词的别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、*仄上都有规定。

词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

每首词都有一个表示音乐性的词调。一般来说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，而词牌与题目用“·”隔开，或者还写上一段小序。各个词调都是“调有定格，句有定数，字有定声”，并且各不相同。

扩展资料

词的分类：

词基本分为：婉约派、豪放派两大类。

婉约派的**人物：李煜，晏殊，柳永，秦观，周邦彦，***，李清照，纳兰性德，晏几道，姜夔等。豪放派的**人物：苏轼，辛弃疾，岳飞，陈亮，陆游等。

婉约派的风格特点：婉约，婉转含蓄之意。婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女情长。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美，内容比较狭窄。

豪放派的风格特点：气魄大而无所拘束之意。豪放派的特点是题材广阔。它不仅描写花间月下，男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活。它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事。

参考资料：搜狗百科-词

2. 长短句

词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称有长短句、诗余、曲子、曲词、乐府、乐章、琴趣。

词起于唐与五代，流行于宋，因此词又被称为宋词，历来与唐诗并称双绝。词是配音乐而歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又称之为“长短句”。

后来词跟乐府一样，逐渐与音乐分离，而成为诗的别体，所以词又被称为“诗余”。 文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的 字数是一定的。每句的*仄也是一定的。

词大致可分为三类：**；中调；长调。一般认为，五十八字以内为**，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。

敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。宋初柳永写了一些长调。

苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。长调的特点，除了字数较多以外，就是一般用韵较疏。

词的别称有长短句诗余扩展阅读

词的别称有长短句诗余（扩展1）

——长短句是指

在宋代以后，可以说长短句是“词”的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。

——在唐代，“长句”指的是7言的诗句（如白居易的《琵琶行》是一首七言歌行，他自己在序中称之为“长句歌”。）相应的，传统的5言诗句就是短句了

——宋以后长短句合称后，一般就开始特指“词”

说道填词，起步阶段首先要熟悉词牌格律，填词对格律是要求很严的，这是需要多看书，多默记的。此外，古人的诗词要多读多看，熟悉典故

龙榆生的《唐宋词格律》是很好的启蒙书，可以看看

2.大学英语六级写作原则中,长短句原则是指什么

长短句原则 工作还得一张一驰呢，老让读者读长句，累死人！写一个短小精辟的句子，相反，却可以起到画龙点睛的作用。

而且如果我们把短句放在段首或者段末，也可以揭示主题： As a creature, I eat; as a man, I read。 Although one action is to meet the primary need of my body and the other is to satisfy the intellectual need of mind, they are in a way quite similar。

如此可见，长短句结合，抑扬顿挫，岂不爽哉？牢记！ 强烈建议：在文章第一段（开头）用一长一短，且先长后短；在文章主体部分，要先用一个短句解释主要意思，然后在阐述几个要点的时候采用先短后长的句群形式，定会让主体部分妙笔生辉！文章结尾一般用一长一短就可以了。

词的别称有长短句诗余（扩展2）

——比长短句子

In fact, while the tendency to play is built into the human species, the actual ability to play-to imagine, to invent in a playful way-and the ability to gain satisfaction after successful effort from it, these are skills that have to be learned and developed. 事实上，虽然爱玩是人类根深蒂固的天性，但会不会玩——会不会进行想象，会不会以玩乐的心态来从事发明创造，并在成功的发明过程之后获得满足感，这些都是实际的能力，是需要学习和发展的技能。

2.短.组词长短.然后句子怎么写.

造句有：1. 这大娘骂起人来，就像雨打芭蕉。长短句，四六体。一气呵成。

2. 阮小七疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如。

3. 生命不在于长短，而在于活得有意义。

4. 这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

5. 你知道我深浅，我知道你长短！

6. 不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。

7. 权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子

8. 生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。

9. 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。蒙田

10. 月光是诗人心中酒的相思。她情绪如练，长短不绝；她忽痛忽悲，欲歌欲涕。那些描写月光的诗歌，甜蜜中都有一丝铭心的苦涩……

11. 人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。

12. 机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。

13. 书籍是朋友，固然没有热情，但长短常忠实。

14. 故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。

15. 才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。王安石

15. 造 句 网zaojv是一部在线造句词典，其宗旨是让大家更快地造出更优秀的句子.

16. 考试必要技巧：三长一短选最短；三短一长选最长；长短不一要选B；参差不齐就选D。以抄为主，以蒙为辅，蒙抄结合，一定及格.

17. 生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。

18. 入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。

19. 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。孟子

20. 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

21. 生命的长短，用时间计算。生命的价值，却是应该用贡献来算的。人生追求完美，定能够使自己幸福；大而言之，这可能就是人类无从的财富。

22. 比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。

23. 昙花告诉人们：美丽的生命并不在于时间的长短。

24. 生命有长短，命运有沉升……所幸我的生命，能化成匍匐在华夏大地上的一根铁轨，也算是我坎坷人生中的莫大幸事了。

25. 楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。

26. 付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。

27. 等待的长短无关时间，只与感情的深浅挂钩。

28. 攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。

29. 生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。裴多菲

30. 上帝给予我们一场雨，宛如白色的小点，被舞成长短直线，最后变成了一点点惊叹。它希望雨能使人们惊醒，让人们拒绝*庸，绽放人生的彩虹。

31. 长长短短的头发，都是我长长短短的心情。

32. 校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。

33. 生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。

3.什么比什么长造句

1） 虽然危险并未临近，而迎头邀击比长久注视其前来的好，因为如果一个人注视过久，他是很有睡觉的可能的。

弗兰西斯·培根 （2） 爷娘惜儿女，好比长江水。民谚 （3） 相较之下，要言不烦的演讲比长篇大论，更能打动人心。

（4） 句子要短，短小的词比长词好，单音节的词是最佳选择。（5） 青春青春真可爱，可惜青春不常在。

青春好比长流水，流来流去不回来。李宫俊 （6） 如果主人和宠物的信赖关系，不能比**海还深，不能比长州力的头发还长的话，就称不上是真正的信赖。

桂小太郎 （7） 蛇年祝福比较长，围绕财富与健康。财运好比长江长，身体壮的把山扛。

钞票都用麻袋装，冬天雪水来冲凉。花开富贵满庭芳，蛇年好运不可挡。

蛇年安康。

词的别称有长短句诗余（扩展3）

——词又称长短句最初称为

词，是我国古代诗歌的一种.它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代.据《旧唐书》上记载；“自开元（唐玄宗**）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲.”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了.从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年.唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的.被视为诗余小道.只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息.以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置.而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染.到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展.尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格.而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的.词，大体上可分类为婉约派和豪放派.婉约派的词，。

2. 词最初称为什么

词最初称为"曲词"或"曲子词"，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府诗是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为"诗余"。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的*仄也是有一定的。

词大致可分三类：（1）**；（2）中调；（3）长调。有人认为：五十八字以内为**，五十九字至九十字为中调，九十一字以外为长调。这种分法虽然未免太绝对化了，但是，大概的情况还是这样的。

3. 词

词，又称长短句，最初应该是称为曲子词吧？也叫乐章等。与音乐分离后成为格律诗，词牌应该规定了词的字数，格律，韵脚等方面内容吧，至于它的分类，我查到的资料显示：

1、按长短规模分，词大致可分**（58字以内）、中调（59一90字以内）和长调（91字以上，最长的词达240字）。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

2、按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。

3、按拍节分，常见有四种：令，也称**，拍节较短的；引，以**微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。

4、按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派。

没有你说的按字数分为什么一说。

4. 1、“词”又被称为“长短句”——为什么

词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称有长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词

词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的*仄也是有一定的。

词大致可分为三类：⑴**（58字以内）；⑵中调（59字~90字）；⑶长调（91字以上）。这种方法是明朝人强加上去的，并不科学。宋人将词分为令、引、近、慢四种，然而这种方法也有缺点，就是分类并不十分清晰。简单地说，令即**，引和近约等于中调，慢词就是所谓的长调。（蝶恋花60字，江城子70字，但在宋朝都属于令词）敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调

词牌

词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式截然不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。在正常情况下，一个格式是一个词牌。但是，由于同一个格式有时有若干个变体，所以几个格式合用一个词牌，有时候，同一个格式而有几个名称，因为各首词的词题不同，所以这种情况下，一般有词题。

关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：

词

⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》《钗头凤》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。

⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《欸乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。

但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样，词牌只不过是词谱的何罢了，还有《满江红》《丑奴儿》《卖花声》。。

写好词先不说用词，至少每种词牌名所**的句式、格式你要熟悉，然后按照这个来写

词的别称有长短句诗余（扩展4）

——关于原创的说说 原创说说长短句

★1☆　　好声音是外国的，我是歌手是外国的，连跳水节目都是外国引进的，**到底有没有原创的娱乐节目啊？结果神评来了、****。可更可气的是回答错误！****也是山寨来的，它山寨的苏联**电视台。

词的别称有长短句诗余（扩展5）

——月亮的别称的诗句

　　夜晚，月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木、房屋、街道都像镀**一层水银似的。

　　月亮的别称的诗句1

　　1、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　2、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——苏轼《西江月》

　　3、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　4、明月何皎皎，照我罗床帏。——佚名《明月何皎皎》

　　5、明月明月明月。争奈乍圆还缺。——柳永《望汉月》

　　6、山中夜来月，到晓不曾看。——元好问《倪庄中秋》

　　7、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月》

　　8、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——刘方*《月夜》

　　9、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。——齐已《中秋月》

　　10、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。——苏轼《中秋月》

　　11、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》

　　12、秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》

　　13、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

　　14、画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。——柳永《长相思》

　　15、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。——陆龟蒙《中秋待月》

　　16、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!——王建《十五夜望月》

　　17、转朱阁，低绮户，照无眠。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　18、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　19、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。——苏轼《中秋见月和子由》

　　20、拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　21、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　22、若得长圆如此夜，人情未必看承别。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

词的别称有长短句诗余（扩展6）

——春节的别称

春节的别称

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编为大家整理的春节的别称，希望对大家有所帮助。

　　春节的别称：

　　春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”、“岁首”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　春节是指汉字文化圈传统上的农历新年。

　　传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称“年节”，是**民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初**始，以夏历(农历)正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911年辛亥**以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

　　岁时节日，亦被称为“传统节日”，它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月***(或***日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。

　　后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于**。

　　各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了**民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。

　　春节是**民族文化的优秀传统重要载体，蕴含着**民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着*人的社会伦理观念;所以，我们一定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福，团圆**、兴旺发达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动**文化历久弥新、不断发展壮大。

　　春节的简介：

　　春节是*最富有特色的传统节日，*人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”;但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月***或***的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为**。在春节期间，*的汉族和一些****都要举行各种活动以示庆祝。

　　这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到**文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。

　　春节的节日意义

　　人们说，有海水的地方就有**儿女，而有**儿女的地方，就有春节。放眼**大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了*，春节也正走向世界。春节不仅是*人的春节，也是世界的春节。春节首先是个亲人的.节日、家庭的节日，而人特别是*人最看重家庭和亲情。

　　*有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。这种温暖同金钱无关，同**无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。

　　同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和陆相处、欢乐愉快的盛大节日。春节是集中展现传统文化的节日。

　　过春节，是对和*、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的*文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入*人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，*人、外国人都一样。

　　在一些有*人的国家和地区，外国人也同*人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，还有更多的*人在走出国门，也有更多的外国人来到*。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东**互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。

　　文化交流使世界更文明，生活更多彩。春节的魅力是*的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。*的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

词的别称有长短句诗余（扩展7）

——“年”的别称

“年”的别称

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的**，头上的犄角就是武器。以下是小编整理的“年”的别称相关资料，欢迎阅读。

　　生活中人们常说“年年岁岁”、“三年五载”、“过了年，又长了一岁”，其中的“岁”、“载”和“年”的意思一样，都是“年”的别称。其实，我国古代关于“年”的别称还有“祀”。据成书于秦汉之际的《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

　　唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初**(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。

　　岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是**先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的.重要组成部分。

　　祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。

　　甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将*收之日为过“年”。

　　晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及**先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是**传统文化的重要组成部分。

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的**，头上的犄角就是武器。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹（会吓坏年兽），贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为**民族的象征之一。

　　传说：

　　很久以前，有种怪兽叫夕，它在每年的年关都要出来伤人，连保护老百姓的灶王爷也拿它没办法，于是灶王爷上天请来了一位叫做年的神童。神童法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了夕兽。这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念年在这一天除掉了夕，就把农历每年的最后一天叫除夕，把新年的第一天叫做过年。百姓希望家家都有年手中的红绸和鞭炮，于是红绸和放在火中烧的竹竿逐渐演变成了家家户户过年时都有的红对联、红鞭炮。这个关于年的传说可说条理清晰、有章可循。