1、:7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。

2、《1844年哲学和经济学手稿》

3、:11加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？

4、:5愚昧人抱着手，吃自己的肉；

5、:12我知道世人，莫强如终身喜乐行善，

6、:10贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

7、马克思指出，工人的劳动（这里马克思仍未区分劳动和劳动力）是一种商品，它与一切商品一样都有使用价值和价值。马克思第一次科学地揭露了资本家剥削工人的秘密所在，从而真正揭示了无产阶级与资产阶级之间对立的经济根源，为发现剩余价值理论开辟了道路。

8、:14这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。

9、:3杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

10、:18我心里说：这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。

11、资本主义社会的生产资料私有制，使工业无产阶级和工业资产阶级的矛盾日益凸显。一些有识之士开始在资本主义社会这个大基础背景下探索解放工人的索要。于是出现了各种各样的理论思潮。蒲鲁东思想就是其中之一，蒲鲁东代表小资产阶级反对资本主义社会的大资产阶级，力图为工业无产阶级找到实现他们权利平等的理论工具。然而蒲鲁东的理论却唯心了，缺乏资本主义社会生产的现实基础，使他的理论不能成为科学。

12、:16他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。

13、这是一个重要的理论过渡时期：

14、:2生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

15、:1你到　神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。

16、:9况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。

17、《德意志意识形态》

18、:19　神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是　神的恩赐。

19、:2就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。

20、《国际工人协会成立宣言》

21、年普鲁东写下《哲学的贫困》并自认为他第一个用哲学的观点为经济学提供了内在理论结构的同时，马克思此时已经开始了对政治经济学第二阶段的研究，在创立历史唯物主义的同时，马克思在一个全新的角度上面对资产阶级政治经济学，并进入马克思主义政治经济学理论和科学社会主义理论的建构过程。

22、《关于费尔巴哈的提纲》

23、:8有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。

24、:6寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

25、:4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，

26、:6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使　神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？

27、《政治经济学批判》

28、:12有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。

29、:8你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。

30、《工人联合会》

31、:13我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。

32、:15我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。

33、:1我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。

34、《〈政治经济学批判〉导言》

35、:22故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事谁能使他回来得见呢？

36、:6满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。

37、:14我知道　神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。

38、:7我又转念，见日光之下有一件虚空的事：

39、:10先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。

40、《剩余价值理论》

41、:4你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。

42、:3事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。

43、:17并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。

44、:3人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。

45、而马克思立足于资本主义现实的生产关系，坚持辩证唯物主义创立了唯物史观。《哲学的贫困》这部着作就是马克思主义唯物史观的第一次公开阐发，是马克思揭露蒲鲁东的唯心史观和蒲鲁东不现实的小资产阶级政治经济学的伟大胜利，为科学社会主义的诞生奠定了基础，是马克思主义创立的标志至少是重要标志。

46、《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

47、:4哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

48、:3并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

49、马克思在《哲学的贫困》中对剩余价值理论作了初步分析，虽然当时还未能将劳动与劳动力区分开来，但他明确地把作为商品的“劳动”的价值与“劳动”所创造的价值区别了开来，指出工人劳动所创造的价值与他由于劳动从资本家那里所取得的报酬之间存在着一个差额，这个差额就是资本家积累财富的源泉。

50、:15现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来。（或作“并且　神再寻回已过的事”）。

51、:6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？

52、:10若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！

53、:16他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？

54、:12人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？

55、:21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？

56、应该是《哲学的贫困》。全名为《哲学的贫困。答蒲鲁东先生的“贫困的哲学”》，是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作，以法文写成于1847年上半年，并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版。在《哲学的贫困》一书中，马克思用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历，以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向。

57、《论犹太人问题》

58、:8这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？

59、:7撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；

60、:9这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

61、:5你许愿不还，不如不许。

62、:2你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。

63、《共产党宣言》

64、:2因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。

65、顺便纠正：可以说“马克思哲学”或者“马克思主义”，而“马克思主义哲学”语法欠妥。

66、:20他不多思念自己一生的年日，因为　神应他的心使他喜乐。

67、:5并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。

68、《中国革命和欧洲革命》

69、:1我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，

70、:14因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。

71、所以说，《哲学的贫困》为马克思剩余价值理论的创立奠定了基础，成为“在《资本论》中阐发的理论的萌芽”。

72、:16我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。

73、马克思主义的精髓是阶级斗争，实事求是地讲马克思主义的精髓还是阶级斗争，无论到哪儿讲马克思主义的精髓仍然是阶级斗争。“实事求是”是阶级斗争为纲向经济建设转移时的一种提法而已。

74、:4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。

75、:9眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。

76、:20都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

77、《黑格尔法哲学批判》

78、:19因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。

79、:11再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？

80、:13贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

81、《罢工和工人同盟》

82、《资本论》

83、:11货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。

84、《福格特先生》

85、一方面，马克思彻底摆脱了人本主义哲学构架，在历史唯物主义的现实方法中科学地面对历史；

86、另一方面，马克思已经正确地理解了研究政治经济学的科学前提，根本上转变了他对古典经济学的基本认知态度，但还没有直接开始自己独立的政治经济学理论研究。

87、:18我所见为善为美的，就是人在　神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。

88、《哲学的贫困》

89、:7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏　神。

90、:9两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。

91、:17我心里说：　神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。

92、:10我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

93、:8喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

94、《神圣家族》

95、:11　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

96、《法兰西内战》

97、:5抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；

98、:12劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。

99、事实胜于雄辨，打开马克思著作一览研究：（按著作时间排序）

100、《雇佣劳动与资本》

101、:15他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。

102、:13并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。

103、:1凡事都有定期，天下万务都有定时。