有所为有所不为
从首阳山到菜市口，从滕王阁到岳阳楼，一阵阵至大至刚的绝响回荡着。鸿门宴上项羽磊落的胸襟，荆州道上刘备悲悯的神情，交织着君子的目标和君子的底线——有所为，有所不为。
君子必当有所为，从杜少陵的“致君尧舜上，再使风俗凉”，到孟子的“如欲平治天下，当今之世舍我其谁！”君子的目标不外乎修身，齐家，治国，平天下。古文人的辞章中，常闪耀着如是的理想主义之光。“略输文采，稍逊风骚”的英雄们，更是胸怀大志，学“万人敌”的项羽，“匡扶汉室”的刘玄德。无不以天下为己任。
君子亦有所不为。太白虽然“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但却坚决认定，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”甚至孔子也说，“道不行，乘桴浮于海”陶公也“不为五斗米折腰”。濂溪先生在任时，曾有上司欲深治一个法不当死的囚犯，先生愤然道：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”南宋韩侂胄掌Www.0279.NeT权时，筑南园，让杨万里为之写记，甚至还许之以掖垣，杨万里道：“官可弃，记不可作也。”观漫漫中华史，这样铁骨铮铮，守住底线的人还少吗？被灭十族的方考孺，坚决抗元，誓死不降的文天样……
反观之，为求目标而不择手段者，多为人唾弃。吴起杀妻求将位，吕布先反丁谓，再反董卓，最终虽然武艺天下无双，也难逃万箭射死之运。曹操公然曰：“宁教我负天下人，莫教天下人负我！”虽有一时之成，终不过三世，司马氏就取而代之。究其原因，不外乎未能坚守底线。
当屈子高吟“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”我们记住了追求清白，美政的屈子，和坚守不屈，投江自尽的屈子，当诵读“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的《爱莲说》时，我们记住了追求清明，如“光风霁月”的周敦颐，和坚守“不杀人以媚人”的周敦颐。
有所为，有所不为；追求目标，同时守住底线，大约就是君子的真正的“中庸之道”吧！
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