高一优秀议论文：留一道缝隙（通用19篇）

　　相信大家都尝试过写作文吧，尤其是议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。你写这类作文时总是没有思路？下面是小编收集整理的高一优秀议论文：留一道缝隙（通用19篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇1

　　木匠师傅总会对徒弟说一就话：“莫太急，留一道缝隙。”用木料制作木制器具如木地板就不可做的太过完满，留一道缝隙给它，防止在时间的洗礼下木地板中间突起。生活亦是如此，为人处事皆不可太过绝对，要懂得：水至满然溢，水至少则空。

　　留一道缝隙给自己。保尔柯察金曾说：“人的一生应当这样度过，他不会因为虚度年华而悔恨；也不因碌碌无为而羞愧。”能够如此，人生似无悔。但是对于二十一世纪有志向，有抱负的年轻人来说人生目标远比此为大。处在人生分岔路口的我们亦是如此，虽满腔热血但也有我们难以克服，难以逾越的障碍。比如客观事实说明了男生学习理科比女生容易，他们有女生缺乏的逻辑和思辨能力。当然了，这并不是说女生就比男生差，也不是说女生本就不应该努力；我要说的是女生们在追求自己的目标的同时不应强行跨越男女之间的本就存在的鸿沟（男女的头脑本就不一样，不必执着于在成绩上一定要赶上男生）。努力拼搏，实行超越是必要的但需要时留到缝隙给自己，让心静下来，休息再继续前行吧！

　　留道缝隙给朋友。古代的战争中，不到最后一刻战败而称败，若在失败的前一刻举白旗向敌人低头而降则被看作是破坏军风，军律之作。向朋友低头就不是一种令人羞耻的行为，这是珍惜友情，珍惜朋友的表现。每个人的人生道路中，朋友可谓是一种必需品，也许在生活中我们越发感觉到朋友的缺点，此时便需要缝隙来调剂。人非完人，孰能无过？宽容朋友的缺点，悦纳自己的缺点，留到缝隙给朋友让相处之乐多一点。

　　留道缝隙给家人。对于老爸老**感情我可没话说。可是从小学到高中我同学父母离异的可真不少，虽然我没有亲身经历，但俗话说“**者迷旁观者清”嘛！。在此，我仅发表个人看法家庭生活以诚信为本，如果我们都做到了那么就顺其自然吧！父母有他们的生活方式，当他们的关系不如从前一般亲密，我们要做的不是死缠烂打，胡搅蛮缠，的应是心灵的交流。相信吧，父母离婚是经过深思熟虑做出的决定，我们不应干涉太多。让父母有自己选择的空间，不要应为在意孩子的感受而羁绊他们迈向幸福的脚步。曾有一个**表明高考之后的父母离婚率**增加。试想：“作为子女的我们为什么要含辛茹苦养育我们的父母在重压之下继续他们的人生？”为了孩子家长可以承受一切，只是为了孩子的感受。留到缝隙给家长，他们不该承受这生命之重！

　　给生活留一道缝隙，给未知的生活留一些变化的余地，你就能进退自如，如同留过缝隙的木地板，无论外界发生什么变化，用缝隙去调节，这样生活的地板会更加*整，美满！

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇2

　　修路要留出热胀冷缩的缝隙；种植要留出采光、通风的缝隙；渔猎要留出产卵、繁殖的缝隙；古**国之君要留给黎民百姓休养生息的缝隙；现在家庭教育要留给子女心灵**的缝隙……

　　当然，在很多时候，我们需要给自己的生命留下一点缝隙，就像两车之间的安全距离——一点缓冲的余地，可以随时调整自己，进退有据。在与人交往中也要留一道缝隙。不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍一不慎，便会重重地压到别人心上。同时，也要训练自己，不要轻意被别人的话扎伤。这样一来，人与人之间多了份尊重，多了份理解，自然而然少了争吵与冲突，从而相处融洽**。

　　在生活中，一定要让自己豁达些，因为豁达的自己才不至于钻牛角尖，也才能乐观进取。在学**，勤奋不一定要把每分每秒都花在书本上，在适当的时候，给自己留一道休息的缝隙，让精神得以放松，学习效率也许会更高。不要把每一根神经都绷得紧紧地，那样只会适得其返。

　　一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。如果仔细观察你会发现富裕的人不一定快乐，学习成绩好的人不一定每天抓住书本不放。要想拥有美好的生活就应该拥有一颗轻松自在的心，不管外在世界如何变化，自己都能有一片清静的天地。

　　无论在什么问题上都适当地留下一道缝隙。它必定会给你带来意想不到的惊喜，也会让你无时无刻不感受到心灵轻松的快感。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇3

　　曾祖父是名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，只是习惯唠叨，有一句口头禅是：“注意了，留一道缝隙！”

　　木工讲究疏密有致、黏合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或是挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。想来，我曾祖父的木匠绝活肯定是在这一点上下工夫。

　　其实，做人与处世，和木匠的工艺原理一样，讲究“留一道缝”。假若事事工于算计，利益当头，互不相让，凡事追求“美满”，人与人之间的关系岂能不紧张、不裂变？同样，一个人把所有的行为都目的化，岂能不把自己的理想挤压得变了形状？

　　———留一条缝隙，给自己，给他人，给我们留足能够吻合的人际空间。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇4

　　做人和处世，如果事事工于计算，利益当头，互不相让，凡是追求“美满”，人与人之间的关系就会紧张，就会发生裂变。

　　第一节、心灵絮语

　　А让心灵透透气

　　人生不可能绝对完美，上帝若是关掉一道门，定会为你另开一扇窗！只有换个角度思考，才能看到窗子外面的风景！

　　B让灵魂躲躲雨

　　有些时候，我们应该妥协；有些时候，我们应该放弃。

　　妥协那些不必要的追求，放弃那些事事追求的思绪！

　　第二节、秋雨话语

　　着名学者***曾说过，“不管是修缮还是重建，对废墟来说，意义在于保存。”

　　的确，我认为，废墟从另一个角度看，是一种文化，是一种宏伟、一种美丽。但是，*历来都缺少一种文化——废墟文化！

　　*人啊，在我们心中留下一些空隙吧！暂时搁下那追逐建设摩登的楼房，让古代留下几个脚印在现代。

　　第三节、木匠手艺

　　有一位好木匠，晚年的他很少手把手的教徒弟做工，只是习惯唠叨，有一句口头禅是：“注意了，留一道缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“完满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

　　其实，做人与处世，和木匠的工艺一样，也得讲究“留一道缝隙”。

　　第四节、人生絮语

　　给自己，也为别人留一道缝隙！

　　留一道缝隙，多一时风*浪静；

　　留一道缝隙，多一步海阔天空！

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇5

　　我的记忆，像是一颗沙子，而沙子是一粒粒小小的种子，在不经意间，便流进了我的记忆深处，留在我的脑海中

　　小时候，父母每天送我上下学。我的父母，是那么地慈祥，那么地关爱我，那么地宽容，那么地包容我的学习；那时候，同学们的成绩都很好，我的成绩总是名列前茅，我总是在班中名列前茅，我总是在班中排名前茅，我的父母都很高兴。

　　随着时间的流逝，我渐渐学会了做人，我学会了做好事，不再贪玩，我也学会了坚强，我学会了自理这一切都让我有了一个坚定的信念，就是让我成为有用之才，让我成为有用之才！

　　在这个世界上，我的朋友，是最好的朋友，我们之间的友谊，是最好的老师。

　　在那里，有一个朋友，一个在学**，另一个在家里。有一次，学校要举行演讲比赛，他就要求我**班级参加。

　　我的父母和老师们都很喜欢我，我也十分喜欢他们。

　　在这个世界上，没有什么比这个更好的，只有父母，我和母亲的关系。但是，我的母亲，却比同学们的父亲，母亲。这个世界上，没有谁能跟这个世界相处的好，只是母亲对他的爱，父亲的爱。

　　在我生病的时候，母亲给我量体温，我一看，哇！好烫！母亲一边给我量体温，一边问我哪里不舒服，哪里不舒服。我说：“妈，不舒服。”母亲又问，“那你的衣服怎么烧？”她说：“不舒服。”我便去拿热水，换了热水。这样，母亲的体温也不太好。

　　在我学**的关系，母亲也一样，不知不觉中，我发了高烧，母亲一边给我量体温，一边说：“快到**了。”那时我十分高兴与激动，但是母亲却没有这样开心。母亲的体温，母亲的体温，母亲的体温，母亲的体温，都一样着急。

　　在我的成长历程中，母亲的体温不断上升，我的父亲也越来越高兴，母爱也越来越细腻，这个世界，没有母爱的温暖。

　　我爱我的家，也爱我的家。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇6

　　这的确是个优秀的木匠。

　　在我们身边，也不乏这样的“一道缝隙”：母亲一句柔和宽慰的话语，教师对学生的循循善诱。这些都让我们的生活更加**，让我们更加幸福快乐。

　　没有一丝空隙是可怕的：三国时代的孔明与周瑜的故事为人所熟知。周瑜忍受不了诸葛亮比自已聪明这一事实，屡次设计想羞辱算计他，结果很悲惨，被活活气死。这个故事很简单，本来如果周瑜承认现实，给自己留有空隙，两大谋臣携手合作，曹操要想轻松夺取蜀、吴两国恐大不易，换句话说：周瑜的固执，害了自己，害了国家。着实可怕。

　　再来看历史上著名的“退避三舍”的故事。

　　晋文公重耳**外地，其间拜访了各国诸侯，可是由于他无权无势，无人肯真心帮助他，最后逃亡到秦国，秦王用隆重的礼节招待了他，还把自己的小女儿嫁给了他，并且帮助他回到了晋国，登上王位。当时重耳十分激动，他对天发誓：“倘二军交战，我必令**避后三舍。”不久，两国果真交战，晋文公果真命令**退后三舍（折合九十里），而秦国的**仍穷追不已。这时，所有的晋军将士们再也抑制不住胸中的怒火，拼抢着冲锋杀敌，把秦军打得溃不成军，成得臣因此自刎。

　　晋文公履行了承诺。他留下了一条长九十里的缝隙，可成得臣不干，他硬要生生地堵着这条缝隙，非要拼出个你死我活才算数。着实可怕。

　　在和别人交往相处时，摩擦与隔阂是不可避免的，关键是如何对待。那位木匠干得妙：将他们统统扔进那道缝隙，随着挤压与翻涌，总有一天这道逢会愈合，会消失。而追求“完美”的人，终会“开裂”或“拱起”。

　　冯小刚说过：“做人要厚道。”我想，这决非仅仅是个玩笑。“厚道”不就是给自己给别人留一条缝隙吗？

　　人生，全在这条缝隙里了。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇7

　　人生，就像一张空白的画纸，生活，就是涂画这张画纸的画笔，在这张画纸与画笔之间存在着对人生的体验。也许，我们会用我们的手将这张画纸涂得十分丰满，让纸上的风景目不暇接，但是，我们何曾想过，这样的一幅画让人的思维无一丝的拓展空间，更别说能有什么成就。因此，为了让欣赏者多一丝暇想的空间，我们应当给自己留一道缝隙。

　　也许，这在许多人的眼里，这道缝隙并不是很美观，殊不知，在欣赏者的眼中，正是这一道简单的缝隙让他们的思维在无穷尽的拓展，他们放飞了自己的思想，他们想象着那道缝隙那一边的景物和生活，他们被那道缝隙深深地吸引着，也许，他们正在想：在山的那一边是什么呢？还是山吗？

　　当然，这样的例子在生活中也是不胜枚举的，我曾听说这样的一个故事：在**的一个小城市里，一个女孩去应聘选模特，因为她的脸上有一个很大的痣，所以，她总是被公司给淘汰了，他们都劝她去掉那颗痣，她差一点就动摇了。但是，最后她还是坚持住了，在经历过多次失败后，她最终被一个老板所聘用，就因为这个老板的聘用，她逐渐在艺坛中出了名。后来，因为她脸上的那颗痣，她变得更加出色，更加特别了，人们没有记住她的名字，却记住了她脸上的那颗痣，人们都认为那颗痣使她显得更美，所以说，给自己留一道缝隙，会让我们的生活更加绚丽多彩。

　　其实，我们的生活又何曾不是这样呢？我们往往追求表面上的美满，而忘记了给自己的生活留一道缝隙，木工做工时讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。

　　奥斯特洛夫斯基曾说过这样的一句话：“奔腾的海水如果不碰到礁石，难以击起美丽的浪花”，是啊！我们的生活也正是如此，如果我们给自己留一道缝隙，让我们的生活多一些困难与磨炼，那么，我们的生活将会更加丰富多彩。

　　我终于明白，太丰满、太美满往往会适得其反，如果在上面留一道缝隙，就会更加诱人。

　　我始终坚信，给自己留一道缝隙，会让我有“二月春风似剪刀”的春天；会让我有“接天莲叶无穷碧”的夏天；会让我有“霜叶红于二月花”的秋天；亦会让我有千树万树梨花开”的冬天；给自己留一道缝隙，更会让我成为一个拣尽寒枝不肯栖的旷达女孩！

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇8

　　黑暗中的缝隙，给予阳光照近的空间，让寒冷变成温暖，这温暖就成了绿色的奇迹。宇宙间的缝隙，馈赠生命的源源不断，使地球散发活力。留一道缝隙，留一些余地，留一点空间，便可避免一些问题的出现，促就事物的发展

　　大自然留一道缝隙，展现了它的宽容。崖间的青松随风摇曳，却扎根崖缝间，是大自然的宽容，让生命有落脚点。谷间的百合，形单影支，挺拔的背脊，造就了靓丽的风景线。贫瘠的土地，一点新绿，点亮戈壁滩上的热情。青松、百合、新绿正是一道缝隙的恩惠，让它们诠释了生命的顽强。大自然的宽容让世界多了一道道迷人的风景。*开天地，用双臂撑开一道缝隙，于是有了日月星辰、四季变换、白昼黑夜。大自然的缝隙对芸芸众生的重要就在此。

　　人与人之间留一道缝隙，促就了感情的牢固，摩擦是人与人相处难以避免的，在摩擦时留一道缝隙，就如退一步海阔天空，减少了情绪的激化，增加了彼此思考的空间。事后想想也没什么，只是被愤怒蒙蔽了双眼，被情绪溢满了心头，给彼此留一道缝隙，让感情坚不可摧，让关系跟加牢固。

　　五柳先生亦是如此，看破红尘，厌恶官场的黑暗，尘网亦是留不住他，弃官归隐，歌咏祖国的大好河山，卷卷黄页留下他“不为五斗米折腰”的历史见证，可否看见他一席褐衣任*生的豪迈。他恰到好处地处理了人与人之间的缝隙，让自己对田园情感的坚定。他亦知官途不是他的归宿，他让自己与尘世留有一道缝隙，自己在缝隙的一头思考自己的取舍。我们也应如五柳一样处人、对事，让生活中少一些问题，多一些快乐。

　　做事留一道缝隙，让事物变得更完美。没意向伟大的成就，都是后人对缝隙的修补，倘若任何事物都完美，就没有进步可言。学无止境，就是后人对前人的学习，并加以发展，学习的生涯就是步步向前，而不是故步自封。木工讲究疏密有致，懂得留一道缝隙，避免问题的出现。教会我们极致是一种追求，但做不到十全十美，懂得留有缝隙，才会有完美的曙光出现。

　　大自然是人类的导师，引导我们怎样做事、待人，它为我们留的每一道缝隙都是言传身教。我们学会了宽容、忍让、留有余地。

　　做事不能太过，做人不能太绝对。海阔天空的宁静，完美曙光分出现，大自然的神笔，亦是一道缝隙的铸就。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇9

　　“水满则溢，月满则亏”的道理无人不懂，凡事太过于追求完满，结果往往适得其反，还冤枉地喊着：“我一直没有松懈啊！”

　　在生活与生活密不透风的间隙间，与那些打马而过的旧时光早已挥手告别。犹如乘在一辆疾速的列车上，窗外风景疾速倒退，我们紧紧地盯住眼前的目标，不敢大口喘气，最终因太过紧张颓然倒下。不仅没抓住点什么，还错过了大把迷人风景。所以，凡事都得讲究留一道缝隙的原则，在追逐的过程中隔一点点空间，我们要知道，车头太快往往会撞上他人的车屁股，得不偿失。

　　留一道缝隙，也如与他人**时留一点余地。不仅是“留下后路”，脸上的颜色也会好看些。**前总统林肯就是此原则的一贯奉行者。当追随者愤慨地要他消灭那些口出狂言的**时，他轻松地笑道：“我把他们渐渐感化成朋友时，我不就消灭他们了吗？”生活中的智者，就是这样在一次次的较量中放弃穷追猛打，在留给别人以喘息的空间中，成就未来。

　　留一道缝隙，多出一点朦胧感。人生中的况味是百转千回，亦如车轮的辐奏，会在泥地上延伸出一道悠远的痕迹。都说婚姻是爱情的坟墓，我看未必。憧憬相伴而行的恋人终于过**二人世界，却干什么事都是你挨着我，我贴着你，**性急剧下降。婚前那种空余的浪漫也在“琴棋书画诗酒茶”转变成“柴米油盐酱醋茶”中消失殆尽。两人就是忽略了那么一点，只是一点点的缝隙。缝隙成就一段段朦胧的美感。

　　在寒冷的冬天里，踩在松松软软的枯叶上，闻着咖啡的袅袅香气，有话埋在心里。在人山人海的浪潮中，定好自己的位置，给自己与他人留出一道小小的缝隙，缓解城市中始终提着的那口气。悄悄退后，说不定千百度中寻的“她”在缝隙的这一边蓦然回首，就在灯火阑珊处。

　　有人就：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”其实，给自己与他人留一道缝隙，我们都将收获精彩。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇10

　　音乐会有休止符，名画上也会有留白。乐章因有休止符而动人，名画也因留白而迷人。生活上又何尝不是如此？为生活留出一道缝隙，呼吸着新鲜空气，再投入到奋斗中，充满力量。

　　已步入高三紧张的学习生活中的我天天密锣紧鼓备战高考，头顶的一片天空也是风起云涌，乌云密布。

　　友人邀我出游，我无暇惊诧他们如何舍得让如此珍贵的时间浪费在游玩之上。寥寥数字婉谢他们，埋首书海，不断浮沉。

　　上帝是个灌你喝苦茶的小丑，能让你哭笑不得。我苦笑：期中考的成绩是黑色的，我的脸是白色的。我努力的科目却无力回报我。早已熟知付出和收获只是相关并非必然的定律，在此刻我有了更深入的体会。

　　难道我的今天是琼瑶阿姨写下的吗？屋漏逢夜雨。家里停电了，千斤重的作业也只好放下，我走出阳台，凉风**。

　　月亮洒下白纱，轻拢着明暗不定的大地。夏风吹拂，远处的“小蛮腰”颜色光彩变幻，倾诉这都市夜景的繁华美丽。我呷一口茶，长舒一口气。双手握杯，低头看杯中茶叶缓缓起舞，舒展，茶香慢慢溢满胸腔。轻轻转动手中的杯子，月光潜入杯中，片片茶叶如在聚光灯下跳着《天鹅湖》的舞者。

　　凝视这眼前的一杯茶，我是彻底地放松和快乐。自从步入高三，我是第一次如此自在*静。嘴角上扬，我吻风拥月，享受着难得的一刻闲适宁谧。那在头顶聚拢的密云已经散去，那山雨欲来的压抑一扫而空。

　　电来了。我重新投身书海，不再苦苦挣扎，而是鼓起风帆乘风破浪。

　　给自己一道缝隙，喘一口气，朝自己微微一笑。英语中有句话说“take a break”中文解作“休息一下”。这不就是告诉我们，打破压力建起的厚墙壁，给自己留一道缝隙 ，让风进来让阳光进来，让希望和快乐进驻我们的心间。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇11

　　成都的宽窄巷子，听名字就有趣。去*游玩的回程，在成都停留一天，有幸能去看看这个地方。

　　宽窄巷子这名字从何而来？

　　我站在两堵墙中间，只能容一人通过。这条缝隙的一端挽着商业化的宽巷，另一端连着僻静幽深窄巷。踩着石板路上的青苔，也许是出于好奇心，也许是我不走寻常路的心理，默默穿过这条无人在意的“缝隙”，去往另一边的世界。

　　也许我只是受够了宽巷子的嘈杂。宽巷并没有多宽，再加上游人多，哪儿都得和陌生人擦着身子过去。这是一条有名的商业街，很长，它的繁华，热闹无穷无尽。

　　灰瓦白墙，凸起的屋檐，水泥门槛，搭上各式的商店，竟然毫无违和感。房前的空地上不时会遇见几个铜人，有的拉车，有的举着糖葫芦，有的手里夹着烟斗，总会有热情的游客不惜金钱去跟他们合影。成都小吃店的门口更是水泄不通。糍粑，老酸奶，手工的糖果，吸引了一大群年轻人。邮局里满墙的明信片，引得青年人争抢，为自己和他人留下来到这里的印迹。在这里见到星巴克着实让我大吃一惊，它是这里我所见到的最大的门面。同样是古朴的建筑，墨绿色的英文写在白墙上有一种别样的风味。无论在**还是**，都没有人能把它打造成四合院的形态，精美别致。

　　待大家在咖啡馆坐下，我坐不住，独自出来转悠。

　　偶然发现的小道是通向哪里？

　　沿着缝隙走了大概两排房子的距离，背后的声音渐渐消逝。再向前，便觉豁然开朗。这里的巷子比那边更窄，但是没有几个人在路上。这里应该是当地的人家，每家都是老式的*房，家门基本都半掩着，隐约听到里边的人们用成都方言说笑。

　　几个小孩子在家门前追逐打闹，也说着方言，但他们的“咯咯”的笑声并不能打破这里的沉寂。我仿佛被什么笼罩，不能受到外界影响，静得出神。一位老奶奶坐在木凳上给煤炉添着煤球，上头烧的水冒着白烟……

　　不敢想象，几分钟前我身处那样的环境。往前走，竟发现有个“窄巷子”的牌子钉在屋子的侧面。

　　那一条小道联系了热闹的商业街和朴素安逸的住宅，就像桥梁沟通了现代化和古朴的民风民俗。我终于明白了宽窄巷子的含义。宽巷子，人多便不宽；窄巷子，人少便不窄。二者结合，才是最奇特的画卷。鸟鸣与人声结合，水汽与菜香结合，这条缝隙连接了两种文化。

　　感谢那里的人留下了一条缝隙，才给我不同的体验。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇12

　　人人都喜欢圆满，都想要自己的生活圆满。其实留一道缝隙，有时会成就我们的更高人生目标。

　　历史上的大文豪苏轼，前半生可谓是****，十分圆满。从春风得意倍受文坛大家欧阳修所推崇的科场奇才，到初出茅庐，踌躇满志，又深得仁宗**赏识的青年俊才，再到谪居他乡，受世人冷落的带**官，这人生位置的巨大落差，将苏轼的圆满人生砍出了一道巨大的缝隙，让各种磨难流入，让苏轼遇到了前所未有的困难。也正是留出的这一条缝隙，让那场雨渗入，**了苏轼的灵魂，涤净他心中的种种不安，让苏轼重新获得重生，让苏轼能在雨中吟唱着：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一衰烟雨任*生！让苏轼能在巨大灾难降临时，依旧****，安之若泰。或许这就是送给苏轼礼物，在他的圆满人生上留一道缝隙，使他的人生更加完美。

　　司马迁，著名的史学家。在他潜心写作《史记》时，因为坚守正义而替李陵辩护，因而遭到了惨无人道的刑罚。这不得不说是给他的心灵上造成了巨大的创伤，在他那完美的人生上留下了巨大的缝隙。如果在大殿上司马迁再犹豫一下，是不是他的人生上就会少些磨难？如果在大堂上司马迁没有心怀正义，是不是就没有他以后的名垂千古。如果在大殿上司马迁没有敢与帝王争取正义的勇气，是不是他在以后就不会遇到那么多风雨？但是司马迁做了，他能够在大殿上和**据理力争。而后果便是身体上无尽的痛苦与心灵上的各种折磨，但司马迁并没有被**，因为他通过那道缝隙看到了他那还未完成的梦想，他的宏愿还未实现，他的事业还未完成。他从先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，他含垢忍辱，磨砺心智；出狱后，他勤奋耕耘，发奋写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了《史记》。如果司马迁的人生没有那道缝隙，可能就会缺少一名伟大的史学家吧！

　　周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；这些人无不是人生之路有缝隙。所以说，要在人生路上留一道缝隙，看清自己的人生。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇13

　　曾听说，寂寞如酒。藏得愈久，寂寞越浓。当你把寂寞藏进心中，紧闭心窗，有一天，当你以为寂寞消失的时候，打开心窗，你却发现满天的寂寞，身边的空气也充满了寂寞的气息。

　　只是简简单单的一扇“窗”，就让风儿把它的友伴遗忘，留下静寞的风铃，在窗前苦苦等待。也正是这一扇“窗”，把我和友人们分隔，留下我一个人独享寂寞，被关在这窗内好久，似乎无法用语言描述当时情形，有的只是那份说不完的孤独、寂寞、伤感和无助。孰不知在这“窗”外，是何等美丽的世界。

　　所以，请给心窗留一道缝隙吧！让阳光照进心房，将寂寞风干，温暖的感情会渐上心头。

　　不要关得太紧，心需要阳光的温暖；也不要敞得太开，心中也藏着秘密，半虚半掩就好。

　　你不必担心寂寞长驻，孤独清冷，朋友会化作一缕清风，驱散你心中的寂寞；会化作一抹暖阳，温暖你孤独的心灵。

　　你不必担心心中的秘密被人察觉。清风会送来关怀的“树叶”，让你掩饰心中的秘密，暖阳会照亮你的心房，却不去碰触那神秘的角落。

　　虽然有时寒风刺骨，但那是朋友让你变得清醒，不致被充满“浓香”的风迷失了自我；虽然有时烈阳灼人，但那是朋友让你变得坚强，不致被过于“和煦”的光腐化了意志。

　　给心窗留一道缝隙，半虚半掩，让朋友伴你成长。

　　给心窗留一道缝隙吧！

　　你不会错过美丽的景色，因为有清风明月相伴；你不会沉溺于**而脆弱，因为有寒风扫浊，烈日蒸污；你不会遗失心中的秘密，因为有朋友为你守护。

　　给心窗留一道缝隙，寂寞不会待得太久，孤独不会留得太长，温暖不会不归，秘密不会**。

　　给心窗留一道缝隙，朋大会送来关怀送来问候，装饰你的心房，会送来惊喜，送来快乐，充实你的心房。

　　所以，给心窗留一道缝隙吧，不要闭的太紧，也不要敞得太开，半虚半掩就好。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇14

　　在现实社会生活中，我们应该给他人留一道缝隙。因为生活并不是完美的。

　　我们生活在一个社会大家庭中，难免会出现一些问题和摩擦，但我们都应该退让一步。俗话说：“退一步，海阔天空。”我想也应该就是这个道理。

　　自从我进入高中不久之后，面对新的生活环境，我不断的改变自己，努力尝试着和同学之间搞好关系。因为我不想和同学之间闹得不愉快，想和同学之间**相处。记得那次我上楼梯时，别人不断的在旁边挤我，可能看见我个子比较小还是什么的原因，居然还把我推了一下。我当时想都没想，就说：“你推什么推。”可能是由于我生气吧。

　　因为那个人推了我之后，我就撞到了另外一个人身上，而另外一个人居然又把火气发在我身上，我才对那个同学说了那么一句话。结果那个同学问我说什么，我没做声，我似乎看出他很气，还可能动手打我的样子。他又问我：“你刚才说什么？”我说：“对不起”。幸亏我机灵，要不然我可就要吃亏了。因为我在这人生地不熟的地方，我不想着惹是生非。本来这句话是他对我说的，但偏偏我又对他说了。之后我想，我的做法还是很正确的。因为给他人留一道缝隙，也就是给自己留一条退路，这就是我从中明白的道理。

　　我看到那个同学的第一眼，我就认为他不是一个好学生。因为在学校混的，都是他这个样子，像这样的人，为一点小事总爱斤斤计较，我们应该避而远之，像这样的人谁都不愿意去着惹他们。

　　生活中，我们每个人都应该像木匠一样，要细心，给每个人都留下一个美好的'空间，只有这样才不会出现木板开裂，或挤压起拱的现象。我们每个人才会在社会生活中**相处。自从那件事以后，我似乎明白了更多的道理。不要为一点小事斤斤计较或耿耿于怀，或者想要报复别人。因为我到学校来是读书学习的。

　　正因为生活是不完善的，我们才要给他人留一道缝隙，才会让我们的社会变得更加**美满。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇15

　　“苦难是人生的老师。”“不经历风雨，怎能见彩虹。”在人生路上，总会遇到困难和挫折，有时甚至是痛苦的磨难，但只要我们有勇气，把大困难分解为一个个小困难。终于有一天，阳光定然灿烂。

　　那是一个风和日丽的上午，太阳公公笑的格外灿烂，小鸟在枝头欢快地唱歌，发出悦耳的声音。

　　到了长城，哇塞！这里人山人海，我都快被挤成肉馅了，看望着一眼望不到过的长城，我心里感到害怕和有惊喜。长城像一条巨龙，使我感到害怕和不安。

　　我站在长城上，感到有一种巨大的成就，虽然很累，但我却很开心。因为我成功爬**长城。

　　生活中要给自己留一道缝隙，才能成功，终有一天，阳光定然灿烂。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇16

　　毛毛虫在破茧而出前，只是默默无闻地为自己成为蝴蝶而准备着，努力着。而在破茧而出后，感到一切付出都是值得的，那种快感无以言表。

　　我在念五年级的时候，觉得自己其实就是一个明副其实的“毛毛虫”。自己经常被同学们嘲笑，从而****了。曾经孤自一人漫步在校园操场间，微风夹带些许细雨吹打在我的脸上，直击在我的心头。慨叹自已何尝不是没有努力过，可那些“坏毛病”硬是拉着我不放，好似吸铁石一样紧紧吸在我身上怎么甩也甩不掉，也许是意志力弱吧。我真的学不会吗？不，我可以。

　　可这次经过这次事情，让我明白了：自己如果不努力的话就连学也难上成，再看看父母为了供我读书，可每当我看到自己的成绩时，心里多有不甘。我也想提高成绩，我就想问问自己，我不行吗？有同学说：“反正都熬过五年了，学习不好又能怎样？”我默默的坐在一旁心中五味杂陈，看着父母的头发日渐变白，心里更不是滋味，而此时此刻我找到了自己想要的答案，坚持下去，即使失败了，也要勇敢地去面对不要给自己的终生留下遗憾。自次我每天都在想尽办法挤时间，操场上几乎都看不到我的身影而我也从慢步厕所变成了去厕所都要小跑去。

　　俗话说：一份耕云，一份收获，我的成绩随着汗水一点一滴的上升，十年如一日，到了期未考，我也权得了不错的成绩，身边的朋友问我如何考好的，是不是作弊了？我对他们只是呵呵一笑，没有作答，回到家后，父母看到我的成绩感到骄感，高兴的又做这，又做那，我没有说话，只是幸福地笑了笑，默默地享受着这一切享受这用自己的汗水所换来的甜蜜，不愿打破这片刻的宁静。每一位成功人士都无不是一位细腻的人，善于观察这世间的一切，当你看到上帝关掉一些门时，却没发现它常常在无意间开着扇窗。

　　一个人的一生无非是出生――成长――**，我们无法控自己的出生和**，为什么不将自己的成长更有趣些呢？在生活中你无意间留下一的道缝隙，可却正是这无意的缝隙，连接了你最亲密的朋友，亲人。给自已的人生留一道缝隙，在不经意间将你升华得更加完美。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇17

　　一个清净的午后，阳光暖暖的撒下来惬意的让你不由得心生困意。我坐在阳台上看着。街上熙熙攘攘的人群，好无聊啊。这时，楼下传来一阵动听的萧声。这曲子玩柔婉动听，配上销魂后的音调百般悦耳。他在我耳边不断回荡，空灵悠远。

　　正当我马上进入梦乡时，妈**一声话使我震耳欲聋，妈妈说马上要带我去外婆家。我只好无精打采的应声道知道啦。

　　我坐在电动车后，不一会儿就到了外婆家，但是外婆没在家，他正在后山采山药呢。妈说去后山帮他踩在让我在家等着我。漫步者皇室着周围的一草一木，高大挺拔的大树耸立在远处的山下，是名农民乘凉，小草上还隐约可以看见昨天下雨时滴到叶子上的露珠，小花则不像小草，大树那样挺拔的腰身，而是露出一种娇媚的感觉。我被眼前的景物所吸引了一只漫步到后山也没有发觉。这时天已黑了，我呢，已经多次没有来的过这里一也已经记不得回家的路了？我茫然地一步一步地小心地走着，忽然，我发现了一个肚子可以发光的小东西真有趣，我在心里说着这个小东西好像在给我指引方向的似的。往一个方向走飞，我一直尾随着他。这时外婆拿着手电筒走了上来，分明是来找我的我赶忙问这个小东西的名字，外婆告诉我，他的名字叫做萤火虫我为知道他的名字而感到欣喜，我伸手将它捂在手心中，中途他一直想露出头来因为我的欢喜将这一点忽略了。到了家，我把她装进一个瓶子里，这时我发现它肚子上的光好像弱了一点，我并没有在意，而且睡觉了。到了第二天我飞快的来到瓶子前我发现你我从趴在瓶子里一动不动的好像停止了呼吸。他死了吗？不，他没有。我心里希望他肯定没有死可事实他真的死在了我的手下。如果我没有叫萤火虫捉住或者捉回家，他就不会死都怪我，我心里自责道。

　　我应该为爱留一道缝隙，可是我没有。现在我真有点儿后悔。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇18

　　苦难是人生的老师。不经历风雨，怎能见彩虹。在人生路上，总会遇到困难和挫折，有时甚至是痛苦的磨难，但只要我们有勇气，把大困难分解为一个个小困难。终于有一天，阳光。定然灿烂。

　　父亲是一名建筑工人，在珠海是建筑工，父亲常常对我说：留一条缝隙。父亲在工作时懂得恰到好处地留一条缝隙，给材料留足吻合的空间。说到这里，我想起了小时候和父母一起去爬长城的经历。

　　那是一个风和日丽的上午，太阳公公笑的格外灿烂，小鸟在枝头欢快地唱歌，发出悦耳的声音。

　　那天，我要和父母去**出了名的万里长城。时值五一假期，去长城玩一玩。我真是欣喜若狂，我们准备好东西，就出发了。

　　到了长城，哇塞！这里人山人海，我都快被挤成肉馅了，看望着一眼望不到过的长城，我心里感到害怕和有惊喜。长城像一条巨龙，使我感到害怕和不安。

　　开始登长城了，长城有几千米长。那时候我才七八岁，我还小，所以走一会就累了。于是爸爸妈妈就陪我歇了一会儿，吃点东西，喝点水，就又开始爬了。期间又歇了好几次，我实在是走不动了，蹲在到里一步也不想走了，也不想往前去了，父亲说：起来，坚持，能走一步是一步，父亲拉我起来。我们又开始走了，可是走了不到5分钟，我真的真的走不动了，我的腿都快累断了，父亲让我坚持，他说：坚持就是胜利。于是我坚难地走了下去。最后我和父亲登**长城。

　　我站在长城上，感到有一种巨大的成就，虽然很累，但我却很开心。因为我成功爬**长城。

　　正是因为父亲的鼓励和**，才使我爬**长城，这正像课文《走一步，再走一步》中，父亲给予儿子的信心和鼓励，儿子成功爬下悬崖。

　　生活中要给自己留一道缝隙，才能成功，终有一天，阳光定然灿烂。

　　高一优秀议论文：留一道缝隙 篇19

　　***曾经说过这样一句话：“***还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉，甚至悲哀。当初，**要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长远思虑的执行者们，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的好处和对古城墙的处理办法。但是，遗憾的是，没有人理睬他。在那些对古代文化一概封杀者的心目中：古城墙就是落后保守的封建**，对这种**，不能留下一道生存的缝隙。梁老在悲伤之余，大声疾呼： “扒一片城墙就是扒我身上一层皮呀。”林徽因也悲伤地说：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着**古城墙被目光短浅的人几乎全毁掉，而他们却**为力。

　　好一个“一道缝隙都不留”的思想，这条准则可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，**来，这种行为换了张脸，美其名日“保护性拆除”。何为“保护性拆除”？“保护”、“拆除”，这完全是两个相反的概念，却被他们“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保护，放进冰箱里冻起来？还是放进保险箱里锁起来？那些对古代文化符号进行清扫的人，为了他的城市化，为了扩大可利用的土地，为了把那仅有的几片地卖了一遍又一遍，连那些古代文化最后的生存缝隙都不留，这不由地让我想起了一部电影的名字——《一个都不能少》！一个都不能少，在这里却成了可笑的讽刺：一道缝都不留，世界征服了历史，我们的传统文化、古代文化，到底应该何去何从？

　　“水满则溢，月盈则亏。”一个没有一点文化符号的城市，注定是要涨破的，而那个破口就是文化的缺失。如果仅仅为了一点可怜的经济效益，对古代文化一点生存的缝隙都不留的话，那么古代文化对你也会永久地关上大门。再看看**国家，工业化、城市化起步早、程度高，但当你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、伦敦这些历史名城时，成百上千年的建筑随处可见，有些甚至是普通民居。浓浓的历史文化气息，使这些城市魅力既融合了现代，又带着传统的风韵，人们怎么能不流连忘返？**人留给古代文化的，不只是一道缝隙，更是一片广阔的天空。

　　说实在的，如今我们的城市中残存的古代文化符号已经少得可怜，天空再大，却也只能在夹缝中求生。只是希望后来者不要沿着前人短视的脚步，能将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。不要让古典文化残存于图片和口口相传，不要让我们的后代再也无法触摸历史文化的气息……

高一优秀议论文：留一道缝隙扩展阅读

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展1）

——高中优秀议论文

高中优秀议论文

　　相信大家对作文都不陌生吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。我们该怎么去写这类型的作文呢？下面是小编为大家整理的高中优秀议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　高中优秀议论文 篇1

　　我们常听到这么一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”确实如此，残酷的现实往往与我们的梦想同在，并且经常把梦想甩得无影无踪，那么梦想在哪里呢?

　　“土鳖”也有梦想

　　电影《*合伙人》里的成冬青，一个农村出生的“土鳖”，两次高考落败，眼看就要屈服于当农民的命运，但他在最后一搏，搏命背下整本英文字典，从明眸变成近视眼，第三次考试，终于考**燕大。到了城市后，想要做一些和别人不一样的事情，也经历了很多磨难，但成冬青没有退缩，他执着于自己的梦想，通过自己的努力去一点一点的打败现实，最后终于实现了梦想。

　　梦想克服一切

　　刘伟，相信大家都不陌生。他十岁那年的一场触电事故，让他失去了双臂。但残忍的现实没有打垮他追梦的脚步。他把自己当做正常人，又以超越常人的力量去训练自己，最终他在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银的好成绩。谁知厄运又来纠缠，医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟不得不与游泳说再见，走进了带给他成功的音乐世界。可以说，他彻底打败了现实，超越了自我。

　　身体不健全，但梦想依旧健全。他的追梦远比一般人要艰难，痛苦。他的付出是巨大的，他的收获也是巨大的。所以说只要你的梦想足够伟大，只要你的信念足够顽强，只要你勇敢去追，去闯，一切的现实只是一块玻璃，一击就碎。

　　‘’*好声音‘’

　　这两年，*好声音这个节目迅速火爆起来。这个节目鼓励人们勇敢地去追求自己的梦想，靠自己的努力去实现它。有很多青年人，甚至中年人都去勇敢地追了一把梦，过了一把瘾，我也为他们的坚持梦想而感动。

　　我印象深刻的是一个叫张恒远的选手，他来自农村，他一直坚持着自己唱歌的梦想，不顾村里人们质疑的眼光，家里人的反对等很多的现实压力，最终他的努力与坚持让他实现了梦想-------成为汪峰组的冠军。

　　生活如同一朵玫瑰，每瓣花**一个梦想，每根刺昭示一种现实。要摘这种玫瑰就必须忍受刺的疼痛，虽然实现梦想的过程是痛苦的，但痛苦过后换下的却是甘甜。

　　梦想，不是“闷想”，去追、去闯，梦想就在前方。打败现实，梦想就是你的!

　　高中优秀议论文 篇2

　　我们兄妹这一家,只要嫂嫂因长女照顾留城,别的五人都是知青。而除了我丈夫在另一个县插队,我们四人均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫隔河相望。

　　河吗,夏季里可以穿鞋着袜在卵石上跃纵而来。偶然见一尾企图淘米水的肥鱼,卡在石缝里,妹夫一鞠身随手牵鱼。知青点偌大的铁锅,许久不见油星,年轮似的锈了一圈又一圈,煎不可鱼。何况僧多鱼少,小妹便脸上很色泽地给我们氽鱼汤。

　　春水众多,河水恣意爬上两指宽的桥板,嬉闹着把它当跷跷板压垮。小妹一天好频频跑到窗前看河。我将来妹夫惘惘然的口哨声,在水一方。

　　门前下几级石板,顺着碎石拼集的小堤坝走两步,就到了河心。清晨我们咱这里盥洗,淘米洗菜。下战书出工当前团一把稻草刷锄板,颠晃簸箕。簸箕里的甘薯红彤彤,萝卜白生生,芥菜生动生动。吃过晚饭冲过凉,披着湿漉漉的头发又下到河心,洗汗酸的衣服。邻队知青在桥头拨吉他,我们一遍又一各处唱道:“我的家在西南***上……”,河中有我们的望乡台哩。

　　高中优秀议论文 篇3

　　善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值，比金钱更有价值的东西。

　　------题记

　　金钱在现实生活中无疑是重要的，没有它，衣食住行都得不到保障，没有它几乎可以说寸步难行。因此，许多工作人都成了金钱的**，倒在它的脚下。就像这部动画片中的那个做官的人，就是此类型中的极品。当他知道马良用神笔可以画出自己喜欢的东西时，他的心中就产生了对金钱的贪图，于是马良就把金山画在一个小岛上，让这个当官的人划船去取，后来马良又画了一股大风，把他的船吹倒沉没了，他也至身于大海之中，这就是人们所说的人为财死，鸟为食亡吧！那么，金钱真是万能的吗？当然不是，奉献精神就远比金钱可贵得多，就像马良一样，他用神笔为人们奉献，不求回报，造福苍生。

　　人活着要追求的是生命内涵和质量而不是岁月的数量；人对这世界不应一味地索取，而应多些思索我该为这世界、为他人多奉献些什么？！人生中有些东西是我们必须得到的，譬如卑鄙和索取。人生同样需要追求，追求便是一种踏实，而努力就是方向。在喧嚣的尘世中，当你烦燥不安时，当你内心的天秤失去*衡时，不妨别去考虑太多，不要想自己的工资比别人低，自己的存款比别人少，自己的房子没有别人的豪华，自己的官职没有别人高。抽出些时间来，看看大自然的绿意苍翠，看看大海的广阔无际，听听鸟儿的清脆啼叫，听听孩童的天真稚笑。那份回归自然的欣喜与感动，会让你摒弃所有欲望与杂念，静静地感受人生，享受生活，在红尘中独享那份恬静。

　　经历过岁月的磨练和洗礼，这么多年走过来，真正感觉到什么叫时光飞逝如雷；什么叫岁月易老天难老。看自己的改变就犹如是观赏一部精致的电影，虽然有些画面显得很幼稚、突兀，但最终的结局还是趋向*静。是啊，一切**荣华的光环终究会散去，我们应该舍弃的是那些浮躁和虚幻，留下的应是淡定从容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。这样，也只有这样，我们才不会为虚度一生而悔恨终身，我们在生命的每一个街角，仍会有幸福的泪水滚落，因为这份美丽的心情，已找到了栖息的枝节，正在绽放最娇艳妩媚的花朵。

　　高中优秀议论文 篇4

　　我们在村子的酒会间闲聊，一个六十几岁的上辈说着他的一个同辈堂哥哥的生活细节，

　　真不知道他七十七岁的人还那样吃得!他说话的声音总是那样有节奏，很能吸引人去听他的，我就亲自看见他在上次酒会时大口大口吃肉，真像个饿鬼一样!说这句话之前，他向旁边扫视了一下，确信同辈堂哥哥不在。

　　我们七八个人在静静地听着，他大略还说了些人老了，不应该吃那么多之类的话，时间不少于五分钟。

　　我坐在被议论的老人的儿子旁边，向这个四十四岁的中年兄弟投去一个似乎询问的眼神，他向我投来轻描淡写的一闭，说嗨，老人，吃得才好!

　　我接了这个中年人的话，你爸爸差不多八十了吧，还蛮能干。我的用意并不完全是问他，至少含有一点人家还那么身体健康，吃得多一点不正常吗?的意思。

　　我的话迎来两个人不约而同的简单接应，

　　七十七了，下地干活总是他心甘情愿去的。中年人说。

　　吃不多他就没有那么能干了。那位六十几岁的上辈说。

　　过后我在想，聊天，议论，当然是件不差的事情，可是当着别人的儿子在说一个耄耋老人的不是之处，未免过于无知，何况，老人的儿子并不喜欢别人说自己的老父亲吃得多，吃得少的话，一个孝顺的儿子是知道怎样回答那些说三道四的人的老人，吃得多才好!

　　是的，老人吃得多才好，假如再过十年，当别人有机会说那位六十六岁的上辈咦，你还吃得那么多，真像个饿鬼一样!他是否觉得是一种幸运呢?

　　高中优秀议论文 篇5

　　假如有两张CD摆在你面前，一张是周杰伦的最新专辑《十一月的肖邦》，一张是波兰音乐家肖邦的经典钢琴曲，你会选哪一张？假如有两本书摆在你面前，一本是“80后”人气作家郭敬明的《岛》，一本是砖头厚的大部头《红楼梦》，你会选择看哪一本？

　　流行与经典好像从来都是格格不入的。流行是个精力旺盛的小伙子，爆炸式的头发被染得五颜六色，松松垮垮的牛仔裤上千疮百孔。永远都是一张没有表情的脸，美其名曰“酷”；经典则正相反。这位端庄娴雅的贵妇人身着精致华丽的衣裙，仔细斟酌每个句子的语法、用词，以免出言不逊。你总能从她看似*常的话语里体味出无限深意。

　　巴金老人说，我们面对的是一个众生喧哗的时代。不是吗？各种光怪陆离、纷繁芜杂的流行元素像潮水一样泛滥在我们周围，简直无孔不入。打开电视，是周杰伦在开个人演唱会；拿起报纸，上面说今年冬季流行羽绒服加格子裙；进了书店，在赛车道上拼杀了几年的韩寒又折腾出一股“韩流”……对于这些，我们早已见怪不怪了。流行这东西，用一句话概括就是：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”来时是轰轰烈烈，众人瞩目，到头来只泛了几个苍白的浪花，无法在历史的沙滩上留下深刻的痕迹。

　　经典则不一样。一代又一代的人们用锤子对它们进行叩诊，逐一**和扬弃。时间之筛淘去了掩人耳目的泥沙和尘垢，留下的便是这些璀璨夺目的宝石，在历史的沙滩上熠熠夺目，影响并将继续影响着一代又一代的人。比起流行的五颜六色，经典更像一张泛黄的老照片，岁月的涤洗洗不掉其经久不衰的魅力。

　　这么说来，难怪会有人对充斥书店的“快餐文学”不屑一顾，对前不久**大炒特炒的“超级女声”嗤之以鼻了。但这样的做法，就我看来，不仅是极片面的，还是极不明智的。流行就是浮华的代名词吗？看样子不是这样。**小说史上当之无愧的经典之作《飘》在当时就是一部名副其实的畅销小说。人们对它的喜爱绝不亚于当今人们对《达芬奇密码》的追捧。《飘》曾作为一部畅销小说并不妨碍其经典地位。同样，红极一时的“甲壳虫”乐队不是也由“流行”渐渐蜕变升华为“经典”了吗？由此可见，流行与经典其实并不冲突。一个时代的流行元素可以反映这个时代的特色，而其中历经甄选的部分则作为浓缩后的精华，上升到“经典”的地位。

　　感受流行风，把握住时代的脉搏，生活自然便会多姿多彩；重温经典，聆听久经岁月淘洗后的永恒之音，灵魂才能保持明净。周杰伦的“夜曲”与肖邦的“夜曲”各有千秋，郭敬明的《岛》和曹雪芹的《红楼梦》都看看又何妨？流行与经典都是构成我们生活的一部分。

　　点评：这是一篇关系型话题作文。流行与经典截然有别，作者分别用“精力旺盛的小伙子”“端庄娴雅的贵妇人”来作比，生动形象。同时作者的剖析又是缜密的，流行与经典其实并不冲突，可以对接、融合。不是嘛，周杰伦靠着从**舶来的曲风，加上方文山操刀“*风”的歌词，成功糅合出了亚洲第一人气。再说了，古时的唐诗宋词，不是也可以看作当年的流行歌曲吗？

　　作者游走在流行与经典之间，文思酣畅，材料鲜活，语言富有表现力，被判为满分作文自在情理之中。

　　高中优秀议论文 篇6

　　有人认为世界上总是发生“差一点”的事情，实际上这是错误的。成功便是成功，失败就是失败，这是个很容易辨别的问题，何来“差一点”之说呢？

　　国人经常谈论“差一点”，有的为“差一点”扼腕叹息。但是他们忽略了一点：许多事物都有如冥冥中注定一般，“差一点”有时便是天翻地覆。荆轲差一点刺秦成功，倘若图穷匕现之时秦王真的一命呜呼，历史岂不全部改写？六国岂不又陷入无穷无尽的战乱之中？鲁迅差一点成为医生，倘若先生真的变成白衣天使，何来“三易其志”的感慨？*岂不又损失了一员新文化运动和重铸民族灵魂运动的猛将？

　　“差一点”，有时候会导致无可颠覆的差别。

　　钻燧取火，神农种植，使人类步入原始社会；胡服骑射，元朝**，促进民族社会的交流发展；郑和下西洋，鉴真东渡，加快了中外融合。此外更有历史上的光武中兴，开元盛世等。社会从一种循规蹈矩的姿态前进发展，这其中应该葬有无数的“差一点”。也许这些“差一点”会让世人唏嘘感慨一阵，但随着历史车轮的滚滚前行，所有的“差一点”都会慢慢泛开，沉淀下来的只是历史的真实。

　　历史是庄严严肃的，它不容许任何的“差一点”，每一点历史进程都枕在“差一点”的**上。但有时候，差一点也是诗意的。

　　陆游的爱情之差使他有了“泪痕红浥鲛绡透”的情绪；李白的仕途之差铸就他诗仙的名号，一袭白衣，凌空飞举，清俊飘逸，高唱着“天生我材必有用”；苏东坡的人生之差使他清醒地认识到世界，于是选择看赤壁风光，乱石穿空，惊涛拍岸，任千堆雪在心头澎湃；屈子的志向之差让他有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着。

　　在不起眼的“差一点”中，人生演绎了许多悲欢离合，历史的教训告诫我们不能沉浸在差一点的幻想和悲伤中。差一点的事好比石墨，在重压烈焰中才会被成就熠熠放光的钻石。对“差一点”要有正确的态度，有的该毫不犹豫地弃去，有的也应好好利用，“塞翁失马焉知福祸”？有时差一点也能成就另一方天地。因此我们要时刻注意“差一点”的变化并且享受变化。

　　有“差一点”情结的人是可怕的。人生树上草莓多多，何必为一个差一点采到的草莓而放弃整棵草莓树？“差一点”中的哲学内容很丰富，但人终究要忘记它，以全新的力量面对下一个的人生碉堡。

　　高中优秀议论文 篇7

　　独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.

　　独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑??

　　在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,**着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊. 徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢? ......

　　好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它,欣赏它，描绘它??享受着这份宁静。

　　真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。"非淡泊无以明志；非宁静无以致远。"

　　因为,独处本身就是一种淡淡的美.

　　高中优秀议论文 篇8

　　有人说过，梦是心灵镜子，它会在每时每刻映照出心灵最深处的情绪与期望——题记

　　梦，插**一双翅膀，就是想，想安**一个期望，就是梦。

　　在沉睡的某个黑夜，夜，依旧那么的静，美梦伴随我们入睡，一切都是那么安然。

　　在失眠的某个黑夜，夜，依旧是那么荒凉，**的陪伴，使黎明是如此的遥远。

　　黎明的来临，心中带着侥幸与恐惧或不舍与期望，忙碌的进行着一切的工作，让所有的一切遗忘昨日那个梦。

　　昨日的那个梦，在今日的夜晚又再次冲**心头，梦中的你看着别人的成功之路，自己内心也隐约有些焦急。

　　昨日的那个噩耗，在今日有再次冲**心灵，梦中的我，失去了所有，遗忘了一切，自己内心难免有些不安。

　　是不是？我应该为他日的那个梦做些改变了。

　　我不愿永远都沉浸在梦中，梦的不安与焦急中。

　　既然心动了，那么就去勇敢的插上一双翅膀。

　　既然不安了，那么就赐予噩耗一个期望。

　　又何必**于自己的幻象之中，那又有什么意思呢？

　　心灵最深处的呼唤，它让你去关注别人，也是在希望你关注自己。

　　不应该在情绪的抉择中，进行徘徊。

　　不应该在残败的环境中，抉择犹豫。

　　心里的想象与抉择，真的会快乐吗？

　　不要在犹豫了，为所谓的梦而改变！

　　将内心的焦虑与恐惧转化为前行的动力，坚持不懈的原因。

　　给自己一双翅膀，给自己一份期盼。

　　在布满迷雾与陷阱的空中，乐观而卑微地在天空中**自在的翱翔！

　　高中优秀议论文 篇9

　　人生的意义何在？毕淑敏认为不同的人有不同的人生意义。我却不这么认为，既然都是人，那么人生就都应该相同，其意义也必然相同，所以我认为人生的意义就只有一个——快乐。

　　先别急着反驳。每当我这句话出口，总会有牛人站出来，人生的意义在于奋斗，建设我们伟大的祖国，为人类的文明做贡献。。。。。。我就纳闷了，*常没见他们有如此深刻的思想啊，咋一到这时候就这么伟大这么深沉了呢？虚伪！在我看来这些话只有像范仲淹这样的人说才配，“先天下之忧而又，后天下之乐而乐”这样的精神让我不得不钦佩，这样的话只有他们说才能是问心无愧的。是啊，是啊，你看人家范仲淹，思想多么有深度胸怀天下，哪像你只知个人利益，如此浅薄。总有这么一些人，还不知道别人要说什么就在那里瞎叫，真不知道有什么好叫的？的确，范仲淹胸怀天下，希望天下人吃饱穿暖，但你可曾更深一步的想到，当他实现了他的理想之后会怎么样？当然，他会感到快乐。（未必你认为他会悲痛欲绝，呕血而死？）所以这样来看他做的一切都是为了快乐。

　　所以，人生的意义就是为了快乐，只不过每个人获得快乐的方式不同，有的高尚，有的低劣罢了。那是否就是说人生完全可以恣意狂欢呢？当然不是，第一，**放火当然可以获得快乐，但那会损害人的快乐，律法便由此而生。

　　由于生活所迫，往往有时候不得不舍弃部分快乐，这本无可厚非可有些人却有喧宾夺主之嫌，将生活的意义偷梁换柱成了为了活下去，或是赚的钱，这也是我写这篇文章的原因。

　　PS：说实话我也认为快乐不是人生意义的本质，其背后必有更加本质性的东西，但本人才疏学浅尚未悟透，只能作一个小小的猜想。

　　人出生时什么也没带来，死时什么也带不走，那岂不是白活一回？对此我只能猜想人是有灵魂的，而且是残缺的，来到这个世间就是为了磨砺心志修补这个残缺的灵魂。这属于无根无据之说，只是个猜测，所以大家不要对此深究。

　　高中优秀议论文 篇10

　　世有柔情千百种，浓情淡意各不同。

　　情到浓时，有“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓言，有着上男装、替父从军的果敢，有尾生以死相等的执念，有“我以我血荐轩辕”的眷恋……这份情感，化作雨，能滋润干涸的大地。化作风，能沁入等待情感的期望心田。

　　情到淡处，虽没有豪言壮语，也没有海枯石烂，但是当她化为实物围绕在你身边，任你铁石心肠，也会清泪涟涟。

　　他乡游子，或觅得可栖之梧，或飞黄无限，又或者挨饿受寒，为了梦想琉璃辗转≈……可是，只要有了母亲在枯黄油灯下密密缝织的衣衫，无论走到哪里，就算听不到任何语言，都能感受到来自丝线之间的，那淡淡的温暖。

　　若取人间千般景，亦浓亦淡方适然。

　　爱情很浓。或“生同床、死亦同穴”，或“妾投清水池，君挂东南枝”，或“不羡天上神仙梦，只做鸳鸯并蒂莲”……在浓浓的情感面前，任何艰辛，任何苦难，都变得微不足道，都显得无光而黯淡。

　　爱到浓时，海枯石烂，地覆天翻。

　　爱情，有时候也很恬淡。她，可能是早上准备的一碗鸡蛋面，也可能是深夜照亮归途的灯一盏；她，可能是用手细剥的瓜仁果粒，也可能是排队买票的等待坦然；她，可能是周末回家听得烦腻的碎碎念，也可能是离家远行时候，不敢回首面对的不舍泪眼……

　　爱到淡处，举手投足，俯仰之间，我们都会因为这些细小的感动而泪如雨下，更甘愿为了回馈为我们淡淡付出的每一份感情，去披荆斩棘，勇往直前！

　　问君哪得天上景，唯有浓淡水乳间。

　　情到浓时，就为情浓朝生夕死，就为情浓生死莫逆、义结金兰；就为情浓“千里孤坟”、暗自魂牵；就为情浓用泪眼在杨柳湖岸，把晓风残月迢迢银汉望穿……情到浓时，就用浓情将彼此温暖。

　　情到淡处，亦可以鱼雁传书，安慰担心的泪脸；亦可以为了朋友的方向，淡忘曾有的相聚离散；亦可以在反对的世界用无声的爱恋，保护她孤单的双肩……情到淡处，言谈举止都会化作滋润心灵的清泉。

　　无论浓情，无论淡意，坚持自己的信念，用真心将真心温暖。

　　高中优秀议论文 篇11

　　引领者，跟随者，旁观者，三者宛若一体而固若金汤，成为常人眼里理所当然而又最普遍的体系结构。然而团队的构成仅三足鼎立是远远不够的，只有在第四类人——质疑者、批评者的插足之下才能尽善尽美，走在最前的行列。

　　在任何一场活动中，引领者毫无疑问是起着带头作用在人群中最瞩目的一类人，他们身边簇拥着追随自己的人，而他们的一言一行又不差分毫地映入周围的人即旁观者的眼里面。这看似**的环境中却隐含着危机，而这危机的来源正是因为没有不稳定的因素。

　　*毫无疑问是一代枭雄，他**着一众部下投身于创建新*的建设道路，在建国后东击美韩，北抗苏联，西退印度等等英伟事迹让我们难以忘怀，然而十年**的**同样是他的决策。他的传奇让他有无数的追随者，也因此才有了“两个凡是”思想的传递。我们不能否认*的丰功伟绩，但也不能将他的过失视若无睹，如果不是跟随者的盲目崇拜，旁观者的漠不关心，如果有勇于质疑勇于批判的人站出来否定他决策的失误，是不是就能避免一场悲剧的发生呢？

　　推动世界向前发展的不仅仅是伟人的乐声，质疑的呼声同样是回响苍穹的天籁之音。思考是疑问产生的基础，而质疑始于思考。面对一场活动我们首先要做的不是前呼后应，不是站在一个事不关己高高挂起的安全位置，我们需要深入表里思考活动的意义和合理性。就比如聚众**，发起人吸引了为数不少的参与者，他们吸烟喝酒，骰子麻将扑克样样齐全，目睹此景而明知不对的人，认为少说为佳，明哲保身，但求无过，因此才纵容了赌局一次又一次的开盘。那么**是对的吗？发起人的做法正确吗？跟随其后的参与者随波逐流没有问题吗？旁观者毫无作为应该吗？

　　答案无疑都是否定的。在这场活动中阻止的人举报的人才是正当的一方，是值得我们尊重的一方。他们思虑过胆怯过，但最后凭借着勇气选择了说出来，不是成为一个新的聚众人不是从流飘荡的投身也不是漠不关心的路过，他们站了出去。诸如的例子还有很多——吸毒、海天盛筵等等。

　　引领者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟随者可以是梁上好汉的勇士，也可以是助纣为虐的恶人；旁观者可以是对弈时的沉着棋手，也可以是事故发生却无动于衷的路人。选择任何一个角色都要因时而异，就事而论，不能照搬全收也不能全盘否定。每一个角色都有其存在的价值与意义，能力不同承担也不同，但是在人生的漫漫长路中我们不妨做一个理性的质疑者、批评者，因为不**的音符恰恰是激发乐章质变的催化剂。

　　世界上没有十全十美的事物，但道出心中的旋律，无疑是让事物变得更美的开始。开启双唇，质疑出声，和而不同做挑战的第四人。

　　高中优秀议论文 篇12

　　一叶秋思，在宁静中摇曳飘落，那么优雅洒脱，一粒秋实，在宁静中慢慢成熟，那么丰盛辉煌，一滴露珠，在恬淡中轻轻滑落，那么温馨雍容。生命中的行程是如此短暂美丽，在短暂的生命里体会宁静的美丽，领悟宇宙的永恒，在永恒的宁静中享受心灵的愉悦，感受情爱的真谛，这是生命旅程中最感动的时刻，书写着生命的篇章

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我们生活中所缺的正是这种致远的宁静，要知道真正主宰我们感受的并非欢乐和痛苦本身，而是我们的心境。

　　在人生的旅途中，难免有许多失意和困惑。生命在宁静中孕育，也终归宁静，能在蹉跎磨难中踏*岁月的坎坷，守住宁静，能在红尘迷离中安然独存，才会有披蓑戴笠、独钓寒江的闲适与从容，才会有宠辱偕忘、看云卷云舒的恬淡与轻灵，才会有晚风拂柳，残阳听笛的淡雅与风流。

　　守住宁静，是历经沧桑后的*和与豁达;守住宁静，是对生命大彻大悟的睿智与境界。守住宁静，是一种心态;守住宁静更是一种品位。

　　宁静是一种悟性。天地间真滋味，惟静者能尝得出;人世间真玄机，惟静者能看得透。宁静其实是人生中一道靓丽的风景线。因为宁静的心情会使喜怒哀乐如清风般淡淡远去，会使**得失如浮云般慢慢消失。

　　宁静是一种执著。生活中，许多事情都会对我们产生**，而我们不可能去做好每一件事情，我们必须让心灵保持宁静，保持一份心的执著，才能专心致志地做好最值得做的事情。守住宁静，就守住了自己拥有的快乐，就会感恩于生活的给予，就会增加一分对幸福的体验和理解。幸福是一种心灵愉悦的感觉，它存在于每时每刻，不经意间，幸福就会与你擦肩而过，它需要在宁静中品尝。繁芜的劳作之余，你可以踏月华浴清辉漫步林间，观月上柳梢;你可以赏碧波沐春风，览湖光山色。你可以凭栏远眺，放飞心绪，繁杂的纷尘抛却九霄。获得幸福就是需要一颗宁静的心，而守住宁静，就是获得幸福的源泉。

　　让我们守住宁静，守住宁静就是为心灵世界留下了一方净土，也就是守住了生命的丰盛与从容，让心灵在宁静中谱写最富哲理的乐章。

　　高中优秀议论文 篇13

　　“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”道出了成功的秘密在于勇于攀登，敢于追求。

　　勇于攀登，敢于追求，是集奇迹与盛事汇聚的滚滚长流。吴仁宝，他是华西村的老*，干了48年，兢兢业业的老*。吴*在wenge期间，带领群众办工厂，走出一条与众不同的发展路，他这样的决策是有风险的，但他却依然坚持，依然勇于攀登，敢于追求，在****新农村建设期间，吴*指出了“亦古亦今，亦土亦洋”有华西村特色的发展之路。正是他这种勇于攀登，敢于追求的精神，使华西村人均收入45万元，创了一条富人民的村。可见，奇迹出于攀登，盛事出于追求。

　　勇于攀登，敢于追求，是一朵铿锵玫瑰，沁人心脾。居里夫人，她半生清贫，命运坎坷，幼年丧母，中年失夫，晚年始终被流言和疾病折磨，可谓一生都在与命运做着不屈不挠的**。但她却懂得用恬淡的心态去面对清贫，用卓越的努力，勇于攀登，敢于追求，发现镭和钋获***化学奖，成为历史上第一个两获***奖的人。还开创了放射性理论，发明分离放射性同位素技术。为什么这样呢?正是因为她如一朵勇于攀登，敢于追求的铿锵玫瑰，不会随着岁月的流逝而枯萎凋谢，而始终在天地间某个角落里散发着幽幽的香气，沁人心脾。

　　勇于攀登，敢于追求，是成功的主旋律。邰丽华，舞动翅膀，展现风采。华灯下的灿烂，光彩夺目，她用心舞出佛家灵魂，展现人世内涵。她身残而志坚，勇于攀登，敢于追求，耳朵虽然听不见音律，心灵却在聆听，耳朵上虽然有缺憾，肢体却舞出完美。正是因为她在无声的世界里，勇于攀登，敢于追求，才有微笑的声音，自信的声音。她敢追求，她能攀登，她一定行，她成功了。

　　攀越高度，我们触摸阳光，敢于追求，我们感悟成功。相信自己，我能行，我一定行，放飞我们的青春梦想，勇于攀登，敢于追求，走进成功的彼岸。

　　高中优秀议论文 篇14

　　在这几年的日常生活中，是否会在大街小巷看见骑着共享单车的身影；是否会在某个转弯口看见一家“共享书店”；是否还会在某个餐厅发现共享电话等等……在我们身边，越来越多的共享产品横空出世，也似乎在潜移默化中改变着我们的生活，所以毫不夸张的讲，现在的时代就是一个共享时代。

　　“共享”顾名思义就是共同分享某个物品，共享折射进人们脑海中第一印象一定会是方便，快捷，节约钱，所以许多商家也必定不会放过这个营销方法，就拿最遍及的共享单车来说，“扫码马上骑”，“一元骑小黄车”随处可见，也可以在你需要的时候，最快速地使用。

　　“共享”在我看来，最大的好处可以说是用一种新颖的方式来减少污染。“人们对于新东西都是渴望探索和发现的。”这是一位名人说过的。现代社会，人口居多，几乎每家每户都有私家车，车辆排放的污染气体也日益增加，空气质量也时常处于危险状态，而骑车出行是大家一直呼吁的环境保护方法，共享单车的出现无疑让本身乏味的骑车多了一份乐趣与新颖，在一借一还中产生别样的情趣与享受。再者说的共享书店，纸张过度消耗的问题也早早被发现，却也没有被很好的治理。虽说现在电子书深受年轻读者喜爱，但纸质书的喜爱人群也大有人在，包括我自己就很爱纸质书，因为我喜欢感受纸质书上带有的那淡淡的墨香气息，但是自己买书，常常看了一遍便没有兴趣了，便扔在那里，在某种角度来说也是浪费。但共享书店就可以解决这个问题，同读共享一本书不仅节约制成书本的纸张，更可以让你更加享受。

　　当然，世间万物不会是完美的，有利也定会有弊，在看似发达的共享时代也隐藏着一些弊端。

　　前些个星期看过一条**，大概是讲：两个小男孩在没有家长监护的情况下，自己骑共享单车，因为比赛骑车而车速过快导致发生事故。不得不说，人是喜欢攀比的，“共享”这个“高大尚”的新颖事物一定会引起一股潮流，而随波逐流的人也很容易会得到伤害。“共享”逐渐改变着人们的生活观念，有不少人因为表面而遗失了它本质上的东西，“共享”的最初目的是方便生活，并不是盲目的攀比。

　　“科技改变生活”在这个科技与信息爆炸的时代，共享资源已经越来越多的被普及使用，共享时代已经到来，如何权衡共享时代的利与弊是十分重要且不容忽视的，我想，只有将利最大化，弊最小化，共享时代才能在科技年代站稳脚跟，更好地走进我们的生活，改变我们的生活！

　　高中优秀议论文 篇15

　　独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美。它不同于孤独寂寞，忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美。

　　独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书； 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的`成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑？

　　在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出， 看落叶，。随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌……享受着这惬意美妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？ 月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，**着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，久久不能入睡。此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊。 徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧。无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？ ……

　　好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它，欣赏它，描绘它？享受着这份宁静。

　　真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。非淡泊无以明志；非宁静无以致远。

　　因为，独处本身就是一种淡淡的美。

　　高中优秀议论文 篇16

　　规则是生活中必不可少的部分，正因有规则，社会才更加稳定**。但万事终不得十全十美，规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前**图书馆遇火藏书尽毁，学生归还**带出，已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不*，我却认为**的做法更为妥当。

　　叫屈者的不*主要集中在其勇敢面对错误，坚守道德却遭受重罚上。诚然，做出这个勇敢的选择并不容易，坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞，但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的，太容易受到环境背景的影响，若是把背景去掉，一个普通学生在一个普通的日子**带书出馆，几天后还书认错，这种行为还会被这样多人夸赞吗？

　　直视错误，勇敢认错，这本就是一种基本的道德品质，只是它在特定环境下显得弥足珍贵，但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还，隐匿事实，他可能一辈子将受到良心的谴责，还书只是尽了本分内之事，只能证明学生道德良好，**这点本分的道德操守以抗衡全校之规，我想是远远不及的。

　　再者，家有家规，国有国法，一条合理的一校之规既已确立，就应当履行它的使命。法律规则应当对每一个人铁面无私，才能维护规则的尊严与大众的公*正义。若是今天对该还书事件****，明天又必然出现新的两难局面来挑衅规则的执行。借这次还书而被开除一事，损失了一个敢做敢当的诚实学生，承受了无数申诉唏嘘与愤愤不*，却使**的严明纪律在历史长河中熠熠生辉。

　　道德的发展与规则实质上并不冲突，规则正是基于道德制定的，遵守规则，亦是坚守道德。**该学生正是打破规则在先，从而也违反了公共道德，将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想，倘若没有这场大火，学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢？大火只能作为道德的检测天秤，而**权始终掌握在规则手里。通过这次事件，既使该学生深刻地吸取教训，又树立起了**规则的威严，**的做法，可谓明智之深矣。

　　无可非议的**小事，更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不**首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则，以助力培养高尚的道德。

　　高中优秀议论文 篇17

　　时间的钟表滴滴答答的走，高速运转的社会往往只留给了你极短暂的积淀时间。你只能在这短暂的时间内陷入沉默冷静思考，你可知往往正是这短暂的沉默决定了你灵魂的深度。

　　古人云沉默是金。强调深邃的思想，正是来源于那看似沉默的思考过程。寡言君子梅贻琦就是其中的典型。“为政不在多言，顾力行何如耳”是梅贻琦奉行的箴言，率先垂范身体力行，他的一生可谓将这12个字发挥到了实处。身处****的多事之秋，梅贻琦淡定从容，既不蛮干激进，也不委曲求全，热血与激情沉淀在他的沉默之中，最终换来整个清华的盛况。

　　卢沟桥炮响前夕，**激情席卷了整个*，血气方刚的清华学子更是将矛头对准了当地驻扎的**。对**入校做出过激之举的这一不理智行为致使驻扎**于当晚强行进驻清华园。紧急关头，清华校务会议成员齐聚梅贻琦家，商量万全之策。不同于旁人的心急如焚慷慨陈词，梅贻琦向隅静默始终未发一言。正是这两三分钟的沉默，万全之策终于在梅贻琦的脑海中成型，最终保障了清华学子的安全健康，保证了学术的****。

　　梅贻琦的沉默使他性格谦虚温和，从而在战火纷飞的年代里收获了持久的拥戴和尊敬。他温和如水淡定从容的气质铸造了一个时代的斯文，留下了让后人永远怀念和敬仰的大师人格。

　　同样，它的沉默使他在风云激荡的年代里始终保持清醒的认知头脑，做出正确近乎完美的决断。挽既倒之狂澜，扶大厦之将倾，勇敢果断地驾驶清华在惊涛骇浪中安然前行。

　　周国*散文中深刻剖析了沉默。在他看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。

　　三年的沉默带给楚庄王的是****宏图伟业。他在沉默中运筹帷幄，在沉默中积蓄力量，“不鸣则已一鸣惊人”的他最终厚积薄发成就春秋霸业。

　　十年的沉默带给曹雪芹的是针砭时弊时代风骨。他在沉默中清醒认知，在沉默中剖析时局，以锋利刚劲的笔触掀翻了笼罩在晚清**之上的最后一层虚假外衣。

　　鲁迅曾说当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　是的我们往往只看到博学的人侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻；往往只赞扬潇洒自如的谈吐，却小瞧了正在沉默中酝酿的思考。

　　当生活的巨浪**的时候，你会发现沉默静守才能保持自己的清醒，因此沉默不是退让而是积蓄下一次奋起的力量，寻找时机迎来人生真正的辉煌。

　　高中优秀议论文 篇18

　　小时候，我曾傻傻地认为人都是一样的，没有什么不同。可随着年龄的增长，我伤心地发现自己和别人竟有着太大的差距：不够聪明，不够幽默，体质较差……感觉自己真是一个一无是处的人！

　　好在随着年龄的增长，我爱**阅读。我的知识面也慢慢地扩大了。在书籍中不断汲取营养的同时，我发现人与人之间的确是有差距的`：有的人天资聪颖、有的人生性驽钝，有的人生来富有、有的人出身贫寒……不过，书籍中很多故事也告诉我，差距并不能决定一个人命运，起点并不决定终点。在这个世界上，并没有穷富**、成败**，有的只是“我奋斗我成功”的真理。天行健，君子以自强不息。面对差距，唯有发愤图强、永不停息，才能在消灭差距中不断成长，走向成功。

　　邓亚萍，被誉为乒乓皇后，为国家赢得了荣誉，成就了人生的辉煌。但谁又能知道，她曾经因个子矮而被国家队拒之门外。面对先天的差距，邓亚萍没有低头，而是更加拼搏，更加自强不息，付出更多的汗水。四年的时间里，面对年龄比她大、个子比她高的队友，毫不气馁，每天早晨5点起床，开始跑步训练。她坚持下来了，在克服自己的差距中不断成长，越来越强大，最终战胜了自己，也战胜了对手，所以她成功了。

　　其实这样的故事比比皆是，俞敏洪，新东方教育集团的创始人，高考考了三年。李嘉诚，从最初14岁辍学打工到当今全球华人首富，该付出了怎样的心血与汗水啊……没有一个人能够轻轻松松地就可以成功，都是在克服自己的差距中不断成长，不断强大，最终战胜自己，走向成功。

　　当年，衣衫褴褛的，到高等小学堂读书时，几个身着锦衣华服的富家子弟百般地耻笑他。在嘲笑中，贫穷的没有自惭形秽，而是发奋图强，努力读书。几十年后，和他的同伴们**了旧世界，缔造了新*，拯救了**民族，成就了自我辉煌，试问，那几个锦衣玉食的富家子弟又在哪里呢？

　　于是，我不再抱怨自己的差距。我决定不了我的起点，但能决定我要走的路。我开始了坚持不懈的努力，体质差，但我坚持天天锻炼；理解知识慢，我就多读几遍……在不断地拼搏奋斗中，我超越了一个又一个先天比我强的人。在最苦最累的时候，我就会想起别人的嘲笑、成功者的付出，我咬紧牙关挺了过来。就这样我慢慢成长，慢慢长大，慢慢成就了优秀的我。

　　如果鹰不经过悬崖上摔下的考验，就无法学会飞翔；如果蚕不经过破茧的痛苦，就会臃肿死去；如果人不经过挫折的磨炼，就不会成功。我自强不息，所以成长。

　　就这样我慢慢长大。

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展2）

——关于高考优秀议论文

关于高考优秀议论文（通用9篇）

　　相信许多人都写过作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是小编精心整理的关于高考优秀议论文（通用9篇），希望对大家有所帮助。

　　高考优秀议论文 篇1

　　汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

　　诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

　　嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有**，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

　　能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

　　古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”

　　海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于**而典当了当初的追求？

　　当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总***罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的**，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！

　　“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《**》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与**而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动*人物刘老师，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

　　司汤达说：“我从**来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

　　叩问心灵，“我愿意！”

　　高考优秀议论文 篇2

　　好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：

　　唯有风，可以穿越荆棘。

　　狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。

　　我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。

　　梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。

　　苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

　　顿悟。

　　于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……

　　梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！

　　幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被**了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。

　　于是他也成功了。

　　《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。

　　……

　　关于风的故事太多。

　　在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。

　　唯有风，可以穿越荆棘。

　　唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途！

　　高考优秀议论文 篇3

　　好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

　　有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“**”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。

　　那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，*庸，衰亡与了无生机。

　　试问：真正的好奇心又为何物呢？

　　真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。

　　真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

　　真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以*庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

　　有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……

　　《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

　　更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

　　高考优秀议论文 篇4

　　每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的'人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。

　　张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。

　　陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐朽**同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远近，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏**、不向**低头的强烈个性。

　　张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事**”的傲岸不羁。

　　在*古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己**的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，与王公***起*坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被**排挤时，他更是愤怒地**“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事**，使我不得开心颜？”这就是李白决不屈服的强烈个性。

　　张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。

　　居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视**如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊**的强烈个性。

　　个性的力量无穷无尽，张扬个性或是收获成功，张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为，同时是约束。

　　个性贯穿着人的一生，影响着人的一生，也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。

　　高考优秀议论文 篇5

　　蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络**的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流**的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得**文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

　　加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在**中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品？”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感？结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。

　　加强美育培养是国家之福。**传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美；《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美；秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向**展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“**民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

　　“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

　　高考优秀议论文 篇6

　　给我一双眼，看你离开；给我一双手，等我重染；给我一程苦旅，擦肩以后，又是下一个轮回，下一朵期待……一切，都源于梦想的召唤。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一个梦想。

　　曾记否，易水畔，一个怀揣梦想，背负**的年轻人，整了整衣襟，昂首阔步，再也没有回头，药醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是湿了面的泪，烙了印的殇。为了心中那个执著的念想，经历苦难，是必然，勿需回望，伫立在“别鹤声声远，愁云处处同”断垣残壁中，是那病骨支离的孱弱身躯，附上那衣带渐宽终不悔的执念，然而心力交瘁的他终敌不过命运的安排，消逝在“苍烟落照”，“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。

　　但红楼一梦，终究牢牢被后人铭记了。易水萧萧，老宅空空，消逝了当年的意气风发，却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠，一声声无边的喟叹，

　　擦肩，是一层苦旅；缅怀的，是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影，她像白天山野一般优雅地采，也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀，若真是这样，又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。

　　是一般苦难消逝了她的倩影芳华，却也是一段苦难，造就了她的伟大。行走在消逝中，是她们伟岸的身躯，坚韧而决绝地，坚守着，足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液，微笑地唱下；当芥川龙之介吞下乳白色的药丸，永远地睡去；当川？康成旋开瓦斯把自己埋葬，生命行将停止，苦难地一并肩而过，躯体得以解脱。

　　只有灵魂，永远不会被遗忘。

　　高考优秀议论文 篇7

　　四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过"独木桥"到如今千万寒门子弟"跃龙门"的"阳光道"，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。

　　四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，"千军万马争过独木桥"是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。

　　四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水*知识的**。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公*性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的"刑场"成为了无数人的梦想腾飞之地。

　　从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的兴盛，一个民族的崛起。"少年强则国强"，高考转变为教育的发展提供导向。德国*默克尔说一个国家的教育水*决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。

　　高考仍然需要**，要从"阳关道"向不定方向的"**原"转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但是"唯分数论"依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个"**原"，考生则是原野上驰骋的骏马，**而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。

　　高考，这个*特有的文化现象，这一个凝聚了几代人理想与回忆的"独木桥"，正完成了向"阳关道"蜕变，**势浩大地开辟成一片"**的原野"，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。

　　高考优秀议论文 篇8

　　泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教，我们为之付出不懈努力，不为别，只求不朽。”认定一个目标，为之奋斗终生，心在焉，终点就在眼前。

　　在黑暗中曲折前行，不畏艰苦，心要在焉。

　　是什么让韩信屈于胯下之辱，只为日后一次搏击？是什么让勾践卧薪尝胆，忍辱负重东山再起？是什么让布鲁诺不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌？是那为信念献身的灵魂，穿过昏黑的洞，在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛，只为一？精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素――人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何惧？心在焉，黑暗终成光明。

　　在**中目不斜视，不屈，心要在焉。

　　“真正的光明，不是没有被黑暗浸染，而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄，不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”，罗曼？罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵。英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄；英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯。**如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生。

　　在变迁中坚守自我，不随流波，心要在焉。

　　李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生，《忏悔录》中的只言片语，诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁？马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的写照吗？心在焉，犹如一盏耀眼明灯，指引未来的路。

　　花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云，而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉，不论在宦场，在野林，心怀未来便有了舟。心在焉，我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来。

　　高考优秀议论文 篇9

　　“撕书啦！”

　　“书被撕了。”

　　简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不同，为什么？下面就由我来为大家细细讲解。

　　如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，已经无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的”撕书节。”

　　2012年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们可以感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，现在终于有机会宣泄自己的不满了！

　　对于此事，我保持中立，因为此事有好也有坏。

　　好的是，同学们的心可以瞬间放松下来，压在自己心头一座座大山就这样被解决了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新*成立，广大良民的欢呼声差，他们深切地痛恨着自己的课本，但并非痛恨学习，他们痛恨为什么自己要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心**了，值了！

　　不过，撕书对于我们来说可是一个不道德的行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给校园清洁带来极大的障碍？

　　最后，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：

　　对于放松心情，我相信撕书不一定是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展3）

——高考优秀议论文

高考优秀议论文（精选26篇）

　　在**淡淡的日常中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的高考优秀议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　高考优秀议论文 篇1

　　总以为满地的荷花不再绽放，总以为漂泊的白云找不到家，那澄澈的婴孩的瞳孔里，装不下太多太多的世界。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去，惟有清浅的童年清浅地映在湖面上，清浅地照出我初放时安详的模样。

　　孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地，安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的汹涌的人潮，只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。我为这年岁渐长，而心灵提前僵化的世界感到惶恐;我为这不再皓洁，蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。

　　有时候，我站在人声螬杂的街头，渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥，却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那样快乐，那样奔放，那样与世无争。

　　有时候，我坐在窗前静夜独思，却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦，那总在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去?也许正如菲尔丁所言的那样，我们一旦失去伟大的孩提王国，就是真正的沉沦。而我不，我要紧紧抓住童真的尾巴，将赤子的纯净朴实的底色留存永久。

　　那么，不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。让那些**，悲欣，**，乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。只做一个孩子，像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来;做一个孩子，像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。

　　或者拿起笔，在某个微寒的深秋的早晨，记下第一滴晨露落地的时刻;或者闭上眼，在幽香阵阵的花房里，用心聆听夜合花绽放的妙音。

　　做一个孩子，让眼里的纷扰与羁绊少一些，在少一些。

　　做一个孩子，让心灵与自然的距离，贴近一些，再近一些。

　　我只愿成为一个不断长大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放弃纯粹，我亦追求缤纷。像那个诗人所言，我在我的世界里，保持着初放时安详的模样。听风涌起，待雨来过，我只是世界小小的婴孩。

　　高考优秀议论文 篇2

　　四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过"独木桥"到如今千万寒门子弟"跃龙门"的"阳光道"，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。

　　四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，"千军万马争过独木桥"是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。

　　四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水*知识的**。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公*性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的"刑场"成为了无数人的梦想腾飞之地。

　　从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的兴盛，一个民族的崛起。"少年强则国强"，高考转变为教育的发展提供导向。德国*默克尔说一个国家的教育水*决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。

　　高考仍然需要**，要从"阳关道"向不定方向的"**原"转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但是"唯分数论"依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个"**原"，考生则是原野上驰骋的骏马，**而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。

　　高考，这个*特有的文化现象，这一个凝聚了几代人理想与回忆的"独木桥"，正完成了向"阳关道"蜕变，**势浩大地开辟成一片"**的原野"，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。

　　高考优秀议论文 篇3

　　人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

　　勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

　　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

　　房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是**的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

　　高考优秀议论文 篇4

　　汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

　　诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣!

　　嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有**，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书;生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

　　能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

　　古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意!”

　　海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于**而典当了当初的追求?

　　当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总***罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的**，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间!

　　“身有疾病，必能治愈;心有忧伤，谁能承当?”这是《**》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与**而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动*人物刘老师，身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗?”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意!

　　司汤达说：“我从**来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣!

　　叩问心灵，“我愿意!”

　　高考优秀议论文 篇5

　　给我一双眼，看你离开；给我一双手，等我重染；给我一程苦旅，擦肩以后，又是下一个轮回，下一朵期待……一切，都源于梦想的召唤。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一个梦想。

　　曾记否，易水畔，一个怀揣梦想，背负**的年轻人，整了整衣襟，昂首阔步，再也没有回头，药醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是湿了面的泪，烙了印的殇。为了心中那个执著的念想，经历苦难，是必然，勿需回望，伫立在“别鹤声声远，愁云处处同”断垣残壁中，是那病骨支离的孱弱身躯，附上那衣带渐宽终不悔的执念，然而心力交瘁的他终敌不过命运的安排，消逝在“苍烟落照”，“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。

　　但红楼一梦，终究牢牢被后人铭记了。 易水萧萧，老宅空空，消逝了当年的意气风发，却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠，一声声无边的喟叹，

　　擦肩，是一层苦旅；缅怀的，是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影，她像白天山野一般优雅地采，也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀，若真是这样，又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。

　　是一般苦难消逝了她的倩影芳华，却也是一段苦难，造就了她的伟大。行走在消逝中，是她们伟岸的身躯，坚韧而决绝地，坚守着，足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液，微笑地唱下；当芥川龙之介吞下乳白色的药丸，永远地睡去；当川？康成旋开瓦斯把自己埋葬，生命行将停止，苦难地一并肩而过，躯体得以解脱。

　　只有灵魂，永远不会被遗忘。

　　高考优秀议论文 篇6

　　这是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，随着5G时代的到来，这里还是一座信号特别强的城市，这就是杭州。

　　我们每个人对生活都有一份独特的解读，去看这山河万里，去看这大千世界。山水灵秀，大美杭州，从西湖到西溪，从钱塘江到富春江，从灵隐古寺到宋城风情，一步一风景，一步一画卷，一步一卷诗，一步一文化，山水如图画，风景看杭州。

　　在历史长河当中，美丽杭州城承载着人文的价值，承载着华夏的精神，承载着时代向前的脉络。这是一座充满文化气息的城市，东方传统文化在这里源远流长，5000年华夏文明在这里无限精彩，人文底蕴深厚，历史传承悠远。这座城市，从山水风景到人文底蕴到文化传承，可圈可点，是风景当中的风景，人文当中的人文。

　　“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，徜徉白公堤，遥想杭城千年前的美丽。杭州是一座诗意的城市，每一处亭台楼榭，都和名篇佳作相连，岁月浮沉，世事沧桑，只隐去了那些历史云烟，却让这座城市更添了文化的厚重积淀。

　　京杭大运河迤逦而来，至杭州慨然而止，也许是西湖的美驻足了它的长途跋涉。凭栏眺望这千年的流淌，也许只有运河才能理解杭州城的诉说。天下西湖，运河杭州，万千过往，都在这*烟火。

　　这个时代是对过去的一种继承，对未来的一种打开，在杭州，看风景，品人文，观历史，还要看到它的未来。时光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未来之城，是一座引领时代人文的城市。

　　相逢这个时代的光明，伴随这座城市，新一代杭州人，有胸怀，有高度，有格局，正在用更高的视野、更高的姿态、更强大的精神，创造智慧新杭州。幸福、祥和、温暖、善良的杭州人，见证着美丽杭州的向前，也见证着时代向前的链接和拓展，开创着自己对幸福的奋斗、创造、和视野。

　　生活是重新的发现，从历史的光芒中走来，融入这更加活泼的生活。走近杭州，看她的如画风景，品她的江南韵味，赏她的人文风貌，不要错过了解她的城市精神。作为新一线城市，她包容，她开放，她活力四射，迎接智慧未来，新杭州正在用创新书写着传奇。走在时代的最前端，杭州散发着自强不息、勇于进取的自信气质。

　　不管生活多么忙，来杭州走一走吧。

　　感谢您收看今天的《**地名》，下期再见！

　　高考优秀议论文 篇7

　　孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

　　孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

　　学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

　　这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。**导师***为了完成资本论这一巨著，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

　　然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！

　　要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

　　学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

　　愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

　　高考优秀议论文 篇8

　　要让我们的人生闪光亮丽，要使自己成为卓越人才，要为祖国作出我们应有的贡献，我们就应该确立人生目标，拒绝*庸。

　　要实现自己的理想，并让它闪烁夺目的光彩，我们必须拒绝*庸。曾几何时，几乎每个人都有自己远大的理想，可是长大了，真正实现理想的人却不多。这是因为在人生的道路上，每个人都会遇到坎坷和挫折，如果你缺乏坚定的信念，畏惧不前，就可能陷于*庸。事实证明，只有坚定信念，坚持不懈的人，才能实现自己的理想，拒绝*庸。达尔文屡受斥责，备受嘲讽，但他毫不退缩，终成科学巨匠;华罗庚身患残疾，屈居小店，但他奋斗不已，终成数学名家;沈从文投身行伍，颠沛流离，但他痴迷写作，终成文学大师。这许许多多的典型事例为我们抒写了拒绝*庸，才能使自己的人生闪烁绚丽夺目光彩的经典故事。

　　要使自己成为卓越人才，我们也必须拒绝*庸。社会上的**太多，游戏机、肯德基、漫画、街舞、琼瑶小说都会使人入迷。如果我们不确立远大的理想，就会被它们吸引，以致沉溺其中，就会玩物丧志，不求上进;再看看自己身边确实有很多甘于*庸的人，活得也比较潇洒，他们就会丧失上进的动力，最终忘了自己当年的远大理想，以致成为*庸的人。因此，我们要成为卓越的人才，就应该像鲁迅一样把别人喝咖啡的时间都用在写作上，以工作为乐;像陈景润一样痴迷于自己的学问，无暇他顾;像袁隆*一样不屈不挠、宠辱不惊地去做自己的工作，不受**……唯有这样，我们就能成功，才能铸造自己人生的辉煌。

　　要为祖国作出应有的贡献，我们也应该拒绝*庸。社会在进步，时代在前进，我们的民族要屹立在世界民族之林，每一个*人都应该做出努力。现在世界上国与国之间的竞争，其实就是科技和综合实力的竞争。你如果不学无术，甘于*庸，那么又怎么去振兴**?怎么去赶超世界先进水*?怎么去洗雪我们国家曾经遭受的耻辱?现在的游戏规则是:国家的实力决定一切。如果我们所有的*人都甘于*庸，那么，我们又怎么能让**崛起?怎样去扬**之风采，铸千秋之伟业?每一个生活在新世纪的*人啊，我们任重道远，怎么能不拒绝*庸呢?

　　拒绝*庸，才能成为大写的人;拒绝*庸，才能更好地造福人类。年轻的朋友们，让我们确立自己的人生目标，持之以恒，更好地去努力,去奋斗吧,以便让我们的人生和我们伟大的祖国的事业闪光!……

　　高考优秀议论文 篇9

　　掀开*的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代**儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。

　　曾几何时，为了民族稳定，祖国大业，放弃了锦衣玉食的霍去病抱着“匈奴未破，何以家归”的信念携大军毅然北上;文天祥拒绝*厚禄的诱降，高吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;**英雄方振武面对强敌发出了“宁为战死鬼，不为**奴”的怒吼：少年时期的周老师立下了“为**之崛起而读书”的誓言……也许现在对于我们来说，那个动荡不安的年代已**益安稳的生活所替代，那无数英雄先辈的事迹已无法延承，那对国家不幸所发出的怒吼已渐行渐弱，那天下兴亡，匹夫有责的胸怀也似乎成了淡然一笑。但是，谁说我们不能在**冉冉升起时深情凝视?谁说我们不能在国家处于不利时义愤填膺?谁说我们不能在**当头时奋起出力?谁说我们不能唱响爱国之歌!

　　的确，大家都是*凡人，无法如烽火岁月的英雄一般与祖国生死与共，但生活在和*年代的你应该为祖国的繁荣富强而承担起这份历史的重担，那么承担着这份责任的你应该是怎样的呢?

　　你应该是为**民族的飞天梦想做出举世瞩目成就的神舟飞船和“嫦娥一号”探月工程的科技精英。

　　你应该是地震灾区争分夺秒创造生命奇迹的人民子弟兵。

　　你应该是志愿服务西部计划中为祖国山区奉献青春的大学生。

　　你应该是奥运赛场上自尊而热情的青年志愿者。

　　许你是新长征突击手，**青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国**开放的伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在*凡的岗位上，用自己生动的实践在爱国**这面大旗上写下美丽的赤子情怀。

　　是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自己最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗?

　　高考优秀议论文 篇10

　　对于“体育是否该纳入高考”这个问题，我持否定观点。

　　在学生受繁重学业重压而普遍不重视体育锻炼的情况下，将体育纳入高考能引起学生对体育的重视的观念是不错，但是将体育应试化却会带来许多问题。

　　体育课是学生们最喜爱的课。在体育课上，学生可以通过运动的方式，来丰富他们的课余生活，来增强他们的凝聚力，来**他们的学习压力，从而能更好的投身学习。然而，将体育加入高考这一举动，使得“体育”这一个本应该带给被学业压得苦不堪言的学生们以轻松、愉悦的名词，因为要入高考、算成绩，现在也将成为压在他们身上的又一个负担。从此，体育课上没有了同学们的欢声笑语，只有自己埋头苦练发出的沉重的呼吸声。再看那一些身体素质并没有那么好，但十分有上进心，对自己高要求的学生，他们不仅要在学**苦下功夫，悬梁刺股，还要在体育上费尽精力，埋头苦练，我想就算他们的意志能承受的了这样的压力，他们的身体也未必能承受这样的**。体育入高考，不仅达不到提高学生的体质的效果，还会让他们更加憔悴，真真是雪上加霜。

　　高考，本是一场公*的竞争，现在将体育加入其中，他似乎就变得没有那么公*了。设施，资源……是否能做到绝对公*，这些暂且不谈。一些先天体质较差或略有缺陷，却勤奋努力的学生，会是这个**最大的受害者。他们学习不可谓不努力，理想不可谓不远大。他们整天都在教室埋头苦学，就是为了能考一个好的成绩，上一所好的大学，实现梦想。但“体育入高考”却会让本应属于勤奋努力能获得好分数的他们，因一些他们不可抗拒、先天性的因素而就此蒸发。他们所有的付出，都会因这一**而付之东流；他们的梦想，因这一**而灰飞烟灭；他们的前途，也因这一**而渺茫。这样的**好吗？它不好。

　　高考所要筛选的是人才，而不是身材。

　　**层面所要做的，应该是多给他们一些运动的时间，多加强学生的体育锻炼，而不是去加强他们的体育应试能力，加重他们的负担。不要将体育应试化，让那些患先天性疾病、身体素质较差的学生被“不公*的高考”束缚他们追梦的步伐。

　　总而言之，“体育入高考”这一**，加重学生负担，有损高考公*性，它违背了使学生身心健康发展的初衷。所以我认为，体育，不应该加入高考。

　　高考优秀议论文 篇11

　　沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。

　　能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个**性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱**鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。

　　随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进**、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水*，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的**引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予人类的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。

　　春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。

　　“住在布达拉宫，我是雪域之王。

　　走在*城中，是世间最美的情郎。”

　　这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而**，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性**得淋漓尽致。

　　问佛：为什么总也遗憾？

　　佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。

　　问佛：为什么下雪总在夜里？

　　佛曰：美好的东西总在不经意间流走。

　　仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本能。

　　猫被**蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……

　　高考优秀议论文 篇12

　　可能由于生活在农村吧，小时候父母的关爱也还算*常，所以以前每次阅读有关独生子女娇生惯养，父母过分溺爱之类的批判文章，也总觉得那离我太远，而且竟也觉得没什么。

　　后来读高中了，寄宿在离学校不远的一处人家，那家人还算敦厚热情，***个约六、七岁的小女儿，全家人几乎视其为掌中宝，然而其中的苦楚也是道不尽的，至少从旁观者的角度来说，我是这么认为的。

　　记得我六七岁的时候，怎么说也能帮父母扫扫地，洗洗碗，偶尔还喂喂猪。而我们这个小公主呢？连盛饭这类小事也得奶奶担着，甚至还要让奶奶给一口一口地喂。有时奶奶一点不顺她的意，她便大吵大闹，而且还污言秽语，可那老人家呢？什么都依着她，偶尔的打骂也是不疼不痒。

　　如果不是亲眼所见，我决不会相信现实中还有如此滑稽的一幕。全家人都围着小公主转，要吃面包，爷爷便表现出身先士卒的大气，我去买，说着便冲出去，那身子骨还真一点也不服老！要吃苹果，奶奶立马给拨，后来又改要吃炒饭，母亲二话没说，便奔向厨房。等等这一切，我都看在眼里，笑在心里。

　　但是这一幕幕情景不得不让我深思，咀嚼。小小年纪便污言秽语，而且对象还是疼爱自己的奶奶，实在令人愤怒！然而退一步想，小公主如此另类的言行难道是凭空而来的吗！家长在这方面还是有不可推卸的责任。小公主的未来实在令人担忧，我不知道家长的溺爱最终将把她引向一条什么样的路。当然，毕竟人事无常，世事难料，我对小公主的未来也不敢妄加任何悲观的批判。但是家长的溺爱给孩子造成的不良影响确确实实是不容忽视的。现如今，随着计划生育的推广，独生子女也越来越多，家长过分的溺爱也几乎成了*家庭的一种通病；其显现出来的一系列的问题也越来越为社会所关注。

　　我毕竟还是个学生，所以对很多家长的心态表示不解，难道处处依着孩子，顺着孩子，实行一切包办制就是所谓的关爱吗？我不知道有多少家长真正静下心来思考过这个问题。现代的孩子心理承受能力普遍偏低已是一个众所周知的事实。究其缘由，除了如今物质生活提高了，孩子苦难的际遇也少了外，很大程度上还是来自于父母的过分溺爱。试问，成天浸泡在蜜糖里，像躲在窝里的小鸟，经受不到半点风雨的洗礼，又怎么能练硬自己的翅膀，去迎接更大的挑战呢？

　　望子成龙，望女成凤的心并不意味着一味地给予，一味地放纵。我觉得作为父母都应该有一点的自省，与其庸俗于溺爱自己的孩子，倒不如想想如何为孩子创造一丝锻炼自我的机会。

　　高考优秀议论文 篇13

　　一位年轻人因得不到尊重和认可而向一位老者求助，老者启发他“成为珍珠那样优秀的人”，年轻人却陷入深思：难道只有珍珠，才值得人们尊重和认可吗？

　　没错，沙子中的珍珠的确光彩夺目。然而，即使是沙子，在阳光的照耀下，也同样会泛出金子般的光芒。难道没有人发现那被遗忘的沙，也同样散发着微光？

　　珍珠与沙子如此，人，亦如此。其实，在生活中被遗忘的“沙”随处可见：少有人注意到那些地位高、权位重的人身边出谋划策的“军师”，那些投入蓝天怀抱的航天员身后默默挥汗的、不知名的协助者，那些光鲜的明星背后被鲜花、赞扬所遗忘了的幕后工作者……人们注意到的往往是珍珠的夺目，闪光灯下的鲜花和掌声，而忽略了那些被遗忘的“沙”、被遗忘了的不眠夜、被遗忘了的汗水。那么，是什么使我们忽视了沙，只钟情于珍珠呢？

　　根本原因：**使然。在当今这个物欲横流的社会，人们被那些名、权、利迷乱了双眼，在羡慕和向往的同时，不断地对其加以肯定和承认，无意中忽略了*凡的人，并不自觉地对其产生了轻视、否定的态度。人人皆如此，也就形成了珍珠不断被肯定，而沙渐渐被遗忘的现象。

　　间接原因：虚荣心作祟和从众心理泛滥。虚荣心作祟——有一种人，他们渴望进入“珍珠”的世界，希望占到一寸的光亮，从而满足他们日益膨胀的虚荣心。他们一味地阿谀奉承，而不屑欣赏“沙”的微光，这就造成了“珍珠”和“沙”之间矛盾的加剧。

　　从众心理泛滥——同其他人不同，有一种人发现了沙粒的微光，并也曾为之一振，然而他们没有勇气脱离众人，表达出自己的尊重和承认。于是，他们只好违心地夸赞珍珠的美丽，而忽略了沙子的微光。长此以往，沙的光芒渐渐被遗忘……“沙”的被遗忘，不论是**使然，还是虚荣心、从众心理所致，总之，现在社会上重优忽劣的弃“沙”现象已形成恶性循环。珍珠般夺目的人过分自负，看不到自己的'弊端，只专注于自己的长处，停滞不前；沙般被遗忘的人，在不断地不被尊重和承认中，自信心逐渐崩塌，直至最后放弃了自己的微光，放弃了去寻找属于让自己发光的舞台，而甘于做一粒被遗忘了的沙，最终失去自己的光芒，成为在某个尘封的角落里被遗忘的沙粒中的一分子。

　　“弃沙”现象对我们的发展造成了巨大的影响，那么如何遏止呢？拥有一双发现美的眼睛，发现被遗忘的“沙”，人人如此，相信正能量的传递，将会使社会展现出前所未有的曙光！

　　高考优秀议论文 篇14

　　门是什么？路是什么？它们**了太多太多。我走过的路、打开的门对吗？这个问题也许唯有走到人生终点的人才能回答。

　　门后的世界是怎样的，门后的路通往哪里，不打开它，不走一遍你永远不会知道。我们在人生的路上会遇到太多太多的门，那么应怎样抉择？

　　有人说，在人生的路上，要多打开一些门，因为总有一扇门是属于你的。我的父亲就是这样做的。事实证明，正是由于他从小广泛的爱好，他才知道长大后真正喜欢和想要的是什么。就像种小麦的时候，一个坑里多撒些种子，总有几棵会发芽。大学时，父亲已经是个多才多艺的人了，他写的文章常能被报刊采用，能轻松和外国人交流，数学论文也总是受到大家的一致好评。常言道“初生牛犊不怕虎”，他觉得天生我材必有用，自己干什么都行。可人的精力是有限的，后来，父亲逐渐意识到，手掌想要有力必须十指紧握，要出拳头，学习和工作也是这样。一个人不可能在多个方面都取得很大的成绩，因此必须舍弃一些多余的理想，专攻一门。

　　父亲常常对我说：“你看田地里的小麦，它们发芽后，农民就要把一些长势不好的芽拔掉，让剩下的麦芽得到充分的营养，这样好的麦芽才能长得更高。”知道了这个道理，接下来就是选择，选择对哪一扇门也是一项技术活。父亲常常喜欢跟我开玩笑说：“自己种的苗自己最了解，选择是你自己的事，要相信自己的直觉。”父亲选择打开网络这扇门，走上互联网研究的路，才有了如今自己的事业。

　　选择属于自己的门和路就是这样，自信、果断与坚持永远是最重要的。有人说，不要被路途上那些华丽的门迷住，永远坚持找寻自己最初就想要推开的那扇门。外婆少年时曾是淮安市的中考状元，很多所谓的“高收入”专业向她打开大门。可外婆是个固执的人，她喜欢地理，发誓要做一个浪迹天涯的地质人。提起这段往事，外婆常说：“不要说我了，就说雕塑大师罗丹吧，他完成了一件作品，学生们都说那双手雕得惟妙惟肖，他却拿起一把斧头，砍掉了那双完美的手。因为他想要表现的是那双炯炯有神的眼睛，而不是那双手。”外婆选择了她热爱的事业，并为之奋斗终生，她很快乐。

　　现在，我也面对着很多的门，它们有的富丽堂皇，有的装饰简陋，我应该打开哪一扇呢？但是我相信无论我打开哪一扇门，走哪一条路，无论这扇门这条路是光明还是黑暗，是****还是曲径通幽，只要是我自己选择并喜欢的，我会一直走下去，相信总能走出一段彩色的人生。

　　高考优秀议论文 篇15

　　当我走进考场的门时，我不禁回头看了看来时的路。我今天能走进考场的门，走过了一段坎坷的路。

　　我的爸爸是一个农民，含辛茹日出而作、日落未息、弓腰驼背、未老先衰，为的就是让我考上大学，出人头地。我争气的考**重点中学，不幸的是，一件突发的事，差点让我被学校开除。

　　我的一个同学，外号叫“小**”，他爸是我们县的****。不知为何，小**对我横挑鼻子竖挑眼。

　　一次，我感冒了，第二天小**也感冒了。小**找到我，痛骂我传染了他，踢了我一脚。又一次，小**在学校玩自带的游戏机，被老师发现。小**说是我借给他的。老师没收了游戏机，叫来我爸爸。爸爸二话没说，摔掉了游戏机。没想到小**哇哇大哭不依不饶，一定要我赔，最后爸爸赔了250元了事。看见爸爸驼着背一声未哼的离去，我默默流泪。从此我没有心思学习，成绩每况愈下。

　　我用零花钱买了一本小说书，偷偷在寝室看。小**是我们的寝室长，发现了叫我把书借给他。拿到书以后，小**奸笑着说：“你必须听我指挥，不听我指挥我就把书交给老师，让你爸来学校。”我拿着热水瓶，争论了几句，他一脚踢过来，踢到水瓶烫到了脚。这下闯祸了，学校以暴力打同学为名，要把我开除。班**还算好心，告诉李***家是我们隔壁村的，让我爸自己找一找“门与路”，看看**有没有恻隐之心。

　　妈妈给爸爸买了虫草燕窝与香烟，让爸爸送去。没想到倔犟爸爸，偷偷把好东西都给了爷爷奶奶，往空包装盒里放了一把菜刀，送去了。一家人在紧张不安中度过了一星期，啥事没有，小**却转学了。

　　当然，菜刀的同学与老师都不知道，只知道我有“门路”，从此他们对我刮目相看。而我也有了自信，成绩突飞猛进。

　　不久前，大家都在传说李****了，用的是一把菜刀。据说，他因为抑郁，砍了自己18刀。痛苦难忍的他，最终跑出家“门”，纵身一跃，从18层楼顶走向“马路”。我真替爸爸捏了把汗，幸好李**写好了遗书。

　　送我来高考的路上，爸爸慈爱的摸了摸我的头；而小**，据说早去了**，也没来送他爸爸上路。爸爸慈祥的对我说：“儿啊，一定要相信*，相信正义终会来临，相信明天，相信敞开的大门，相信脚下的大路。”

　　李**的路，挡住了他的脚步，连接已知；高考后我会走出老校门，门是我路的起点，走向未知。

　　门与路，既有人生的痛苦，也有人生的幸福；门与路，可能是我们的天空，也可能是我们的坟墓。

　　高考优秀议论文 篇16

　　那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆亡，而那****的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

　　犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。

　　当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随（后）魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再**、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林*人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的**，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。

　　是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

　　而今，在这个身边风景迅速变化的年代里，你是否曾闻到，那风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在（我们）身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感（觉）［到］，它们逝去的姿态。

　　并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。

　　我们这个年代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。

　　一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的？我看着那幅画，很温暖。

　　那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。

　　高考优秀议论文 篇17

　　我深知此行艰险，但是我实在放不下那里的孩子，我想，我可能还会回来吧。你们在这边要好好照顾自己，不要担心我。——留下这封短信，开始启程。

　　我将厚重的行李紧靠在身。细细搜寻着一个无人的座位，车厢里充斥着一种陈旧的霉味，我真心认为这是几年前被人弃置的车厢。空气中还夹杂了一股小孩子的尿骚味，中年男子抽的劣质香烟味。种种的一切，都跟上个月去*的情况像极了。走了约摸二十分钟的样子，才找到角落里一处安闲之地。对面的男子已疲惫得不像样，头倒在桌子上。然后，我打开窗户，想让新鲜的空气涌进来。这时，我看到外面熟悉而又陌生的景色。我知道，快到了，从四川自贡搭火车去边坝，不过短短五个小时而已。然而我一个月的思念在孩子的眼里大概像一年那么长。

　　那些因大骨节病而无法翻山越岭的孩子们，他们有的还很小，有的已满了二十岁了，上个月，我作为一名教师，因为支教一个月的行动而来到了这个贫穷落后却又充满笑容的特殊学校。

　　他们长高了没有？该是娜拉又长胖了一点点吗？我按照惯常的思路思考，却发现我错了。因为缺维生素而患有严重的大骨节病的孩子是永远长不高，长不胖的，只是患病的时期不同才会形成高矮差异。想到这里，觉得喉咙里有东西，我开始哽咽起来，才发现边坝到了。

　　那群孩子在晒太阳，发现一个人影走来，他们齐刷刷地盯着，会是谁呢？他们绝没有想到是我，这从我走到他们面前时他们惊诧的笑容可以看出。“老师，你不应该回来的。”这个因灾害而早熟的男生用生硬的汉语同我讲话。我记得他叫阿西，因为患病而遭母亲抛弃。他跟我说过悄悄话，说他们从来不指望有老师，因为他们总是来了一个月就走了，再也没有回来过。那时我就告诉他：“不会的，至少我不会。”

　　是啊，我怎么会离开呢。我喜欢边坝蓝蓝的天，白白的云，青黛的山与奔腾不息的江河水。更重要的是这里的一群遭受困难却乐观坚强的孩子们。我把我所带的文具分给孩子们，然后打算联系扎拉古大哥，让他给孩子送米来。这时，名叫卓玛的小姑娘倚在墙角说：“老师，你还会走掉，去好多好多人的城市吗？”我轻抚着她的头发，“呣啦。”不会的，这是我一个月里学习藏语的结果，我不后悔。

　　我倚着门，看着远处山上翻飞舞动的经幡，它不也默默在山头，给人带来福气与好运吗？心安处，即在边坝。“此心安处是吾乡”，以此地为吾长吾死之地吧。

　　高考优秀议论文 篇18

　　春雨润物而空灵无声，惊涛拍岸却力可碎石。水，至柔至刚者也。

　　天下至柔之物莫过于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”；至坚之物莫过于金石，然以水之柔,攻石之刚，竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。

　　诗仙李白有“抽刀断水水更流”之句。以钢刀之利，尚奈水不得，况石乎? 《道德经》有言：“天下之至柔，弛骋天下之至坚。” 道家认为“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫能胜之。”水以柔弱之身，却能润利万物，德同天地。故道家曰：“柔弱处上,坚强处下。”这虽然是典型的无为而治的思想，但“无为则无不为，实则事事为。”其中的真谛并非每个人都能理解。而能理解其蕴味并能驾驭它的人则必然不同凡响。春秋楚庄公三年蓄势不发，却“一飞冲天，一鸣惊人”。他可谓是深深的了解了以柔制刚的本意。然而浩翰的历史长河中又何止他一人？越王勾贱的卧薪尝胆，三国刘备的寄人篱下，明朝朱**的“广积粮，缓称王”莫不让人引为美谈。所谓“小不忍则乱大谋”，不愿在强敌面前化为至柔之水的人必然会被强石所击碎。

　　世间万物之事，非只**如此。“水之蕴，柔之道”在军事上更是表现得入木三分。兵法有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”楚汉相争，刘邦面对强大的项羽并没有一味的硬碰硬，而是避实就虚，隐藏杀机，最后一战成功，以至柔攻克了项羽的至强。三国时诸葛亮的空城计更是如此，他不动一兵一卒反而吓退了司马懿的百万雄兵，如果当时他以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。此乃“无为”战胜“有为”也。

　　打太极拳讲究“四两拨千斤”，这正是以柔克刚的道理。纵观历史不难发现，刚烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，这就很容易使人缺乏理智，**着一股冲劲去做某些事情。这有时能成为人的优点，但更多的时候，这又恰恰是致命的缺点。倘若以柔和之姿去面对刚烈如火的人则恰似细雨之于烈火，烈火虽熊熊不可一世，但遇雨则灭。因此，以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则刚皆不覆矣。

　　能成霸业者，必胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。

　　故当今*，****，终有一日能似水克刚。

　　故我愿作水，利贯金石，强济天下。

　　高考优秀议论文 篇19

　　我住在一个有些年头的小区里。住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。

　　我知道王大爷卖的早饭最好吃!

　　王大爷的小店里总是挤了很多人。远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。

　　“王大爷!老样子来一份儿!” 进门的**多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。不消几分钟，他就要向在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预订：“我明儿还来啊，您忙!”然后快步走了——去上班。

　　王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱!他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。事实也的确如此!

　　吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。

　　“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦!”

　　“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃!哈哈……钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊?” 对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩!难怪，难怪!

　　“那你提个**一块的价，我们还能不来啊?”

　　“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了!我老王别的不敢说，良心还是有的啊。多亏你们养着我哩!哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。”

　　“那大妈呢?”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。我发现周围似乎过分的安静。我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。

　　“你大妈啊，陪着我呢!可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦!有吃有喝，有人说话，干啥不满足?想这想那，争来争去的人还没我快活哩。小妮子你知道不，人要会知足!你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻?”

　　我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重!“这粥真烫!”我大声地说，

　　“我以后得等粥冷点再喝!”

　　周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。

　　王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊!我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样!我心里想。

　　周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出……

　　高考优秀议论文 篇20

　　人的一生必定是起伏不*的，如果你的一生是*淡的，那么你的这一生必定是无聊乏味的。当你听到别人抱怨自己的生活挫折太多的时候，你就应该心*气和的跟他说：“我们的生活需要挫折。”当然，这可能招来别人的一句“神经病”。但是，当你的生活真正没有了挫折的时候，你就会抱怨说：“活着实在是太没趣了。”

　　曾经有人说过：“我们每个人都走过的一条路，就是年轻时候的路。年轻时的路弯弯曲曲，凹凸不*，我们经常会跌跌碰碰，有时会跌进一个大坑里，跌的你鼻青脸肿。但是，当你走过了这一段弯曲的路时，你在回头望，你会有无限的思念和感慨。但是，如果你年轻时的路太过于*坦的话，当你走过这一段路时，你便没有什么可以留念的了。

　　那么挫折到底是什么呢？

　　失败说：挫折是成长路上永远翻不过去的山，因为翻过一座山，前方又会有另一座山。

　　懦弱说：挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎的遍体鳞伤。

　　沮丧说：挫折是被击倒后的眩晕，让人丢弃了信心，迷失了前进的方向。

　　1941年12月的一个深夜，一场大火蔓延了爱迪生的实验室，这位伟大的发明家全部的研究心血竟都在这场大火中埋葬——要知道，这可是他大半辈子积累的汗水与心血啊！本应痛不欲生的他，留给人们的却只有一句话：”灾难有灾难的价值，感谢上帝！烧掉了我们所有的错误，现在可以重新开始了。“爱迪生的成就着实让人佩服，然而在这里更令人钦佩的是他面对挫折时的那一份坦然，那一份勇气。

　　生活需要挫折，因为它能给予你失败的教训。

　　生活需要挫折，因为它能给予你失败的经验。

　　海伦凯勒这个名字大家一定都知道吧！在她很小的时候，因为一场病，使她变成了一个集聋、哑、盲于一身的人。如此*凡的一个人，为什么会被马克？吐温称为是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之认为。她的信念感染了大家，难道不是吗？没有人会想到如此一个集聋、哑、盲于一身的残疾人竟然学会了说话，学会了写字，甚至学会了用手去看东西，不仅如此，她更学会了用心去看一样事物或一件事。我想问的是，作为我们，一个正常人，又能学会一些别的什么呢？我们只是把这些东西当作**一般，让它们本能地去做一些事情。假如让我们失去三天光明，我们又会做些什么呢？只不过是一个个摆在那而的人架子罢了。我想可能三天都用不了，一天就足以让我们收不了的。可是又是什么让海伦坚持了一生呢？

　　生活需要挫折，因为它能给予你成功的启示。

　　挫折我们人生的必备品，更是我们茁壮成长的营养品。为了我们美好的为来，坚强起来吧，时刻准备着去战胜挫折！

　　高考优秀议论文 篇21

　　人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。

　　人们都说小孩子的心灵是最纯真的，简单中透着对未知世界的无尽追求。不错，回首那童言无忌的年代，我似乎听到了一个个充满童稚的声音在嚷着：长大后我要当科学家，作家，音乐家，画家。

　　可现在的我面对着人生的一个个选择却感到彷徨，迷惑，无措，渐渐发现原来理想是需要支点的，否则再美好的理想也将成为幻想。

　　人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。

　　这是一个寒冷的夜晚，四野静悄悄的，没有行人，偶尔能听到几声狗叫。在这**郊外的孙河，一个胖胖的男孩儿。正用一架自制的小型折射望远镜，观测着天空的月亮和星星。

　　他，就是在1991年8月全国和**市青少年摄影大赛中获一等奖的田磊。才17岁的田磊，就取得了这样的成绩，命运似乎太钟情于他了。然而，你知道吗，他所取得的成绩完全是靠与命运抗争得来的，完全是自学的结果。田磊4岁半时，命运就第一次向他亮出了黄牌。

　　他患了肾病综合症，每天都要靠激素维持代谢*衡，最多时一天要吃12片药。药物作用使他胖得变了模样。上初一时，命运又一次向他挑战。由于病情加重，他住在医院里的时间越来越多了，为此只好休学。他也曾烦恼、苦闷过。夜深人静，他望着窗外的星星、月亮，用心和它们交谈。他想：我不能认输，不能就此倒下去，我应该像月亮和星星那样，也要发出自己的光亮

　　他决定自学，他相信一定能够成功。如今17岁的田磊，看起来已经相当成熟了。当有人问他为什么找这份苦受时，他说：苦中求乐呗，不付出辛苦，就难以体会其中的乐趣。再说，如果天冷刮风就不想出去了，就算不上真正的天文爱好者

　　是自学，给了田磊重新生活的信心，使他战胜了疾病的折磨，战胜了命运。在我们人生的旅途上，难免要遇到这样或那样的挫折，但是通过自学，或许你会重新找到人生的支点，重新踏上启程的跑道。

　　曾有科学家研究表明，人的眼睛其实总在不知疲倦的搜索着世界，从一个支点到另一个支点，如果连续搜索而找不到任何一个支点，她就会因紧张而失明。

　　阿基米德曾说：给我一个支点，我可以撬起整个地球。为何能有如此气魄，道理很简单，因为他有一个可供支撑的支点。

　　人生也需要一个支点，一个能给你智慧，勇气，方向，力量的支点，让我们找寻到那个属于自己的支点，或许你会发现离你的理想不再遥远。

　　高考优秀议论文 篇22

　　写作步骤：

　　“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

　　例文

　　诗意地生活

　　湖南考生

　　太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

　　这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

　　理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？

　　奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下****的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒**，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！

　　收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

　　我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

　　用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

　　高考优秀议论文 篇23

　　没有人忘记那个诞生美好梦想的地方，只是因为成长中，我们的生活轨迹和人生态度逐渐偏离了它的圆周而已。

　　——题记

　　我的童年时代几乎是在姥爷家中度过的，记得小时候，总喜欢翻阅姥爷那些封面已经泛黄的书籍，即使姥爷看到了也总是习惯性地朝我微笑一下，然后不留声响的就转身离开。

　　梦想的萌芽总是在无声的关爱和呵护中茁壮成长和升华。我庆幸自己小时候的一段寄住经历，也是在那个时候，我心里开始埋藏着一个梦，并开始为之追寻！

　　触碰梦想的圆周，又一次让自己陷入了沉思，似乎觉得梦想渐行渐远，想再次触碰，可是又摆脱不了那可恶的离心率，只能望而兴叹！

　　有人说，只有自身强大了，才不会总是想着去依附别人，除了物质的，我想更重要的恐怕是精神层面的强大。

　　生活中的景色总是让人流连驻足欣赏，可问题是有些人看着看着就忘记了或者说淡化了去探寻美景的深层次方面的东西，只停留在眼界，视觉之观，心门不开，所以景色也就还是景色，入眼不入脑。多看一物，少思一悟。当然，也不能一言以蔽之，毕竟观景者的出发点不同，自身所处的环境也不一样。

　　有人说，人生自在方圆。为人处世，当方则方，该圆就圆。方外有圆，圆中有方，方圆相济，家庭才能和睦，社会才会**。明朝田汝成在其所著《西湖游览志馀·委巷丛谈五》“印章谜云”中写道：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满脸桃红，常在风前月下。”当然，这多少有些调侃的味道在里面，究其意还是强调意识心态的问题。其实我们大可不必为了表现和出彩而刻意去过多的粉饰自己，方圆之道，皆在一念之间。

　　十年和意众亲茫，今思量，心和则变，变则家和。无有触法不得解家务之事，亲者自亲，心念与家，意和与亲，家和而亲心志，万事皆可成！一念之变，大道知行，方圆之觉，佩之礼悟！

　　本无受想行识心，然尘世凡心难偈；无奈之旅，必有不料之景。观自在众生，亲者，痛而悲，困而愁，福而乐；皆是因缘合时，不以离念身心处法，随之。闻经，静心轻身；习书，览古阅今。不妄求，不菲薄，心无挂碍故。是可谓：想得多了，虚空溢眼，无意识的放大，结局只会是无奈的哀叹。

　　老子说：“上善若水：水善利万物而不争。”

　　人方梦圆，最富者，富有宇宙四海；最贵者，贵有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。

　　尔时，我顿想到，梦想的圆周，触碰就在举手投足和方圆之间。

　　其实，我从来就没有忘记那个诞生美好梦想的地方，只是因为成长中，我的生活轨迹和人生态度逐渐偏离了它的圆周。只是现在，我又再次触碰了而已。

　　上善若水任方圆，人生自在亦方圆！

　　高考优秀议论文 篇24

　　席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。

　　我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

　　行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。

　　壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的*所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

　　人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，****”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。梵高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

　　这些是生命之河*的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽的穿梭！

　　作者用“生命是一条河”作比兴，将“忘记”与“铭记”分隔在河的*，再用理智的目光审视历史，关照现实，巧解话题，成功地打造出一篇令人喝彩的考场佳作。 作者开篇引席慕容关于“生命是一条奔流不息的河”的比喻，巧妙领起，在热情真挚地诠释解说后，机智地将镜头一摇，用一句“在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴”，架起过渡的桥梁，直奔文章的主题。作者用目光锁定古今中外的名人，从他们的事迹中概括出一条生命铁的规律——忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒！正因为这样，他们才成就了事业，辉煌了人生，让历史感动，让世人铭记。

　　高考优秀议论文 篇25

　　在一片茂密的树林里长着一棵在许多大树的身旁，得不到阳光，根生长不到更远的地方去。一天，有一位农夫到这片树林中，走到小树旁边听到小树的苦决定帮助它把身边的大树都砍掉了，后来小树终于得到了阳光，也受到到风雨的，冰雹 ……可是，最终小树苗却在农夫的溺爱中死去。

　　这告诉我们不能在接受父母过分的关爱，我们只需要关心，父母给我们过分的关心对我们来说是种溺爱。所以，关爱，请不要溺爱孩子。

　　郑武公娶姜氏为妻，生了两个儿子。大儿子叫寐生，小儿子叫段。段长得一表人才很受姜氏的疼爱，希望郑武公立段为**，但后未能如愿。姜氏一直怀恨在心直到武公去世后，寐生继承王位，号郑庄公。姜氏提出很多无理的要求，郑庄公都满足她。但姜氏还不知足，煽动段篡位。但后被庄公识破后，段自刎姜氏被庄公赶到颖地，庄公发誓说：不到黄泉不相见。但事后他很后悔。但是后来庄公与姜氏母子团聚全靠颖考叔。

　　姜氏的的不是关爱段而是溺爱，最终把段送**黄泉路，两世相隔 。溺爱孩子是害了他。

　　女孩王芳，父母对她万般宠爱，过分的照顾。年幼时一切如愿以偿。上学后只要学**遇到困难就受不了，回家哭丧着脸乱发脾气，父母很心痛。为此，父母总代劳一切。作业不会的父母代劳，学校受到委屈，父母出面解决……渐渐地，她不仅情感上，而缺乏毅力。女孩因为父母的溺爱情感变得脆弱，缺乏毅力。这种结局是疼爱的父母造成的。但是父母不会一辈子在我们身边，我们也需要**。

　　而***的家庭就不一样，在孩子幼小的时候父母会悉心照顾，但绝不娇宠溺爱他们。在英国不论是富人家庭还是普通家庭，不论条件如何父母都不会娇宠。他们有意识“创造”一些艰苦的环境。让孩子遭受人为的艰难，磨练他们的意志。公学是英国的贵族学校，在这里读书的富家子弟但生活却极其艰苦，校方故意将伙食弄得很差，缺少取暖设备，要求学生必须在**的环境中穿短裤出现在操场上、课堂上，坚持冷水洗澡，不准盖过厚的的被子，冬天也要开窗就寝。这样做为了消除孩子的娇气，养成坚强的意志，提高其身体的精神素质。

　　几乎所有的英国人都认为孩子应该懂得忍耐，现实中有太多需要忍耐，如果父母不过分的关爱孩子，孩子应该会更容易融入这个社会，现实是很残酷的，不是所有的事都会如你所愿，在社会中，你只是一棵小草，别人从你身上踩过不会有人在乎你的痛，不会有人关心你，所以我们应该更坚强，摆脱溺爱的束缚，那样我们会像雄鹰一样飞得更高，像野马一样奔驰的更远。

　　关爱，请不要溺爱。亲爱的父母，我们不想像小树苗一样拥有灿烂而短暂的时光。

　　高考优秀议论文 篇26

　　轻烟萦绕的虎门，黄沙漫天的戈壁……多少次，我从睡梦中，透过两处闪耀着太多历史光辉之地，看到了一位**民族的英雄，一位**民族的精魂……

　　“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的呐喊，也应该是所有有良心的*人，所共同发出的声音。一八三九年，林则徐，他在虎门用翻滚的石灰水，亲自**销毁了二百多万斤的。正是在这一年，*近代最屈辱的战事，堂皇地找到了它的借口。

　　轻烟在虎门的上空氤氲许久，这并非硝烟，而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息，而在这烟里，除了战事，更多的则是一位仁臣的血性，一位*的痛楚以及一位*人的决绝。

　　时势，造就了林则徐这样的英雄，而一个没落的**，也是产生这样时势的根本原因，自然，在这样一个**里的林则徐，终究是不会太得志的，所以，在痛快地了结完虎门的后，他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。

　　林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者，这一次，他本着“不以物喜，不以己悲”的心态，接受了一项名为“**”的考验。

　　那个遥远的如同隔世的地方，林则徐在**，确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”，这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色，一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水，伊犁的老少对这位大清朝最后的仁臣感恩戴尽；也因为这身有鸟兽图案的官服，伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。

　　乌纱帽上羽翊，终于一如“坎儿井”里的涟漪一样，迎来了难得的光辉，这是属于林则徐的，而林则徐的这点光辉，也在屈辱的*近代史上烙**一块属于*的夺目亮点，以驱散了不少难堪的历史细碎，进而尽其一生，以其伟大的灵魂，赢得了后世无限的敬重与目光……

　　通过林则徐徐坚强的身躯，我看到的，是一颗强烈的民族自尊心和做为一个*人最基本的责任心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一起，形成了林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格与一生。

　　为此，我想今天每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵，都应该努力与这*凡质朴不过的心灵看齐，因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的*人，这一点亘古不变。

　　逝去的时光流为历史，今天也即将成为明日的历史，在这个怪异的时间漩涡里，总是有一些像林则徐一样，值得我们永远在心底为之吊唁的人。

　　所以，我们永远不能让这些古人离我们远去，因为虎门上空的轻烟还在弥漫，伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……

　　今天，时光的水滴叩响了历史的大门，我们真的应该和自己谈谈；我们的古人，离我们有多远？

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展4）

——高中优秀议论文和而不同

高中优秀议论文和而不同（精选20篇）

　　相信大家都跟作文打过交道吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。我们该怎么去写这类型的作文呢？下面是小编帮大家整理的高中优秀议论文和而不同，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　“和而不同”出自《论语·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和。”孔老夫子的这句话不仅适用于处世为人方面，几乎所有的问题，都能体现“和而不同”的思想。就如现在把和而不同用在人文、科学与生活的关系上，也是恰到好处的。

　　“和”是指共生互动、相同互通、和而创新；“不同”则是相异互补。这种和而不同的思想正好用来解释三者的关系，人文、科学与生活三者之间既有着相同互通、共生互动的关系，又有着相异互补的区别。

　　想起电影《阿凡达》的结局不禁思考：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？其实思考后会得出这样一个道理：社会、人类要想**健康发展，既离不开科技的发达，也离不开人文精神的提升，而这一切都源于生活。就像材料所给的那个故事一样，如果没有**，也不会有人想去研究微生物，而有了**却没有显微镜的发明，那么单靠人文精神的力量是拯救不了那些**中奄奄一息的人们的。所以三者有了联系就要发挥各自的不同，在不同中朝一个共同的目标发展，只有这样才能达到最终好的效果。

　　1988年，当75名***奖获得者聚集一堂的时候，有**问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者思考片刻后回答道：在幼儿园。“在幼儿园学到了什么重要的东西呢？”**不解的问。“把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，做错事要表示歉意等等。”学者这样回答了**。正是这一番话给了我们很大的启迪，一位为世界科学做出重大贡献的人，影响他的东西不是哪个实验室，而是幼儿园，是幼儿园里渗透给他的一种人文精神，而这种人文精神来自于生活同时也作用于生活。所以说这种来自于生活的人文精神需要科学的力量做奠基，这正是它们三者相同互通的地方。

　　我们离不开人文情怀，也离不开科学探索。南丁格尔的事迹众人皆知：她开护士学校，并带领护士将战场的**率由42%降低到2%!没有心系国家，心忧百姓的人文情怀，她就不会做出这般举措。取而代之，她会尽情享受父亲提供的优厚的物质生活，终生活在上流社会的“幸福”中。没有科学探索，她不可能把救死扶伤做到极致。空有一腔爱国心，却没有任何的实际工作，只是站在战场上大喊“我要降低**率！”有何作用？因此，我们说，我们呼唤人文情怀，也追求科学探索。

　　玛丽修女的质问让大家感悟人文情怀，施图林格的回复让大家警卫科学探索。人文情怀饱含对自身的关切、对他人的关怀，对世界的关注；科学探索富有对物质本真的探究，对未知事物的探秘，对理想假说的探求。我想，对于个人至于全人类的幸福生活而言，总离不开悲天悯人、关注当下的人文情怀，更离不开务实求新、开拓进取的科学探索。

　　现如今社会，计算机技术快速发张，运算速度已可高达每秒**次以上，计算机应用的触角几乎深入到各领域，全世界成为一个地球村。然而网上的h客、病毒却肆意横行。这种科学的进步正需要合理的人文精神做导向，只有这样才能达到一种**和健康。有了正确的人文精神做导向后，要想让科学得到真正的进步和发展，我们需要从生活的点滴小事做起，很显然，这一切又回归到了生活中。人文、科学和生活这三者正是从“和而不同”的基点出发，在相同互通中进行相异互补。

　　论语云：”君子和而不同“。在我看来，君子乃至国家甚至世界都应和而不同，在“和”的大花圃中各散“不同”芬芳。君子和而不同，为**社会点缀绚丽色彩。

　　大千世界，人无前篇一律，所谓“和”，既人与人之间的**相处，所谓“不同”，既是人的独一无二及自我特色，古时百家**的思想运动，孔子，孟子，道子，庄子等各个流派掌握着自己派别的独特思想，共同发展，百花齐放。在科学界，牛顿定律，爱因斯坦相对论，普朋克量子论，无一不是互为基础条件，共同进步的，但却各有特色。正是因为人的思想思维各异，才竞相迸发出如此之多思维火花并共同前进。正所谓君子之和而不同，彼此相触又独树一帜。

　　民族和而不同，各有差异有归于**。我国是**的多民族国家，在“和”的国家中各民族保持个性，共同繁荣。语言上，习俗上，地域上都各有差异，正是这些差异才使*文化博大精深，令世界瞩目，然而它们在差异中**共处，回归于**。试想，倘若只有“不同”，各民族会争锋对立，倘若只有“和”，文化的单调也会使*丧失缤纷的色彩。可见，民族和而不同也十分重要。

　　国家和而不同，为世界发展提供动力。如今，“全球化”大家已经不再陌生，和*与发展也是当今时代的主题，这便是世界的“和”，在这样一个“和”的世界，有着资本**和****共存，有着发达国家与发展*家共存，在经济，**，军事上，彼此拥有自己的**，却可以优劣互补，也正是因为各种优劣冲突的存在，世界的发展才拥有了动力。例如欧洲的联合，如今的欧盟已经成为了强大的团体，在设有联合之时，每个国家力量并不强大，彼此联合后，**共处，却依旧保持本国风貌，在“和”之下的“不同”促进了欧盟的发展，国家的和而不同难道不是我们应该坚持的吗？

　　世界之大，各事物都应该和而不同，这样才能嗅到“和”的花园中散发的各种馥郁气息。

　　在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。

　　我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

　　我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的**，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是*和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体。却具有极强的包涵一切、蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧。”我说道，“这种和不是**所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”

　　老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷；**智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有**的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前，每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”

　　我思索着。说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不****，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是*书法史上一个个脚印，一脉相承。*文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。老人拍拍我的肩：“**智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”

　　我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。

　　王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记

　　在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得*的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。

　　这类人中我首推王安石。

　　王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人**，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。

　　王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。

　　和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。

　　又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”那年的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流血而成。今*未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同****。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。

　　新*也不乏这类英杰。李敖在**大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭**遭排斥，那个时候*都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。

　　和而不同更渗透在*文化传统中。*文化几千年的发展过程，正是各种不同文化**不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家**，互相吸取知识，极大地丰富了*思想。佛教传入*以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入*后，经过数百年的发展，逐步走***化的道路，产生了*化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成*文化的总体格局。

　　晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。

　　今天，无论是在**还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温*古代关于和而不同的思想，总结*文化发展的历史经验，就有重要的意义。记得*在访问**布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，*先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。**以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”

　　看见“和而不同”这个话题，我就会想到古人曾说过：“求大同存小异”。在生活中也是这个样子，比如说我们家吧，虽然*和安静有如一汪碧水，但有时也会有起旋涡的时候。

　　记得有一次，爸爸带着我和妈妈去外面买张桌子，因为我家的桌子又“*”了。到了家俱店，各式各样的桌子让人目不睱接。我正在眼花瞭乱的时候，不**的“战争”也开始了，爸爸说：“我们买方桌子吧！”妈妈却说：“买圆的好，这样可以多坐些人，”爸爸却又急忙说：“一年才来几次人啊，况且多了可以站着吃啊！”妈妈却反驳他说：“那你准备分几桌吃啊？噢，站着吃能锻炼身体是吧！”听到他们的争论，我暗自窃笑，连忙插话：“爸爸妈妈，你们不要争论了，让我说下我的意见吧！”爸爸妈妈听到我的话也都好奇起来，爸爸说：“好吧，既然我和**妈没有**的看法，那就听听你的吧。”于是我开始了我的发言：“我个人觉得还是方的好。人少用方的自然够用，如果人多了还可以在上面加块圆板，既可以多坐些人，也方便了客人用餐，不是一举两得吗？”听完我的话，爸爸妈妈相互对视了一下，显然他们已经接受了我的建议，就这样我的一个建议不仅买到了满意的桌子，也化解了一场爸爸妈妈之间的战争，我们一家高高兴兴地满载而归。

　　生活就像一条河，在向大海东进的同时，在一些狭窄的河道口也会布满许多的旋涡，但不管它是旋转着的还是停滞不前的，都**不了整条河向大海母亲进发的脚步。而我们每个人也都或多或少地有着自己不同于旁人的意见和看法，但只要我们是秉着“求和”的一贯宗旨，大方向是一致的，那我们就能解决天下所有的“不同”！

　　一方水土养成一方人，一方天地育一方文化。人类的起源遍布全世界，而人类文明亦是参差百态，似是群星闪耀。不同的文明有各自独具一格的美，它们本无冲突，亦无高低贵贱之分，可总是有人缺失了那双能够欣赏所有文明之美的眼睛，搭起了所谓的“文化鄙视链”。

　　纵观世界文明史，不难发现这其实是一部文明冲突史。在资源匮乏的古代，以抢夺资源为目的的战争被频频挑起，生活动荡，大多数人或是缺乏欣赏他物的能力，或是迫于存亡选择了忽视原本参差百态的多样文化。在那个时代里，“胜者为王，败者落草为寇”，强者拥有最高的地位，而他们的文明同样也被尊为“文明之王”。

　　而在近代与现代，文明冲突发生的原因是相似的，首先是因为民族优越感的过度膨胀。当一个民族的物质经济发展遥遥领先，文化底蕴又深厚悠久，它便容易产生“一览众山小”的优越感。好比我们五千年的*，自古地大物博，经济文化发达，于是“华夷之分”、“**上国”思想深入人心。当英国人来华求商时，清**以一个“夷”字都定了这个近代工业文明始祖国。“万朝来华”的气魄早已随时代变迁逐渐隐没，**者却仍安卧于“文化鄙视链”的顶峰，先入为主地将他人视作草芥，又怎能知他国文明的先进与美呢？

　　而在这个信息如海浪一般对着人们咆哮的时代里，思辨精神的缺失暗淡了我们的双眼。信息传播的速度前所未有的快，所有人只要守着自已的一方“小天地”便能知“天下事”。可是“量”的剧增却抑制了“质”的沉淀。各种消息不加分辨，囫囵吞枣地就吃了下去，人们完全分不出精力细细思考这些信息带给他们的是什么。于是人们成了一只只“呆头鹅“，而”呆头鹅“最容易收到偏激**的鼓动。难以想象巴黎圣母院落入火海时，居然有网民拍手称快，叫嚣着这是法国人烧了圆明园的报应。如此狭隘，如此无脑跟风，现代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心灵，两只灰暗的眼珠如何能饱览人类文明深处的共性与多样之美呢！

　　罗素说：“参差百态，乃是幸福本源。“文明各有千秋，若是这串联起人类个体的文脉线简简单单便能复制出来，我们的世界将会失去多少生机呢？文明不该被这样对待。现有或是曾出现过的各种文明总是不外乎*的。非洲土著的自然图腾崇拜、欧洲的贵族，骑士精神、东方的儒家文化圈……哪一个不是自己民族思想的瑰丽结晶？哪一个不是饱含着那个民族求真、崇善、尚美的追求？没有人是一座孤岛，当人类命运共同体已成为世界共识时，文化的多样美也应成为心中的至道。

　　“人最大的毛病是爱以自己的喜好度量他物。”得改，放下优越感、放下成见，用一双能够发现所有文明之美的眼睛去尊重别人的文化，尊重其他民族，“文化鄙视链”本不该存在。莫等到战争的血痕淡去才悔不当初，文明本不该互相伤害，因为它们本就“和而不同”。

　　引领者，跟随者，旁观者，三者宛若一体而固若金汤，成为常人眼里理所当然而又最普遍的体系结构。然而团队的构成仅三足鼎立是远远不够的，只有在第四类人——质疑者、批评者的插足之下才能尽善尽美，走在最前的行列。

　　在任何一场活动中，引领者毫无疑问是起着带头作用在人群中最瞩目的一类人，他们身边簇拥着追随自己的人，而他们的一言一行又不差分毫地映入周围的人即旁观者的眼里面。这看似**的环境中却隐含着危机，而这危机的来源正是因为没有不稳定的因素。

　　*毫无疑问是一代枭雄，他**着一众部下投身于创建新*的建设道路，在建国后东击美韩，北抗苏联，西退印度等等英伟事迹让我们难以忘怀，然而十年**的**同样是他的决策。他的传奇让他有无数的追随者，也因此才有了“两个凡是”思想的传递。我们不能否认*的丰功伟绩，但也不能将他的过失视若无睹，如果不是跟随者的盲目崇拜，旁观者的漠不关心，如果有勇于质疑勇于批判的人站出来否定他决策的失误，是不是就能避免一场悲剧的发生呢？

　　推动世界向前发展的不仅仅是伟人的乐声，质疑的呼声同样是回响苍穹的天籁之音。思考是疑问产生的基础，而质疑始于思考。面对一场活动我们首先要做的不是前呼后应，不是站在一个事不关己高高挂起的安全位置，我们需要深入表里思考活动的意义和合理性。就比如聚众**，发起人吸引了为数不少的参与者，他们吸烟喝酒，骰子麻将扑克样样齐全，目睹此景而明知不对的人，认为少说为佳，明哲保身，但求无过，因此才纵容了赌局一次又一次的开盘。那么**是对的吗？发起人的做法正确吗？跟随其后的参与者随波逐流没有问题吗？旁观者毫无作为应该吗？

　　答案无疑都是否定的。在这场活动中阻止的人举报的人才是正当的一方，是值得我们尊重的一方。他们思虑过胆怯过，但最后凭借着勇气选择了说出来，不是成为一个新的聚众人不是从流飘荡的投身也不是漠不关心的路过，他们站了出去。诸如的例子还有很多——吸毒、海天盛筵等等。

　　引领者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟随者可以是梁上好汉的勇士，也可以是助纣为虐的恶人；旁观者可以是对弈时的沉着棋手，也可以是事故发生却无动于衷的路人。选择任何一个角色都要因时而异，就事而论，不能照搬全收也不能全盘否定。每一个角色都有其存在的价值与意义，能力不同承担也不同，但是在人生的漫漫长路中我们不妨做一个理性的质疑者、批评者，因为不**的音符恰恰是激发乐章质变的催化剂。

　　世界上没有十全十美的事物，但道出心中的旋律，无疑是让事物变得更美的开始。开启双唇，质疑出声，和而不同做挑战的第四人。

　　开头就先表明我的观点吧，我认为人与人之间最好的关系，最融洽的关系就是和而不同。

　　什么叫和不同？首先我们来讲一讲和。人与人之间应该和睦相处，这个大家都是从小到大就被灌输的，也正是因为人与人之间能够互相尊重互相信任，所以在遇到困难的时候，大家都能你帮我一把，我帮你一把，形成一个互帮互助的状态，人类也才能走到至今，虽然现在随着科技的发展，人们已经在一定的程度上，互帮互助的几率**减少了，已经不像以前那么频繁了，但是那种精神层面上的互相扶助是植在我们的基因里面的，所以无论是在古代还是现代的，我们依然要把人与人之间的关系划定为和的标准，有的人说不我就是喜欢跟人据理力争，可是你知道吗？有的时候道理是用来约束自己的，而不是用来约束别人的道理，只能用来告诫自己，并以此来**后代，但是却不能把它用来衡量别人的错误，很多人他其实就错在这一点了，他认为道理是客观的，实际上我们都需要道理，他其实并不是客观的，他是主观的，有的时候一个道理在你的眼里是对的，在别人眼里可能就是错的了。要有如此大的主观性，这就使得道理他并不是衡量对与错的唯一标准，所以在人与人之间的交往中，我们必须要时刻提醒自己，不能让自己的行为践踏到别人的原则。有的人认为人是完全**的，其实不是人是一定要的，是一定的社会规则，一定的行为规范下，进行自己每日的行动的，所以实际上我们的行为是受到约束的。所以我们在日常的生活交往中，也应该考虑我们的行为会不会对他人造成一定的.影响，我们要去考虑别人的感受，只有把别人的感受帮到第1位的人，把自己推到第一位的人才是高尚的人，脱离了低级趣味的人，和同样的，只有我们把别人放在第1位，别人也才会把我们放在第1位，这就是以和为贵的真谛，这就是和而不同的真谛，只有和才能为后面的不同打基础，没有前面的和的基础后面的不同只是建立在浮沙之上。

　　但是前面的和只是一个基础，后面的不同才是重点。什么叫不同的，就是不拘泥于别人眼中的那个自己，其实我们每一个人从精神意境上来讲都可以分成两个人，一个是自己最向往最追求的那一个自己，另一个呢是别人想要你成为的那个自己，希望你成为那个自己觉得你应该成为的那个自己。那我们到底***听从别人的禁语，然后成为别人眼中的自己，应该成为人呢？我给答案是不要拒绝别人的好意，但是坚持做自己，不要拒绝别人的好意，就是为了呼应前面的和字。而经手自我就是我这段要讲的内容，每一个人都应该有自己的个性，有自己的追求，如果每一个人都千篇一律，成为别人眼中的那个自己，那么我们的存在唯一的意义就是成为别人观赏的东西了，但是我们是人，是人就应该有自己的意志，我们应该告诉自己，我就是我，我不是别人，我要成为自己。我见过太多的人为了迎合别人的观点，最后变成了自己最讨厌的样子，我觉得这是非常可惜的，因为如果你向着自己的那一条道路走过去，你很可能比现在要成功的多，哪，一个少年在年少的时候没有过一番热血的梦想呢？我们为什么要去在乎别人的看法，别人的意见呢？如果我们在年少的时候都没有重新壮志，那么我们以后又谈什么建立自己的理想，建立自己想要的生活呢？

　　所以，和而不同，活出理想的自己。

　　在现代社会中，“和”是社会生活中的“和睦”、“和气”，是国家层面的“**”、“和*”，也是人与自然众生共处的一种状态，“和”似乎成了追求的主旋律。

　　《说文解字》中如是解释“和”：“龢，调也。啝，相应也”，造字的初衷是“以声音相应，协调地跟唱或伴奏”，继而引申出“**”之意。由此可见，“和”的本意并不是一味应和。正如《论语》中有言“君子和而不同，小人同而不和”——“和”不是隐*的缺失而展现出的“一团和气”；也不是消磨掉个体的独特性，将其肢解装进社会的框架；更不是群体因为心存恐惧或毫无主见而选择圆滑附和，造成千人一面的假象。相较一潭死水的庸君盛世，百家**的战国才是更加**的社会生态，个体的差异带来国家的生机和繁荣。

　　当人们在既定框架中推崇“和”时，也就从另一方面否定了“不和”的价值。在固有观念中，“不和”**着极端、灾难和恐惧，然而，有时的“不和”即是挣脱时代和社会枷锁的开创者。当主张**者逆**之道，反时代之潮流，提出变法而引发巨大争议时，正是这样的“不和”，推动了人类文明历史的进步；当人们为了伸张自己的正当**而抗争，不甘屈服于强权或惯例而因此产生冲突时，正是这样的“不和”让**有了生命的根基；当个人以科学和艺术的正途去冒犯强势群体、挑战权威时，正是这样的“不和”让发展在逆境中求生。被批判和被攻击也许是这些“不和”最初难以杜绝的宿命，但它们在血雨腥风中重生。

　　由此可见，“和”与“不和”不是两个既定的概念，更不能简单地分为非黑即白的两个对立面，没有了二元对立的格局和随之而来的戾气，没有了阻断理性思考的高墙，那么就会形成“不同未必不和，和中自有不同”的社会。

　　真正的“和”是与自我和解，人要想走远就要学会卸下包袱，在超越自我、挑战未来的过程中，我们要学会悦纳不那么完美的自己，正如尼采所言“克制是苦事，不和解的人睡不好”；真正的“和”是社会形态的不同，美人之美，共存相生，互学互鉴，个体的差异性才能使社会多姿多彩；真正的“和”是世界的融合多元，百里不同风，千里不同俗，只有承认世界的多样性，才能拥抱世界的****。

　　不同未必不和，和中自有不同。

　　坂口安吾在《堕落论》中提出：希望美好的事物能够以美好的方式终结，是一种卑微的人之常情。

　　我们常常将对人类的所有美好幻想加诸于某一个人的身上。就像我们希望李白可以纵情诗酒，又能驰骋官场；我们希望李煜胸怀**韬略，同时宋词**出其右；我们希望纳兰赌书消得泼茶香，一生只如初见……然而十全十美只是妄想：李白长叹“举杯邀明月”，知音甚少，无人可解语；李煜沦为**君，阶下囚，只恨“一江春水向东流”；家家争唱饮水词，纳兰心事无人知，终是人间惆怅客……

　　所谓大同，就好比用扑蝴蝶的网套兜风，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“个个全才”，最终难免成了“求全之毁”。

　　生活的百般滋味是一种救赎，也是一种犒赏，诸味调和，才使生命的边界得以丰富和扩张。在无数时光片段里，我们寻觅某个让生活变得充实丰富的片刻，留**于自己努力的痕迹，让那些乏善可陈的时刻也变得独一无二。这样的时刻也许只有一点点，但也弥足珍贵。

　　**僧人吉田兼好认为，事事能干却不解风情的人，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。又说，如果谈话的对象意见与自己的一味相同，则与独坐并无差异。生活的乐趣在于不同，不是***，而是各执所长。

　　我们的周围生活着形形**的人，有很多可爱的人，也有可爱又可恨的人。有人会觉得他们是小的，就有人愿意把他们看大了；有人认为他们是*凡的，也有人愿意叫他们英雄。活成一个真实的自我，即使是走到穷途末路的人，也有人愿意去相信他们的生龙活虎。

　　现代人常调侃，生活就像一条牛仔裤，烂了就当破洞裤穿。接受自己的不同，接受别人的差异，用短暂的生命去创造属于自己的一切，就不必在社会中举步维艰。

　　给日复一日的黑咖啡多加半包糖，为万年不变的陈俗增添一些新鲜感，在安稳乏味的生活中始终怀抱生机、热情、好奇心，在调和与共存中享受这“和而不同”之美。

　　万物相生，物如此，事犹是，人亦然。

　　我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是**简单的，而是多样灵活的。世界因为和*而宁静，因为有不同的思想才擦出耀眼的火花。

　　世界因和而贵。调和好人与人之间的矛盾冲突是重要的，因为只有充分调节好各部分的关系，才能使整体的力量加大。先看战国时期，楚国之所以被强秦所灭，是因为楚王听信谗言，轻易地打破与齐国的联合，才使秦国有虚可乘。可见，和睦共处的作用之大。再看以色列与巴基斯坦，因为种族和地界的矛盾，导致双方冲突不断，生灵涂炭。因为不和而导致惨剧的例子举不胜举。再一次证明**相处的重要性。全球经济一体化的产生，令世界经济处于**的局面，多方经济唇齿相依，使得经济**发展。所以，和*是重要的，是立身之本，立国之本。

　　世界因不同而精彩。世界因为存在着思想的碰撞，而萌发许多新思想，发掘更多真理。诸如我国古代的诸子百家思想，孔子的与民同乐，庄子的自在消遥，令*的文化发展炫丽多彩。还有牛顿和惠灵顿关于光的波动性与粒子性的冲撞讨论，让后世的科学家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的运用踏上一个新台阶，为人类创造不少新发明。达尔文因为破除传统制画壁画的限制，研制出新的画法，才令惊世杰作《最后的晚餐》如此精细细腻。如果摒弃掉不同，会带来恶果。像邯郸学步的人，最终忘记了自己走路的方法。所以，世界因为存在不同而精彩，没有了不同的世界，并不耀眼。

　　要和而不同，就要坚持自己的意见，虚心接纳别人的意见。坚持己见的人，有如屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的认同，名留千古。要虚心接纳他人不同与己的意见，正如魏征进谏唐世宗的“谦冲而自牧”、“思江海下百川”。别人的意见是宝贵的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能开阔自己的眼界。可见，要达到和而不同的境界，必须要有坚持自己意见的勇气，虚心向别人求学的宽容。

　　世界因和*而可爱，因“不同”的存在而精彩。

　　调和、**是帆，不同的**见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，**与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。**是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的**，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物**相处，成就绝配，展现**的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同**均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。

　　**是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文*实质朴。诗人的心与百姓的苦****，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能**于百姓疾苦，同样也超脱腐`败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！

　　**与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现**美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众**相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采**思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇*，将其融入大众的道德规范，却不忘**于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与**中爆发。

　　**是一幅画，不同是美中添雅；**是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；**是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。

　　点评：以散文的笔调，对“和而不同”的话题，展开议论，内容充实，中心突出，说理透彻，切合题意；符合文体要求，结构严谨，语言生动形象，比喻、排比等修辞手法的运用，使文句富于深刻的内涵。

　　若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？——题记

　　如果向水中加水，又有谁能食呢？如果只有一种音调，又有谁能听呢？晏子这个浅显的比喻，却道出了一个深奥的道理。用孔子的话来说，就是“君子和而不同，小人同而不和。”诚然君子之间就像是阴阳八卦图中的黑白两鱼，两鱼有着看似截然不同的特征，但他们游动的身体却组成了世间最完美的图形——圆。

　　历史上大凡有所作为的人，都是熟谙这个道理的。王安石与司马光同怀着“报国济世”的梦想，在面对那个风雨飘摇的宋朝，却提出了截然不同的见解。王安石认为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰败，患在不知法度，不法**之政故也。法**之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固以合**之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费；自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。”而司马光却认为“祖宗之法有何谬误，只是现在实施地太失败了，只要励精图治，就能让大宋保持****，为何一定要变祖宗之法。于是两人成了政见上的死敌，王安石变法，司马光就极力反对，甚至不理**，闭门写《资治通鉴》。而私底下两人却是好友，都是对对方有着足够的敬佩。当王安石临死前，就告诫叶涛（王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重），“若学诗，当师苏子瞻，一点浩然气，干里快哉风。若为政，当师司马光，葵花向日倾，**两袖风……”可惜叶涛最终却没有放过司马光，追贬以死的司马光的官职，不提也罢。

　　古人坚守和而不同的原则，在我们新*也不乏遵循这一原则的典范。1955年，*在万隆会议上，面对着不同国家间的不同利益，就提出了“求同存异“的立场，使得大会开得异常顺利，一致通过了包括经济合作、文化合作、**和自决、附属地人民问题、促进世界和*和合作的宣言等项内容的《亚非会议最后公报》。

　　而今面临着越来越复杂的国际环境，和而不同的原则就越来越显得重要了。这一准则，会在历史长河的冲刷中，越磨越亮。

　　自汉武帝独尊儒术以来，“人和”便为**文化之精髓。和者，团结，和睦，融洽。同时，也有和而不同。

　　和而不同才能够和*共处。**曾经在万隆会议上提出了一个举世闻名的方针——求同存异。他希望各国能够共同发展，而又互相尊重各自的差异，和而不同。每一个民族，每一个国家都有自己的特色，要使两个各具特色的整体结合成一个毫无差别的一部分是无法实现的。唯有在存在差异的时候去尊重它，而不是去抵制它，才能够和*相处。就如我国的民族**一样，民族部分**，保留民族特色与风俗，使得如今的*已然腾飞。和而不同，正是这一思想理念使*屹立不倒。互相尊重彼此的差异，和而不同，方才能使双方和*共处。

　　和而不同才能助力发展。近现代，**国家实行多*制，这一**虽然使得**朝野争斗不断，但是，在对外**中，几个*派多会团结一致。在国家层次一致的“作文和而不同”使得国家发展迅速。和而不同，有了争论方才有完善，而后才有发展。保存差异与争执，固然会使决策效率降低，但这种差异也使决策更加周密而具实力。发展缺少不了和而不同的助力。

　　摒弃和而不同，追求同化必然不会有善果。前苏联作为国际上*的领头羊，虽然很大程度上帮助了其他**国家，但是毫不尊重他国*，想要一统**阵营。导致其与各国之间摩擦不断，最终于1991年土崩瓦解。每个国家都有自我的特点，苏联无视各自差异的的个性行为无疑是其解体的导火索。忽视了各自差异，摒弃和而不同，又怎能够与他国和洽相处？正所谓君子和而不同，小人同而不和。

　　这个世界需要和*与融洽，而在实现与追求和*的同时，也要注意到和而不同的重要性。存在差异是必然的，唯有在差异之上和洽相处，而不是忽视差异，才能够达到真正的和睦。和而不同，求同存异，方能夺人和，与世处于和睦之中。

　　如若与人**相处是一片大海，那么你自己的独特之处将是海塔上的那颗明珠；如若与人**相处是湛蓝明媚的天空，那么你自己的独特之处将是那搏击长空的雄鹰……

　　君子，与人**相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花！

　　绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。

　　物亦如此，人更是如此。

　　在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有**”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。

　　古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。

　　当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界**发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。03年的sars病毒威胁着每个*人民的生命，然而最终我们战胜了**，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的**发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。

　　君子和而不同是我们共同明智的人生准则。你我的相对微笑与互助构成了**的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。你我的相对微笑与互助构成了**的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空！

　　一九五三年的万隆会议上，新*遭到了某些国家的怀疑与敌视。面对众多同为第三世界国家的疑虑和他们对于*的担心，*提出了后来闻名世界的，各国纷纷效仿的“和*共处五项原则”，注视*的目光一下就变得温和而友好。而在*身后为支撑的，正式两千年前孔子的那句：“和而不同”。

　　*历史凭借其浓厚的君子思想孕育出了孔子的那句“和而不同”，同样也孕育出了这样的一类人。而在这类人中，我首先想到的是朱熹和张式。

　　朱熹和张式年龄相仿，同为当时著名的哲学家。他们在岳麓书院进行的学术讨论，被后世称为“朱张会讲”。他们两人本在学术上不同，有些乃至相背。但在友好而激烈的学术讨论中，两人渐渐发现了哲学的内核。两人所持观点，虽表象不同，却在本质趋和。故此，二人的学术皆有精进，却又并未统成一说，而是在相当的高度里保持这和而不同的境界。以至于朱熹用诗句来会议他与张式之间的学术友情：忆昔秋风里，寻朋湘水旁。胜游朝挽袂，妙语夜联床。别去多遗恨，归来识大方。惟应微密处，犹欲细商量。诗中句句，皆是朱熹对于这位与他和而不同的朋友的真情实感。至于王安石，更是此类中的杰出**。

　　王安石能与司马光“不同”，靠的是对于世间真理的自信；而与包括苏轼、欧阳修在内的满朝大臣“不同”，他凭借的是对真理的自信而派生出来的勇气。亦因如此，他才会潇洒的放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更使他自信的吟出“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”这样的诗句。晚年他迫于形势不得不归隐山林之时，仍然写下了“纵被春风吹做雪，绝胜南陌碾成尘”。如此种种，皆为王安石之与世“不同”之处。

　　然而这“不同”之中却是与天下苍生的大和。《免税法》惠泽百姓，《水利法》功在千秋。看着被王安石变法所泽被的大地，任谁不能感慨，“和而不同”被王安石诠释得如此完美？

　　*的传统文化本身就是“和而不同”的最好注脚。佛、儒、道三家，本是相互冲突，可谓不同之深。然而在*传统文化两千年的调和下，不断的相吸收、相融合。最终形成了佛教*化、道教世俗化和儒教道禅化的三家互补互存，互相繁荣的文化格局。这点从*古代文化名人通常三家皆精的特点上就可以清楚的看到。

　　当今世界，全球化的浪潮已经无可逆转，各种不同文化，不同信仰，不同价值观之间的冲突颇有愈演愈烈之势。因此有人断言：未来世界的主要冲突将是文化上的冲突。那么究竟怎样才是一条正确之路呢？或许江在**时的一段话会给予我们一些指点。他说：“两千多年前，*先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。**以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”

　　**，这个词既是那么简单，又是那么难，简单的是它就**着**无事，这只是它最肤浅的诠释，难的是它是在人们**思考、提出问题时，能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态——即和而不同。

　　春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与“**无事”无缘。但这个时代又是*古代思想发展的黄金时代，原因何在？究其根本，是因为这是一个在思想领域“和而不同”的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此**，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的**，*古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的景仰。反观其后的“大一统”时代，**者在实现**一元化的同时，在文化领域也追求“一体化”，先有秦始皇独尊法家****，后有汉武帝独尊儒术罢黜百家，于是古代*的文化界就此“稳定”，但也日益失去生机。取得**地位的学派成为了**者****的工具，日益僵化腐朽，而非**思想则被视为“妖言惑众”遭到打击摧残，到了明清，*古典思想终于彻底走进死胡同，知道烽火惊醒华夏，**文化才迎来新生。

　　*古代的文化的兴衰，犹如我们耳边的警钟，时刻警示我们：和而不同方为真正**，追求表面太*只会招致灾难和耻辱。

　　与摧残思想的古代***者不同，新*建国伊始便提出了“百花齐放，百家**”的文化**。**开放之后更是大力**文化事业的发展。因此当今*的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面，一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中，*一步步走向**，走向进步。

　　和而不同方能造就**，在我们投入绚丽的现代生活中，让我们保持这**的文化底蕴，在**中成长！

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这是**文化特有的智慧：共生共存，和而不同。

　　两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明也随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也早已化作被风扬起的尘埃，消散了踪迹。唯有华夏文明，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂光辉。

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展5）

——有教无类优秀议论文

有教无类优秀议论文

　　相信大家都接触过作文吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是小编为大家收集的有教无类优秀议论文，希望对大家有所帮助。

　　早在很久以前，就有人认为应该实现大众化的普及教育，并以有教无类作为其行动的**。然而由于种种原因，这样的主张在许多时候并未得到全面的实行。

　　所谓的有教无类，是说只要存在着社会需要，就应当不分类别，不论对哪一类人都给以教育。然而在遥远的古代，由于受到各种条件的制约，有书本知识的人还不是很多，而当时又需要有知书达理的文化人来处理各类事务，所以同样存在着兴办教育传授某些知识技能的空间。由于有人不喜欢当时的所谓礼崩乐坏，以及为了能够培养出更多的克己复礼的人才，便通过招收弟子的方式，开办了早期的私立学校。并且**，任何人我都可以给他教育，没有等级地域之类的区别。而那些想要读书上进的人在有幸被收为弟子以后，就要带上一捆干肉作为给老师的见面礼。虽然说是有教无类，但是不管怎么教也都照例是不能白教的，必须要收了那捆干肉才好说话。在课程设置上，也与*常人希望的有所不同，学业有成的弟子起码要能达到适合作官的标准，而对*常人有用的务农种菜那样的本事则是不教的。在应试**出现以后，读书和考试便成了受到人们普遍关注，几乎是家喻户晓人人皆知的寻常之事。为了出人头地而外出赶考，便成了许多读书人十年寒窗呕心沥血趋之若鹜乐此不疲的事情。

　　在以前经济基础比较薄弱的年代，社会需要的各类人才，有很多都是在社会实践的过程中逐渐产生和形成的。在此后的阶段，受到学校教育的人数有了明显增加，总体和*均文化水*也在逐年提高。随着时代的变迁，考虑到经济发展和国家建设的需要，随后又在各地逐步开展了普遍的吸收适龄儿童入学的义务教育活动，为以后的脱贫致富提供了便利条件，因而受到了人们的欢迎。如今的文化教育事业已是遍地开花欣欣向荣。而以各级学校为主导的应试教育仍是培养造就人才的主要途径。

　　然而由于教育资源在地域分布上的不均衡，导致了部分地区教育资源稀缺的局面。而在某些地区，教育资源又显得非常密集过于集中。长期以来与升学率挂钩的应试教育及其运作模式，也使局面变得更加严峻。由于追求在行业内的前途和**地位，以及为了谋求某些利益而出现的人为运作，致使学校教育走**商业化的道路，造成了择校之风愈演愈烈的局面。重点校与普通校以及其它方面的区分，使得分类教育的模式广泛存在且日益根深蒂固。在某些相关方面人员调整学校布局重新分配教育资源的状况下，造成了边远地区许多学生无校可上无师来教的局面，使读书学习成了难以解决的问题。由于某些相关方面人员坚持下的商业化运作模式，以及对教育资源的非正常应用，改变了*等教育的理念，使许多本来可以得到造就能有光明前途的人处于被冷落被排斥的境地之中。以往倡导的有教无类，在如今却依然是许多人可望而不可及的梦想。对于普通家庭来说，没有相应的渠道和独特的`本事，想要进入心目中的好学校则是根本不可能的事情。在许多地方以强调技艺而实行的试卷外的加分，也是造成那些非正规高收费的补习培训机构在社会上流行，继续加重学生课外负担的重要原因。因此，需要对现有学校系统的状态和运作模式进行识别和调整。通过对现有局势进行认真的研讨，寻求妥善对策纠正以往出现的偏差，使更多的人能够在*等的基础上充分享受到教育带来的好处，从而能够推动经济发展，造福整个世界。在完成应试教育计划的同时，也应当充分考虑到民众的利益和当前环境，继续推行和发展普遍义务教育，使课内教育能够在提**化水*方面发挥出积极的作用。

　　作为人们关心的话题之一，在目前的格局下要实现真正的有教无类也许还需要经历较为漫长的过程。如何能够在不久的将来实现真正意义上的有教无类，既是需要许多人关心关注，也是需要有关方面和民众齐心协力共同奋斗才能完成的事情。

　　拓展

　　有教无类是*的一个成语，出自于《论语》，关于有教无类有一个跟孔子相关的典故。类是指类别，有教无类的意思就是不管什么样的人都可以收到教育。

　　有教无类的历史故事还原：

　　孔夫子周游列国，刚刚到了鲁国边境关卡，发现鲁国士兵对来往行人收取过路费，每过一次都要重新收费。很有爱国观念的孔子皱了皱眉头，突然又想起囊中羞涩，摸了摸口袋，发现不够自己和学生一干人等的过路费。子贡就拿出自己的钱让所有人过了关。

　　学生宰予(字子我)就跟孔子说：“老师，早就跟您提过，应该提高学费。您看，他们住你的，吃你的，相当于您对他们有补贴。如果降低学费，是让不穷的人，有能力支付高学费的人搭了便车。最好的方法应该是提高学费，通过提高学费，以增加更多的奖励和补助，来解决穷人上学的问题。”

　　子我接着说：“就好像这个关卡，我觉得也应该提高过路费。您看，关卡国家建设起来要资金的，行人进进出出，还要修缮，所以即使收费国家还是有补贴的。可是穷人一个月只用进出不超过三次，而富人一个月可能进出三十次，国家的补贴实际上补给了富人。正如您提高学费一样，过路费应该提价，然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。”

　　子我回说：“我这是为富人说话，为穷人办事。”

　　而正是因为孔子跟自我的这番对话，才有了以下一番道理。

　　《论语·卫灵公》中：“子曰：‘有教无类。’”意思是指，不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。

　　从此，有教无类的说法，在*流传了下来，也为*人人人都可以接受教育，为古代教育体制的发展奠定了基础。而*的文化教育开始了部分皇族、商人、农民、**都可以学，*的文化才越来越普及了**。

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展6）

——慎独最优秀的自我管理议论文900字

慎独最优秀的自我管理议论文900字（精选21篇）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的慎独最优秀的自我管理议论文900字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　“自我管理”，无论是学习还是工作，都是一个不可或缺的优秀品质。而其最高境界，我以为可称为“慎独”。

　　何为慎独?此语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是从最隐蔽、最细微的言行中就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。一个人不仅在他人面前遵守道德准则，即使一人独处时也能自我约束。所谓道德，并不是外在压力所致，而是对向上向善的内心感召。

　　当然，人非圣人，孰能无过?但若要让自己变得更好，慎独精神不能不提倡。现如今，多少人是出色的表演家，人前仪态端庄、一派儒雅，人后却粗鄙放荡、纵情声色。荒谬如此，怪诞如此，究其根本，就是少了慎独精神!

　　而慎独，依其外显，约为三重境界。

　　其一曰“律”，即严于律己。慎独，在于自我约束与自我管辖。2500年前，孔门弟子曾子“日三省乎己”，战战兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于乡*时则温和庄敬，于宗庙时则谨慎明辨，无论身处何方，都能恪守心中正道。“食于有丧者之侧，未尝饱也”，“于是日哭，则不歌”，今日再看夫子，不免会以为那些举止不过是繁文缛节。然而，剥去纲常礼教的外壳分析夫子本心，他的这分“须臾不离道也”的自律，何尝不是在礼崩乐坏的残忍现实面前的坚持呢?坚持君子的修为，坚持向上向善者应有的模样。

　　其二曰“诚”，即忠于己心。欲慎独，唯以真诚躬行此生，切勿以为无人在侧便可为所欲为。东汉名臣杨震，面对贿赂者说“深夜无人知”时，断喝“天知、地知、你知、我知，何谓不知!”四知堂里的怒喝，是忠于为官清正之初心。元代许衡不食“无主之梨”，是不为小利的正直自守。假使今人，能如杨震与许衡这般诚心慎独，社会怎么不会风清气正?

　　其三曰“定”，即不为外扰。任他世间乱象横生，亦能濯清涟而不妖。梨园君子梅兰芳，蓄须明志，拒为日军演出;诗人屈原，身处污浊乱世，犹持“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”之傲骨。名士嵇康不畏**，振笔写下《与山巨源绝交书》，不与世俗同流合污。而不能“定”者，则如风中苇草，无论表面多雄伟，强风**，即折腰而断。

　　三重境，是表现，亦是方法，于今日世界仍有大用。

　　《乌合之众》有言：“群体追求和相信的从来不是什么**和理性，而是极端、盲从、残忍、偏执和狂热。”当今网络世界后面即有一个这样的群体，人人匿名于其后，言行更是不受约束，时有乌烟瘴气生起。此网络风气若不再紧急导正，则不可挽也。而上述慎独之三种方法，即是自救救人之良方。以德律行，以诚正心，以定守志，常觉察自省，令内心清净磊落。只有如此诚意正心，才能更好地修身、齐家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群体，这便是自立立人了。

　　故，慎独，不可不勉力追求。

　　“梨虽无主，我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心，使其不为所动，做到君子之行。我心有主，君子慎独。

　　慎独，是古人的一种修养方法，指人在独处时谨慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。慎独，亦是他们能够成就辉煌，卓越人生不可或缺的因素。

　　幽兰生于空谷，不以无采而减其臭；和璞蕴于玄岩，不以无识而掩其光。既要慎独，就要有*人群中的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群中的以身作则，独处时的“四知”自守。既要慎独，就要摒弃叶公人群里的口若莲花，真龙来时的怯呆若鸡；就要不纳大海表面的那种风*浪静，暗里的波涛汹涌。既要慎独，就要有嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的飘逸潇洒；就要有道灿“天地一东篱，**一重九”的幽深远阔。

　　《礼记·中庸》：“之所以慎独，天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古之圣贤，无一不以慎独处世，我们也应学习圣贤之道，以圣人之道**于世间。岁月磨*了我们的棱角，**了我们的铅华，留下的，是本真，是慎独，是灵魂的宁与淡。

　　见过江南水乡的温婉可人，见过西部高原的雄浑壮阔，见过东部海域的波涛汹涌，见过北方冬季的阴风怒吼，寻寻觅觅的，不过是自己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”，无论谁，都不会到达心中的彼岸，都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中坚守的那份慎独之情，才使灵魂有了方向，使生命有了不凡，使我们有了前进的动力。

　　只畏神明，敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时，不妨停下脚步，感受心中那份可贵的慎独之情，感受它带来的心灵的洗礼，从而静下心来，在纷杂的环境中，找到属于自己的那一片小天地，给自己的心找一个安定的家，坚定地走下去。我心有主，慎独之；惟正自身，慎独之。

　　“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶臭恶，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，**文化经典《大学》一文这样教育我们。慎独，像一团焰火，在**大地跳动了几千年；慎独，像一条江流，在华夏文明中奔涌了数千载；慎独，像梅兰竹菊，在历史更替中绽放了****！先贤圣哲的经历告诉我们：学会慎独，我们才能把握人生；学会慎独，我们才能傲然于世。

　　慎独，若严冬红梅，身处冰封之境而不失芬芳。一心仕途****，却处处遭到排挤，而他个性的棱角又不肯为世事磨得圆滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事**，使我不得开心颜”，他离开了他在梦中都渴望建功立业的地方。虽然仕途失意，无人问津，但他傲岸不羁，举酒揽日的豪情令世人敬仰。

　　慎独，若空谷幽兰，身处幽寂之地而不失色彩。心怀百姓，志在报国却遭讥谤，**在外，心系故国却英雄无用武之地。所以，他立于江边，慷慨悲吟“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”他报国无门，不愿眼见故国**，于是只身长眠江中。虽然壮志难酬，怀才不遇，但他洁身自好，心念祖国的情操令世人慨叹。

　　慎独，若凌云翠竹，身处万物之林而不失典雅。他以社稷为重君为轻，多次遣兵出关镇守边境。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性情刚直不阿，颇遭众忌。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是他的真实写照。虽然被**至死，命途多舛，但他一腔热血，两袖清风的正气令世人称赞。

　　慎独，若寒秋傲菊，身处霜冻之季而不失风姿。一路艰辛，一路坎坷，一路无奈，他却不会因消沉而吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。屡遭贬谪却能笑看人生，屡屡失意却能把酒言欢。在他的眼中，沉浮终是“一蓑烟雨任*生。”虽然官场难容，同僚冷视，但他的酾酒临江，千古风流令世人歌颂。

　　无数的先贤圣哲用他们的实际行动践行着传统美德，他们像一盏盏明灯，指引着后人把握正确的航向。听，远处又传来了他们的谆谆教诲：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也……”

　　曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。

　　教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。

　　伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班**的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。

　　侧目者：哪里有“爆炸**”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，**，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁*的，扁*的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

　　默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学**名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。

　　以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

　　“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”

　　“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

　　全班顿时鸦雀无声。

　　嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！

　　我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。

　　纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独！我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。

　　星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？

　　想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般？

　　这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。

　　独处时，人心有些不似*常。似乎一切都可以松弛下来。*日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。

　　或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似*日？

　　举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……

　　是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。

　　我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。

　　慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也不曾停歇。——题记

　　慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词语太抽象了。

　　慎独，始出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。

　　“慎独”，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的，《辞源》中解释到：在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，维护好自身的形象。”

　　故，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在**的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人**而肆意妄行。

　　几千年来，慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对**，自觉地克制自己的欲望，不因无人**、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。

　　当你屡遭失败打击，一蹶不振的时候，你是否因此沉沦，颓唐呢？你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境？如果你的回答是正确的，那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆，司马迁忍辱负重完成《史记》。他们都是在困境中崛起，在失败中成功，他们难道不可以称的上典范？

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展7）

——道德的高中议论文素材

道德的高中议论文素材

　　相信大家都写过作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。我们该怎么去写这类型的作文呢？以下是小编收集整理的道德的高中议论文素材，希望能够帮助到大家。

　　道德：

　　道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康**、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。

　　德：的本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业。

　　也是遵循不违背“道”去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展、**共存。

　　道和德**到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。

　　德：德就是付出。

　　实质上，人之初，性本恶，也就是说人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能的外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面；所以，需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。

　　所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。

　　道德定义

　　道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（这里说的人的自然属性，实质就是动物性。）

　　道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的.道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

　　道德和文化有密切关系，有些时代又打上****的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

　　道德——来自《词源》的解释

　　道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在**古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

　　素材链接：

　　言语类

　　（一）名人名言

　　1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

　　2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

　　4、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

　　5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

　　7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

　　——斯宾诺莎

　　8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

　　9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的**不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

　　——邓肯

　　10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

　　——契诃夫

　　11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

　　——克雷洛夫

　　12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　　13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

　　14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行行是灵魂的力量和生气。——卢梭

　　15、美德有如名香，经燃烧或**而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

　　16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

　　17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博**能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

　　18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展8）

——中心和边缘优秀议论文

中心和边缘优秀议论文

　　大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。这种类型的作文要怎么写呢？以下是小编为大家收集的中心和边缘优秀议论文，欢迎大家分享。

　　当黑夜笼罩时，小城的中心矗立着的高楼加以绚烂的霓虹灯成为最引人注目的地方，而与此同时，在这座城市的边缘，是整片漆黑，偶尔有泛着微光的路灯，以及青蛙和蝉的合奏。中心与边缘，是截然不同的景色。

　　快节奏的日常生活中，人群的中心是闪耀着各种光鲜的人物：粉丝众多的明星，身价几亿的富豪，叱咤风云的***；人群的边缘生活着一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安静的过着自己的生活。中心与边缘，是不同的人生。我只是个普通得不能再普通的学生，光在这个小城里就有几万的和我一样的学子，学校各类活动，学生会，优秀学生表彰，也因我的普通从来没有我的身影，我仿佛注定只能生活在边缘，远远地向中心望一眼，然后选择匆匆离去。

　　窗外的小雨淅淅沥沥地打在玻璃上，划出一条条晶莹的曲线，思绪不听话，拉着我跌跌撞撞回到了从前的那个雨天。那是临近期末考的冬天，天气一日一日冷了下来，我坐在教室里，不停地吸着鼻子，擦完鼻涕的餐巾纸一张张又填满了一个垃圾袋，用手拖着下巴，脑袋也竟觉得昏昏沉沉。忽然有个同学摇着我的手臂跟我说外面有人找我。我感到十分的纳闷，可还从来没人来学校看过我啊。“铖琛，我们在这里呢！”循着熟悉的声音抬起头来看到爸爸妈妈站在后门口冲我笑着，“你们怎么来了！”语言中又是好奇又是惊喜。“昨天你打电话不是说有点感冒么，就给你带了点药。马上就要期末考了，好好照顾自己。”妈妈说着。“我自己去一趟医务室就好了，你们何必这么麻烦。”我有些不好意思了。“顺便给你加一床被子”爸爸接上，“我本来也不想来，**非要来看你。”

　　确实在我的记忆中，我的爸妈绝对不是那种溺爱孩子的家长，甚至让我觉得他们对我的关心都有点吝啬，小学的时候爸妈因为工作比较忙，总是等下班才赶到学校，五点多，其他的同学早就走光了，只剩我一人熬过等待的煎熬的时光。**初中就选择住校，寝室每晚总是电话声不断，家长们每天都得打个电话嘘寒问暖一下才肯放心，只可惜我极少接到那头说要找我的电话。时间一长我也就很少去用心感受他们带给我的温暖。

　　其实细细观察我才知道，妈妈虽然表面上不说出来，但是心里时时刻刻都挂念着我。会因为做梦梦到我***而一直担心的要死，我生病会一面责怪我不照顾好身体一面帮我去买药，会因为周六我要回家而用心准备很多饭菜，甚至她常说我中考那几天她晚上紧张的都睡不着觉，之后又是不停的帮我查询成绩。而爸爸爱我的方式则不太一样，看起来很严肃，其实用心良苦，因为我从小胆量小，就抽出时间带我去很多地方开阔眼界让我尝试各种新事物，我难受了他会很努力的想笑话来逗乐我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。

　　而我对父母呢，连晚饭后他们让我陪同去散步都选择近乎粗暴的拒绝，宁愿对着电脑也不愿多和他们沟通一会，也从来不和朋友同学刻意提起自己的父母，与妈妈出去旅游时，只顾自己买吃的拍风景，却把妈妈落在了后面，父母在我的世界里好像正在渐行渐远，慢慢到达不被我注意的边缘地带。

　　我才发现，我在他们世界的中心，他们却处在我世界的边缘。原来，中心与边缘，就是爱与被爱。

　　世间真有中心乎？边缘乎？

　　当我看到许多人往**上海潮水般涌去，当我看到莘莘学子挤向金融学，当我看到艺术家纷纷钻进现代圈，似乎真有一个中心在。我甚至听到了汉代那个有名的无名氏的嘶吼：“何不策高足，先据要路津！”

　　然而一当放开眼光，我又惑然不解。单看古代文人奔走的中心，先是汉唐的长安，后是两宋的汴京，再是明清的**，时移世易，中心变动不居。昔日引人翘望之地，今日成了冷清之乡；过去的偏僻一隅，现今的繁华**。盖将一朝视角观之，中心赫然存焉；自历史视角观之，中心兴替不定，何尝有一中心也？

　　由此看来，所谓中心不过是时代追逐的对象，是时代热门的话题，有时它甚至只不过是一个时尚，总之，它反映时代的价值取向，是时代的宠儿，也为时代所局限。世间芸芸众生，眼光总是为时代所局限，他们丝毫不知道为何而生，只是跟随众人之后，去追逐所谓的`中心。当深圳辟为特区，天下人莫不“南下”；当上海成为龙头，天下人莫不想成为“海客”；当**兴旺时，天下人莫不北漂。一时间赳赳从军，一时间纷纷下海，一时间攘攘从政。言情题材感人了，都去卿卿我我，爱个你死我活；**题材的走红了，都去大刀阔斧，拨乱反正；历史题材的跑火了，都到宫廷搜罗闱中秘事，都到70年前烽烟中捡拾弹壳。三十年了，我们跑了多少门？追了多少星？成了多少粉丝？为了不被边缘，为了不被抛弃，为了不被落伍，我们漂泊了多少个地方，浪费了多少精力？我们最后不能不无奈而伤感的哀唱：时间都到哪里去了？

　　我想起胡塞尔的名言：“我们切不可为了时代而放弃永恒！”

　　1922年，在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起，托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地。他在世界的边缘建立起存在**哲学大厦，他在林中小径里迎接文明思想的黎明。

　　我想起了年轻时爱默生的呐喊：“我不是围绕恒星运转的行星！”

　　世人都知梭罗有一个远离尘嚣的瓦尔登湖，可能不知道那个常来湖边拜访的“蓝衣人”爱默生，是他“不做行星”的思想激励着年轻的梭罗，来到城市的边缘，写下不朽的巨著。其实，翻开人类历史，有哪一个思想者不是在边缘那个地方沉思，从而让那个边缘渐渐闪耀出光芒？

　　地球，是一个球体，哪里都可以是中心，哪里都可以是边缘。世界是*的，哪里都可以是中心，哪里都可以是边缘。成为中心边缘的不在于空间位置，不在于时代冷暖，而在于价值与意义，在于创造与开拓。没有这一点，人间只是一盘散乱砂砾，哪里有什么中心与边缘？

高一优秀议论文：留一道缝隙（扩展9）

——节约观念不能丢高一议论文

节约观念不能丢高一议论文

　　相信大家都经常接触到作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。那么议论文应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的节约观念不能丢高一议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　学生吃饭吃到一半，倒入半桶，令人可惜。如今大部分学校食堂的饭桶，都是以“溢满”的状态立在一旁，不少老一辈看了都深感唏嘘！

　　胡师傅和同事看到学生吃完饭后剩下不要的饭菜，不忍丢弃，于是就装到塑料袋里，留着晚上吃，其珍惜粮食的行为值得赞扬。不过在网上对胡师傅的行为看法众说纷纭，有人甚至认为吴师傅的行为是传统的过时的观念，认为它落后于社会发展潮流。

　　我认为即使现在物质生活丰富了，人们生活水*提高了，但节约观念一定不能丢！

　　认为吴师傅的行为是传统的`过时的观念的人，无非是认为，当今社会发展飞速，人均收入提高，无需为这些饭菜深感可惜，这样在大场合上是有失风度的，我想说，不可惜饭菜，随意浪费，就可以说明你赶上时代快车了，要知道，西部贫困地区某些家庭温饱问题，现在还未得到解决，一边是浪费，一边是饥饿，这就是当下一个文明的社会？

　　而吴师傅的行为的确值得点赞，不说他有多高**，有多少超凡的记忆，但有一点他拥有，就是节约观念，长期用于心中，并且做到了知行合一，而吴师傅的观念与学生们的观念形成鲜明的对比。从某一种程度上说，学生的观念，或多或少深受其父母的影响，父母养好了好习惯，并且指导并约束孩子养成节约的习惯。那么食堂饭桶“溢满”的状态也会得到一定程度的缓解！节约观念要时刻深记心中！

　　****在公益广告上拨打了全世界人口，浪费粮食的情况，其数字之庞大，令人震惊，尤其是**吃饭，朋友聚餐，浪费只是更加严重。相比之下，吴师傅的行为，坚持节约观念，还有，千千万万个像胡师傅的人，他们都在身体力行，一直坚持不放弃，默默影响我们一代人，在此要向吴师傅及其同事深深的致敬。

　　**来，国家一直倡导“光盘行动”倡导节约风气，通过多种形式教育当代年轻人，弘扬**传统美德。而学校宣传节约观念，不能只是三分钟的热度，流于形式，走过场。更重要的是学校的高层管理者都能勇于出来，做到身体力行，为学生做一个好榜样，带领学生走向节约，拾回节约观念。校长陪餐**则是一个不错的选择。

　　无论是古今还是当代，无论是战争还说和*，我们都要深明：节约观念不能丢。