你待我一尺，我报你一 丈。

【488】、 【狗咬尿泡空欢喜】希望落空。类似的：老鼠落在砻糠里， 空喜欢。成语：一枕黄粱。王蒙《红楼启示录》：而宝钗的 二奶奶之梦，袭人的姨太太之梦，也不过是狗咬尿泡空欢喜 一场而已。

【489】、 【 人不可貌相，海水不可斗量】不要以貌取人。多指不要因 为其貌不扬，就小看了人。浩然《山水情》：我也不知道怎 么，反正这字儿不像他写的。当然啦，人不可貌相，海水不 可斗量。

【490】、 【是骡子是马，拉出去遛遛】嘴上说没有用，得在实际中比 比。张洁《沉重的翅膀》：他们要求调整生产组织，把车、 钳、铣、装配四摊分开，是骡子是马拉出来遛遛，到底谁完不 成任务。

【491】、 【看人下菜碟儿】根据人的身份，用不同的菜肴招待。谓 看人行事，态度不一。韩志君等《篱笆女人和狗》：你就是 看人下菜碟儿呗，也不能这样啊！我和香草，人再不济，可 也有脸皮。

【492】、 【 鲁班门前弄大斧】鲁班，战国时期有名的木匠。此句表 示：在内行人面前卖弄自己，太不自量。成语：班门弄斧。 贾平凹《废都》：得了得了，锺主编是什么人，你别鲁班门前 抡大斧！

【493】、 【 自己是一朵花，别人是豆腐渣】看自己全是优点，好得不得 了；看别人都是缺点，一个钱不值。传记图书：看自己是一 朵花，看别人是豆腐渣，对这个问题，老年人、中年人也得注 意。

【494】、 【 以不变应万变】谓拿定主意，沉着应付。台湾《吴浊流小 说选》：思源的意思是，这个时候讨论这些，实在无济于事， 应该等到接受后再计议，此际最好是冷静，以不变应万变为 上策。

【495】、 【核桃枣子一齐数】一律对待，不加区别。类似的：葫芦茄 子一起数／栗子花生一盘端。成语：相提并论、混为一谈。 张贤亮《河的子孙》：你们核桃枣子一块数，连这点眼力劲 儿都没有。

【496】、 【 不依规矩，不成方圆】做事要有依据，守规矩。语出《孟 子》。不依，也说：没有。马烽《刘胡兰传》：你老说的，倒也 是一番道理。古话说：国有国法，家有家规，不依规矩不能成方圆。

【497】、 【 头痛医头，脚痛医脚】谓出了问题，临时应付，不作根本解 决。或说：头冷顾头，脚冷顾脚。《燕山夜话》：临时治标的 方法当然也不应该放弃，不过那只是头痛医头，脚痛医脚罢 了。

【498】、 【先吃肉后啃骨头】先处理容易的，再处理麻烦的。张涛 之《中华人民共和国演义》：从天津的地形出发，攻击天津 的战役部署应该是东西并进，拦腰切断，再分割围歼，先吃 肉后啃骨头。

【499】、 【不比不知道，一比吓跳】经过比较，才发现巨大的差别。 比，也说：说，算。张贤亮《邢老汉和他的狗的故事》：这个 账真是不算不知道，一算吓一跳。这就等于我们一个人定 的一半。

【500】、 【一口吃不成胖子】事物有个逐步发展的过程，不可能马 上成功，立即成熟。反义说：一口吃成胖子。清代《红楼 梦》：小孩子家，慢慢地教导他。可是人家说的：胖子也不 是一口儿吃的。

老祖宗的老话大全收藏

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【大丈夫】大丈夫指有志气或有作为的男子。

但是在古代真正能称为大丈夫的不多，因为它的标准实在太高。大丈夫一词源出战国时期的亚圣孟子，能被孟子看上眼的才有资格称得上大丈夫。《孟子滕文公下》记载了孟子与战国时期的纵横家景春讨论大丈夫的对话。景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下息。景春认为，说到大丈夫，只有张仪、公孙衍这样的人才可当之无愧。张仪和公孙衍两人，一连横，一合纵，相当程度上左右着战国时期的天下大势。由于以上二人一怒而诸侯惧，安居而天下息，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服这两个人，称之为大丈夫。

对景春的说法，孟子立场鲜明地坚决予以驳斥：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。在孟子的思想体系中，张仪、公孙衍这样的人不配称为大丈夫，他们展现最多的是小人得志，涂炭生灵，他们骑在人民头上作威作福，忘记了做人的根本，忘记了自己的衣食父母，是数典忘祖的势利小人。孟子认为只有做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武正能屈的人才能称为大丈夫。

孟子虽然鄙视张仪、公孙衍，但孟子的主张在当时却到处碰壁，不被诸侯采纳，不被看重，而张仪、苏秦等纵横家，却能左右诸侯，发挥着决定天下安危的作用。

随着时间的推移，大丈夫一词已由高不可及向有志者都能成为大丈夫演化。

【大师傅】常言说，工厂里师傅多，医院里大夫多，学校里老师多。那么，怎么师傅当中还有一个大师傅呢？而且是做饭的？这里面有一则民间故事。

古时候有个皇上，一次来到修建宫殿的工地上，就让各工匠说说自己的本领，谁的本领大就封谁为师傅。众工匠都不服气，抢着去表白自己的功劳。

皇上干脆把他们都封为师傅。

工地上给工匠们做饭的是一对姐妹，二人见工匠们都有了封号，便也凑过来讨封。没想到，那些被封为师傅的工匠们说：做饭的算什么行当？姐姐很生气，就决定饿他们一次。

众工匠干完活，都跑到饭棚里去吃饭，却见灶房里没动烟火，就来责问姐妹俩。姐姐说：做饭的不算个行当，那你们就自己做吧！众工匠向皇上报告此事。皇上问：那做饭的到底算不算个行当？这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：做饭算行当，太算行当了！

于是，皇上叫人把姐妹俩找来，准备封她们为师傅。姐姐摆摆手，指着工匠们对皇上说：他们都是师傅，却做不了饭；给我的封号，得比他们大！

皇上说：那就封你为大师傅吧。姐姐乐了，指着帮着自己做菜的妹妹，问：她呢？皇上顺口说：你是大师傅，那她就是二师傅吧。妹妹一听，也很高兴。

就这样，做饭的就被称为大师傅，帮厨的就被称为二师傅了。

【大红袍】大红袍是一种茶叶，是中国十大名茶之一，是福建省武夷岩茶（乌龙茶）中的名贵珍品，产于福建崇安东南的武夷山。这里方圆六十公里，有三十六峰，九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。

大红袍和铁罗汉、白鸡冠、水金龟等名品合称四大名枞。说起大红袍的来历，还有一段有趣的故事呢。

传说古时候，有一位穷秀才上京赶考，路过武夷山时，生了一种怪病，整天没有食欲，武夷山天心寺的老方丈听说之后，命人泡了一碗茶给他喝，病一下子就好了。后来秀才考中了状元，被御赐一件大红袍，招为东床驸马，专程来到武夷山谢恩。状元到了天心寺后，方丈引着他从天心岩南下，来到九龙窠，但见峭壁上长着三棵高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。

老方丈说，当年你犯厌食症，就是用这种茶叶泡茶治好的。状元听了，先在石壁前摆下香烛贡品，对着三株树行了三叩九拜大礼。然后命一樵夫爬上半山腰，将皇上御赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光。众人说这是大红袍染红的。

后来，人们就把三株树产的茶叶叫做大红袍了。有人还在石壁上刻上大红袍三个大字。从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶。

【大栅栏】大栅栏是北京举世闻名的一条街。到了北京，不逛大栅栏是一种遗憾。那么，缘何叫它大栅栏呢？

据考证，大栅栏始建于明代永乐初年（1403年），至今已有六百多年的历史。最初名叫廊坊四条。清乾隆年间，京城各街道为防贼盗，都在街口修建栅栏，晚间关闭，白天开启。廊坊四条由于店铺众多，实力雄厚，所建栅栏在京城也算最大最漂亮，因此大栅栏这个名称渐渐取代了廊坊四条。该地区的商业发端于明，发展于清，北京著名的老店如同仁堂、瑞蚨祥、内联升、马聚源等云集于此。当年，曾有头戴马聚源、身穿瑞蚨祥、脚蹬内联升，腰缠四大恒（指当时大栅栏内的四大银号）之说，其名声长盛不衰。

【大姨妈】女生的月经来了，有许多隐讳之语，来代替使人害羞的月经一词。如例假、倒霉等，还有一种隐讳之语叫大姨妈。那么，大姨妈的说法是怎么来的呢？这里面有一个爱情故事。

据说在汉代，有个女孩叫佳儿，早年父母双亡，就一直跟着姨妈家的人生活。年方二八之时，正是出嫁的好时候，上门说媒的人也就多了，佳儿也有了自己的意中人，一个姓李的书生。

李姓书生也很爱慕佳儿姑娘，那时候人都很传统，两个人定了亲，可还要过一段时间才能完婚，两个人独处的机会不多。当两人见面的时候，往往大姨妈也在家里忙活，两人温存的时候，自然怕人看见，说三道四。所以听见脚步声，佳儿就会说：大姨妈来了，你快躲起来。

终于到了结婚的日子，入了洞房，书生就急匆匆想要一尽云雨之欢，可惜日子不巧，佳儿就说今晚大姨妈要来。书生也是聪明人，知道一定有难言之隐，就忍住了。从此以后，就有了这个习惯说法，月经来了，就会说大姨妈来了。

【大锅饭】大锅饭原意是供多人吃的普通伙食，相对于小灶说的。引申为不论工作好坏、贡献大小，待遇、报酬都一样。人们常用大锅饭来形容工作中干好干坏一个样，干与不干人人有份的现象。

大锅饭源于广东庆云寺。建于明代的庆云寺中有一口特大的铁锅。倘若用铁锅煮饭，足可供数百僧人食用。然而，这口大铁锅却并不是真正用来煮饭的，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的。它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆。凡进庙烧香拜佛的善男信女，在经过大铁锅旁边时，都要主动投进几个铜钱，一则为了孝敬菩萨，以求降福灭灾；二则为维持寺院僧人生计献出微薄之力。因此，这口从未煮过饭的大铁锅是和尚们的生活依靠，装的是地地道道的大锅饭。只要香火不断，僧人们的大锅饭就有保障。这就是大锅饭一词的由来。

【大槐树】槐树是个很普通的品种，全国各地都有种植，缘何只有洪洞县的大槐树闻名于世？

在国内许多地方和海外华侨中，曾经流传着这样一首古老的歌谣：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；问我老家叫什么，大槐树下老鸹窝。原来，在山西省洪洞县城北二里处，有座始建于唐代贞观二年（628年）的广济寺，寺旁有株汉代古槐，树身数围，荫蔽数亩，长势十分旺盛。槐树上老鸹窝层层叠叠，无数鸟儿在此盘旋聒噪，成为远近闻名的一道风景。明代初年，就在这棵大槐树底下，发生了一件历史上惊天动地的大事大移民。一群群男女老少手拿凭照川资，在官兵的催逼下走向新的定居地。这株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年为何要大移民？

元末明初，由于连绵不断的战争，致使冀鲁豫苏和两淮一带，十室九空。

而且自然灾害接连不断。从《元史》记载看，元末较大的水旱灾害，山东18次，河南17次，河北15次，颗粒无收的蝗灾竟有18次之多，出现了春燕归来无栖处，赤地千里少人烟的荒凉局面。明朝建国后，有些州县人烟稀少，形同虚设。据《明太祖实录》：洪武十年（1337年），河南等地凡州改县者十二，县并者十六。七年之后，又把全国不足3000户的30余州降为县。为此，朱元璋做出了千里移民以充实各地的决定。

当时的山西如同世外桃源，风调雨顺，没有受到天灾人祸的影响，人口激增。据《明太祖实录》：洪武十四年（1381年）统计，当时的河南人口为189.1万人，河北人口189.3万，而山西人口多达403.04万人，比河北河南两省人口总和还多出30万人。要实现向中原一带的移民方针，山西自然成了理想的选择地。

洪武九年（1376年）移民开始。《洪洞县志》记载：当时政府规定：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三，其余一律外迁。移民主要来自大原府、平阳府和潞、泽、辽、沁、汾五州（即今太原、临汾、长治、晋城、沁县、汾阳一带），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定为移民集散中心，从此名留青史。据传，在孩子临行前，父母把其小脚趾咬为两瓣，留为记号以备以后认亲，从此全都成了复形小脚甲。传说，凡长猴指甲的都是洪洞县来的。

现在，每年的四月一日到十日为寻根祭祖节，人们从四面八方来到这里，以不同的方式，表示对祖先故土的崇敬与怀念之情。荫庇群生的大槐树永远扎根在无数炎黄子孙的心中。

【大满贯】大满贯现在多指在某项体育比赛中，在不同的赛事中连得几个冠军，称之为大满贯。如乒乓球比赛，有世界杯（一年一次）、世锦赛（二年一次）、奥运会（四年一次）三大赛事，在三大赛事中如果都得了冠军，就是乒乓球大满贯得主。中国荣膺这一称号的有邓亚萍、王楠、张怡宁、刘国良、孔令辉、马琳，还有今年的伦敦奥运会金牌得主张继科。所以，大满贯是很高的荣誉。追究大满贯的词源，出自战国末期韩非子的《韩非子说林下》：有与悍者邻，欲卖宅而避之。人日：是其贯将满矣，子姑侍之。答日：吾恐其以我满贯也。满贯就是钱多的意思。此词原本是绳子穿铜钱达到全绳用到尽头，也就是铜钱贯满全绳之意。如果家有万贯，岂不就是个财主？引申义对于造孽最深、作恶最多者，也称之为满贯，成语所谓之恶贯满盈的就是，却绝不用作形容做善事。打小牌有习惯用大满贯小满贯的说法，也是绳子贯满铜钱引申而来。这种赌博游戏，非善事也。古代传统思维方式视钱多并非完全的好事，所谓满溢损是也。满贯容易惹是非，所以多引申为非善事。转义为荣誉，是近年的事。

【大千世界】大干世界指广阔无边的世界，包罗万象的事物。大干世界是怎么来的呢？

大干世界是佛教语。据《华严经》卷四说：以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一个世界。累计一千个世界，叫做小千世界；累计一千个小千世界，叫做中千世界；累计一千个中千世界，叫做大千世界。因为以千为单位，经过三次累计，所以完整的叫法是三千大干世界。佛家指出，宇宙中有无数大干世界。后来，用大干世界形容广大而丰富多彩的世界。

佛教的大干世界，竟然和物理学、天文学的漫无边际的宇宙相似。

【大写数字】汉字中本有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等数字，但因为字形简单，容易篡改，为了防止有人涂改账册，就必须用大写数字。那么，是谁发明了大写数字呢？

目前最早可见的大写数字，出现在唐代石碑武则天的《岱岳观造像记》中。据明末清初的著名学者、考据家顾炎武所著《金石文字记岱岳观造像记》可知，《岱岳观造像记》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。顾炎武考证说：凡数字做壹、贰、叁、肆、伍、陆、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字。考据大家顾炎武论断大写数字出自武则天当十分可信。这一论断，在唐代著名大诗人白居易的《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》中得到证实：况其军一月之费，计实钱贰拾漆捌万贯。其中贰、拾、漆、捌都是大写数字。顾炎武说这个漆字，本应作桼，多的三点是后人妄自加凿的。

武则天制定大写数字意义重大，影响深远。原来，武则天的初衷是为反贪建廉，在财务管理上进行技术防范，把记载钱粮数字的汉字改成了大写。

这一改革，大写数字一直到今天还在使用。

有人说，大写数字是朱元璋发明的，这显然是移花接木。唐碑有证在前，有人想把功加在朱元璋头上也是枉然。不过，明太祖朱元璋对大写数字也有贡献，他把漆变成了柒，把陌变成了佰，把阡变成了仟，也算是个完善者。

【大事不糊涂】这句俗语的原话是诸葛一生唯为谨慎，吕端大事不糊涂。其实，大事不糊涂，小事也不会糊涂，只是不愿计较，宽宏大量罢了，这样的人是难得糊涂。

吕端，宋太宗时期的宰相之一，自幼聪慧好学，宽宏大量，为官持重。

宋太宗非常欣赏他的办事作风。一次上朝时，太宗单独召见寇准，被吕端正好碰到。他猜想寇准一定同宋太宗商议大事，且瞒着自己，便拉住寇准，对他说：皇上告诫你有事不要和我说么？寇准解释说只是商议边界上的小事。

吕端心想边境上哪有小事，便逼寇准说了实话。原来，党项族的首领李继捧顺归宋朝，其弟李继迁却率人马逃到夏州以北继续反抗。在作战中，李继迁逃走，俘获了他的母亲和妻子。赵光义想杀掉李继迁的母亲，以解心头之恨。

吕端觉得十分不妥，马上求见皇上说：从前楚汉相争，项羽想把刘邦之父煮了，以威胁刘邦，管用么？何况像李继迁这种叛逆之人呢？陛下现在想把他的母亲杀了，明天就能抓到李继迁吗？杀了他的母亲只能徒结仇怨，他的反叛之心会更加坚决。宋太宗听了这番话，说：要不是你来劝阻，我差点误了大事，怨不得人说吕端大事不糊涂。宋太宗采纳了吕端的建议，果然，在李继迁死后，他的儿子李明德采取对宋朝和好的政策。自此，吕端大事不糊涂便被后人传诵。

【大意失荆州】大意失荆州形容一个人因小的疏忽而造成巨大损失。

这个俗语来源于三国时期关羽丧失荆州的史实和《三国演义》文学作品。

赤壁之战后，吴蜀两国以湘水为界，平分荆州。但荆州既是蜀汉的重要战略要地，更是孙吴免遭魏、蜀双重威胁的国家生命线。孙吴为了要回荆州，无所不用其极，包括使用美人计；刘备为了保住荆州，派出蜀汉第一名将关羽镇守荆州，可见荆州的重要性。然而，关羽骄傲自满，从不把孙权放在眼里，才为大意失荆州埋下了伏笔。起先，权遣使为子索羽女，本义是想通过联姻巩固联盟，也有讨好关羽之意。但羽骂辱其使，不许婚，搞得孙权灰头土脸下不了台。建安二十四年（219年），关羽向曹军发动大规模的襄樊战役，斩庞德，掳于禁，军威所及，长安为之动摇，更不把孙权放在眼里。关羽曾说：如使樊城拔，吾不能灭汝（孙权）邪！孙权乃转而与曹魏密谋，联合夹击关羽。孙吴大将吕蒙用计，自称染病，换小将陆逊代之。关羽不知是计，更不把陆逊放在眼里，放弃了警惕，在吕蒙偷袭下，荆州失守，关羽败走麦城。

大意失荆州，不是一时大意，而是长期大意的结果。由此，大意失荆州常被人们引以为戒。

【大水冲了龙王庙】这句俗语的意思是说，因为误会，本是一家人或亲朋好友闹起了矛盾或打架吵嘴。此俗语也来自一个传说。

传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙，离龙王庙几里远的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座寺院。寺里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。一天，他俩聊天时，老头神秘地对和尚说：方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已经浇过了，也没看见是谁给浇的，你说怪不怪？和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。

当晚，老和尚早早地来到菜园，在离井口不远的地方藏起来观察动静。

天快亮时，忽听咔嚓一声，从井内射出一道白光，接着扑棱一下从井里飞出一只像鹅似的怪物。只见它两只大翅膀忽扇了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞人井内。和尚到井边看时，菜园已全浇好了。一连三个夜里都是如此。这本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他凭借武功，带了把宝剑，等那个怪物一飞出井口时。一个箭步上去猛刺了几下，那只怪物翅膀一斜，一头栽人井中。顿时轰隆一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚，眨眼间，连几里外的龙王庙也成了一片汪洋。龙王大怒，带领水兵前来与怪物交战，战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来他是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出东海，受罪三年。三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事，不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙，与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。

后来，人们在议论这事时，都说大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。

【丈人】丈人就是岳父。但在古代，丈人原是对一般老人的尊称。

这种称呼还保留在现在舞台的传统戏曲中，称老头儿为老丈。《淮南子道应训》高诱注：老而杖于人，故称丈人。黄约斋的《字源》说丈就是杖。可见丈与杖通。所以杖人又名丈人。

那么，何时这个对老人的尊称才转化为对妻父的尊称呢？有人认为起源于汉代匈奴。班固著《汉书匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为我丈人的说法。当时汉朝历代皇帝对匈奴实行和亲政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。此书是史书，当信。但是否在汉人中普及还有待研究。而对妻母尊称为丈母，最早的记载大约算北齐颜之推所著《颜氏家训风操》，其中有丈人之妇，为俗呼为丈母的说法。说得很清楚，丈人之妇谓之丈母，当是先有丈人，后有丈母。

北齐晚于汉，早于唐，此说早于源自柳宗元之说，也就是说，丈人称谓最迟在北齐。唐代文学家柳宗元是怎么说的呢？他在《祭杨凭詹事文》中云：年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。这里，柳宗元自称子婿，称岳父杨凭为丈人。宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋篇》据以为证，认为称妻父为丈人系始于此。新版《辞海》丈人条下，也引了此证，加以确认。本人认为，权威《辞海》有武断之嫌，违背了后随先说的规律。

【丈夫】丈夫指女子的配偶。最初，丈夫是用来称成年男子的。

《谷梁传文公二十年》日：男子二十而冠，冠而列丈夫。《说文》在夫下释丈夫，谓周朝以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故日丈夫。古时称男性为丈夫，有时还有气度不凡的意思，犹言大丈夫。

如大丈夫行不更名，坐不改姓。

至于丈夫转义成为女子配偶之称，则源于我国一些部落的抢婚陋习。

在这些部落里，女子选择夫婿，以一定的高度为主要条件，一般以身高一丈（那时一丈相当于今天七尺）为标准。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。据此，女子称其所嫁男子为丈夫。随着时代的变迁，部落融合，丈夫这一称谓相沿至今，而抢婚则变成了有的少数民族的嬉闹婚俗。

【丈二和尚摸不着头脑】这句俗语比喻不知究竟，弄不清底细或缘由而心中纳闷。那么，这句俗语是怎么来的呢？有两种传说。

一说源自苏州西园寺，寺里有座罗汉堂建成一个八卦形，五百多个罗汉布置得往返循环，上上下下，将房屋的角角落落全部利用了起来，实在高妙。据说，设计这种奇特建筑的人，是本寺一个老和尚，他身高丈二有余，大家不喊他法号，都喊他丈二和尚。施工中，他一不画图纸，二不将施工计划告诉大家，只管招呼大家干活。一个八钋式的建筑，左拐右拐，东弯西弯，把一般工匠弄得晕头转向，都叹息：丈二和尚弄得我们摸不着头脑。等到竣工那天，大家细细一看，这个八卦形的罗汉堂精美极了，大家称赞：难怪丈二和尚摸不着头脑，实在是本领太高了。从此，丈二和尚摸不着头脑这句话就传开了。

二说来源于山西普救寺。普救寺在今山西省永济县城西北，这里曾经发生过著名的《西厢记》故事。元代时，普救寺的香火旺盛，僧人们除了化斋念佛就是吹拉弹唱，很喜欢关汉卿的昆曲戏，一个俗名叫张耳的和尚尤其着迷，演唱起来废寝忘食，常常忘记到斋堂吃饭。尽管师兄师弟好心提醒，张耳依然如痴如醉。有时想起吃饭了，可到了斋堂以后，别的和尚早已吃过，第一个拿勺盛饭的从来没有张耳。寺里有个僧人爱开玩笑，说张耳和尚摸不着头勺。这句话传到普救寺外，日久天长就成了丈二（张耳）和尚摸不着头脑（头勺），一直流传至今。

【三军】现在所谓三军，一般泛指军队的统称，也指海陆空三军。毛泽东长征诗有更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜之句，即是泛指红军。

三军源自古代的军队编制。春秋战国时期，晋、齐、鲁、楚等国军队都设有上、中、下三军或左、中、右三军。其中以中军的地位较高，也更为骁勇善战。后来又演变为前、中、后三军。唐宋以后，前、中、后三军已经成为军队的一种固定的建制。不过，这时三军的概念与春秋时期已有很大的不同，而是指担任不同作战任务的各种部队。中军即由主将亲自统帅的部队，也是全军的主力。前军即先头部队，后军即担任后方掩护、警戒任务的部队。到了现在，前、中、后的三军建制已完全消亡。取而代之的是陆、海、空三军。

【三只手】三只手是小偷的代称。这一称呼怎样来的呢？

三只手是个外来词。古罗马有位剧作家叫普图斯，据说它写过一百多部喜剧，如《一坛金子》、《孪生兄弟》等。这些作品曾在罗马舞台上风行一时，风格幽默，情节生动。三只手便和《一坛金子》有关。

剧中的老爸吝啬鬼尤克里奥丢了一坛金子，他怀疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手来给他看有没有拿黄金。看了一只，没有，又看一只，还是没有，最后要奴才给他看第三只手。从此三只手便成了小偷的代称。

【三伏天】三伏天是一年中最酷热难熬的日子。那么，三伏天这个名称是怎么来的呢？

三伏天得名较早，早在汉代以前就已创立。颜师古注解《汉书郊祀志》时曾说：伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日。

这段话告诉我们伏日得名是因为当时阴冷之气潜伏，还没有进入冷天，所以叫伏日。伏日有三个，所以叫三伏天。这每一伏各占十天。即：初伏（头伏），夏至后第三个庚日起到第四个庚日前一天的一段日子；中伏（二伏），夏至后第四个庚日起到立秋后第一个庚日前的一段时间；末伏（三伏），立秋后第一个庚日起到第二个庚日前一天的一段时间。有的年份中伏二十天。三伏天是按照我国古代干支纪日法确定的。

【三明治】三明治是进口货，它来自英国，意思是夹肉面包，它是以人命名的食品。

三明治原来是大不列颠王国侯爵的封号，三明治侯爵的第四代约翰蒙泰古是一个喜爱玩纸牌的贵族老爷，他一天到晚沉湎于纸牌之中，玩得废寝忘食。有一天，已到了吃饭时间，他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香肠和面包片拿来，随手将肉和香肠夹在两片面包之间，一边吃一边玩纸牌。以后，这种用两片面包夹肉或香肠的吃法就流传开了，并以这位爵爷的封号来命名它。

【三脚猫】三脚猫形容人从艺做工技艺不精。三脚猫这一俗称流行于江浙沪一带，其来历有两种说法。

一说，相传在清朝光绪年间，有一武林高手经常在上海十六铺江边卖艺，他十八般兵器无所不精，最后一招是举起江边的铁锚当做武器表演。艺人走后，许多人上前试举铁锚，但均败下阵来。铁锚有三只脚，于是人们便戏称这些人为三脚铁锚，后简称为三脚锚。锚猫谐音，日久，三脚锚居然讹传为三脚猫了。

二说，三脚猫最早出自明朝。明人郎英在《七修类稿》记载：嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。三脚猫捕鼠技能很不错，却走不成步，所以俗以事不尽善者，谓之三脚猫。就这样三脚猫一词成了做事技艺不精的意思了。

【三十六计】常言说，三十六计，走为上计。那么，三十六计是怎样形成的呢？

三十六计之说，最早见于南北朝梁朝时成书的《南齐书》中檀公三十六计。约在晚明或清代有人据此撰成《三十六计》一书，撰者不详。三十六计分六套，每套各六计。前三套为优势之计，后三套为劣势之计。

胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。

敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。

攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。

混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢。

并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。

败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

【三寸金莲】三寸金莲特指女人被缠残了的小脚。此等残缺之美，为汉文化所独有。新中国成立后提出解放妇女、男女平等，废除妇女缠足之陋习。

女子缠足之风始于南唐。公元916年，南唐后主李煜称帝后，令宫嫔窅（ya。）娘以布缠足，呈新月状（亦称莲花状）。因其足骨已残，故较常人之脚小得多，故其足始称三寸金莲。

陶宗仪《辍耕录缠足》：李后主宫嫔窗娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈做新月状．素袜舞云中，回旋有凌云之态。窅娘就成了女子缠足的第一人。在帝王倡导下，由是人皆效之，遂形成了这种华夏独有的以病态为美的畸形审美习俗。到了宋朝以后，女子才较普遍地有了三寸金莲。

清入主中原后，因满族妇女无缠足的陋习，故而康熙帝曾下过禁止妇女缠足的诏书。但在强制程度上，较留发不留头和缓些，故而收效甚微，汉族妇女还是照缠不误。辛亥革命后，这一陋习才逐渐废除，彻底根除则是在新中国建国之后。

【三长两短】三长两短是指意外的灾祸或事故，特别是常指人的死亡。三长两短望文生义好像是用一组数字说长论短，形容长长短短参差不齐的样子，其实不然。那么，三长两短是怎么来的呢？

旧时，凡是出了生命攸关的大事，例如横死凶杀，同今日办案程序和方法有很大不同。古代的破案没有现代科技手段，是将死者先抬放到棺木中，再由官员验尸查案。此类待查的死尸，不属盖棺入土的正式入殓，所以，只有棺材而没有棺材盖。

无盖的棺材由五块木板钉成，即左、右、下面共三块长板子，头尾各有一块小（短）的板子。人们不愿意直说躺在这无盖儿棺材里等待处理的死尸，有人用俏皮话筒略地说了三长两短，指的是那棺材呢！所以，三长两短暗指灾祸、事故或死亡了。

三长两短有时也被缩略成长短，意思不变。如《红楼梦》第十一回可是呢！好个孩子。要有个长短，岂不叫人疼死！

【三叩九拜】叩、拜是中华民族的传统礼节，至今在百姓当中流行，红白喜事有，过年过节有，拜师收徒有，认干亲结金兰有，不过不像古代那么繁琐罢了。

叩拜，源于上古，到周朝规范化了。叩是叩头，与拜密不可分。

《周礼》对九拜的解释是一日稽首，二日顿首，三日空首，四日振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。具体情况是吉事三拜，凶事三拜，另外是其他三拜。

吉事三拜。先说稽首，这是最古老、最隆重的跪拜礼节，跪下之后，两手着地，叩头至地，并停留一段时间。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天地、拜祖先都用这种跪拜大礼；再说顿首，顿首是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，也称叩头。其形式如同稽首，只是头触地后不在地面停留。三说空首，空首称拜手，其动作要领是身体呈跪姿，两手拱合，俯首至手和心持平，头停空中而不叩头至地，是尊、长者对稽首的答礼。隋唐之后，座椅板凳逐渐普及，人们不再席地而坐，空首转为躬身示礼。

以上三种礼节即三叩首，此为正拜，又叫大拜。

凶事三拜。先说振动，此为丧礼中最重跪拜之礼。振动不仅要顿首，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗，涕泗交流，表现得越悲痛越算心诚礼重。

再说吉拜，古代有守丧三年的礼俗，三年期后，和丧家相见要行吉拜礼，其动作要领是先拜手，空首拜，然后再行顿首拜。三说凶拜，是丧家在三年居丧期内答拜宾客的礼节。先顿首拜，然后空首拜，以表示悲痛和感谢之意。

以上是凶事三拜。

其他三拜。先说奇拜，奇为单数，即拜一次算完事。再说褒拜，即拜的次数在两次或更多。需要说明的是，奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，而是跪拜的隆重或严肃程度，常常视跪拜对象和场合的需要而定。三说肃拜，是表示恭敬的见面礼节，是俯身拱身行礼，并不下跪，推手为揖，引手为肃，其实也就是作揖。这种礼节一是适用女性，不仅有利于孕妇，还可以防止弄脏衣服。它还适用于军礼，军人身披甲胄，军务繁忙，不便跪拜，所以用此肃拜。

以上可以看出，三叩九拜只是一个笼统的说法，一个人不可能同时完成九次之拜，所以，九拜不是九次之拜。

【三更半夜】三更半夜指人静夜半之时，按现在的时间是夜里十二点钟左右。这个词起源于宋代。宋太宗时陈象舆、胡旦、董俨、赵昌言是好友，四人志趣相投，常聚在一起谈论至深夜：日夕会昌言之第，京师为之语日：陈三更，董半夜。三更半夜一词由此形成。

古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说钟，黑夜说鼓或更，所以有晨钟暮鼓之说。古时，城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说几点钟；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚说时间又说是几鼓天。夜晚还说几更天，这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时。旧时一夜分为五更，中国有副传统春联：一夜连双岁，五更分二年。这里就是用五更代指除夕一夜。第三更是子时，就是现在夜间十二时左右，已是深夜时分了。

三更半夜成为俗语，是与宋朝城市人民拥有夜生活分不开的。唐朝城市实行宵禁，北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活开始丰富起来，改变了日落而息，日出而作的生活习惯，三更半夜也开始成为人类活动的重要时刻。可见，宋朝开夜禁是明智之举，也是社会的一大进步，不然，就不会出现陈三更、董半夜了。

【三姑六婆】三姑六婆通常比喻不务正业的妇女。关于三姑六婆的来历，最早可追溯到明代。

明代有个叫陶宗仪的学者，他著的《辍耕录》第十卷中有这样的记载：三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（贩卖人口的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆、稳婆（指生婆）也。清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中有这么一段文字：林之洋道：吾闻贵地有三姑六婆。一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。

这里把三姑六婆用作贬义。如果把三姑六婆单拆开来看，其成员可谓有好有歹。媒婆和生婆在以前谁也离不开。

【三宫六院】老百姓常用三宫六院来形容皇帝嫔妃之多。民间还有七十二偏妃之说，合称三宫六院七十二偏妃。

原来，它是由故宫的建筑而来。故宫中以乾清门为界，南为外朝，北为内廷，即皇帝和他的后妃们居住生活的地方。三官六院即指内廷。三宫即指中路的乾清官、交泰宫、坤宁宫。六院分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾官、钟粹官、景阳宫及永和官；西路六宫：储秀宫、翊坤宫、永寿官、长春宫、威福宫及重华宫。因各宫均为庭院格局建筑，故总称六院。

这就是人们常说的三宫六院。后宫除太后外，大多居住着皇后及嫔妃，还有宫女如云。白居易形容宫中美女之多有诗云：三千粉黛无颜色。

【三媒六证】旧时男女订婚，往往不止一个媒人作证，还要有婚书、彩礼等物证，所以叫三媒六证。

三媒六证源自一个民间故事。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，再来量布。结果，三个皮匠非但没有难住新郎，反倒被新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说：我只想要六证。

六证是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访问了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？少女笑道：我叫新娘，有事就说吧！听说要问六证，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜子、一杆秤、一个算盘，说：要知粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是六证。皮匠找到了六证，新郎知道天下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁，上上下下不沾木，天生地长石头墙的房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳的岩洞作新房。新娘很满意，他们幸福地成了伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把三个皮匠叫做三媒，把新房叫洞房。举行婚礼时，桌子上要摆设尺、剪、升、镜、秤、算盘，称为六证。三媒六证遂成一种婚俗。

【三教九流】三教九流一般认为对社会上三百六十行职业人物所做出的基本区分评价。最初，三教与九流并未联袂，而是各自流行。

所谓三教，指儒教、道教和佛教，指向比较明确，只是排序有争执。

儒教排第一，都能认可。道与佛的争执延续了很长时间。大约在南北朝时期，佛道之争日趋激烈，甚至连带了儒家学说。为此各代帝王伤透脑筋，不得不费神安排三教的位次。佛道争执不下，各代帝王喜好也有不同，因而三教排序屡有变动。南北朝时期周武就灭佛，明文规定了儒、道、佛三教等级。但之后又经过了长期的激烈斗争，直到晚唐才基本以儒、佛、道的顺序确定三教地位。

查阅资料，可知九流在早期并没有明确的内容。不过，后来衍生出的上、中、下九流却很明确。一般认为上九流是佛祖、天、皇帝、官、阁老、宰相、进士、举人、解元等，基本上为神为官，是高高在上的统治者。也有人将九流分为帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商等，也是在当时被认为地位优越或正当职业的群体；中九流是举子、医生、相士、画家、书生、琴棋手、和尚、道人、尼姑等。有的顺口溜排序为：一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九琴棋。除了上九流已列举的举人外，这部分都是技巧艺人和僧道寄食者，主要靠手艺挣钱或靠神灵吃饭；下九流是：一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓。这些基本上是职业低贱、颇受歧视的群体，在旧社会属于最下层的百姓。后来三教、九流联袂，词义发生了变化．泛称江湖上各种各样的人。

【三百六十行】俗语说，三百六十行，行行出状元。三百六十行是前人对各种行业的通称。那么，三百六十行究竟指的是哪些行业呢？三百六十行是从三十六行中衍生出来的。

自唐朝就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》中，记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、院肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、纲罟行、鼓乐行、杂耍行、彩舆行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行。

后来怎么会变成三百六十行呢？到了宋代，随着生产力的发展，行业成倍增加，改称为七十二行，成为流行市语。至元代，人们又把七十二行扩为一百二十行。大约到了明代变为三百六十行。三百六十行之称，首见于明代田汝成《西湖游览志余》，书中日：为杭州三百六十行，各有市语也。《通俗篇》云：元人但云一百二十，增多为三百六十，乃明人言耳。据此，明代以来，以三百六十行俗称各种职业。其实，三百六十行是个约数，各行各业的总称。此俗语一直沿用至今。各种行业增加无数，约定俗成的三百六十行却固定不变。

【三寸不烂之舌】三寸不烂之舌，是指能说会道，伶牙俐齿，嘴上功夫过硬。这个俗语出自两个典故。

三寸不烂之舌，本作三寸舌，出自《史记平原君虞卿列传》：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。这出自有名的毛遂自荐的故事。

周赧王五十八年（前257年），秦军包围了赵国的都城邯郸，赵国危在旦夕，赵王急命平原君赴楚国去请援兵，并签订联楚抗秦条约，任务十分艰巨，平原君立即挑选赴楚随员。一个名叫毛遂的门客找上门来，自荐前往。经面试，平原君同意毛遂前去。

到了楚国后，经双方艰苦谈判，楚王还是不想出兵。毛遂见状，手提佩剑，闯到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已来不及了，只好服软。毛遂便义正词严地分析楚秦两国的利害关系，坦陈赵楚两国缔约的重要意义，楚王觉得毛遂说得有理，遂即缔约，并出兵解了邯郸之围。平原君回到赵国之后，感慨地对别人说：毛先生这次使楚，办成这么大的事情，他的三寸舌真是厉害，胜这百万之师啊！

那么，为何三寸舌又成了三寸不烂之舌呢？原来这跟佛教有关。相传和尚只要将《法华经》诵读千遍，死后舌头不烂。而且还有例证，《法苑珠林》卷十八记载，一个名叫释道裕的和尚死后至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。

《史记》中的三寸舌和佛教的不烂舌联系在一起，就成了三寸不烂之舌了。

【三句话不离本行】这一俗语指人们在说话时，常常离不开与自己本行业密切相关的事物。这句俗语源于民间的一个故事。

从前有一个小村，村子里有四个能说会道的人，一个是厨师，一个是裁缝，一个是车把式，还有一个是使船的。他们不仅技艺好，而且都为人忠厚，办事公平，不论谁家有了纠纷，都愿意请他们去给说和。

有一次，村里有户兄弟要分家，争来争去没有结果，就请来这四个人去给当说和。可任凭这四个人怎样劝说，兄弟俩谁也不肯让对方半分。无奈，四位能人先到厨师家开个碰头会商讨解决方案。

厨师说：我看还是快刀斩乱麻，要不锅啦碗啦咋分得清。

裁缝说：咱们说话办事都不能有偏，要针能过得去，线也能过得去才行。

车把式又接着说：过去咱们也管过这样的事，前有车，后有辙，只要不出大道就行。

使船的听着听着不耐烦了，便说：我看咱们不如到他家，见风使舵，不管怎么给他们划拉划拉得了。

厨师的老伴听到这里，噗嗤一声笑了起来，说：我看你们四个人真是三句话不离本行，卖什么吆喝什么。她的话音刚落，引得全屋的人大笑起来。

原来，厨师的老伴是个做小买卖的。

从此，三句话不离本行的俗语便流传开来。

【三十六计走为上】此语指事态无法挽回，别无妙计，只有一走了事。常言说：三十六计，走为上计。走为上确实是三十六计之一，排在最后一计。那么，是谁把三十六计走为上组合成一句俗语呢？

据《南史王敬则传》，南朝齐代，明帝萧鸾病情严重，生命垂危，辅国将军王敬则趁机谋反。明帝的二儿子萧宝卷当时正在东宫议事，派人上屋观望，见征虏亭大火冲天，王敬则大兵将至，萧宝卷吓得赶紧收拾行装准备逃走。有人报告了王敬则，王敬则自言自语，像是对着明帝父子说：过去檀道济三十六策，走是上计，就让你们父子赶快逃命去吧！看来王敬则虽然谋反，但没把事做绝。

【三十年河东，三十年河西】这句俗语用来比喻人事的盛衰兴替变化无常，有时候会向反面转化，难以预料。

三十年河东，三十年河西，是一句民间谚语。在古代，由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经常泛滥成灾，所以黄河经常改道，改道后，某个地方原来在河的东面，很可能就变到河西去了，所以叫三十年河东，三十年河西。关于这个说法还有个小故事。

唐朝中兴名将郭子仪之孙由于挥霍无度，到中年时便将家产败尽，以沿街乞讨为生。某日，他来到河西庄，想起了自己的奶妈，便一边打听一边找。

当问到一个农夫时，恰巧这农夫正是奶妈的儿子，郭孙到他家里一看，粮囤座座，牛马成群，很是惊讶，就问他：你家里已经很有钱了，为什么你自己还要劳作呢？奶妈的儿子就说：家母在世时，领我们创业，才有了现在的家业。我们也得勤俭持家，否则金山也会吃空的。郭孙听后很惭愧。农夫不忘旧情，给郭孙在家里找了活计，无奈他什么也不会做，处境非常尴尬。农夫见状不禁叹息到：真是三十年河东享不尽荣华富贵，三十年河西寄人篱下。

【三个臭皮匠，顶个诸葛亮】意思是群策群力才能出智慧。这句俗语是怎么来的呢？大体有以下三种说法。一是源于草船借箭。赤壁大战时，周瑜要诸葛亮三天内造出十万支箭。诸葛亮想出了草船借箭的主意。命人在船的两边插上草人，然后围以布幔，以便驶进曹营受箭。此事被三个皮匠出身的东吴士兵看出破绽。他们对诸葛亮说：这些草人容易被人识破，而且箭射到上面容易滑落，不如给草人穿上皮盔皮甲，几乎可以乱真，可保万无一失。诸葛亮闻言感慨：真乃智者千虑，必有一失啊！他照计而行，果然大获成功。此事在东吴传开，遂有了三个臭皮匠，顶个诸葛亮之说。

二是源于皮影戏艺人。我国古代就有皮影戏，用灯光照射以兽皮制成的人物来表演戏剧，并配以唱腔。这些皮影人物多由皮匠制作，也常由皮匠操作表演。常演出的剧目是三国剧目。老艺人一手可操控二到三个皮影人物，被称为把式。而三个新手只能操控一个皮影人物，而且是像诸葛亮等动作较少的文官。于是，就有了一个老把式，推挑三结义；三个臭皮匠，顶个诸葛亮这一俗语了。

三是源于江南水乡的猪革梁。旧时为了使鞋子结实耐穿，皮匠们便在鞋面上镶制两条猪皮竖梁，又结实又好看。技术差的人一人难以完成这个活儿，往往需要别人帮着做。于是人们讥讽这些技术差的是三个臭皮匠，凑个猪草梁。猪革梁是诸葛亮的谐音，以讹传讹，就变成了三个臭皮匠，凑个诸葛亮。

以上这些说法，多有演绎附会之嫌。但，它却为我们留下了一个个精美有趣的故事，同时很有启发意义。

【三年清知府，十万雪花银】清代时此俗语已颇为流行，吴敬梓所写的《儒林外史》中曾写道：可见三年清知府，十万雪花银的话，而今也不甚缺了。不少作品频繁载录这句俗语，民间百姓也把这句话当做了口头禅，时常挂在嘴边。

这句俗语折射了当时官场贪污腐败的事实，而官员的俸禄可没那么多啊。

清代官员的法定收入包括俸薪、养廉、公费、津贴等项，总额相对较低，仅够家庭支出。据今人统计，清代前期，知府一年的俸禄才有180两银子，这个数目离十万两相差太多。

俸禄不在多少，清官自清，贪官自贪。这些贪官大肆搜刮民脂民膏，借以中饱私囊。清代咸丰年间，御史胡家玉曾给南昌县县令的收入做过统计：县令可由土地税、实物税中抽取附加税，这个数额是相当惊人的，要不了几年就能凑个十万两。官员还可以接收属下的贿赂，大行贪污，这笔款项也不少呢。雍正朝之后，清政府还给官员们发养廉银。这笔钱出自向百姓征收的附加税，它的数量高达官员俸禄的十多倍至数十倍。据说十九世纪时，一个知府一年的灰色收入约为5.25万两白银，这可是养廉银的二十来倍。如此下去，三年十万两不成问题。

三年清知府，十万雪花银，揭示了古代官员贪污腐化的事实。

【干杯】在宴会上，干杯之声此起彼伏，不绝于耳。杯不干，罚酒三杯。孰料，在国人面前如此普及的干杯一词，却是个外来语。

据说干杯一词起源于十六世纪的爱尔兰，原意为烤面包。当时的爱尔兰饮酒者常有这样的习惯，将一片烤面包放入一杯威士忌酒或啤酒中，以改善酒味和消除酒的不纯性。直到十八世纪，干杯才有今天的含义，并且发展成为祝酒颂词。

【下课】下课一词原本是教学用语，指一堂课结束。现在却增添了新的词意，指体育教练因执教能力被迫停教。它源自四川的球迷。

二十世纪九十年代，经过四川球迷们的演绎，下课词义得到进一步的拓展，变成了足球队教练被迫离职的一种生动写照。下课最初应用在中国足球队第一任外籍教练施拉普纳身上。当时这位德国老头告诉中国球员，如果不知道将球往哪踢好，就往门里踢，1993年中国足球队却在成都惨败，而在成都也破天荒地响起了施拉普纳，下课的愤怒声音。从此，下课一词被广泛地应用在足球领域，随后，又被广泛地引申到其他体育领域，几乎与引咎辞职同义了。同时，也用于指示某些事物该被淘汰的意思。

【下海】下海这个词在当今比较流行，它并存两义，一是指业余戏剧演员即票友正式人班唱戏；二是放弃原来的工作去经商。这两义显然不是下海的本义下到大海里去．而是它的引申义。那么，它是怎么来的呢？有两种不同的说法。

一是旧时称戏院里观众的座位为池子，舞台称为海子。非职业演员正式登台演戏为下海。将演出剧目和饰演演员姓名写在纸上张贴出去谓之海报。此说应是票友正式入班唱戏称下海的正源。时至今日在戏剧界还是如此称呼。如全国京剧票友大赛的获奖者时有下海唱戏的，成为一名京剧团的正式演员。

二是下海一词源自一出戏曲《洛阳桥》，此戏20世纪20年代曾在上海舞台上演出。说的是清朝有一位蔡状元，他遵照母亲为家乡办一件好事的遗愿，决定在流经村边的小河上建一座桥，取名洛阳桥。

开始施工后，可桥桩就是打不进去。于是人们议论纷纷：海龙王不同意，所以使了绊子。无奈，蔡状元便贴出布告：兹为家乡建造洛阳桥，由于疏忽，事前未征得海龙王谅解，迄今未能建成。今拟委派一位能下得海的人与海龙王面淡架桥事宜，如有自愿当此重任者，必有重酬，绝不食言。

谁知布告贴出三月有余，竟无一人应征。县太爷便限令两个衙役必须在三日内找到下得海的人，否则就要他们的性命。到第三天，正当两人在饭馆边喝酒边流泪哀叹时，忽听见有人向一醉汉喊道：夏德海，这几天怎么见不到你的人影儿，你干啥去了？下得海？二位衙役误把夏德海听为下得海，非常高兴，于是，不分青红皂白把醉汉架到了县衙。

几天后，夏德海被带到海边，并又被灌了个烂醉。接着，蔡状元宣布下海典礼开始。人们在海边摆上供品，县太爷和蔡状元率先跪拜，然后大小官员分别叩头，在一片欢呼声和鞭炮声中，夏德海被投进了大海。

后来，人们就把稀里糊涂地干某件事统称为下海。之后，又有了引申，变成了现在所流行的下海一词，即放弃原来工作去唱戏或经商。

【下马威】下马威是指古代官吏初到任时对下属展示自己的威风，起震慑作用，以图站稳脚跟。下马威来源于下车威。《汉书叙传上》讲了这样一个故事：班伯这个人志气很高，有勇有谋，勇于任事。当时定襄郡（治所在今内蒙古和尔格林县西北土城子）局面十分混乱。班伯有出使匈奴的经历，且年轻力壮，自请担任定襄郡太守，扭转社会治安糟糕的状况。

定襄的豪门大户和动乱分子都听说过班伯厉害的名声，畏其下车作威，嚣张气焰有所收敛。而班伯也确实来了个下车威，他到任之后，立即将所属官吏集合起来，严厉打击地方恶霸势力，惩处制造动乱的不法之徒，社会秩序很快好转，班伯以迅雷不及掩耳的手段，充分显示了他的下车威。这样的下车威值得叫好。

下车威后来怎么变成下马威了呢？原来，这与古代官员的乘坐工具有关。春秋战国时期，官员就按照级别乘车。到后来，马的位置逐渐代替了车子，官员们出行改为骑马，由过去的下车到任变成了走马上任，一F车威的官习沿袭下来，由下车威变成了下马威。

现在，新官乍到，对坏人和不良风气进行大刀阔斧地整治，当然是好，这个下马威使得。如果对百姓耍威风，讲派头，摆官架子，这样的下马威（有的官员改坐宝马豪车了）要不得。

【下半旗致哀】下半旗是当今世界上通行的一种致哀方式。当一个国家领导人逝世，或者发生重大灾难，习惯上要把国旗升起后下降到离国旗杆顶端一段距离（距杆顶三分之一处），以表示对死者的哀悼。周恩来去世后，不仅中国下半旗致哀，就连联合国也为周总理破格下半旗。因为联合国规定只为联合国成员国的元首下半旗。足见周总理的威望之高。

用下半旗表示哀悼的做法，据说最早出现在1612年。一天，一艘名叫哈兹伊斯号的英雄船徐徐驶进泰晤士河，它的桅杆上飘半旗，象征船员们对已故船长的敬意。该船长是在北美北部海岸探寻通向太平洋的水道时不幸去世的。他在船员中的威信极高，他去世后，船员极度悲痛，便把桅杆上的旗降下一半，表示对船长的敬仰和悼念。以后许多船只沿用了这种哀悼方式。

随着时间的流逝，用下半旗表示哀悼的做法便流传到陆地上，后来被官方承认，并为世界各国所采用。

【女士优先】在社交场合，我们常常听道女士优先的话语，如开场讲话说女士们、先生们。女士优先，不是中国首先发起，而是从西方引进。

女士优先的原则起源于欧洲中世纪的骑士之风，是传统的欧美礼节的基础。它主要适用于成年的异性进行社交活动之时。

女士优先的含意是：在一切社交场合，每一名成年男子，都有义务主动自觉地以自己的实际行动去尊重妇女，并且还要想方设法、尽心尽力地去为妇女排忧解难。倘若因为男士的不慎，而使妇女陷入尴尬、困难的处境，便意味着男士的失职。人们一致认为，唯有如此这般的男子，才会被视为具有绅士风度。

国际社会强调女士优先的原则，主要原因并非因为妇女是弱者，需要同情、帮助和保护，而是认为妇女是人类的母亲，对妇女处处给予优待，是对母亲的尊重和感恩。女士优先原则还要求在尊重、照顾、体谅、关心、保护妇女方面，男士们对所有的妇女都一视同仁，而不是只对贵族妇女。

【女大十八变】谓女孩子从小到大变化多，且有女大十八变，越变越好看之说。

女大十八变这个俗语，本谓龙女神通广大，善于变化。语出《景德传灯录幽州谭空和尚》：有尼欲开堂说法，师日：尼家不用开堂。尼日：龙女八岁成佛，又作么生？师日：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。

后转义到民间指女子从小到大容貌、心理等变化很大。

【万万岁】在古代，天子或皇帝称为万岁，诸侯或亲王称为千岁，万万岁称谁呢？太上皇？显然不是。万万岁不过是对皇上的阿谀奉承之词。那么，它是怎么来的呢？

万万岁一词，出现于唐朝。相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，借以抬高自己名不正的地位，但她又不好直言。一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。她脱口出了上题：玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！

众学士搜肠刮肚，对答了几十句，武则天都不满意，甚觉扫兴。这时一位惯于拍马屁的学士看出她的心思，忙吟答道：金銮殿前呼万岁，万岁！万岁！万万岁！

武则天听了十分满意，推为杰作。从此，万万岁一词就流传于朝野，历朝历代如此。

【万年历】在历法中，大家都知道有一个万年历可推算出前、后若干年的具体日期。由于前后跨度时间长，人们称之为万年历。其实，这是对万年历一词来源的误解。

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但苦于找不到计算时间的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计时间的日晷，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔360多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。于是，祖乙把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并希望能创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上天坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉继任的国君时，已是满头银发。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为《万年历》，封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图．据说就是为了纪念德高望重的万年。

原来，《万年历》是以创立者的名字命名的。

【万事俱备，只欠东风】这句俗语现在用来比喻办事情一切准备就绪，只欠一个条件或只等一个命令。它源自《三国演义》。

赤壁之战发生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之间，正值冬季，按照中国人特别是北方人的常识，这个季节绝对不会有东风。但天有不测风云，裴松之注《三国志》说：凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉。这就告诉我们，赤壁之战，确实起了南风。

当时，曹操与孙刘联盟一个在江北，一个在江南，两军对峙。曹军不习水战，船在江中不稳，一则晕船呕吐，二则站不稳不利作战。庞统献计将船用铁钉连接，如履平地，实则为孙刘火烧战船做准备。曹操不知是计，大喜，采纳。

周瑜与孔明不谋而合计划采用火攻，一切准备妥当，只是东风不来。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探视，屏退左右，开出药方，密书十六字欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。周瑜看过药方，愁眉立展，病竞痊愈。这才引出诸葛亮借东风这出好戏，创造了赤壁火烧战船以少胜多的著名战例。

【太平洋】太平洋是世界上最大的洋。太平洋真的太平吗？它的名字是怎么来的呢？

1519年9月20日，麦哲伦率西班牙探险队从塞维利亚起航，经直布罗陀海峡沿大西洋经过南美洲南端时，进入一处海峡。海峡两岸岩石陡立，航道水流湍急，暗礁众多，经过38天的艰苦奋斗，船队顶着惊涛骇浪，终于闯过了这段艰难的航程，驶离海峡。这个海峡就是现在的麦哲伦海峡。离开海峡后，进入茫茫海洋。此时正值南半球的春末夏初季节，天气晴朗，海水平缓舒展，船队浩浩荡荡越过赤道，经关岛来到菲律宾群岛。在这漫长的行程中，再也没有遇到大风大浪，队员们高兴地说：这里真是个太平之洋啊！从此，麦哲伦就将这个大洋命名为太平洋。

【士为知己者死】此语的意思是好男儿可以替知己的朋友去死，可用它形容人品刚直无私；也可形容为人有侠肝义胆，勇于为朋友赴汤蹈火，即便牺牲自己也在所不惜。

此典出自《说苑复恩》，讲述了士为知己者死的来历：春秋战国时期，齐国大夫鲍叔牙与管仲是好朋友，鲍叔牙死的时候管仲扎上衣襟，失声痛哭，泪如雨下。侍从问道：他不是你的父亲，也不是你的儿子，您这样伤心或许有什么原因吧？管仲说：这不是你们所能理解的。我曾与鲍叔牙到南阳（齐国的城邑，在今山东邹县）做生意，那时我在市场上多次受到羞辱，但鲍叔牙并不认为我怯懦，却说我将有扬名于世的时候。鲍叔牙曾与我一起游说君主，但君主不愿接纳我，而鲍叔牙也不认为我无能，却说是因为我没有遇到英明君主。鲍叔牙曾与我分取钱财，我自己经常多拿一份，鲍叔牙也不认为我贪心，而是知道因为我经济拮据。生养我的是父母，理解我的是鲍叔牙。士为知己者死，何况为他尽哀呢？

为此，人们总结出一个成语鲍管之交，成为后世结交的榜样。

【士别三日，当刮目相看】人们久别重逢，有时会用老眼光看人，一旦发现此人进步很大，便会感慨地说：真是士别三日，当刮目相看。那么，这个士最早是说谁呢？

吕蒙是三国时期东吴著名的大将。但自当兵以来，不爱读书学习。有一天，孙权对吕蒙说：你从十五岁起，一年到头打仗，没有时间读书，现在做了将军了，不能再不学习啦！吕蒙说：我实在因为军务太忙，没有时间读书啊。孙权摆摆手说：你虽然很忙，但能有我忙吗？我每天还能抽去点时间读书，觉得大有好处。

吕蒙听了大受启发，开始发奋读书，知识大有长进。

后来鲁肃做都督的时候，以为吕蒙还是那么无知。有一日，鲁肃路过吕蒙的驻地，同吕蒙聊天。吕蒙十分诚恳地向鲁肃阐述了吴、蜀两国的形势，提出了五点建议。鲁肃听了，非常佩服，不禁走到吕蒙身边，拍着他的肩膀赞扬道：我一直认为老弟只会带兵打仗，今天同你谈话，才知道你还是有学问、有见识的人，真是文武全才呀，已不是当年的阿蒙了。吕蒙也笑着说：人们离别三天，便要用新的眼光来看待；咱们两个人隔了这么久的日子没见面，老兄怎么能再用老眼光来看我呢？

吕蒙果然不负众望，用计巧取荆州，逼迫关羽败走麦城。鲁肃、吕蒙二人的对话，便是士别三日，当刮目相看的源头。

【小人】现在人们所说的小人，通常都是指那些心术不正，胸怀不够坦荡的人。小人，是中国文化中一个含贬义的道德评价范畴，时至今日，正月初五包饺子还要剁小人，可见其处境不妙。其实，若追根溯源，小人境况的恶化，是有一个嬗变过程的。

西周时期，小人不过是一种身份的称谓而已。如《小雅大东》日：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。意思是说贵族大人走在大道上，而平民则在路边观望。可知，小人泛指平民和下层劳动者。小人之称，这里虽然也反映了统治阶级对劳动人民的偏见，却没有道德贬损之意。

小人一词，还是个谦词。《左传隐公元年》：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。宋钱俪《钱氏私志》：燕风北俗，不问士庶，皆自称小人对中人以上，即称小人，中人以下，则称我家。除此之外，小人还有几种含义并非贬义。如旧时下对卜有过失，检讨时常说：小人该死。

把小人斥为道德低下之人，始作俑者为孔子，请看儒家经典。

首先，小人好利。君子喻于义，小人喻于利。（《论语．里仁》）；其次，小人无固定德操。君子之德风，小人之德草。（《论语颜渊》）；再次，小人不知敬畏。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

（《论语季氏》）；还有君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语颜渊》）。

由于儒家多贬斥小人，在中国历史上小人多取贬义。如《三国志蜀志，诸葛亮传》：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。从古至今，小人的贬义概念没有发生变化。

【小年】中国民间称腊月二十三为小年。这一天．民间有祭灶、扫尘、采办年货的习俗。

祭灶，民间很早就有关于灶神的传说。旧时，灶神每家必供，它同门神、井神、厕神、雷神一起成为五位家堂神，职责是保护家宅安宁，不让闲神野鬼骚扰，称为五祀。每到腊月二十四，灶君上天朝玉帝，前一天晚上，人们就在锅台边摆上糖果、年糕等供品，贴上上天言好事，下界保平安的对联，焚香膜拜。

扫尘，北方称扫房，南方称掸尘。扫尘的习俗源于尧舜时代的扫年古代先民驱除病疫的一种宗教仪式。由于是迎接新的一年，又是清洁卫生、除疫灭病的良好习俗，所以流传至今而不衰。

小年以后，年味越来越浓。

【小时】小时一词，既是舶来品，随着钟表的引进而引进，又是土洋结合的产物。

在中国古代，人们用铜壶滴漏的方法计时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应今天的24小时，半夜11点到凌晨l点为子时，1点到3点为丑时，3点到5点为寅时，依此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传人我国时，就有人把一个时辰叫做大时，新的时间一个钟点叫做小时。当时是大时、小时土洋并用。以后，随着钟表的普及，大时一词消失，而小时却沿用至今。

【小姐】小姐现在一般指未婚女子。《现代汉语词典》解释是：对未婚女子的一种尊称，多用于外交场合。然而小姐这个称呼原非美称，更没有尊敬的意思。据清代学者赵翼《陔余丛考》称：宋时闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称。又据钱惟演《玉堂逢辰录》中说：小姐之称起于茶酒宫人韩小姐，是宫婢人名也。而苏东坡则有《成伯席上赠妓人小姐》诗，可见，宋代妓女也称小姐。小姐作为尊称，始于明代，当时朱有敦《元宫词》中有帘前三寸弓鞋露，知是腰腰小姐来的诗句。从此便把小姐作为深闺女子的代称了。

不过，当今黄、赌、毒又沉渣泛起，人们又习称三陪女为小姐了，弄得正经的小姐一词名声扫地，良家闺秀避之不及，历史兜了个圈又回到原地。

【小品】在报纸杂志上经常可以看到知识小品、科技小品等栏目，打开电视可以看到相声、小品等曲艺类节目。小品并不是一种新的文学体裁，在我国古代就有六朝小品、唐人小品等，它们很早就成为文学家族的一员。因为小品有隽永而精辟的特点，文章短小，写来容易，所以，一直沿用至今，并有所发展。鲁迅先生的小品文达到了高峰。

小品源自古老的佛教经典。因为在佛经中，有全本和节本之分，全本称为大品，节本称之为小品。如后秦高僧鸠摩罗什翻译的《摩呵般若波罗蜜经》，就有二十七卷本和十卷本两种。二十七卷本称为《大品般若经》，十卷本称为《小品般若经》。文学中的小品便由此而来。

小品又向文艺领域发展，并且异军突起，一枝独秀，是当前民众离不开的喜闻乐见的文艺形式，特别是中央电视台春节晚会上的小品节目，更是受到亿万观众的青睐。

【小康】现在，我们国家正在建设小康社会，小康一词使用频繁。那么，小康源出何处？

小康一词最早出现在《诗经》里，《诗经民劳》日：民亦劳止，汔可小康。小康是生活比较安定的意思。到春秋战国时代，小康是儒家学说中阐述的一种社会境界，它相对于大同世界而言，层次比较低。东汉郑玄说过，小康是比较安定的生活状态。大约到了宋代，小康一词才逐渐接近现代含义，指家庭比较富裕，不愁温饱，可用小康表示。

今天我们所说的小康，具有崭新的内容，带有鲜明的时代色彩。不单是有钱就是小康，而且经济、政治、社会全面发展的综合反映，既包括物质生活的改善，也包括文化、社会福利和劳动环境的改善。

【小九九】现在人们一般把那些有心计、会算计、善谋划的人形容为心里有小九九。其实，小九九是从最早的《九九乘法歌诀》中演变而来的。

小九九即九九乘法歌诀，因为是最初级的数学计算方法，所以又常称为小几九。现在小学生的小九九口诀，是从一一得一开始的，到九九八十一止，而在古代，却是倒过来，从九九八十一起，到二二得四止。因为口诀开头两个字是九九，所以，人们就把它简称为九九。大约到十三世纪的时候，才倒过来像现在这样一一得一九九八十一。

中国使用九九口诀的时间较早。在《管子》、《荀子》、《战国策》、《淮南子》等书中，就能找到三九二十七、六八四十八、四八三十二等句子。不管三七二十一这一俗语，不是来源于苏秦吗？由此可见，早在春秋战国的时候，九九乘法歌诀就已经开始流行了。

小九九是用以计算的，俗语小几九借以指心中有算计，对事情心中有数，但气度小，有时略带贬义口吻。与宰相肚里能撑船比起来，小九九就显得相形见绌。

【小白脸】小白脸专指肤白貌美的年轻男子。

小白脸源自三国时期的何晏。三国时期，魏国有个美男子叫何晏，皮肤白皙。魏明帝怀疑何晏如此白皙是不是搽了粉，就想验证一下。在一个炎热的夏天，魏明帝请何晏吃了一顿饭。他给何晏上了一碗热汤面，何晏吃得汗流满面，不断地用袖子擦拭汗水，擦过之后，脸色反而显得更加洁白。魏明帝这才相信何晏确实是天生的白皙皮肤。后人就把何晏称为粉郎，意思是抹粉的郎君，用现在的话就是小白脸。宋代柳永有一首词：却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语。就是典出三国何晏。久而久之，粉郎就成了小白脸。

【小报告】人们把告黑状等目的不纯的报告称为小报告。这种小报告在明朝首次被制度化，由见不得人登上了大雅之堂。

上奏折参奏朝野大事，是大臣行使自己职责的一部分。唐代时规定，由下之所以达上的官文书有表、状、笺、启、辞、牒等六种形式。到明代时，朱元璋通过改革，又增加了一种新的形式密疏。就是皇帝特许大臣之间写秘密奏折，报告大臣的言行。密疏突出密，其内容一定属于机密事宜，一般只需要皇帝本人知晓就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表议之外的一种非正式文书，即秘密奏章，具有保密性强、无正式地位和非制度参与等特点，类似于现在的小报告。

从洪武时期实行密奏形式，永乐之后逐渐制度化，到明朝后期，密疏言事范围更加广泛。密疏的目的就是为了维护专制皇权，突出了它的政治功能。

在前朝不登大雅之堂的密疏（小报告），被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一条控制官员的信息渠道。但同时也为心术不正的大臣提供了陷害他人的机会和条件。被人暗算了，还不知道是谁。

【小蛮腰】小蛮腰形容女子婀娜多姿的身姿，小蛮腰更是不少女子梦寐以求的身材。特别是现在女子以瘦为美，风行减肥，不减出个杨柳细腰决不罢休。在汉语中蛮常用来形容粗野强悍，为什么非要用小蛮腰来比喻纤细的腰身呢？这得从唐代大诗人白居易说起。

白居易性好乐舞，家中养了很多乐妓。他担任刑部侍郎时，按律法规定只能蓄养女姬三人，可他家却养了上百个宠姬。他曾写诗说：菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。这里提到的四个人物都是他的家姬，这些家姬精通舞蹈，善于表演，整日吹拉弹唱。白居易沉浸此中，其乐融融。由于他精通此道，妙笔生花，才有大珠小珠落玉盘的佳句。据《本事诗》记载：白居易的家姬中还有两个重要角色，即樊素和小蛮。樊素擅长唱歌，小蛮善于舞蹈，白居易对这两人非常宠爱。他曾写诗说：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。用鲜红可滴的樱桃比喻樊素小口，以飘摇多姿的杨柳比喻小蛮的腰肢，多么形象生动。小蛮纤细柔美的腰肢跃然纸上，如现眼前。

柔弱纤细如同杨柳的小蛮腰，成了女性纤柔婉转曲线美的代名词，为以后的诗作提供了范例。如宋词有句云：望断桥斜阳，蛮腰竞舞，苏小墙头。

明代小说《金瓶梅》中也有诗说：蛮腰细舞章台柳，素口轻歌上苑春。小蛮腰深受无数女子的爱慕，这个词语也便成了备受女孩青睐的词了。

【小家碧玉】金枝玉叶、大家闺秀、小家碧玉都是形容女子的词。不过，她们的出身不同，差别可谓三级跳。金枝玉叶一般指皇族之女，大家闺秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小户人家年轻美貌的女子。那么，小家碧玉是从何说起呢？

小家碧玉源自晋朝孙绰的《情人碧玉歌》：碧玉小家女，不敢攀贵德。

感郎意气重，遂得结金兰。诗中的碧玉是一个女子的名字。此后，小家碧玉即成为小户人家年轻美貌女儿的代称。她们一般生长在平民家庭，容貌俏丽，性情或温柔或活泼，但因从小家贫失学，又不与外界接触，所以不会附庸风雅，但对一些家务女红往往比较精通。小家碧玉虽不及大家闺秀学问深，懂礼仪，但绝不比大家闺秀品行差，且更具心灵手巧的优势。

【小巫见大巫】小巫见大巫原意是小巫师遇到了大巫师，相形见绌，功力法术都无可施展。现在常用于比喻两者相比，一个远远比不上另一个。

大家在运用此语时，一般带有讽刺或诙谐意味。

此语出自《三国志吴志》注引的《吴书》。原文说：小巫见大巫，神气尽矣。可见，古代本事不大的小巫见到神通广大的大巫时有出丑，造就了此语。小巫见大巫，有班门弄斧、关门舞刀之尴尬。

古代的巫和医是紧紧联系在一起的，郎中为人看病，常伴有求神祈福、烧香念咒等巫术。小巫则只会装神弄鬼，拿一些符咒香灰给人医病；大巫则确有真本领，除了有时也有拜神驱魔举措之外，更重要的是还真正诊脉问病开药方治疗。病人得益于大巫，当然绝非小巫可比了。因此，小巫见大巫，必然灰溜溜神气全无啦。

古代医学不断进步，逐渐巫医分家，中医学脱离巫术，成为为人类做出辉煌贡献的骄人学科。然而，现在还有巫婆躲在偏僻之地装神弄鬼，看来真是怕见大巫呢。

【上当】当铺是一种买卖，自愿交易，这种商业行为在我国早已有之。上当现在的词义是被捉弄，利益受损。它的来源始于明末清初，与一只花瓶有关。明末时期，北京城有许多当铺，当铺的管事人叫朝奉。同仁当当铺有个姓张的朝奉，站堂口十余年，见多识广。不料，这位从不失手的老朝奉被人骗了。一天，忽然闯进一位老者，声称有只宝瓶要押当。张朝奉接过瓶子一看，果然是一只雨过天晴的宝瓶，堪称无价之宝。如将鲜花置于瓶内，不浇水不施肥，可保鲜花艳丽长存。老者声称家遭大难，急等用钱，开口要价十万两银子，后以八万两银子成交。

老者走后，老朝奉急于验宝，将一束鲜花插入瓶内，结果三天不到，这花就没了生机。老朝奉急忙到宝古斋鉴定，结果是景德镇成化年间出产的瓷瓶，连八十两银子也不值。老朝奉赶忙回店向东家汇报，二人商议，转天向诸位同仁下帖，就说同仁当由于错认宝瓶倾家荡产，不得已宣布当铺关门。第二天同仁当在后院请了四桌宾客，老朝奉声泪俱下讲了自己被骗的经过，末了转身拿起花瓶摔成碎片，众人看了愤愤不平。这消息很快传遍北京城。

老朝奉摔花瓶不久，那当宝瓶的老者又来赎当。老朝奉变戏法般拿出那只所谓的宝瓶雨过天晴，当场清点银两，二人钱货两清。

原来，这个老者是个老奸巨猾的江湖骗子，专骗当铺银子，没想到落人老朝奉的圈套，引诱他再次上当铺来赎，如果拿不出押当品，当铺还要赔偿挨罚。那贪心不足的骗子果然上当，这事又在北京风传开来，便有了上当一词。

【上有天堂，下有苏杭】苏州、杭州风景秀丽，自古就很有名气。而上有天堂，下有苏杭一语又是从何而来呢？它源自北宋。早在北宋，汴京的人们就传唱苏杭百事繁度，地上天宫的民谣，羡慕苏杭的繁荣富足。而后金灭了北宋，南宋王朝还真迁都杭州，偏安一隅，杭州苏州更呈现空前的繁荣景象。后来，诗人范成大在他编纂的苏州地方志《吴郡志》中写道：谚日：天上天堂，地下苏杭。又日：苏湖熟，天下足。到了元代，周卿在《蟾宫曲》中又写道：春暖花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭。这一诗句比起以往的说法，更精炼，更上口，所以历久不衰，流传至今。

【口头禅】口头禅是指一个人习惯在有意无意间时常说的话语，多无实际意义。

口头禅一词来源于佛教的禅宗，本意指不去用心领悟，而把一些现成的经验挂在口头上，没有把禅理践行到现实生活中去。禅，是要用心去学，用心来悟的，是需三关悟渐，闭关打七的功夫。禅宗的末流，好取现成的经语，挂在口头上。如果单单靠从口中滔滔不绝说出来的禅学，那就不是真正的禅，而是口头禅。口头禅完全违背了禅宗顿悟见性的宗旨。

今天，口头禅已经完全成了个人习惯用语的意思了。

【千古】千古，为哀挽死者之辞，已有一千几百年的历史。据史书记载，其含义有二：一日年代久远。《水经注》中有文：追芳昔娱，神游千古。又如千古绝唱一词；一日永别。《新唐书薛收传》中记载：薛收三十三岁卒，秦王李世民闻讯，哀痛之至。他写信给薛收二哥的儿子元敬，信中云：吾与伯褒（薛收字）原在军中服务，经常一起外出作战，他办事殷勤，很有抱负，想不到现在一朝成千古也。千古一词由此而来。

【千字文】《千字文》是古代一部儿童启蒙读钧，它在三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）中虽排在最后，但其成书时间却最早，也是三、百、千中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》是怎样编成的呢？它和曹植的《七步诗》一样，也是一篇救命（自救）的文章。

据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502-549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。

周兴嗣是南朝梁武帝时一个很有名望的才子，在朝廷担任谏官，为人十分耿直。有一次梁武帝要发兵攻打一个近邻小国，周兴嗣直谏说：对待邻国不能逞武，只能感化。梁武帝不采纳他的意见，他据理力争，终于把梁武帝给惹火了，把他打人天牢，定成死罪，三天就要杀头。

周兴嗣的同科好友方树生得知这一消息非常着急，就设法救他，趁上朝之机启奏梁武帝说：周兴嗣触犯龙颜，应该杀头，但他在百姓中颇有声望，何不让他将功抵罪，现在学堂里正缺少启蒙读本，陛下可命人选择一千个不重复的字，叫他在一夜之间串连成句，每句四个字，共二百五十句．编成一本书，供儿童阅读识字。他如真能在一夜之间编成，可将功折罪，陛下就免他一死，如编不成，再杀他不迟。

梁武帝也觉得杀掉周兴嗣有些不忍，就将人情卖给了方树生，便下令让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。

当天晚上，方树生拿着一千个字到狱中去探望周兴嗣，把自己如何设法救他的经过说了一遍，周兴嗣十分感激，立刻动手编写起来：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张到三更时分，已经编好了一大半。可是再往下编，就越编越难了，到天快亮时，还剩下乎、语、哉、者、谓、助、也、焉八个字。周兴嗣是搜肠刮肚，总也连不成句。这时，方树生已来到牢房门口，周兴嗣求助道：尚余八个字，还未成句。方树生道：周兄大才，八个字焉能难倒你哉。

周兴嗣听了焉能难倒你哉这几个字，心中猛然省悟。他想八个字中，语助词多矣，我何不编成谓语助者，焉哉乎也。立即提笔写完了最后两句。

周兴嗣终于在一夜之间将《千字文》编完，累得须发皆白。方树生拿了周兴嗣编好的《千字文》，急匆匆上朝见驾。梁武帝看了十分满意，下旨免去死罪，把《千字文》刻印成书，作为儿童启蒙读本。此后历朝历代都把《千字文》作为儿童的启蒙读本，周兴嗣为中华文明、礼仪之邦立了大功。

【千里眼】喻指人眼光敏锐、看得远。千里眼在古代只能是个幻想或夸张比喻之词，现在则变成了现实，天文望远镜能观测到无数个星球。那么，千里眼源自哪里呢？

据《魏书。杨播传》记载，北魏光州刺史杨逸体恤百姓，为政清廉，对贪官污吏恨之入骨。他广设耳目对下属进行监督，下属因公外出时都自带干粮，再也不敢到处吃请了。他们都说杨逸仿佛长着千里眼，纵使躲进密室收受贿赂，也会被他知道的。

【千刀万剐】千刀万剐是民间俗语，它的正式名称叫凌迟。在民间，知道千刀万剐的多，知道凌迟的少。千刀万剐还能和恨透了相搭配，如说就是把他千刀万剐也不解恨。如果用凌迟就显得逊色多了。不过，要寻找千刀万剐的来源，还得从凌迟人手。

凌迟也称陵迟，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。

凌迟一词最早见于《荀子宥坐篇》：百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。本义是指逐渐缓慢升高的山坡。把陵迟一词借用来做一种刑罚的名称，始于五代时期。唐代以前最重的刑罚是斩首，五代才开始在刑法之外增设了凌迟的条款，元朝开始把凌迟作为正式条款列入刑法，直到清末。

凌迟是杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。凌迟用于死刑，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢受罪死去。

凌迟主要针对犯了谋反、犯上作乱、口语狂悖等大逆、逆伦罪的人设置的。也就是说，凌迟主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。到了清朝时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，这在明太祖时期尤为突出。

人类在发展，社会在进步，人权人性得到进一步体现，在死刑执行上进一步人性化，注射死渐成执行方式的主流。

【千金小姐】千金小姐是敬辞，多称别人的女儿。女孩何以称千金小姐，典出春秋伍子胥。

千金小姐和我国古代的货币单位有关系。两千多年前的秦朝以一镒为一金（镒是古代重量单位，一镒为二十两或二十四两），汉朝为一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，千金实为铜千金。

后人借千金以言贵重，如一字千金、一言千金、一诺千金等均是。

公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。

途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已，他咬破手指，在石上血书：尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！

后来，伍子胥在吴国当了国相，率军队攻入楚国。公元前506年伍子胥掘平王墓，其尸鞭之三百。伍子胥报了大仇，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当年跳水的地方。这就是千金小姐的由来。

用千金来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。以后就流行起来了。

【千里送鹅毛，礼轻情意重】此语源于南宋罗泌撰《路史》，据载：大唐贞观年间时逢盛世，万国来朝，周围的藩邦年年进贡，岁岁献宝。当时，云南土司缅氏为了表示对大唐的友好，欲送一批奇珍异宝献给唐太宗。究竟送什么好呢？缅氏犯了踌躇。有个去过大唐的官员说：唐太宗喜欢王羲之的书法，而羲之又很爱鹅，连带太宗皇帝也有这个爱好。如果送只天鹅，必定会讨大唐皇帝喜欢。缅氏一听有理，命人提了一只洁白如玉的天鹅，连同另外一批珍宝，让一个名叫缅伯高的官员担负赴唐献宝的重任。

缅伯高一路上倍加小心。这天，他们来到湖北沔阳湖边，只见笼中的白天鹅张开嘴巴，喘息不止，显出口渴难耐的样子。缅伯高便小心翼翼地打开笼子，把白天鹅带到湖边饮水。白天鹅见了清澈的湖水，不觉来了精神，转眼就喝饱了，趁人不注意，猛然飞上天空，缅伯高见状大惊，急忙向前一扑，结果只抓到几根羽毛，白天鹅却不见了踪影。缅伯高痴痴地望着手中的鹅毛，感到万分焦急：继续往长安走吧，却丢了献礼的珍宝；如果返回家乡，必获死罪无疑，不知怎么办好。有个随从劝缅伯高说：不如拿这几根鹅毛前往长安，虽然天鹅没有送到，可我们的情谊到了，太宗皇帝是位开明君主，一定会体谅我们的苦衷，断不会和我们计较！

缅伯高听后觉得有理，遂把几根鹅毛用红绫子包好，又在上面题诗一首：天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，倒地哭号啕。上奉唐天子，请饶缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛。

缅伯高一行继续东进，披星戴月，不辞艰辛，终于按期到了长安。唐太宗见到几根洁白的鹅毛，又仔细读了那首诗，不仅没有怪罪这位远路来的使者，反倒为他忠于职守、不辱使命的精神所感动，重重地赏了缅伯高等一行人。千里送鹅毛，礼轻情意重的故事也就由此流传开来。

【门子（门路）】现在，老百姓把在政府里或某些部门里有熟人、能办事的人称为有门子。这些门子如果不坚持原则，便会为以权谋私等不正之风大开方便之门。那么，门子是怎么来的呢？

门子，是古代衙门中的差役，相当于现在的门卫。古代的门子属于贱役，地位很低，甚至谈不上什么地位，但是位置却不可小视。他们把守着官衙门口，谁要想进衙办事，首先要经过大门关口。不管什么人，也不论什么事，哪怕火已上房，只要不经门子批准，休想与老爷见面。尤其是那些熟知官场规矩、心地贪婪的门子，常常把这一特殊位置，当成捞外快的福地。外人要想入见官员，先要拿银子说话，这叫送门包。所以古代的门子又被看做门路，要想顺利办成事，不走门子，恐怕十有八九会办砸了。可见，门子的作用何等重要。

对外来办事的人是如此，对深居简出的官老爷，有些门子同样会耍些手段，或成人之事，或坏人之事。官老爷该见的人或阻挡在外，不该见的人或不速之客放人，或任意扩大事态，或刻意隐瞒真相。他们深谙本衙大人的喜好，也摸透了外来人员的心思，常以点拨、诱使、欺骗、夸大等种种手段为自己捞取好处。比如京剧《铡美案》中陈世美的门官给秦香莲出主意：你在前面跑，我在后边撵，扯下一片衣衫。将秦香莲放入驸马府中。

可见，官府有了门子，也就有了门路。门子也就有了全新的含义，那就是走后门，办私事，以私损公。

【门神】门神画像多为唐代名将秦琼和尉迟恭。传说唐太宗即位后身体很差，夜间多做噩梦，常见群魔在寝殿内外抛砖扔瓦，凄厉呼叫。群臣建议让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁，果然，太宗不再梦见闹鬼。太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，效果依然。后流传民间，人们在画像两边添加一副对联昔为开国将，今作镇宅神，与画像一起贴于门上，镇守宅门。

门神的形象很多，还有钟馗、穆桂英、四大天王等。

与其他神祗相比，门神所受礼遇较差。每逢新年，户主买一张新画像，把旧的撕掉，然后贴上就算完事，所谓旧桃换新符，没有供品也没有鞭炮迎送。难怪有一剧本写门神满腹委屈请玉帝另选高明，要撂挑子不干了。

【门外汉】门外汉即外行人，不论男女。门外汉的直接出处来源于僧人之口。唐代僧人慧能写的《坛经自序品一》云：祖日：汝作此偈阐释佛教道理的诗句），未见本性，只到门外，未到门内。到了宋代，才有完整的门外汉一词。苏东坡仕途坎坷，遂笃信佛教，多与僧人交友。

有僧人对他加以评论。《五登会元》卷六：证悟法师与庵元禅师二人评论苏被的佛学修养。证悟认为苏东坡很有修养，庵元的评价却是尚未见路．是门外汉耳。由此可见，苏东坡是中国历史上第一个门外汉。

后来，门外汉泛指外行和对某种业务技能所知甚少的人。

【丫头】我们现代人常称小女孩为、了头。那么，这个称呼是怎么来尼？

这还要从中国古代说起，在古时候，女孩子到了及笄之年，头上都要梳两个髻，左右分开，对称而立，形状很像个丫字，这种头型就被称为头。后来，丫头就慢慢成了女孩子的代称。

唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：花面、了头十三四，春来绰约向人时。

在唐朝，、了头就有女孩之意了。

此外，因为古代婢女经常梳丫髻，所以、了头有时也指婢女，如戏剧的婢女就叫丫环。

【之乎者也】之乎者也原来是古代汉语文言文的四个虚词助语（有时做代词用），四个字连在一起词义就发生了变化，有了新义，用以讽刺那些咬文嚼字无助于解决实际问题的情形，或形容文理不通半文半白的话或一般含有识刺意味。它源自哪里呢？

将之乎者也撮合到一块，是宋太祖赵匡胤的一大发明。据宋代僧人《湘山野录》载：宋太祖赵匡胤巡游朱雀门，见门额上写着朱雀之四个大字，便问陪同他出游的宰相赵普道：为何不只写朱雀门，加之字做什么？赵普解释道：之是助语气的。太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？

自此以后，便产生了一个新词语，而且使用频率颇高，如《红楼梦》中有：石头说：更可厌者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。

有，鲁迅《孔乙己》云：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。现实生活当中也常用到，如：某人好转（音Zhuai）两句古文，张口之乎者也，酸溜溜的。

【马上】马上一词是形容时间很短的意思。马上最初的含义就是在马背上，多指征战武功，古代有马上得天下一说，并说开国皇帝是马上皇帝。

马上指时间短，源自元朝。元朝由蒙古族建立，蒙古族是马背上的民族，以狩猎为生，蒙古骑兵素以作战征讨勇猛、行动迅速著称，可能由于这个原因，马上就有了表示速度快、时间短的含义。元无名氏《陈州粜米》第三折：爷，有的马上就说了罢！明唐顺之《请游兵疏》：命下之后，即便马上差人赍文星驰付山西保定二巡抚处。用的都是这个意思。后来，马上一词就被大家所接受，并转化为表示时间极短的含义了。

【马虎】马虎用来形容某些人为事草率或粗心大意。马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起，成为一个有特定含义的固定词语马虎呢？

相传，宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎，有一次，他刚画成一只虎头，有位朋友登门来拜访，请他画一幅马。这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯。朋友见他如此不认真，便质问他说：你这画的到底是马呀还是虎呀？没想到这位仁兄随口便答道：管它什么呢，马马虎虎吧！朋友见状，一气之下拂袖而去。

别人不要，画家就把自己这幅得意之作挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪，用手指着画问他：爸爸，那上面画的是什么啊？是虎，画家漫不经心地回答。后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：是马。

不久，大儿子外出打猎，碰上一匹马，却以为是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。马主人不干了，要他赔偿，害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门，路上遇到一只老虎，以为是马，就想去骑，结果被老虎吃掉了。画家闻讯，悲痛万分，就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。于是这位画家赢得了一个马虎先生的外号。从此，马虎这个词获得了新义，流传至今了。

【马桶】马桶即坐便器。南方人习惯称其为马桶。人用的东西为什么叫马桶呢？它源自何处？

在中国，最早的关于马桶的详细文字记载是北宋时期欧阳修的《归田录二》中的木马子。在木马子之前，汉朝称之为虎子。这个名字由来与一个传说有关。相传西汉时期飞将军李广能骑善射，力大无比。一次，他射死卧虎后，命人铸成虎形的器具盛装小便，以此表示对猛兽的蔑视，意在表示蔑视强敌。久而久之，这种专门盛装便溺之物的器具就被称为虎子了。《西京杂记》上就有关于这种马桶的记载，汉朝宫廷用玉制成虎子，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种虎子，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。可是到了唐朝，因为皇族的先人中有叫李虎的，为了避讳，便将这大不敬的名词改为兽子或马子，再往后就俗称马桶了。

中国古代使用的马桶是木制的，是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。王公贵族使用的马桶，为了显示身份，材料高级的多，甚至还有黄金制成的。到了现在，才发展成以陶瓷马桶为主了。至于抽水马桶，确实是外国人发明的，1596年英国人哈林顿制作了世界上第一个抽水马桶。

【马路】马路一词本出于中国，结果被外国人抢注了商标。早在战国时代，我国就出现了马路一词。《左传昭公二十年》记载，卫灵公听到动乱的消息，坐上马车，从阅门进入国都，到达王官，装载了宝物由寓室出来，褚师子申遇公于马路之衢，遂从。就是褚师子申在马路的_f．字路口遇到灵公，就跟随着灵公一起去了。从卜文看，马路是指由马拉着车子所行驶的大路。自古以来，马路多是公路，这就是马路的最早出处，可惜却没有流传下来。相反，马路一词却成了舶来品。

据说，英格兰人约翰马卡丹发明了用碎石铺路，在英国格兰沼泽地区修建了世界上第一条现代意义上的公路，为世界交通运输做出了巨大的贡献。

英国人为了纪念马路的发明者而把公路叫做马路，并风靡世界。

【马大哈】马大哈常用来指马马虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈、办事草率、丢三落四、经常出错之人。它源自20世纪50年代，由天津市相声界艺人创造的趣语。

相声段子《买猴》50年代的时候曾风靡全国。故事说一位干部以不负责任马虎草率出名，他的大名就叫马大哈。他写了一个报告，本来要通知到（天津市）东北角买猴牌肥皂五十箱，可是飞笔疾书，竞写成到东北买猴儿五十只了。而马大啥的领导们也是同样马虎草率的官僚主义，内容看也不看便挥笔批准。马大哈的同事和下属又习惯于盲从，问也不问纷纷出差执行任务，结果闹出了令人捧腹不已的大堆笑话。比如：他们为了去采购猴子，跑遍了大半个中国；各地接洽者虽然惊奇于天津采购员的离奇购货单，却仍然到处帮助他们捉拿猴子交货；猴子从四面八方运回后，群猴出笼，又大闹了百货公司，趣闻笑话接连不断。

这段相声的作者是何迟，表演者是相声大师马三立。一经演出，马大哈一词迅速传遍全国。可见，相声的艺术魅力不亚于戏曲。《西厢记》中的红娘成了媒人的代称，而《买猴》中的马大哈则成了马马虎虎的同义词。

【马后炮】马后炮常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓。它源自中国象棋术语。

最初，马后炮的词义并不消极，它指的是在象棋的对阵中，炮位于马之后，隔山将杀的一种招式。说起它的词义色彩，甚至偏向积极，因古时候下象棋时，马后炮常常是克敌制胜的法宝之一。

在下象棋时马后炮是比较常用的招数。这时，只要把马放在对方的将上隔一格，用于控制将的移动，再用炮将军，如果对方没有棋子可垫，往往形成绝杀。可见，马后炮是置对手于死地的很厉害的一招，词义并不消极。

马后炮之所以反其意而用之，有两种语境可以说得通。其一，马后炮虽然是绝杀，马的功劳是第一位的，马死死控制住了老将，炮才能起作用，不然还是放空炮。从这个棋讲，马先炮后，不是正好应了马后炮的比喻或引申意义了吗？其二，马后炮虽然厉害，但中国词汇不能望文生义，因为它是丰富多彩、魅力无穷的，在许多情况下与原意不同。如高高在上一词，说风筝是好，说干部作风是坏，这就是反其意而用之。

【马拉松】马拉松一词现在多用来形容漫长无休止的事情。比如，中国加入WT。问题，一谈就是十三年，断断续续，可谓马拉松式谈判。那么，马拉松的起源是怎样的呢？

马拉松是世界公认的一个长跑比赛项目，是个音译外来词，同其他长跑、短跑项目不同，是专用名词，特定比赛项目。那么，它有什么特殊呢？

它是奥运会最早规定的项目之一，马拉松长跑比赛的历史，至今已有一百多年了。马拉松长跑的距离是42.194公里，这可说是所有径赛项目的长度之最。

马拉松源自希腊和波斯帝国在马拉松的一场战争。马拉松是希腊首都雅典郊外的一平原地名，马拉松平原距离首都雅典四十多公里。公元前490年，强大的波斯帝国出动十万军队进攻雅典。当时希腊军队只有一万多人，但人民保卫祖国的战斗意志十分坚强，双方在马拉松平原展开激战。令人难以置信的是希腊人以少胜多，以弱胜强，大败波斯军队。

一个外号飞毛腿的战士菲德尔迪斯身受多处战伤，但激动地要把这振奋人心的特大喜讯立即告诉首都人民。他一口气跑到雅典中心广场喊道：欢庆吧！我们胜利啦！喊完就死了。

为了纪念他，奥运会将他跑步的里程，以起点马拉松命名，作为竞技项目了。

【子虚乌有】现在我们常用子虚乌有来形容根本就不存在的东西。那么，它来自何处呢？

汉武帝时，有一位大才子叫司马相如，蜀郡成都人。他的名字本来叫犬子，十分不雅，后来有了学问，因为佩服战国时名臣蔺相如而改名相如。

有一天，武帝读到一篇《子虚赋》，非常欣赏，但又觉得很遗憾，因为他以为这是古代人所作，所以叹道：朕独不得与此人同时哉！武帝手下有一位养狗的杨得意，也是蜀人，禀告武帝说：臣邑人司马相如自言为此赋。

武帝大惊，将司马相如召来一问，相如说：有是，然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。于是接着《子虚赋》的意思又作了《上林赋》，两篇大赋形成了一个浑然的整体，既有文采，又含劝谏，奏之天子，天子大悦。

《子虚赋》的内容是假托两人的问答，这两个人一个是楚国派往齐国的使臣子虚，另一个是齐国人乌有先生。子虚来到齐国，齐王与他田猎，子虚趁机向齐王吹嘘了一番楚国的园林如何如何广大、繁茂，楚王田猎又如何如何威风。乌有先生对他的这番渲染很不以为然，批评子虚言过其实。

在接下来的《上林赋》中，司马相如借同时在座的亡是公之口，指出楚则失矣，而齐亦未得也，说他们只不过是诸侯园囿，而与天子的上林相差甚远。作者极力描写了上林苑的巨丽之美，极尽铺张渲染之能事，写出了大一统帝国的气势与富足。但笔锋一转，把重点移到天子身上。说天子极乐之时，茫然若失，叹道：嗟呼，此太奢侈！于是解酒罢猎，命将上林辟为农田，解除山泽之禁，然后出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为始。

正如班固所言：相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭。这篇赋的前面是郑、卫之音，但是曲终而奏雅，其目的还是为了劝谏。

子，是古人对男子的尊称，子虚也就是虚先生的意思；乌有先生，也就是没有先生；亡是公，也就是没有这位先生。三个人的名字虽然不同，意思都是一样的。所以，后来也就专用子虚乌有来指代根本就不存在的事物了。

【元】元，这里特指货币单位。我国货币有四五千年的悠久历史。由于货币的质地和形状不同，计量单位和名称也不同。用元做货币的单位，是从明代万历年间开始的。当时欧美最流行的银圆开始传人中国。因广泛通行的是墨西哥银圆，钱币上有鹰的图案，所以又称鹰洋。由于它的质地为银，形状为圆形，因此叫银圆。一枚就称为一圆。后来为了书写方便，就借用同音字元来代替圆。此后，尽管又使用过多种货币，但货币单位元却一直沿用下来。以元作为货币单位，世界多数国家使用，如美元、欧元，我国的人民币也是以元为单位。

【元旦】现在指公历一月一日，公元是国际通用的公历纪元，是从国外引进的历法。那么元旦也是外来的吗？

元旦最初是地地道道的中国年。元旦一词，最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗：四气新元旦，万寿初春朝。元旦又称元日、元正、元春、元朔等。我国历代的元旦日期并不一致。夏代在正月初一，商代在腊月初一，周代在十一月初一，秦代在十月初一。汉武帝时又恢复夏历，以正月初一为元旦，自此，相沿未改。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，将农历正月初～称春节，将公历1月旧定为元旦。

【元宝】元宝的来历有两个说法。

一说是古代的铜钱币名称。元宝之名首见于五代。据《文献通考钱币》介绍：后晋石敬瑭时期铸造钱币，因其年号为天福，所以把新铸的钱币叫做天福元宝。到宋太宗赵光义时期，每逢改元，一般都要铸造新币，新币遂用新年号为某某元宝。这在《宋史食货志下二钱币》有记载：初，太宗改元太平兴国，更铸太平通宝。淳化改铸，又亲书淳化元宝，作真、行、草三体。后改元更铸皆日元宝，而冠以年号。这是把铜钱称为元宝的来历。

二说元朝忽必烈时期，以国库银子铸成银锭，作为货币流通，叫做元宝。这种元宝的名字是怎么来的呢？

《元史杨浞传》说到白银元宝的来历。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立总管全国财政的国用司，以杨浞为国用司员外郎，负责主持国库业务工作。他不仅是财务专家，也是个很细心的管理者。他发现国库白银在出入时，有偷拿零碎银子的现象，为了消除这一弊端，杨浞向朝廷建议把散碎白银熔化，以五十两铸为一锭，银锭上再铸元宝二字，意为元朝之宝，这样的大锭银子偷盗就不容易了。朝廷认为杨浞的建议有理，遂下令熔铸元宝。所铸元宝呈马鞍形状，两端圆弧，中间束腰。这就是我们现在还能看到的元宝实物。

以上两种说法都能成立。五代元宝名称首次出现，是铜钱的称谓；元代元宝是白银铸造的实物元宝，这种元宝始于元代。

【元宵节】正月十五元宵节，又称上元节、灯节，是中国的几大传统节日之一。

关于元宵节的起源，民间有许多传说。

一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念平吕而设。汉高祖刘邦死后，大权落在吕后手中，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕在、}：将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底篡夺刘氏江山。此事传到刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后，他与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计除去了吕禄，诸吕之乱终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第四个儿子刘恒登基，称为汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日元宵节。

另外，还有一则传说与汉武帝时期的东方朔有关。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。发现一个宫女泪流满面准备投井。东方朔赶忙上前搭救，并问明自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，进宫后再也无缘和亲人见面，也不能在双亲跟前尽孝，因思念家人，不如一死了之。东方朔对她深感同情，答应设法让她和家人团聚。

之后，东方朔在长安城中摆了卦摊，求卦的人们所求的都是正月十五火焚身的签语，人们向他求破解之法。他说，只有当今天子能解救你们，我给你们写个偈语。老百姓拿着偈语，赶紧禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红消夜。他心中大惊，连忙请了足智多谋的东方朔。东方朔假意想了一想，说：听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京城家家做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮，放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，还要通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。武帝听后十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五，长安城里张灯结彩，游人如织。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有元宵字样的大宫灯时，惊喜地高喊：元宵！元宵！元宵听到后，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城里果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每年正月十五都做汤圆供火神君，全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫元宵节。

【夫人】夫人这一称呼距今已有两千多年，现在仍在使用。

先秦时，诸侯妻子、帝王妃子均称夫人，《礼记曲礼》：天子之妃日后，诸侯日夫人。《论语季氏》：邦君之妻，君称之日夫人，夫人自称日小童。夫人这一称呼含有尊贵之意。在古代，只有封爵是公、侯、伯的妻子和一、二品大员的妻子，才有资格称夫人。到了汉代开始普及，凡达官贵人、头面人物的妻子均可享受这一尊号了。至于老百姓或布衣之妻是不能随便称呼夫人的。

如今，夫人这一称号虽然常用于日常生活，平民之妻也偶或有用，但在人们的潜意识中，仍然和为官者紧密相连而与百姓或布衣无太大瓜葛。

【王八】过去，社会上一些寡廉鲜耻的人，往往获得王八、王八蛋、王八羔子之类的骂名。那么，王八从何而来？

首先，王八原来真有其人。据《新五代史前蜀世家》记载，王八是五代十国时前蜀主王建的大名。王建，字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。因为年轻时是个无赖之徒，专门从事偷驴、宣宰牛、贩卖私盐的勾当，又加上王建在兄弟姊妹中排行第八，所以与他同乡里的人都叫他贼王八。金人元好问《杂著》诗：泗水龙归海县空，朱三王八竟言功！

再者，王八还可被视为忘八的谐音。《通俗编品目》说：《七修每类稿》：今詈人日王八，或云忘八之讹。言忘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。忘八便是八项德行中缺最后一项即无耻了。

再次，将王八和乌龟扯在一起。《史记龟策列传》载：能得名龟者，财物归之．家必大富至千万。一日北斗龟，二日南长龟，三日五星龟，四日八凤龟，五日二十八宿龟，六日日月龟，七曰九洲龟，八日王龟。作者将神龟分为八种，第八种名为王龟。于是后人便将这列在第八位的王龟简称为王八。久而久之，王八也就变成了乌龟的别名。这时的王八还属于神龟类，如著名京剧表演艺术家李多奎演出的名剧《钓金龟》，这龟也够神的，是宝贝。

最后，乌龟、王八、无耻牵连到一起，乌龟又跌进了妓院。指挥妓女应召陪客的假母习称老鸨，她的丈夫就被称为乌龟、龟奴。妓女日常和嫖客们打情骂俏、搂搂抱抱，而这个时候，老鸨的丈夫只能躲到一边去。

后来，推而广之，大家就把所有那些妻子红杏出墙的丈夫，都称为乌龟、王八了。

【王老五】今天的社会环境中，钻石王老五的说法随处可见。它的意思为值得追求的单身汉。钻石比喻富有、有魅力，那么，王老五为什么是指单身汉呢？

王老五原来是一个方言俗语，且由来已久。王老五是粤语方言，意为光棍、单身汉。广东民间曾经流传着这样一种说法：王老五本有其人，是一个王姓穷人，在家里排行老五。他平时老实巴交，因为贫困，一辈子没有娶妻。后来当地人就用王老五来谑称大龄单身男子。

北方地区开始知道王老五一词，和20世纪30年代流行的一部黑白电影故事片《王老五》有关。这部影片导演兼编剧为广东潮山的蔡楚生，王老五是其家乡方言，电影的男主角名叫王老五，家境贫寒，35岁仍未娶妻成家，一直单恋着泼辣的邻居穷姑娘。后因他仗义助人的举动感动了姑娘，终于博得了她的芳心，两人结为连理。电影中的同名插曲《王老五》一度成为当时的流行歌曲，歌中唱道：王老五呀王老五，说你命苦真命苦，白白活了三十五，衣裳破了没人补，可怜可怜王老五，天天害得相思苦。

随着这部电影的放映和插曲的流传，王老五也成了人们习见的一个惯用语。

随着时代的推移，王老五的使用范围进一步扩大。原来，王老五多为穷人，现在，千万富翁甚至亿万富翁也可称王老五，名日钻石王老五，成了不少女孩子追逐的目标。大龄未婚女子也可称王老五，如2003年《商务周刊》评选出成功男性心目中最欣赏的十大女钻石王老五，其实就是女光棍。

【太太】太太现在多指对已婚妇女的尊称。

太太一词源自汉朝。在汉哀帝时，太太为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，在汉代贵族妇女中逐渐推广起来。

明代对太太的称谓限制较严。据《辞源》载，明胡应麟(1551-1602年)的《甲乙剩言边道诗》中说，明时中丞以上官员的妻子始得称太太。但据何良俊（1506-?）的《四友齐丛》中记述：凡士大夫妻，年来三十即呼太太，前辈未有此。

太太称呼最大众化的时期，大致开始于军阀混战时期。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆大的小官，其眷属都可称太太，官太太、经理太太、校长教授太太，到处都是。不过，无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。

太太的称呼始终没有下放到老百姓之中，老百姓也不屑于太太的称谓，所以，太太于老百姓是有距离的。

【太上皇】太上皇是皇帝父亲的尊称。后借用为对有权有势、凌驾于别人之上者的一种蔑称。

太上皇源自秦汉。据说，汉高祖刘邦当了皇帝后，万事如意，却有一事使他犯了愁，即以何种礼节对待自己的父亲刘太公。一天，刘邦去看望老父亲，老父毕恭毕敬地迎接他。刘邦惶惑不解。其父说：您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是你父，也不过是个平民百姓，区区庶民不敬皇帝，可是要杀头的啊！刘邦听出话中有话，就仿照秦始皇曾尊死去的父亲为太上皇的例子，马上举行大典，将父亲扶上了太上皇高位。

【太岁头上动土】太岁头上动土比喻不畏权势敢于触犯强权的行为。

源出两支。

一说太岁是古代天文学中假设的星名，与木星（岁星）运行的方向相反。旧时迷信，认为太岁是个凶恶的煞神，是百神之统。他奉领诸神，统正方位，斡运时序。太岁所经过的方位为凶方。有一句谚语就是这样说的：太岁当头坐，非实便是祸。《土风录》云：术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。意为建筑盖房时找准方位，避免与太岁冲突。于是民间就有了不要在太岁头上动土的说法。

二说太岁头上动土源于一个故事。唐朝末年，黄巢率领起义军走潼关、入长安，建立了大齐政权。这位农民起义领袖习惯流动作战，在皇宫里待不住，常常率领亲兵亲将百余人出长安观察地形，研究作战方案。一天，行至临潼县荆山原边，被一座高大坟墓挡住去路，上前一看，原来是刘邦之父汉太上皇陵，占据大片良田。黄巢心想，这个太上皇生前鱼肉百姓，死后还霸占着这么多田地苦害百姓，挡我去路，实在可恨，便唤随从借了一把铁锨挖了起来，因用力过猛，锨把折了，于是，他又亲自向农夫借了一把大锨，登至墓顶，几锨就把墓顶挖了个大坑。黄巢放声大笑，朗吟了诗一首：辗转中原逐惊鹿，西进长安过齐都。吾辈岂是山野人，太岁头上敢动土。

吟罢，余怒未息，拖锨下原，竞把原边划了一条深沟，人们叫它铁锨沟。从此，太岁头上动土这句话就流传下来。

【犬子】犬子是谦词，对人称自己的儿子。这一自谦，实际有督促希望孩子进取之意。而对别人的孩子则称虎子。

对自家的孩子称犬子，还与古时候的人对一些自然现象以及生老病死没有科学、系统的认识有关。遇到一些奇特或无法解释、存在困惑的事情，常常自觉不自觉与神鬼挂上钩。如一些有才华、绝顶聪明的人突然生病死亡，往往被人们认为是被请到天上做神仙去了；小孩生病夭折，则被认为是被小鬼捉到地狱去了。由于存在这种迷信思想，因承相袭，潜移默化，中国人形成了给小孩特别是男孩起贱名的习惯。如司马相如小时候就曾被父亲唤作犬子。他们认为名字叫得越不好听，鬼神就越不在意，孩子就越好养，曾几何时，狗剩、狗子、熊货、贱三等都是我们耳熟能详的小名。

如今随着科学技术知识的普及和文化素质的提高，人们给小孩起名少了很多顾忌，讲究清脆响亮、音韵优美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龙，以前那种起贱名的现象越来越少，近乎绝迹了。

【匹夫】匹夫通常作普通的人、平常的人来解释，常言说：国家兴亡，匹夫有责。为什么称普通的平民百姓为匹夫呢？它起源于春秋时期。

匹，原是数量单位，古代四丈为一匹。又说两丈为一端，二端为两，每两就成一匹，长四丈。两而成匹，是相合的意思，按照这个意思，夫妇两者也相合，故作匹夫、匹妇。由于古代只有贵族、富人才可能实行一夫多妻的制度，如《论语正义》：士大夫以上，则有妻媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。这就是匹夫的出处。因此，实行一夫一妻的人也就是代表着地位低下和贫苦，所以，在封建社会里，便把没有地位的平民百姓叫做匹夫、匹妇。

段玉裁注《说文》中说：虽其半，亦得云匹犹人言匹夫也。就是说匹夫、匹妇拆离开来单独也可使用。以后，匹夫便不光指男子，而泛指平民百姓。需要指出的是，匹夫本是贫富和不平等的产物，带有歧视百姓的意味。如把无学识、无智谋的人称为匹夫之辈、匹夫之勇，这就与国家兴亡，匹夫有责背道而驰。

【五更】中国有个习俗，每年正月初一大人小孩都要起五更，吃饺子拜年。

那么，五更是怎么来的呢？

我国古代把夜分成五个时段，用鼓或梆子打更报时，所以叫五更、五鼓或五夜。一夜分为五更，每更相当于一个时辰，也就是现在的两个小时。在秋分时分，初更正是月牙正偏西，五更也就是拂晓时分，正所谓鸡鸣五更。

【五谷】五谷丰登，六畜兴旺是农民所盼。五谷的说法源自春秋战国时代。《韩非子难二》中说：务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能迅速繁殖，五谷才能顺利生长，收入就会增多。

五谷，古代有多种说法。《庄子逍遥游》注五谷为麻、菽、麦、稷、黍；《周礼夏官职方氏》注五谷为黍、稷、菽、麦、稻。后泛指各种庄稼。

【五服】五服是说古时候丧服按跟死者关系的亲疏分为五种，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。后来用出没出五服表示家族关系的远近。习惯上出了五服就不再穿孝衣。那么，五服一词是怎么来的呢？

五服，原是指古代丧服的五个等级，它是按照生者和死者之间亲属关系的远近而制定的。丧服分五等，重轻有差，越亲近者丧服越重，是为重孝。

一等是斩衰。为期三年之服。这种丧服用最粗的生麻制成，衣旁和下边不缝。斩就是斩布制成丧服，不缝辑。儿子、未嫁女为父母，嫡孙为祖父母，妻为夫，都用一等丧服。

二等是齐衰。这种丧服用熟麻布制成，缝边整齐。细分起来，齐衰又有杖期、不杖期、五月、三月之别。孙为祖父母服丧为期年，曾孙为曾祖父母服丧为五月，玄孙为高祖父母服丧为三月。

三等为大功。这种丧服用粗熟麻布制成，较齐衰所用精细。服丧九月。

如妻为夫之祖父母。

四等是小功。这种丧服用熟麻布制成，较大功服更为精细。服丧五月。

如为伯叔祖父母，为在室祖姑等，均服小功。

五等是缌麻。这种丧服用细麻布（缌）制成。服丧三月。如夫为妻的父母，妻为夫的曾祖、高祖父母等，均服缌麻。

现在丧服没有这么复杂，且各地戴孝风俗不同。尤其是城市和官办的追悼会，改为一律戴黑纱。

后来，丧服又用来直接表示亲属关系的远近。五服遂由指丧服向指亲属关系转化。五服之内者为亲属，五服之外者就不是亲属了，即所谓六世亲属竭矣（《礼记大传》），出了五服，不再穿孝。

【五官】五官本是人脸部的眼、耳、口、鼻、眉五个器官。如医院有五官科，马季的相声五官争功人们还记忆犹新。那么，五官是怎么来的呢？

相传，黄帝战蚩尤后，定都涿鹿城（今河北），并开始了治世大业。他封驯服七种野兽、大败蚩尤的马师皇为牧政官，管理衣食住行和驯服六畜；封在战场上救死扶伤和采集治创良药的炎帝为医政官，管理医药和治疾；封理财有方的嫘祖为财政官，专管国家的经济和出纳；封屡立战功的力牧大将军为军政官；封联系各部落有功的伏羲氏为行政官。后来，在朝任职的这五位官员都作出了很大的贡献，因而得到了黄帝的嘉奖。黄帝说：多亏五官的臣子相助，方使得我脸上增了光彩呀！从此，人们便称脸上的口、鼻、眼、眉、耳为五官。

【五毒】五毒现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。比喻大恶之人，如说某某五毒俱全。其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药，其源出《周礼天官》。

据《周礼天官》载：凡疗伤，以五毒攻之。这里的五毒指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓五毒并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈，有救人性命的功效，属良药。

其实，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒，救人性命。旧五毒新五毒皆是良药，殊途同归，异曲同工。

【五体投地】现在比喻对某人、某些人佩服到极点。那么五体投地中的五体是指什么呢？它源自何处？

原来，五体投地是古印度的一种表示虔诚的行礼方式，后被佛教所沿用。五体又称五轮，指两膝、两手掌、头顶。五体投地就是五轮至地而作礼的意思。其具体过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。佛教认为，行礼时，五处皆须至地，虔诚作礼。因常以此五处至地礼敬三宝，当将来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现。五体投地致敬的对象通常是佛和菩萨，以表示皈依的虔诚。很多佛教信徒在前往寺庙礼佛时，都行五体投地大礼。

【五花八门】五花八门一语，多用来比喻花样繁多，变化多端。它源出两说。

一说五花八门是古代战术中变幻多端的阵势：五花即五行阵；八门则是八门阵。

五行阵是古代根据五行排布的战阵。

八门阵也称八卦阵。这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。但是，八八可变为六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫辨之中。相传春秋时期的孙武、孙膑最早运用八卦阵。后来，三国时的诸葛亮又将八卦阵改变成八阵图。

二说认为五花八门指从事十三种行业的人。

五花是：金菊花卖茶的女人；木棉花上街为人治病的郎中；水仙花青楼上的歌女；火棘花玩杂耍的人；牵牛花挑夫。

八门是：一门巾算命占卦者；二门皮卖草药者；三门彩变戏法者；四门挂江湖卖艺者；五门平说书评弹者；六门团街头卖唱者；七门调搭篷扎纸者；八门聊高台唱戏者。

这时的五花八门已经包含了社会上的许多行业，泛指各行各业的繁杂和众多。随着时代的发展，五花八门扩展到其他各种事物。

【五音不全】五音不全形容人缺乏音乐天赋，唱歌不合律拍，常跑调。现在，歌曲演唱需要掌握七个音符，才能演唱出悦耳动听、千变万化的各种音调，我们熟知的音符有七个：1234567，何来五音不全呢？

原来，七音符是乐谱中记录声音变化的符号，是从国外引进的。而五音的说法，则是中国古人的发明。自从人类发现声音存在差异，便开始探求其中的规律。早在先秦，人们正经提出了五音的说法，即宫、商、角、徵、羽。

古人把五音与五脏相配，认为五音对应五脏器，所以声音随之变化，如脾对应宫音，它的声音慢而缓；心对应徵音，其声雄壮明快。后来，古人又增加了两个音，即变徵、变宫两音。变徵是角音与徵音之间的乐音，变宫则是羽音与宫音之间的乐音。

【五福临门】五福临门是人们都喜欢的吉祥话。春节期间，不少人家都喜欢贴上迎春接福、五福临门的横幅，或写上一个大红福字贴于正门之中。这福和五福的含义是什么呢？所谓福就是幸福，即福运、福利、福气等。《韩非子》卷六有这样的说法：全寿富贵之谓福。

清晰解释了福的内涵。比较全面地阐述五福含义的是《书经》，《书洪范》中说：五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德，五日考终命。五者构成了五福，详细解释起来是：第一福长寿，是命不夭折而且福寿绵长。

第二福富贵，是钱财富足而且地位尊贵。

第三福康宁，是身体健康而且心灵安宁。

第四福好德，是生性仁善而且宽厚宁静。

第五福善终，是能先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

只有这五福合起来才能构成幸福美满的人生。

【五十步笑百步】五十步笑百步是以那些小败嘲笑大败的人，比喻程度不同，但本质相同的做法。它源自战国时期的《孟子》。

战国时期，战争连年不断，民不聊生。孟子决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费尽心力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，战败的一方免不了会丢盔弃甲，飞奔逃命。那只跑了五十步的却去嘲笑跑了一百步的是贪生怕死。

这对不对呢？梁惠王立即说：当然不对！孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百步是同样的道理。后人用此比喻某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思自己也存在同样的问题，只是程度轻些罢了，是一种没有自知之明的表现。

【长寿面】中国人过生日总要吃翻运饼、长寿面。那么，长寿面是怎么来的呢？这一习俗源自西汉。

据说，西汉时期汉武帝跟文武百官闲聊天，他说：《相书》上讲，人中（人的上唇正中凹痕，即人中穴位）长一寸，能活一百岁。这时，侍中东方朔笑出了声，大臣们都嗔怪他嘲笑皇上，真是太无理了。东方朔辩解说：我哪里敢嘲笑陛下，我是笑彭祖的脸呀。人中长一寸，能活一百岁，彭祖活了八百岁，人中得长八寸，大伙想想，那他的脸该有多长啊！汉武帝和文武百官都被逗乐了。古人称脸为面，脸长就叫面长，彭祖面长活了八百。

人们想长寿，于是就流传下来过生口吃面条的习俗。

【无厘头】无厘头原是广东佛山等地的一句方言，意思是一个人做事、说话都粗俗随意，没有中心，令人难以理解。这种无厘头形式，后来被运用到电影艺术上，成为周星驰为代表的一系列喜剧电影中的一种表演模式。无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，可以触及事物的本质。周星驰主演的电影《大话西游》中的对白便是无厘头式的语言。随着网络的发展，无厘头形式被越来越多的人所接受，很多青少年将其奉为圭臬。无厘头一词便由方言传播到全国各地。

【无中生有】无中生有指把没有的说成有的，凭空捏造，栽赃陷害他人。这个词源自道家学说，原是一种哲学思想，并无贬义。

道家认为世间万物都是从无开始的。从无生出有，又从有发展成万物。《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始。宇宙之初的形态是有，在有之前是无，还有连有和无都没有的无。

庄子这话听起来有点玄。不过老子早就说过：玄而又玄，众妙之门。

道家认为：天生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》也说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是无中生有。

后来无中生有虽是贬义，但用到兵法当中却是克敌制胜的法宝，无中生有是三十六计当中的重要一计，常能收到出人意料之战绩。《三国演义》中蒋干中计就是运用的反间计，也是无中生有之计。增灶计、减灶计都是无中生有之计。但是在日常生活中千万不要无中生有编造事实，中伤朋友或同志。

【无巧不成书】俗语无巧不成书用来比喻事情非常凑巧。

相传，这句话来源于施耐庵。施耐庵在创作《水浒传》时，写到景阳冈武松打虎这一段时，文思阻塞，怎么写都觉得太过生硬，没有灵性。正当为此伤透脑筋的时候，房外传来一阵喧哗声，他停笔走到门口一看，原来是邻居阿巧喝完了酒，和一条恶狗缠斗在一起。这场人狗相斗的场景，像极了人虎相搏的场面，施耐庵观看完整个过程，立刻文如泉涌，写出了精彩绝伦的武松打虎。他把这件事告诉了妻子，妻子说：真是无巧（阿巧）不成书啊！以后，这句话逐渐流传开来。

【无记名投票】现在，我国选举制度规定采用无记名投票方式进行选举。

本来是将写好的选票轻轻放入投票箱内，为什么非要投票呢？

原来，无记名投票是舶来品，出自意大利语球。公元五世纪，古希腊、罗马在选举时，人们用球代替选票进行投票。投票时选民将小球投入一个特别的箱内，并事先约定球分两色，白色表示同意，黑色表示反对。

1884年后，美国也采取这种投票方式，但并不限于小球，有时也用蚕豆或玉米粒代替。这种选举方式，自然要投。后来逐渐演变成现在的无记名投票。

如今又产生了电子表决器，仍旧叫投票表决。

【无事不登三宝殿】无事不登三宝殿这一俗语，指的是无事不来，来者必有所求。它源自佛家活动场所。

三宝，指佛、法、僧三者。佛，指大知大觉的人；法，指佛所说的教义；僧，指继承和宣扬教义的人。而三宝殿又是什么地方呢？据明代学者归有光的解释，三宝殿是佛教的佛、法、僧三大活动场所。佛的活动场所，是指佛教徒登场办事的地点大雄宝殿，闲人不能随便进门游览；法的活动场所，是指佛家珍藏经书、经典之所藏经楼，也不能擅自进去；僧的活动场所，是指僧人燕息（睡眠）的宁静禅房，他人不得擅人。

正因为三宝殿是个清静高洁的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清净之地。没有重要的事情，一般人是不进去的。所以人们便用无事不登三宝殿来比喻没有事情不找上门来。

现在，寺庙多在风景优美的山林之中，多数已成为旅游景点，三宝殿多已开放，佛俗交流前所未有，三宝殿变得游人如织。

【无颜见江东父老】这是一句常用的俗语，指因自疚而羞于见乡亲或熟人。它源自《史记项羽本纪》：秦朝灭亡后，刘邦和项羽之间爆发了历时四年的楚汉战争。垓下一战，楚军兵少粮尽，惨遭失败，退到乌江边。项羽看了看身后几十个盔甲凌乱、神情落魄的将士，苦笑一声说：当初我率领江东八千子弟兵渡江争战，现在竟无一人生还。即使家乡父老爱怜我，依然称我为王，我又有什么脸面去见他们呢？这就是无颜见江东父老的来由。

【不倒翁】现有玩具叫不倒翁。这一俗语常用来比喻善于保持自己地位的人，含贬义，可引起处世圆滑、官运亨通等联想。不倒翁源自春秋时期。

史载，春秋时，楚国的卞和在荆山中获得一块璞玉。此物外表平凡，与一般石头无异，然而却是一块真正的美玉，卞和两次将此宝献给楚王，但楚王总把它看成顽石，便以欺君之罪先后砍断卞和的双足。卞和见无人识宝，便怀抱璞玉，在荆山脚下号哭三天三夜，眼泪流干了，随后哭出血来。及至楚文王即位得知此事后，便派人去问他缘由。卞和答道：我并不是因为被砍断了腿而悲哀，悲哀的是把宝玉当成石头，把正直的人当成欺君的骗子，这是我悲哀的缘故啊！文王便命玉工将石剖开，果然获得一块宝玉，文王乐不自胜，命制成玉璧，名之日和氏璧（战国时完璧归赵就是此璧，价值十五城）。卞和这种不惜受刑，坚持真理的精神，使楚文王大为感动，于是称赞卞和说：和氏真是个扳不倒之翁也！后世据此有不倒翁一词，但由褒义演化为贬义。

另有一说，不倒翁原为玩具名。形状像老人，上轻下重，扳倒后能自动竖起来，也叫扳不倒。赵翼《陔余丛考》卷三十三：儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也

【不三不四】称不正派、行为不端正的人为不三不四。显然，人们对三与四这两个数字有很大的好感。它源于古人对三和四的认识，古代，人们对三和四的解释有着特殊的意义。

据史料记载，古代将天看做一，将地看做二（水陆合计为二），天地相加为三。三不仅作为一个数，而且还作为事物整体象征，有的甚至把三看做事物的本源。由于三的这个特性，常把事物的约数用三来表示，如三军、三思等。汉字的构成也有一个特殊现象，三人成众、三木成森、三金成鑫、三土成真、三日成晶、三口成品，三火成焱，三牛成舞、三水成淼等，组成的新字都与本字有关，且字义更深刻。此外，还有许多名言、名剧与三有关，如三十而立、三人行，必有我师、三省吾身、三个臭皮匠，顶个诸葛亮、三光日月星等。名剧有三打、三气、三顾、三让等。细细品味，其味无穷，含义深远。古人认为天地相加成三，三自然是美好事物的象征。

而对于四．则另有一番说法，谓之周全、称心。故古诗原以四式为主；西天如来佛旁必是四大金刚；《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人为伍，西天取经；文房四宝：笔、墨、纸、砚；古之文人操四世：琴、棋、书、画；汉字有四体：真、草、隶、篆；楷书有四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟频；唐初四杰：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王；北宋文坛有四大家：欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚。至于其他方面，如春、夏、秋、冬四季，东、南、西、北四方之类，举不胜举。纵观四，可以发现，人们把四视为吉祥，取四而呼之，成为习俗。

古代文化中的三与四，集中了劳动人民的智慧，是古代文化的结晶，三与四的用法，寄托了人们对美好事物的向往和赞誉。好与坏只差一个字不，不好就是坏，不坏就是好（如这东西不赖），而形容行为不端的人为不三不四，大概就是这个缘由。

【不打不相识】这个俗语的意思是双方不打一场不会相识，转而发展成不仅相识，而且相好，打倒成了相识的机遇，坏事变好事。

它源自明代施耐庵《水浒全传第三十八回》。宋江因犯案发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒，又遇到李逵。吃喝间，宋江嫌鱼汤不新鲜，叫酒保做几碗新鲜的鱼汤。正好酒馆里没有了新鲜鱼，李逵便去江边的渔船上讨鱼。打渔的伙计不想给，李逵大怒，与几个渔人打了起来。

正在这时，绰号浪里白条的渔主人张顺来了，张顺水性极好，将李逵按在水里，呛得他晕头转向，不是对手。这时戴宗跑来，对张顺喊道：足下先救了我这位兄弟，快上来见见宋江！张顺急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。

戴宗向张顺介绍}兑：这位是俺弟兄，名叫李逵。张顺道：啊！原来是李大哥，只是小曾相识！李逵生气地说：你呛得我好苦呀！张顺笑道：你也打得我好苦呀！

说完，两人哈哈大笑。戴宗说：你们两个今天可做好兄弟了，常言说：不打不成相识。

【不食人间烟火】此俗语原意指人有道气或仙气。比喻那些自命清高、超凡脱俗之人，实则脱离群众，与尘世格格不入的人，含贬义；也可以用以比喻诗文的格调超尘绝俗，含褒义。

此典出自《宋史赵自然传》：大中祥符中，又有郑荣者，本禁军，戍壁州还，夜遇神人谓曰：汝有道气，勿火食。因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清官。

赵自然，原名叫王九。十三岁时得了重病，父亲把他带到青华观，许愿让他做道士。后来，王九梦见一个身材魁伟、鬓发斑白的人，自称姓阴，把自己带到高山上，对他说：你有道气，我教给你不吃五谷的方法。于是那人拿出青青的柏树枝给他吃。王九醒来后，果然就不再吃五谷，神清气爽，每当闻到煮熟的饭食就恶心呕吐，他只吃生果，饮清泉。听说了这件事，宋太宗召见了他，亲自问候，赐予道士服，并替他改名为赵自然。

【不为五斗米折腰】此语比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动，不向恶势力低头，有强烈的正义感。典出唐房玄龄等著的《晋书陶潜传》：潜叹日：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！不为五斗米折腰的故事发生在东晋著名诗人、文学家陶渊明身上。公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离乡不远的彭泽县当县令。这年冬天，浔阳郡派遣督邮刘云到彭泽县来督察。督邮刘云是一个贪婪而又傲慢的人，他一到彭泽的驿馆，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明素来蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但鉴于上司的面子，也不得不去见一见，于是马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！这时陶渊明再也忍不下去了，他长叹一声说：我不能为五斗米向乡里小人折腰！

说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽，从此隐居南山，终身不仕。才有了种菊东篱下，悠然见南山的山水田园诗。

后人很欣赏陶渊明这种不向小人低头的品质，于是陶渊明的不为五斗米折腰的名言便流传开来。

【不到黄河心不死】这一俗语比喻不达目的誓不罢休的决心，也比喻不到实在无路可走的境地下不肯死心。

这个俗语出自清朝李宝嘉的《官场现形记》第十七回，其中有这样的话：这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。但为什么非要说黄河而不说长江呢？

据晚清小说《扫迷帚》第五回中写到昆山通人汪梧凰，辨析苏州谚语时说：弗到黄河心弗死，到了黄河死不及。其中的黄河是横祸的误写，说的是人不犯横祸，则不肯死心塌地；等到犯了事，则身为囚犯，想死都来不及了，是劝人及早改过的意思。现在常被用来比喻不达目的不罢休。

也就是说，黄河并非真指黄河，而是横祸的谐言，苏州方言所致。

久而久之，人们为了表达直接，避开不吉利的原意，遂把不得横祸心不死演变成了不到黄河心不死。

【不敢越雷池一步】不敢越雷池一步是我们今天常用的一句俗语，多喻循规蹈矩，不敢破旧立新，思想比较保守。那么，这一俗语是怎么来的呢？

据史料记载，雷池地处安徽省望江县东十公里，因古雷水自湖北省的黄梅县界东流至此，久积成池，故名雷池。东晋时置雷戍，辟为江防重地。晋咸和二年（公元327年）历阳（和县）镇将苏峻联合寿春（寿县）镇将祖约发动叛乱，大举向东京建康（南京）进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤想马上带兵去建康护卫。掌管中央政权的庚亮得知温峤的意图后，深谋远虑，担心拥有重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此，在《报温峤书》中说：吾忧西垂，过于历阳，足下无过雷池一步也。意思是要保建康必须坐镇原防，不要越雷池而向东移。

古雷池已不复存在，但不敢越雷池一步这个俗语却流传至今。

【不管三七二十一】不管三七二十一，意为不分青红皂白，不管是非曲直，什么也不管不顾的蛮干行为。它源自战国苏秦。

战国时期，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国的都城临淄，见了齐宣王，对他进行游说抗秦。齐宣王犹豫不决，说齐国的兵力不足。苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城便绰绰有余了。苏秦确实是个游说家，后来竟挂六国相印，联合抗秦。苏秦的这个算法，显然是不切合实际的，全城不能达到每户都出三个男子当兵，有的人家只有女孩没有男孩。即使有男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病残在内。所以苏秦的计算是即兴蒙一下齐宣王，按现在流行的说法叫忽悠人，达到说服对方，鼓舞对方，使对方不再悲观失望，看到光明的前途，达到出兵抗秦的目的。

后来，人们把苏秦的话概括为不管三七二十一，作为讥讽的贬义词来相传，并且在含义上有所扩展，形成了一味蛮干、愣头青的同义语。

【不撞南墙不回头】这一俗语指的是死心眼、钻牛角尖，比喻某人的行为固执，坚持己见，不听人劝，与不见棺材不落泪、一条道走到黑、不到黄河心不死有相似的意思。不撞南墙不回头源自院子门口的影壁墙。

不撞南墙不回头中的南墙，确切地说指的是影壁墙，也称照壁，就是对着院大门口的建筑物。因为我国古代的院落大门一般都是朝南开的，不是有句俗话吗：衙门口朝南开，有理无钱别进来。不仅衙门朝南开，民间的院落也讲究朝南开，朝南开门院内豁亮，正房向阳，门口的影壁墙自然是建在院落的南边。所以出大门就要向左或向右，直着走的话那肯定是要撞上南墙了！

古代四合院的大门内外设置影壁墙，主要是阻挡来自大门外强烈的气流，使从院外呼啸而来的气流速度减慢，保持与住宅内的流速相协调。古代传统的风水学认为，影壁墙外针对室外气流的冲煞而设置的。古代人巧妙利用影壁墙阻隔气流冲煞，人为地为住宅制造生气和气脉，是吉祥有益的。

有一种说法，影壁墙避鬼，传说鬼走直道，门口修座影壁墙，就能把恶鬼挡在门外。当然这都是旧社会的迷信说法，它实际的作用只是做屏蔽用的墙壁，一个是挡风，一个是能蔽住院里杂乱物，主要是挡住外人的视线，家里的私人空间不受干扰。

鬼遇影壁要碰壁，何况人乎。还是看清楚南墙，遇事既坚持原则又能灵活处理的好。

【不入虎穴，焉得虎子】不入虎穴，焉得虎子比喻不冒风险，就不会取得好结果。它源自班超。班超字仲升，扶风平陵（今陕西扶风）人。班家一门名人辈出，尤其是班超兄妹三人，在中国历史上留下了浓重的一笔，堪比三苏（苏轼父子）。班超的哥哥班固，专心治史，完成了一部伟大的历史巨著《汉书》；班超的妹妹班昭，是历史上著名的才女与历史学家。班超是著名的政治家、外交家、军事家。成语投笔从戎的典故就出自班超。

班超投笔从戎后，决心在外交和军事上建功立业。汉明帝十六年，班超随郭恂出使西域，为汉匈之间的战争寻找盟友和支持者。当时的西域各国多数位于今天我国的新疆地区，小国林立，汉朝与匈奴的势力犬牙交错，各国在两大势力之间来回摇摆不定。作为使者，班超他们来到鄯善，鄯善国王对他们很尊敬，招待很好。然而突然间又变得很疏远，不太搭理他们。班超断定是匈奴的使者到了，国王狐疑不定，才会这样前热后冷。于是，他探明了匈奴使者的驻地，秘密召集自己的随从三十多人，激励大家说：我们从故乡而来，想着能够完成任务，建功立业，而如今匈奴的使者才来几天，鄯善王就已经对我们疏远了，再多等些时日，我们一定会被他送给匈奴人，尸骨被豺狼啃食。如今的局势危急万分，不入虎穴，焉得虎子？我们只能冒险出击，半夜火攻突袭匈奴使节，一举消灭他们，到时候鄯善王一定会害怕被匈奴报复，也会惧怕我们的决心。于是，夜袭成功。第二天会见鄯善国王，将匈奴使者的头颅出示给他，鄯善王大惊失色，从此成为汉朝在西域的主要支持者。

【不在其位，不谋其政】这个词语通俗易懂，现在使用频率非常高。那么，它典出哪里呢？它出自两千五百年前的《论语》。

孔子的弟子学习研究精神非常高，一日，又讨论起来。有人问，对待工作也要有分寸吗？无论是对待分内分外的工作，是不是做得越多越好啊？有的赞成，有的反对，相持不下，就去问老师。

子曰：不在其位，不谋其政。意思是不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

古人都知道，一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本职工作，不在其位，不谋其政。只要把你应该做的事情做好就可以了。这是很有道理的。

越俎代庖，就会做出一锅糊涂汤。

但如果以不在其位，不谋其政来推诿工作，那也不应该。应该的是既有明确分工，又有协作意识，齐心协力做好工作。

【不孝有三，无后为大】古人讲究不孝有三，无后为大，特别强调了无后为大，所以大多数人知道无后为大，而很少有人知道其他两大不孝是什么。那么，完整的三不孝是什么呢？

不孝有三，无后为大源自《孟子离娄下》。原文是：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。《十三经注疏》对此作了解释：于礼有不孝者三事，谓阿谀曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。孟子认为，为人子，若不娶媳妇，不传宗接代，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜，是为三不孝之最不孝的。其他两不孝分别是：若阿谀曲从，陷父母于不义，为一不孝；当父母年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母，使其三餐无法温饱，生病无钱看医，或者无功名，不能中举、进士，求得一官半职，为家族扬眉吐气，为二不孝。

当然，我们不能用现代人的眼光去衡量古人，但也不能一味生搬硬套。

【不知人间还有羞耻事】这个俗语常用来怒斥无耻之徒。源出北宋欧阳修《欧阳文忠集与高司谏书》：昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。

这段话说的是北宋宋仁宗年间，欧阳修卷入了一场政治革新与反革新的斗争中去。当时，各地不断发生农民起义，北方又有西夏入侵，朝廷统治集团内部矛盾非常尖锐。担任参政知事的范仲淹上书宋仁宗，提出革除弊政的十项措施，还指出宰相吕夷简任意超格提拔官吏、滥用私人等情况。为此，他遭到以吕夷简为首的保守派的攻击和诋毁，并被降职处分，贬出京城。欧阳修等人却同情范仲淹，为他鸣不平。

当时，有个叫高若纳的谏官，不仅不主持公道，反而和吕夷简一鼻孔出气，伙同权奸诽谤贤士，认为范仲淹应该被斥逐。欧阳修对此十分愤怒，特地写了一封信给高若纳斥责他。信中说：昨天，这个贬官，那个待罪，而你居然还有脸见众官员，大模大样地在朝中走进走出，并且称是谏官，简直是不知道人间有羞耻这回事了。这就是欧阳修的名篇《与高司谏书》。

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