殿上虎刘安世文言文翻译

　　引导语：学好文言文一个很重要的点就是能够看得懂，那么有关殿上虎刘安世的文言文翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

　　殿上虎刘安世

　　刘安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸且立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父*生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。若得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。

　　在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。

　　注释

　　1、安世：即刘安世，宋代大臣。

　　2、谏官：即谏议大夫，纠正**言行过失的**。

　　3、拜命：接受任命。

　　4、白：禀告。

　　5、不肖：没才能。

　　6、在言路：指当谏官。

　　7、明目张胆：主持公道，敢作敢为。

　　8、脱：假使。

　　9、触忤：触怒（**）。

　　10、诤臣：直言敢谏的大臣。

　　11、累岁：多年。

　　12、面折：当面指责人的.过失。

　　13、延争：在朝廷上（跟**）争论。

　　14、简：古代**上朝时手里所拿的用于记事的手版。

　　15、却立：退后站立。

　　16、抗辞：直言批评。

　　17、蓄缩悚汗：缩着头颈，吓出冷汗。

　　殿上虎刘安世文言文翻译

　　安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说："朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而****，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了**，灾祸贬官就会立刻到来。**正以孝道治理天下，如果说WWw.SLKj.orG我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。"母亲说："这就不对了。我听说谏官是**面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。"（安世）于是接受了官职。

　　他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上**大怒，（他）就握着手板退一步站立，等**怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作"殿上虎"，一时间没有人不敬仰他。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞和女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然**于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答："我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做**间的完人，好到九泉之下见我老师的司马光。"退还了梁思成的信不予理睬。

殿上虎刘安世文言文翻译扩展阅读

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展1）

——刘弘基文言文翻译

刘弘基文言文翻译

　　刘弘基是唐凌烟阁***功臣之一。父亲刘升是隋代河州刺史，后来以父荫为右勋侍。大业末年，为避免从军征高句丽，故意私宰耕牛**，被县令关进**。出狱后，辗转投奔太原李渊，与李世民友善。下是小编为大家整理的刘弘基文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　刘弘基文言文翻译

　　原文：

　　长孙顺德，文德顺圣皇后之族叔也。顺德仕隋为右勋卫，征辽当行，亡命太原，素为高祖亲厚。时群盗并起，郡县各募兵为备。太宗将起兵，令与刘弘基募士于外，声备贼，至数万人，乃结队按屯。大将军府建，拜统军。从*霍邑，破临汾，下绛郡，俱有战功。寻与刘文静击屈突通于潼关，每战摧锋。及通将奔洛阳，顺德追及于桃林，执通归京师，遂定陕县。高祖即位，拜左骁卫大将军，封薛国公。讨建成余*。太宗践祚，食千二百户，赐宫女，诏宿内省。

　　俄以受赇为有司劾发，帝曰：“顺德元勋外戚，爵隆位厚至矣。若令观古今自鉴，有以益国家者，朕当与共府库，何至以贪冒闻乎？“因赐帛数十愧切之。大理少卿胡演曰：“顺德以赂破法，不可赦，奈何又赐之？”帝曰：“使有耻者，得赐甚于戮；如不能，乃禽兽也，杀之何益？”

　　李孝常谋反，坐与交，削藉为民。岁余，帝阅功臣图，见其像，怜之，遣宇文士及视顺德，顺德方颓然醉，遂召为泽州刺史，复爵邑。顺德素少检，侈放自如，至是折节为政，以严明称。先是，长吏多受百姓馈饷，顺德纠挝，一无所容，称为良牧。前刺史张长贵、赵士达并占境内膏腴之田数十顷，顺德并劾而追夺，分给贫户。寻又坐事免丧息女感疾甚帝薄之谓房玄龄日顺德无刚气以儿女牵爱至大病胡足恤未几而卒，太宗遣使吊祭，赠荆州都督，谥日襄。贞观十三年，封邳国公。永徽中，加赠开府仪同三司。

　　（选自《新唐书列传第三十》，有删改）

　　译文：

　　长孙顺德，是文德顺圣皇后的族叔。顺德在隋朝的时候任职右勛卫，本应参与征讨辽的战役，却逃往太原（投靠李渊），后一直被李渊信任厚待。当时（隋朝各地）很多盗匪一齐作乱，各郡县各自招兵买马以应对。李世民将起兵，命令长孙顺德与刘弘基在外招揽人才，号称是应对反贼，数量多达数万人，于是按屯编结队伍。大将军府建立起来后，任命长孙顺德为统军，长孙顺德随军讨*霍邑、击破临汾、攻克绛郡，立下战功。不久，与刘文静在潼关攻打屈突通，屈突通将要逃奔洛阳，长孙顺德追至桃林，将屈突通擒获送到京师，于是*定了陕县。李渊**后，任命顺德为左骁卫大将军，封为薛国公。后讨伐李建成余*有功，唐太宗即位，授予他食邑一千二百户，把宫女赐给他，下诏允许他在禁宫之内留宿。

　　不久后因为接受贿赂被有司**，唐太宗説：“顺德是开国元勛，又是外戚，地位、爵禄已经够丰厚了。如果能多看古今典籍审察自己，有对国家百姓有益的.作为，我会与他一起共享国库，何至于出了**受贿的丑闻呢？”于是赐给他几十匹丝绢想让他产生愧疚之心。大理寺少卿胡演説：“顺德因为接受贿赂而触犯法律，罪不可恕，怎么又赐给他丝绢呢？”太宗説：“假使是有廉耻之心的人，得到赏赐对他来说胜于刑罚；如果仍不能（使他醒悟），那他就像禽兽一样了，杀了他也没有用。”

　　李孝常谋反，长孙顺德因为与他有来往而获罪，被取消官职和爵位贬为*民。年末时，唐太宗翻阅功臣图，看到长孙顺德画像，怜悯他，于是派宇文士及前往看望长孙顺德，长孙顺德当时精神颓废，一副醉态，于是**下诏让他担任泽州刺史，恢复了他的爵和位食邑。长孙顺德以往生活不羁，放纵自己不受约束，到此时他强自克制改变态度处理政事，因严明被称赞。原先，一些官吏常私下（向百姓）索要馈赠，长孙顺德抓住他们后处罚毫不留情，于是被人称为好官。前任刺史张长贵、赵士达在本郡之内占有数十顷好田，长孙顺德一齐上报并且追回田地分给贫穷百姓。后来又因犯法而被免官回家，又丧失了儿女，感到很痛苦，唐太宗听到后很轻视他，对房玄龄说：“顺德没有慷慨的气节，因为儿女的爱牵累以至于现在得了病，有什么值得体恤的呢？”不久长孙顺德去世，唐太宗派人前去吊唁，追赠他为荆州都督，赐谥号襄。贞观十三年，追封为邳国公。永徽年中，加赠开府仪同叁司

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展2）

——刘宽文言文原文及翻译

刘宽文言文原文及翻译

　　在我们上学期间，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编为大家整理的刘宽文言文原文及翻译，欢迎大家分享。

　　刘宽文言文原文

　　刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢日：“惭负**，随所刑罪。”宽日：“物有相类：事容脱误，幸劳见归，何为谢之?”州里服其不校。

　　延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻。”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。

　　熹*五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡状。帝问：“太尉醉邪?"宽仰对日：“臣不敢醉，但任重贵大，忧心如醉。”帝重其言。

　　宽尝坐客．遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂日：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必**。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉!故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异，乃徐言日：“羹烂汝手?”其性度如此。海内称为**。(《后汉书·卓鲁魏刘列传第十五》)

　　刘宽文言文原文译文

　　刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的`人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认牛的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的**，任您处罚。'刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢?”州里的人都很钦佩他的不计较。

　　延熹八年，朝廷征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡。他和气仁慈，多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，他只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，始终不对其施加严刑。政务有了功绩，总是推让给**。有时出现了灾异，他就引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍，看见老年人总是与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。

　　熹*五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术技艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗?'刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。'灵帝很看重他的说法。

　　刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了很久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂道：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他会**。并对身边的人说：“他是个好人啊，骂他是畜生，还有什么样的侮辱比这更厉害呢?所以我害怕他会**。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗?”他的性情气度如此。**的人都称他是**。

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展3）

——说虎文言文以及翻译

说虎文言文以及翻译

　　说虎一文是借说虎的力气大，又有锋利的爪牙，反而被人捕杀这一事实来总结经验教训。下面是小编推荐给大家的说虎文言文以及翻译，希望大家有所收获。

　　说虎文言文

　　虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

　　然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

　　故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

　　说虎文言文翻译

　　老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比**几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

　　然而老虎**不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的'作用是百；爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。凭借一对抗一百，即使凶猛也不一定能取胜。

　　所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？

　　说虎的出处：

　　《郁离子》作者：刘基（1311年7月1日——1375年4月16日），字伯温，谥曰文成，汉族，浙*田人，元武宗至大四年出生于江浙行省处州**田县南田山武阳村，故时人称他刘青田。明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。元末明初军事家、***及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱**完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱**多次称刘基为：“吾之子房也。”

　　明武宗正德九年被追赠太师，谥文成，因而后人又称他刘文成、文成公。南田武阳村于1948年被划入新析置的文成县，县名就是为了纪念刘基。

　　在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家。

　　说虎的字词解析：

　　啻：（chì）只，仅。不啻（chì）倍：不止大一倍。啻：通“只”。不啻：不只。

　　利：以……为利。又倍其力：它的力量又加倍了

　　倍：比……大几倍

　　食：吃

　　怪：奇怪

　　于：被。

　　恒：常。

　　以：用。

　　敌：对抗。

　　虽：即使。

　　故人：所以。

　　是故天下：原因。

　　足：值得。

　　力之用一：力量的功用只有一点。

　　获：捕获

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展4）

——黠猱媚虎文言文翻译

黠猱媚虎文言文翻译

　　黠猱媚虎，明刘元卿《贤奕编·警喻》载一则寓言，讲述黠猱媚虎的故事。形容表面曲意奉承，暗箭伤人。小编为你整理了黠猱媚虎文言文翻译，希望对你有所参考帮助。

　　一、原文

　　兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。

　　二、翻译

　　野兽之中有一种叫猱，个子小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个不停，挠出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得脑袋挠破了。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树**。老虎蹦跳大叫，便死了。

　　三、寓言

　　这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私，灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。

　　字词解释

　　1、猱：古书上说的一种猴（nao2）

　　2、缘：爬树

　　3、殊快：很舒服。殊：很，非常。快：高兴、痛快

　　4、啖：吃，（dan4）

　　5、汰其余：要扔掉的余渣。汰、扔掉。余、剩下的

　　6、腥：荤腥，即美味之意。

　　7、左右：对人不直称其名，只称他的'左右，表示尊敬。

　　8、口腹：指饮食。

　　9、踪：追寻

　　10、走避高木：逃避到高高的树上去了。走，跑。

　　11、跳踉（liang2）：腾跃跳动。

　　分析

　　1，现实生活中，在我们的一些****周围，也有一些像黠猿一类的人。这些人世故圆滑，心术不正，不是全身心地投入工作，设身处地为**当好参谋，而是工于歪门邪道，善于拍马溜须，阿谀奉承，献媚取宠。

　　2，有些****喜欢有人拍马溜须，阿谀奉承，常被缠绵绵，甜滋滋的媚言吹得头脑昏昏，丧失了原则立场，不但使谄媚者实现了向上爬的美梦，而且自己或丧德，丧志，或**，枉法。这说明现实中存在着谄媚者生存滋长的土壤和条件。

　　3，危害及教训。媚言令人昏昏，会导致看错人，说错话，做错事。像寓言中伤害自己，贻误战机的事情，都会发生。因此，****在廉洁从政，洁身自好的同时，还要时时刻刻对身边的黠猿，阳谷之类的人物保持高度警惕。有这类问题的秘书人员也要自省自重，保持优良的作风。

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展5）

——刘基论相文言文翻译

刘基论相文言文翻译

　　导语：刘基是元末明初军事家、***、文学家，明朝开国元勋。下面是小编整理的刘基论相文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　刘基论相

　　初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“向其数欲害君，君却为之善耶！吾欲以君为相矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木，若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：”宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，宪则不然。”

　　译文

　　以前，明太**为某事责怪 丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了。”等后来李善长被罢相，**相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，但杨宪不是这样的。”

　　刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。

　　及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜。会陈友谅陷太*，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出?”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基，基辞。其龙兴守胡美谴子通款请勿散其部曲太祖有难色基从后踏胡床太祖悟许之美降江西诸郡皆下。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。

　　基请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降。太祖喜，悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。太祖即**位，累欲进基爵，基固辞不受。

　　初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫**者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。

　　三年授弘文馆学士，封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。

　　(节选自《明史·刘基传)

　　刘基，字伯温，是青田人。刘基小的时候很聪明，他的老师郑复初对刘基的父亲说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有**正直的名声。行省征召他，他推辞拒绝。西蜀人赵天泽评论江东人物，第一个就推崇刘基，认为他是诸葛孔明一类的人。

　　等到明太祖攻下金华，*定了括苍，听说刘基的名气，拿礼物来聘用他。刘基没有答应。总制孙炎又写信坚持邀请他，刘基才出山。到任后，献**“时务十八策”，明太祖非常高兴。恰逢陈友谅攻陷了太*镇，图谋向东进发，局势非常紧张，将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山据守，刘基瞪大眼睛不说话。明太祖召他入内，刘基愤激地说：“主张投降和逃跑的人，都应该斩首。”明太祖说：“先生有什么计策?”刘基说：“敌人骄横，等到他们深入我地，埋伏兵马拦击他们，很容易。”明太祖采用了他的计策，引诱陈友谅到来，把他打得大败。太祖把打败敌人的赏奖赏给刘基，刘基推辞了。驻守龙兴的大将胡美派他的`儿子表达诚心归顺的意愿，请求不要遣散他的部属。太祖感到为难。刘基从后踢太祖床榻，太祖突然明白过来，答应了他的请求。胡美投降后，江西诸郡县随后全部攻下。陈友谅的部队又攻陷了安庆，明太祖打算亲自去征讨，拿它询问刘基。刘基极力赞成，于是出师攻打安庆。

　　刘基请求定立法制，来阻止滥杀无辜。太祖正要对人施用刑罚，刘基问为什么，太祖把自己梦中的情景告诉他。刘基说：“这是得到土地和人民的征兆，应该停止刑罚来等待。”过了三天，海宁投降了。太祖高兴，把囚犯全交给刘基放了。不久被任命为御史中丞兼太史令。太祖登上**位，接连几次想要给刘基提高爵位，刘基坚决推辞不接受。

　　起初，太**为某事责怪丞相李善长，刘基说：“李善长是有功勋的老臣，能够协调诸将的关系。”太祖说：“他多次要陷害你，你却替他说话？我要让你做丞相。”刘基叩首说：“换丞相就比如换柱子，必须用大木头才行。如果捆束小木头做柱子，房子马上就会倾覆的。”等到李善长被罢免，太祖打算让杨宪做丞相。杨宪一向和刘基交好，刘基却极力说不行，他说：“杨宪有丞相的才能却没有丞相的器量。做**的人，处事须心*如水，把义理作为行使**的标准，而自己的私见不参与其中，杨宪却不是这样。”**又问汪广洋如何，刘基说：“这个**概比杨宪还要器量狭小浅薄。”**又问胡惟庸如何，刘基回答说：“就譬如驾车，我担心他会把车辕给毁坏。”后来杨宪、汪广洋、胡惟庸都出事被杀。

　　洪武三年任命刘基为弘文馆学士。封爵为诚意伯。第二年赐他告老还乡。刘基辅佐朱***定天下，料事如神。到此时回到山林隐居，只是喝酒下棋，从不提自己的功勋。八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展6）

——两虎相斗文言文翻译

两虎相斗文言文翻译

　　两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。下面小编收集了两虎相斗文言文翻译，供大家欣赏。

　　【名称】：两虎相斗

　　【拼音】：liǎng hǔ xiāng dòu

　　【解释】：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。

　　【出处】：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”

　　【事例】：今～，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。 明·罗贯中《三国演义》第六十二回

　　【近义词】：两虎相争、两败俱伤

　　【用法】：作谓语、宾语；指两败俱伤

　　【英文】：fight between the two tigers

　　故事

　　战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想**干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国。

　　原文1

　　庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。

　　注释：

　　庄子：这里指卞庄子，春秋时鲁国勇士。

　　馆竖子：指卞庄子的童仆。竖子，小孩。

　　方且：正要。

　　须：等待。

　　【译文】：卞庄子打算刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正要吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大的必定受伤,小的必定**。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬起来,小虎被咬死,大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎,这一举动果然有一次打下两只虎的功效。

　　原文2

　　有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”

　　注释

　　两虎相斗：这则寓言说明，只要善于利用敌人的矛盾，待敌人两败俱伤时，就可坐收渔利，事半功倍。

　　诤：能“争”，争夺。

　　管庄子：人名。

　　管与：人名。

　　戾虫：**的野兽。戾，音lì。

　　甘饵：动物的美食。

　　【译文】：有两只老虎为争着吃一个人而互相争斗着，管庄子看见了要去刺杀它们。

　　管与阻止他说："老虎是贪吃的猛兽；人呢，是美味的食物。现在两只老虎为争着吃一个人而恶斗，最后，小的一定会被咬死，大的一定会被咬伤。你等到***受了伤再去刺它，那你就一下子可以得到两只老虎了。不费刺杀一只老虎的'气力，却可以得到刺杀两只老虎的名声，这多好啊！"

　　启示

　　①面对强敌，不可贸然行事，要学会善于选取有利时机，这样不仅能取胜，且会收到事半功倍的效果。本文讲的就是这个道理。

　　②要取得胜利，不能光凭勇敢，而要运用智慧。善于运用智慧的人，可以用较小的代价，取得较大的收获。

　　扩展阅读

　　韩国和魏国打仗，打了一年还不分胜败。秦惠王想**干涉，征求大臣们的意见。大臣们有的说**有利，有的说不**有利，秦惠王拿不定主意。恰好楚国派陈轸来见秦惠王。秦惠王就问他：“陈先生，韩国和魏国打仗，已经打了一年了。有人劝我**，有人劝我不要**。我拿不定主意。您给楚王定计谋如果还有空闲的时间，能不能也给我定个计谋呢？”陈轸说：“可以的。不知大王听说过卞庄子刺虎的故事没有。有一回，卞庄子住在一家旅馆里，有两只老虎闯进了隔壁人家的牛栏，咬死了一头小牛。卞庄子是个勇士，他拔出剑来，要去刺杀老虎。旅馆里的伙计拦住他说：‘慢一点儿。那两只老虎正在吃小牛。他们越吃越馋，一定会互相争夺，咬起架来，结果一定是一只被咬死，一只被咬伤。到时候你只要把伤的那只刺死就成了。’卞庄子听了他的话，呆了一会儿，两只老虎果然咬起架来，小的被咬死了，大的被咬伤了。卞庄子刺死了那只伤的，结果只动了一次手，得到了两只老虎（一举两得。如今韩国和魏国已经打了一年了，结果必定是力量弱的一边打败了，力量强的一边也大伤元气。到时候再**去打那伤了元气的，不就跟卞庄子刺虎一样吗？要是楚王问我该怎么办，我也是这么个主意。”秦惠王听了点头说：“先生说得有道理。”他采纳了陈轸的意见，就按兵不动，等待时机。

　　“两虎相斗”“两虎相争”和“一举两得”都是从卞庄子刺虎的故事来的。双方**夺利，而结果对双方都没有好处，只有害处，这种争夺可以说是“两虎相斗”或“两虎相争”。办一件事收到了两种效果，可以说是“一举两得”。

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展7）

——王粲文言文翻译

王粲文言文翻译

　　王粲的少年才气固然令人赞赏，但蔡邕不在乎年龄辈分，不讲究身份门第，唯才是举，礼贤下士，虚怀若谷的品格更为可贵。那大家知不知道王粲文言文要怎么翻译呢？接下来小编为大家推荐的是王粲文言文翻译，仅供参考。

　　王粲文言文原文

　　王粲字仲宣，山阳高*人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。父谦，为大将军何进长使。以疾免，卒于家。

　　献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以**扰乱。皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通倪，不甚重也。表卒。粲劝表子琮令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北，仗大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。列表雍容荆楚，坐观时变。自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也。表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之？以横行天下。及*江汉，引其贤俊，而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三互之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造**，粲恒典之。

　　初，粲与人共行，读道边碑。人问曰：“卿能诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构；然复精意覃思，亦不能加也。著诗、赋、论、议垂六十篇。

　　建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。集二子，为魏讽所引，诛。后绝。

　　王粲文言文翻译

　　王粲，字仲宣，是山阳高*人。曾祖父王龚，祖父王畅，都位列汉代的三公。父亲王谦是大将军何进的长史。何进因为王谦是名公的后代，想要（让自己的女儿）与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。王谦没有答应。因病免了官职，最后在家中死去。

　　汉献帝向西迁都，王粲也迁居到长安，左中郎将蔡邕看到了他感到很吃惊。当时蔡邕的才学都很出色，在朝中位尊权重，受到重视，常常车马充塞了住宅前的巷子，宾客满坐。蔡邕听说王粲在门外来访，倒穿着鞋就跑去迎接他。王粲到了之后，看到他年纪轻，体貌短小，所有座客都很吃惊。蔡邕说：“这是王畅的孙子，有奇异的才能，我比不上。我家的文章书籍应当全部送给他。”十七岁时，司徒召用，**命令授予黄门侍郎的官职，因为**扰乱，都没有去接受官职。于是到荆州投靠刘表。刘表因为王粲身材短小、相貌不扬并且随随便便、不拘小节，不太重视他。刘表死了后，王粲劝刘表的儿子刘琮，让他归附了曹操。曹操召用王粲为丞相掾，并且赏给关内侯的爵位。曹操在汉水之滨设酒宴，王粲双手捧杯敬贺说：“当今袁绍在黄河以北起兵，仗着人多，立志吞并全国，然而他爱贤才却不能使用贤才，所以有特殊才能的人都离开了他。刘表在荆州一带从容不迫，安闲自在，暂时不动，观察等待时机，自认为自己可以效法周文王（慢慢压倒商朝）。在荆州躲避战乱的人，都是天下才能出众的'人，刘表不知重用他们，所以国家危急却没有辅佐的人。您打下冀州的时候，刚到那里就整顿武器装备，招揽豪杰而重用他们，而纵横驰骋天下；等到*定了长江、汉水，招纳有才能的人而安置他们的职位，让天下人归心，远远看到（您的善政）而希望天下太*，文臣武将都被任用，英雄竭尽全力，这是夏、商、周三**国之君的措施啊。”后来王粲被调动官职任军谋祭酒。魏国建立以后，曹操授予他侍中的官职。他广泛认识事物，知识丰富，有问必能对答。当时昔日的法度荒废、松弛，需要创立新的规章**，王粲经常主持这件事。

　　当初，王粲和别人一起走路，读路边的碑文，那人问：“你能背诵吗？”王粲说：“能。”那人就让他背诵碑文，一个字也不错（漏）。曾经观看人下围棋，摆在棋盘上的棋子被搅乱了，王粲替他们照原样恢复，把棋子再摆上。下棋的不相信，用头巾把棋局盖上，让他再用其他的棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。他的很强的记忆力就像这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。他擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的；然而即使正式再去精心深思，也不能超过提笔写成的文章。他写下的诗、赋、论、议将近六十篇。

　　建安二十一年，王粲随曹操**伐征东吴。二十二年春天，在行军路上病死，当时四十一岁。王粲有两个儿子，受魏讽的牵连，都被杀了。后代断绝。

殿上虎刘安世文言文翻译（扩展8）

——问说文言文翻译

问说文言文翻译

　　问说，即为关于求学应当勤问的论说。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。下面是小编为你带来的问说文言文翻译 ，欢迎阅读。

　　问说原文：

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快**；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

　　问说译文：

　　君子学习一定喜欢**。**和学习是互相辅助而进行的，不学习（就）不会发现疑问，不**（就）不会增广知识。喜爱学习却不勤奋地**，不是真的喜欢学习的人。道理明白了，但有时不通晓在事理上，了解其中大的（道理）了，但有时不了解其中的细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？

　　（对）比自己道德才能高的人，向他们提出疑问来破解那些疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对）道德才能不如自己的人，问他们借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“凭借高才能向低才能（的人）问，凭借知识多向知识少（的人）问”。（对）道德才能同自己相等的人，问他们借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地探讨，明确地分辨那些问题。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。

　　古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的`就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣**（也）询问他，舜帝有天子的身份都向*民询问，以（他们的）大智却注意到浅**常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？

　　认为自己对，而别人不对，（这是）世俗人的共同弊病，学习有未贯通的地方（不理解的地方），（却）硬要认为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水*相同的人，和他相处亲近而不庄重，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。

　　不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？

　　而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。

　　聪明的人考虑一千次，（也）一定有一次失误。圣人所不了解（的道理），未必不是愚笨的人所了解（的道理）；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

　　问说注释：

　　（1） 君子：古时对有德有才人的称呼。

　　（2） 辅：辅助。

　　（3）好：喜好。

　　（4）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。疑：疑问，疑难。

　　（5）广识：增广知识；广：使……广，增广，增加、增长。

　　（6）或：有时。

　　（7）达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。

　　（8）舍问：放弃**。舍：放弃。

　　（9）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。

　　（10）就 有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正。

　　（11）以资切磋：借以共同研究；资：凭借。

　　（12）交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。

　　（13）审问：详细地询问。（古今异义，今意为“审讯”）

　　（14）放心：古今异义，放纵散漫的心思。

　　（15）是己而非人：意动用法，以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对 非：以……为非。

　　（16）未安：不稳妥的地方。

　　（17）臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计。

　　（18）狎（xiá）：亲近而不庄重。

　　（19）理无专在：真理不专门存在于某人。

　　（20）唯，只。

　　（21）舍问，其奚决焉 舍，放弃。

　　（22）君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。

　　（23）而或：但却。

　　（24）不肖：不成器的人。

　　（25）是故：因此。

　　（26）相辅而行：互相协助进行。

　　（27）贤：道德才能高。

　　（28）破：破解。

　　（29）知：了解，明白。

　　（30）强：勉强。

　　（31）不屑：不重视，轻视。

　　（32）几：几乎。

　　（33) 然则：既然这样,那么。

　　（34）忌：嫉妒。

　　（35）妄：胡乱地。