1、童孺：儿童。

2、另外称老人的有：

3、花甲之年：指60岁。

4、悬车之年：指70岁。

5、志学：为15岁。

6、清·清无名氏

7、暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

8、青丝渐绾玉搔头，簪就三千繁华梦。

9、二八：为16岁。

10、而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

11、从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

12、耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

13、伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

14、半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

15、孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

16、龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。

17、朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

18、耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

19、期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

20、稚：称年龄小的为稚。

21、一家女儿做新娘，十家女儿看镜光

22、皓首：白头，指年老。

23、结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

24、十三：为13岁。

25、古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

26、耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

27、六九年：即五十四岁。

28、期颐之年：指百岁。

29、不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

30、耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

31、孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

32、耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

33、冠笄”的意思是：古代成年礼。“笄”的读音：[jī]

34、还历之年：指60岁。

35、米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

36、髫[tiáo]年：童年。

37、喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

38、豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

39、久寿：长寿。

40、引证解释：

41、杖围之年：指70岁。

42、年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。这是古代的一首著名的诗词，描述的就是男女爱情，希望能够帮助到你。

43、万寿：大寿，高寿之意。

44、耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

45、朝如青丝暮成雪，青丝就是乌黑的长发

46、另外称成人的有：

47、下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

48、古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

49、遐龄：指人长寿高龄。

50、艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

51、弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

52、九龄：为9岁。

53、中寿：指80岁以上。

54、茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

55、指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼。

56、白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

57、斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。

58、花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

59、束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

60、冠笄：[guānjī]

61、姥[mu]:年老的妇人。

62、一只白玉簪子，雪亮剔透，玉色中有隐隐约约透着几丝奶白色，更显娇巧，几条流苏垂下，随着风吹动，发出清脆的响声。

63、暮齿：晚年，暮年。

64、眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。

65、上寿：九十为上寿。

66、黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。

67、髫[tiáo]龄：童年。

68、垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

69、《礼记·乐记》：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”

70、志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

71、古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

72、始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

73、耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

74、知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

75、固定冠的簪子。

76、《宋史·礼志十八》：“冠笄、冠朵、九翬四凤冠，各置于槃，蒙以帕。”

77、《民歌》

78、襁褓：未满周岁的婴儿。

79、还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

80、知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

81、知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

82、冠者：指成年人。

83、总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

84、中寿：七十为中寿。

85、一曲霓裳舞未终。玉钗垂额鬓云松。梦回金殿月华东。——宋代韩淲《浣溪沙》

86、另外称儿童的有：

87、及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

88、高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

89、加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

90、童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”