1、有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹。

　　2、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

　　3、古今之成大事业.大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；&＃39;众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处&＃39;，此第三境也。

　　4、苏.辛，词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗.梅溪.玉田.草窗.中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

　　5、古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

　　6、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

　　7、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。

　　8、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

　　9、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

　　10、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

　　11、双声.叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。

　　12、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

　　13、诗人之言也。**家之眼，域于一人一事，诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用**家之眼。故感事怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。

　　14、有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。

　　15、如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。

　　16、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

　　17、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。