形容对自己的见解的谦虚的说法
篇一:《中国敬语谦辞大全》
中国敬语、谦辞大全
中国敬语、谦辞大全
一、常用语
初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；
对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；
赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；
老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；
与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；
请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；
求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；
欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；
赠送作品用“斧正”；归还原物说“奉还”；
请人批评说“指教”；向人祝贺说“恭贺”；
求人看稿说“赐教”；赞人见解说“高见”；
宾客到来称“光临”；陪伴朋友用“奉陪”；
无暇陪客说“失陪”；请人别送用“留步”。
二、亲友间礼貌称呼
父母同称高堂、双亲、膝下。
父母单称家父、家严；家母、家慈。
父去世称：先父、先严、先考。
母去世称：先母、先慈、先妣。
兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。
兄弟代称昆仲、手足。
夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
别人父母称：令尊、令堂。
虽人兄妹称：令兄、令妹。
虽人儿女称：令郎、令媛。
妻父称：丈人、岳父、泰山。
别人家庭称：府上、尊府。
自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻一方去世称：丧偶。
老师称：恩师、先生、师傅。
学生称：门生、学生、徒弟。
学校称：寒窗。
同学称：同窗。
三、日常用语
谦称自己的，用“在下、鄙人、晚生”等；
当言行失误时，说“很抱歉”、“对不起”、“失礼了”、“不好意思”等；
请求他人谅解时，可说“请包涵”、“请原谅”、“请别介意”等。
称呼长辈或上级可用“老同志、老首长、老领导、老先生、大叔、大娘、叔叔、伯伯”等。
称呼平辈可用“兄、姐、先生、女士、小姐”等；
询问对方姓名可用“贵姓、尊姓大名、芳名(对女性)”等；
询问对方年龄可用“高寿（高龄）、贵庚、芳龄(对女性)”等。
四、在日常生活中习惯用的敬语：
初次见面说“久仰”；
很久不见说“久违”；
向人祝贺说“恭喜（恭贺）”；
请人批评说“请指教”；
请人指点说“请赐教”；
请人帮忙说“劳驾”；
求人办事说“拜托（敢烦或敢请）”，
别人好心称“雅意”；
别人批评称“雅正”；
请改文
章说“斧正”；
送人礼物说“笑
纳”；{形容对自己的见解的谦虚的说法}.
请求人方便说“借光”；
麻烦别人说“打扰”；
赞人见解说“高见”；
等候客人说“恭候”；
未及迎接说“失迎”；
看望别人说“拜访”；
宾客来到说“光临（惠临）”；
我接客人为“恭迎”；
中途先走说“失陪”；
请人勿送说“留步”；
欢迎购买说“光顾（惠顾）”；
归还原物说“奉还”；
对方来信说“惠书”；
归还物品说“奉还”；
请人赴约说“赏光” ；
请人决定说“钧裁” ；
陪伴朋友说“奉陪”；
人送物我称“惠赠”；
送物于人称“惠存”；
邀友做客曰“恭请”；
施爱于我称“垂爱”；
看重于我称“垂青”；
友人念我称“垂念”；
古代谦让敬称礼仪用词大全
中国自古以来就以?礼仪之邦?著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫?拙荆?。?荆?本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以?荆妻?或者?拙荆?谦称自己的妻子。
僧人、道士以?贫僧??贫道?自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时，僧人自称?贫道?；唐以后僧人改称?贫僧?，道士谦称?贫道?。这里的?贫?不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为?涂鸦之作?。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）?忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦?。后来人们便以?涂鸦?一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中，常用到?刍议?一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。?刍?音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故?刍议?常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：?谓之刍议，犹云
未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。?
?鄙人?常用作自称，?鄙?本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称?鄙人?是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句?聊供补壁?。?补壁?的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，?补壁?只能用于赠送方，不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说?忝列门墙?，做朋友的常会说?忝在相知之列?，做作者的常会说?忝为著者之一?。?忝?，从心，天声，本义为羞辱。?忝列门墙?指自己不是够格的学生，辱没了老师。?忝在相知之列?有谬托知己之意，辱没了朋友。?忝为著者之一?，指自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道?芹献?一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为?芹献?。《列子〃杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以?芹献?作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称?寡人?不是?单独一人?的意思，而是?寡德之人?的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的文章称为?急就章?，意谓自己匆忙完成，难免
粗疏。?急就章?和《急就篇》有关。《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。传为汉代史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。因首句有?急就?二字，后因以为名。另有一说是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中，?窃?也常用于自称。如：?窃闻??窃思??窃以为?。?窃?显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？?窃?本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下和私自。《辞海》对?窃?这一义项的解释是?犹言私，常用作表示个人意见的谦词?。?窃闻?即?我私下里听说?，?窃思?也即?我私自忖度?，而?窃以为?则可以理解为?我个人认为?。与?盗窃?的?窃?没有关系。
?续貂?用于谦称续写别人的著作。?续貂?，也叫?狗尾续貂?。?貂不足，狗尾续。?貂，一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西，我们可以礼貌地称作?璧还?。这一说法和《史记》中的一则故事有关。根据《史记〃廉颇蔺相如列传》记载：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：?城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。?后用?完璧归赵?比喻物归原主，简缩为?璧还?。
请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞?鼎力?，比如
?多蒙鼎力协助?。?鼎力?的?鼎?的意思是大。?鼎?，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。由此?鼎?字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如?鼎力??鼎言?。
外交场合常用的一个敬辞是?阁下?，如?总统阁下??主席阁下?。?阁下?之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，?因卑以达尊?。这样，?阁下?就逐渐泛化成了一般的敬称。
尊称别人的妻子，最常见的称呼是?夫人?。?夫人?一词在古代有特定的含义，《礼记〃曲礼下》：?天子之妃曰后，诸侯曰夫人。?诸侯的妻子称作?夫人?。明清时一二品官员的妻子封为?夫人?。后来用?夫人?来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫?如聆梵音?。?梵?来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为?梵音?，亦泛指佛、菩萨的声音。《三藏法数》卷三二：?梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。?由?佛?入?俗?，俗语中把别人的言论、教诲等比作?梵音?，是一种美誉。
在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到?乔迁?一词。?乔迁?语本《诗经〃小雅〃伐木》：?伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。?乔木，义为高大的树木。后因以?乔迁??迁乔?贺人迁
居或升迁。
在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫?垂青?。?垂青?一词中的敬意，来自?垂?字。垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用?垂?来称说对方的动作（比如?垂青??垂问??垂察?等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是?上?对?下?的行为。?垂青?的?青?即青眼，与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。
与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞?识荆?。?识荆?的?识?，义为认识；?荆?，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：?白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶！?后因以?识荆?为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为?鼻祖?，指某一事业或学问的首创者。?祖?，本指始祖、祖宗，比喻创始人。那么这里的?鼻?字怎么理解呢？这里的?鼻?和?祖?是同义语素。?鼻?，本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作?创始、开端?义的用法。扬雄《方言》第十三：?鼻，始也。?
?尊?是一个使用频率很高的敬辞，?尊兄??尊亲??尊夫人?等即是。?尊?的本义是?酒器?，即后来的?樽?字。段玉裁《说文解字注》：?凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申以为‘尊卑’字。?古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的
基本内容
基本内容
所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。中国人喜欢谦逊，所以谦词在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。由于数量大种类多，在使用过程中就难免出现错误。如果分门别类进行归纳，辨析它们意义的不同和用法的区别，那么错误就可以避免。
一、“拙”字一族：称自己的(文章、见解等)。
①拙笔：称自己的文字和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。②拙见：称自己的见解。③拙著：称自己的作品。④拙作：同拙著。⑤拙荆：古人对人称自己的妻子。
二、“小”字一族：称自己或与自己有关的人或事物。
①小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。②小儿：谦称自己的儿子。③小女：谦称自己的女儿。④小可：谦称自己(多用于早期白话)。如：小可不才。⑤小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。⑥小生：青年读书人自称(多见于早期白话)。⑦小店：称自己的店。⑧小照：指自己的尺寸较小的照片。如：附小照一张。
三、“薄”字一族：称自己的事物。
①薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。如：薄技在身／愿献薄技。②薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。如：薄酒一杯，不成敬意。③薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。如：些许薄礼，敬请笑纳。④薄面：为人求情时谦称自己的情面。如：看在我的薄面上，原谅他这一次。
四、“贱”字一族：称与自己有关的事物。
①贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。如：(您)贵姓?贱姓王。②贱内：对别人称自己的妻子(多见于早期白话)。③贱事：古人称自己的私事。
五、“敝”字一族：称自己或自己的事物。
①敝姓：称自己的姓。如：敝姓王。(您)贵姓?②敝人：对人谦称自己。③敝处：谦称自己的家或停住的地方。④敝校：谦称自己的学校。
六、“鄙”字一族：称自己或自己的事物。
①鄙人：谦称自己。②鄙意：称自己的意见。③鄙见：称自己的见解。
七、“愚”字一族：用于自己的谦称。
①愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。②愚见：谦称自己的意见。见识浅陋，抛砖引玉。③愚以为：谦称自己认为。如：愚以为不可。
八、“忝”字一族：表示辱没他人，自己有愧。
①忝列：有愧被列入或处在其中。如：忝列门墙(意愧在师门)。②忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。③忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。
九、“敢”字一族：表示冒昧地请求别人。
①敢问：冒昧地询问，请问。如：敢问先生贵姓?②敢请：请求。如请先生替我写封信。③敢烦：冒昧地麻烦你。如：敢烦小姐办件事。
十、“劳；字一族：烦劳，请别人做事所说的客气话。
①劳驾：麻烦你。②劳步：用于别人来访。如：您公事忙，千万不要劳步。③劳烦：麻烦别人。如：劳烦尊驾。④劳神：客套话，用于请人办事。如：劳神代为照顾一下。
另外，还有些零散谦词，如“过奖…?不敢当…?不才…?寒舍…?蓬荜生辉”“抛砖引玉”等，数量小，容易掌握。
另加：
常用敬词与谦词集锦
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。
代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”
当轴：旧时指政府领导者
挡驾：婉辞，谢绝来客访问。
丁忧：遭到父母的丧事
鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）
斗胆：形容大胆（多用作谦词）
独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者
方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。
父执：父亲的朋友
付梓：把稿件交付刊印
高堂：（书）指父母
割爱：放弃心爱的东西（婉辞）
割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合
更衣：婉辞，上厕所
股肱：比喻左右辅助得力的人（书）
光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客
光临：敬辞，称宾客来到
归天、归西：婉辞，人死之称
归省：（书）回家省亲
桂冠：光荣的称号
贵庚：敬辞，问人年龄
贵恙：敬辞，称对方的病
过誉：谦辞，过分称赞
海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）
寒舍：谦辞，称自己的家
合卺（jǐn）：成婚
红案：厨工的分工上指做菜的工作
白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作
候光：敬辞，等候光临
候教：敬辞，等候指教
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞
后裔：已经死去的人的子孙
麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅
惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款 惠顾：惠临，多用于商店对顾客
惠临：敬辞，指对方到自己这里来。
令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子；
“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。 “惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。
“垂”字一族。用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的
重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。 “贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。 此外还有鼎力（用于请托或感谢）：大力；足下：称对方；包涵：请人原谅；斧正：请人改文章；留步：（用于主人送客时客人请主人不要送）：止步；笑纳（用于请对方收下礼物）：请接纳收下；府上：称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正；赐教：给予指教；久仰（多用于初次见面）：仰慕已久；璧还：归还物品，等等。
拜读：指阅读对方的文章；拜访：指访问对方；拜托：指托对方办事情；恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀
请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。 大驾：称对方；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。 敬候：等候；敬请：请；光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；玉体：称对方身体；玉照：称对方的照片；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、
贵庚——问人年龄
贵恙——问对方的病况
斧正——请人修改诗文
玉体、玉音——指对方身体或言行
违教——指离开某人后未见面（多用于书信）
雅教——称对方对自己的指教
拜教——恭敬地接受教诲 惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教
谨悉——恭敬地知道
谨启——恭敬地陈述
兹有——现在有 奉箴——接到来信
鉴于——考虑到
鼎力——大力
售罄——卖完
瑕疵——微小的弱点 惠纳、笑纳——接受
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
作 文 素 材
[名言]
谦虚的意义
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ——[春秋]孔子
自满者，人损之；自谦者，人益之。 ——[唐]魏征
一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极坚固。坚固才能老实。 ——老舍
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪
放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏
不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧
不要把眼睛生在头顶上，致使用自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —冯雪峰 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公
气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤
人不可有傲气，但不可无傲骨。 —— 徐悲鸿
我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原
谦虚的做法
有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。——傅雷
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵
好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的
态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。—— 邓拓 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭
[经典素材]
诺贝尔谦虚自传
诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入其中。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。 李自成骄奢毁功业
明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，
拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害。
在海滨玩耍的孩子——牛顿
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
时刻低头富兰克林
富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”
富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。
孙叔敖谦而受益
孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。但惟有一老者，穿着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。他不是祝贺，而是吊问。孙叔敖并没有怪罪他，反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？”老者说：“当然有说法。身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权的，国君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。”孙叔敖再次拜谢说：“敬受命，希望能听到阁下更多的教诲。”老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。
刘邦与项羽
刘邦率兵驻扎高阳时，有一天，他传见郦食其。当郦食其急匆匆地来到刘邦的住所时，刘邦正惬意地靠床坐着，由两个侍女给他洗脚。郦食其见刘邦对自己这样轻慢，心里很不高兴，只微微拱手为礼，并不下跪，说：“大王，你是想帮助秦国进攻诸侯呢，还是想率领诸侯攻打秦国？”刘邦见郦食其不但不行大礼，还提出这样的问题，不禁大怒。郦食其正色说道：“大王既然决心聚合人马，联合义军讨伐强秦，就不应该如此轻慢长者。”刘邦听郦食其这样一说，心中一震，感到自己确实不应该这样接见贤者。于是，急忙揩脚穿鞋，正衣整冠，从床上起来，屏退侍女，恭恭敬敬地请郦食其上坐，感谢他的提醒。
刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、韩信等等。正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。
反观项羽，尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功伐，奋其私智而不师古”（《史记·项羽本纪》），骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他
唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。
白居易虚心请教
相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。
辛弃疾不耻下问
辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。他的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片颂扬声中，年少气盛大的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语破的。”
顾炎武虚怀若谷
明清之际大学者、思想家顾炎武，学识渊博，而且有高尚的谦虚之德。他自己经常对照别人检查自己，发现自己人的不是，认为：在探讨自然与人世，有坚忍不拔的精神方面，我不如王锡阐；在刻苦读书增长才干并能够探险索深奥、洞察细微的东西方面军，我不如杨雪臣；在专门精研儒家三《礼》，成为具有高超见解的一代经师方面，我不如张尔岐；在冷静地自处于各家学说之外独立思考以求更深见解方面，我不如傅山；在艰苦条件下还能独立攻读、无师自成方面，我不如李容；在能够经历各种艰难险阻、随时适应环境变化方面，我不如路安卿；在能够博闻强记无所不知方面军，我不如吴任臣；在文章能够雅正别人而又用心和善温厚方面，我不如朱尊；在好学不倦、又能忠诚于自己的朋友方面，我不如王宏撰写??正由于顾炎武能够从别人的长处看到自己人的差距，虚怀若谷，所以，他的事迹被子当作《清稗类钞·谦谨类》的典型，而且他更由于勤奋好学，成为明末清初三大学者（黄宗羲、王夫之、顾炎武）之一。
浩瀚襟怀扬子水
陈毅同志战功赫赫，但他总是归功于党和人民群众。他说：“个人太渺小，党群才万能。”他曾形象地说：“淮海战役的胜利，是山东人民用小车推出来的。”有一次，他观摩一个话剧，台词有一句：“陈毅有大将风度，”事后内陆对此担出意见 ：“怎么能让剧本上写出这样的话呢？让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下了！叫我脸红呀。请和作者商量 一下，一定要把这句话改掉。
林伯渠曾以“浩瀚襟怀扬子水“之句赞颂陈毅同志， 是十分精当的。
说吾孬者 是吾师也
著名艺术家梅兰芳在一大戏院演出京剧《杀惜》，演到精彩处，场内喝彩声不绝。这时，从戏院里传来平静老人的喊声：“不好！不好！”梅兰芳循声看去是一位衣着朴素的老人。于是，戏一下场，就用专车把这位老先生接到住地，待如上宾。梅兰芳恭恭敬敬地说：“说吾孬者，吾师也。先生言我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老者见梅兰芳如此谦恭知礼，便认真指出：“惜姣上楼与下楼之台步，按‘梨园’规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳一听，恍然大悟，深感自己疏漏，纳头便拜，称谢不止。以后每在此地演出，必请老者观看并请其指正。梅兰芳的谦虚大度，不仅使自己的艺术造诣更进一步，也使自己的德行操守胜人一筹，受人敬崇。
谦虚恭和为人仰
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙飞雄手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！
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胸无大志的人,即使极诚恳的说:"我这个人没什麽志向."这不叫谦虚,只能叫坦率,这种坦率有时让人觉得是在叹息;
毫无才学得人,即使极认真的说:"我这人没什麽本事."这不叫谦虚,只能叫实在,这种实在有时让人觉得是在自责;
主席台上,正式发言之前来一句:"我水平有限."这不叫谦虚,只能叫客套,这种客套给人的感觉是一种身份的炫耀;
辩论场上,笑应对手一句:"我的意见可能不太成熟."这不叫谦虚,这能叫挑战,这种挑战是一种以退为进的宣示;
机遇面前犹豫不决,左右为难的嗫嚅:"我不知道该怎么办?"这不叫谦虚,只能叫哀鸣,这种哀鸣除了显示无能为力之外,便是在患得患失间不知所措;
困境之中难作决断,跌倒后爬起来乱了方寸:"看来我是真的顶不住了."这不叫谦虚,只能叫无奈,这种无奈表明了穷途末路得到来
谦虚需要一种底气来支撑.
聪明是智者的底气.智者的智慧在于能从智慧中看到局限和缺欠,他的和气中透出低调,和颜中多有雅量. 善良是仁者的底气.仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄,他的谦卑融入忍耐之中,他的虚怀嵌入慈悲之间.
博大是强者的底气.强者的博大是能让对手心悦诚服的拥戴和情不自禁的敬仰.
谦虚得人,因为看的透,所以不躁;因为想的远,所以不妄;因为站的高,所以不傲;因为行的正,所以不惧.
这样的人,才称得上是谦虚的人
低头是一种智慧
美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也就成功了。
低头做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低头做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低头做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。{形容对自己的见解的谦虚的说法}.
学会低头做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低头做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
汉语敬谦语小结
谦辞是向人表示谦卑和自谦的一类词语。谦辞主要有谦称语（自称词，如“在下”“鄙人”等）、谦卑语（示卑词，如“在下”“贱内”等）、谦拙语（示拙词，如“拙作”“刍议”等）、谦愚语（示愚词，如“不才”“愚意”等）、谦陋语（示困词，如“薄酒”“寒舍”等）、致谦语（歉疚词，如“抱歉”“谦难”等）几大类。
敬辞是向人表示尊重和恭敬的一类词语。敬辞大致包括敬称语（对称词，如“阁下”“仁兄”等）、代称语（借代词，如“华翰”“花甲”等）、美称语（美善词，如“芳龄”“贵庚”等）、问候语（请安词，如“春祺”“撰安”等）、恭贺语
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