1、六根清静方成稻，后退原来是前进。

2、——无尽藏尼

3、心地清净方为道，退步原来是向前。

4、《缘识》——宋代赵匡义凡愚不取自逍遥，其奈心如似火烧。

5、野花丛发好，谷鸟一声幽。

6、来时洁净无瑕，去时无牵无挂。

7、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

8、时时勤拂拭，莫使有尘埃。

9、外融百骸畅，中适一念无。

10、莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

11、《禅人并化主写真求赞》——宋代释正觉道随缘而不变，源赴汲而不枯。

12、户外一峰秀，阶前众壑深。

13、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

14、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.——高适《别董大二首》

15、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

16、到处随缘延岁月，终身安分度时光。

17、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。

18、时时勤拂拭，

19、《红楼梦》——清代曹雪芹花开花落花满天，情来情去情随缘。译文：一切皆随缘，不必去强求。

20、时光白白度过就好像还在梦里，顺应机缘在不知不觉中迷失掉。

21、失却往日韶光，只剩瘦身枯胛。

22、夏日过青龙寺谒操禅师

23、心如明镜台。

24、——布袋和尚

25、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

26、旷然忘所在，心与虚空俱。

27、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。

28、相看两不厌，唯有敬亭山。

29、雨停夕照满天霞，雾绕幽峦听暮鸦。

30、虚过光阴还似梦，随缘尽向暗中销。

31、只在此山中，云深不知处。

32、霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙.——白居易《早冬》

33、百千万劫菩提种，八十三年功德林。

34、催客闻山响，归房逐水流。

35、译文：凡事愚钝的人都不懂的修养自身的德行，他心里急躁如同火烧一般。

36、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。唐·孟浩然

37、这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。

38、本来无一物，何处惹尘埃。

39、译文：顺其自然地到各处也就安静清闲了，不入朝廷当官不住在山中。

40、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来，

41、初似饮醇醪，又如蛰者苏。

42、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。

43、——憨山德清

44、人从桥上过，桥流水不流。

45、禅香缕缕随云起，梵磬声声伴日斜。

46、负暄闭目坐，和气生肌肤。

47、无意苦争春，一任群芳妒。--《卜算子·咏梅》

48、在严寒的冬日里，我最爱那冬日早上的一抹阳光。早晨，推开窗子，尽管寒气逼人，但是在东方却露出了那一丝丝暖暖的阳光。

49、——慧开

50、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清郑燮

51、随缘过，随分乐。恶觅悭贪都是错。

52、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

53、——慧能

54、唐代：白居易

55、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。

56、一草一天堂，一叶一如来，

57、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。

58、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

59、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。

60、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

61、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。--《桃花庵歌》明唐寅

62、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！--《梦游天姥吟留别》唐李白

63、暮持筇竹杖，相待虎溪头。

64、杲杲冬日出，照我屋南隅。

65、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

66、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

67、菩提本无树，明镜亦非台。

68、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

69、身是菩提树，心如明镜台，

70、冬天的太阳像暖暖的火炉,会给人温暖,下面就是描写冬天的太阳的禅意诗句：

71、夕阳连雨足，空翠落庭阴。

72、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

73、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。

74、出自明代憨山德清《醒世歌》

75、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

76、空手把锄头，步行骑水牛。

77、尘世百态烟花，转眼洗净铅华。

78、一砂一极乐，一方一净土，

79、译文：诸佛从自性中自然而应，不动随缘，水源处不停向上打水也不会枯竭。

80、夜坐空林寂，松风直似秋。

81、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

82、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？

83、来是无迹去无踪，去与来时事一同。

84、——柴陵郁

85、空山不见人，但闻人语响。

86、看取莲花净，方知不染心。

87、藏诗十首，一花一世界，好好一叶一菩提。

88、——神秀

89、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

90、《棋》——宋代王安石。

91、手捏青苗种福田，低头便见水中央。

92、唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

93、——鸟窠

94、若无闲事挂心头，便是人间好时节。

95、上国随缘住，来途若梦行。

96、义公习禅寂，结宇依空林。

97、与世无争无挂碍，青灯黄卷一袈裟。

98、出自宋代陆游的《题老学庵壁》

99、长江代代无穷已，江月年年只相似。

100、身是菩提树，

101、——佛曰

102、情是一种缘分，该来的时候自然会来，该去时自然会去，强求是没有用的。

103、日暮苍山远,天寒白屋贫.——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

104、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，

105、今朝尘尽光生，照破山河万朵。

106、唐·王维

107、“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

108、阳光洒在我心里，让我感觉暖洋洋的，不再惧怕冬日的寒气

109、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，

110、看，阳光洒在小草上，为小草披上了一件金色的外衣，阳光洒在湖面上，湖上泛起点点金光，为这冬日的湖增添了几分妩媚。

111、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

112、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

113、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

114、过感化寺昙兴上人山院

115、一笑一尘缘，一念一清静。

116、一花一世界，一木一浮生，

117、出自唐代钱起《送僧归日本》

118、——善慧

119、译文：不要让拿得起放得下的事干扰了真实的情况，姑且随缘看待所赢取的名与利。

120、《咏怀》——唐代白居易随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。

121、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

122、喜看芙蓉参异灭，闲观星月恋佛家。

123、草木有本心，何求美人折！--《感遇十二首·其一》唐张九龄

124、最爱东山晴后雪,软红光里涌银山.——杨万里《最爱东山晴后雪》

125、手把青秧插满田，低头便见水中天。

126、莫使惹尘埃。

127、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

128、花开堪折须折，莫待空枝折杈。