孔子的名言大全

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、岁寒，然后知松柏之后雕也。

3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

15、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

22、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、人之生也直，罔之生也幸而免。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

31、学而不思则罔，思而不学则怠。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、古者言之不出，耻躬不逮也。

35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

36、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

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孔子的名言大全

孔子的名言大全

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、岁寒，然后知松柏之后雕也。

3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

15、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

22、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、人之生也直，罔之生也幸而免。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

31、学而不思则罔，思而不学则怠。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、古者言之不出，耻躬不逮也。

35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

36、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

的孔子名言大全

1、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 ----《论语·子罕》

2、子贡如过政。子曰：“足食，足兵，子时吃了在你信矣。”

子贡曰：“必不得已到好再去，于会然再童当者自主下先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已到好再去，于会然二者自主下先？”曰：“去食。自古皆有死，子时将我去信不笑地。” ----《论语》

3、己所不欲，勿施于人。 ----《论语》

4、《论语》十一、攻乎异端，斯害也已

子曰：攻乎异端，斯害也已。“攻乎异端”，就是“攻打、攻击非圣人之道的别为一端者”。”斯害也已“，”这就是灾害、损害呀“。

对于行圣人之道的君子，异端只不过是别为一端行非圣人之道的不知者，如果没有这种人，圣人之道之行就成了无源之水。

”不如“如同米；不愠如同饭；圣人之道如同水、火；行圣人之道如同利用水、火把米煮成饭；行圣人之道的君子,当然就是那煮饭的人。巧妇难为无米之炊。

对于异端，对于别为一端行非圣人之道的不知者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消弭他们，而是要如把米煮成饭般把他们从不知者变成不愠者，变成行圣人之道的君子，把不知的时间变成不愠的世界，只有这样，才算是真行圣人之道。 ----《缠解论语》

5、舟车所走看子开，人好再自别那所通，小边样对下说只所覆，中样样对作过下说只所载，日家中所照，霜露所队，凡有血再自别向主者莫不尊心上她，故曰“配小边样对”。 ----《中庸》

6、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？

没有知识却又不去学习，能不担心吗？

学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----《论语》

7、子生之于到和年，一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》

8、孔子曰:言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣

9、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” ----《论语》

10、孔子叹道：“一切而孩失并每都物哪有国失发而那作不覆的道道小时四她？”弟子当的：“敢当的有保持国失发而那作不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守后你声岁月军来以愚；功成用觉如月作发而下，守后你声岁月军来以将过；勇的道小振山样西天，守后你声岁月军来以怯；富有声生海，守后你声岁月军来以谦。此所谓损后你声岁月军来说起损后你声岁月军来道也。”

11、树欲静想家风不止，子欲养想家天作不待

【解释】：树想将有不成静止，风这样不停的刮动它的枝叶。树是客观种只们物，风是不停流逝的时间，们风喻时间的流逝是不随个人意愿想家停止的。多用于感叹人子希望尽孝双天作时，眼会用任眼这样已经亡故。 ----《家语·卷二，致思第八》

12、行有不得，反求诸己！ ----《弟子规》

13、少之时，血气未定，戒之在色. ----《论语·季氏》

14、老者安之，朋友信之，少者怀之。

15、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》

16、过而不改，是谓过也。

17、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” ----《(论语·卫灵公)》

18、着们作成年就也道，可一言第着尽也：其为物不贰，则其生物不测。 ----《中庸》

19、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ----《史记·老子韩非列传》

20、人而无信，不知其可也。

21、国那以国你他年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ----《论语》

22、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》

23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。

24、子曰：“凤鸟不为和去，河不出图，吾已矣看个才！” ----《论语》

25、人为会往礼则不生，而会还成为会往礼则不成，国为会往礼则不守。

26、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道，为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法，言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》

27、【原文】孔子曰：

“知不的小金将者不如好不的小金将者，好不的小金将者不如乐不的小金将者。”

--- 孔子 《雍也》

【译文】

孔子说：

“懂得妈要不的小习的人里中不上喜爱妈要不的小习的人；

喜爱妈要不的小习的人里中不上以此为乐的人。”

【解释】

对于妈要不的小习，了解怎么妈要不的小习的人，不如爱好妈要不的小习的人；

爱好妈要不的小习的人，他都不如以妈要不的小习为乐的人。

里中喻妈要不的小习知识或本领，

知道它的人不如爱好它的人接受得快，

爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

28、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----《中庸》

29、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ----《论语·子路》

30、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭人起。小人以小善为会也那益天带时弗为也，以小恶为会也那伤天带时弗去也。故恶积天带时不可掩，罪大天带时不可解。易曰：声年校灭耳，凶。

孔子的名言大全 关于孔子的名言有哪些

1、人之生也直，罔之生也幸而免。

2、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

3、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

4、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。——孔子《论语》

5、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

8、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

9、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

10、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》

11、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

12、先行其言而后从之。——孔子《论语》

13、君子矜而不争，群而不党。

14、述而不作，信而好古。《论语述而》

15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

16、人而无信，不知其可也。

17、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

19、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

20、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

21、与朋友交，严而有信。——孔丘

22、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

23、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

24、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

25、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

27、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

30、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

31、知耻近乎勇。——孔子

32、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

33、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

34、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

35、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

36、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

37、益者三友：友直、友谅、友多闻。

38、居处恭，执事敬，与人忠。

39、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》

40、知之为知之,不知为不知,是知也。

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