春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言句解希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、纵横捭阖，冷心为上。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法…..《鬼谷子智慧》

5、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有**，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

6、所处环境是命，所逢机遇是运.

7、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

8、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9、'兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。'

10、口者，心之门户，智谋皆从之出。

11、潜谋于无形 常胜于不争不费.

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

13、物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》

14、有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭

15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

鬼谷子37句名言句解扩展阅读

鬼谷子37句名言句解（扩展1）

——鬼谷子37句名言

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

鬼谷子37句名言：

1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

17、非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。

20、故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。

21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。

23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

24、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

25、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

26、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

28、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

29、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

30、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

32、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。

34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

37、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

鬼谷子37句名言句解（扩展2）

——鬼谷子37句名言带解释

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言带解释希望大家喜欢。

1、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

2、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。

3、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

4、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

5、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

6、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

7、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

8、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

9、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

10、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

11、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

12、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

13、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。

14、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

15、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

鬼谷子37句名言句解（扩展3）

——鬼谷子37句名言图片(鬼谷子37句名言带解释视频)

1．【译文】如果使用象、比手法说出的用作引诱的话能合于对方所想，那么对方的回应必会暴露事实，这些实情将为我所得。这就像张着兽网捕猎野兽一样，只要在野兽出没的地方多设一些网，伺机观察等候着，就一定能捕捉到野兽。针对对方使用的方法只要切合事理，对方自然就会暴露实情，这就是钓人的网。

2．【译文】凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。

3．【译文】有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。

4．【译文】想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

5．【译文】想要处理某一件事，必须先制造一种势态，创立一种环境，以给这事件造成一种不可逆转的外部压力，使它按我们的意图，朝向我们有利的方向发展，、制造这种势态时，必须对周围的环境了如指掌：谁与谁是同*，谁与谁是自己人；人讲的哪些话对我们制造的这种势态有利，哪些不利；别人讲的哪些话是真心帮、我们的，哪些话是坑害我们的；哪些是制造势态时可以利用的有利条件，哪些是等件。掌握这些之后，再制定制造势态的计划，确定制造事态中可以信任的人嘉喜范的人，然后量势行事，创造解决问题的环境。

6．【译文】开诚布公的，是因为志趣相同；隐瞒心迹的，是因为志趣相异。

7．近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

8．【译文】掌握情况后针对性地进行恐吓；夸奖对方果断、智慧、地位高等后要求对方给个你所期待的结果。；微小的反对对手从而看对手的反应来验证对手的观点是否坚定；假装符合对手的想法来达到麻痹对手；拥戴对方后，使对方只看到你，而你把别人都挡到对手视线以外；局势混乱后，当对方迷惑时，可以把局势引向自己的方向。这就是计谋。

9．【译文】所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。

10．佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；*言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

11．【译文】墙壁倒塌是因为有了缝隙，器物损坏是因为有了裂痕。

12．【译文】驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

13．度权量能，校其伎巧短长。

14．【译文】如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

15．故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。

16．【译文】事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。

17．同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。

18．【译文】小人为自身利益而谋，君子为诸侯国利益而谋，大丈夫为天下大事而谋。

19．人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

20．立势而制事，必先察同异之*，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

21．”12、故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

22．多言获利，不如默而无害。

23．是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

24．【译文】追逐虚名的人会害了自己，财产多的人会祸害他的后代。父母留给子孙最宝贵的是家教和修养，而绝对不是财产。如果后代有所作为，自然用不到这些财产。而如果后代懒惰骄奢，这些财产反而会助纣为虐，成为偷懒的借口。不出几年，金山银山也会坐吃山空。

25．效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。

26．【译文】以花言巧语谄媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩饰。以阿谀奉承之人为生计之人，必以机智果决博得重彩。以*淡词汇讲出高深道理者，能以大智大勇抉择生机。以忧伤的话语劝解他人的人，能以善念权衡言行信果。以*心静气冷静思考的说者，反而能曲胜于从长计议。以对方欲望先可实现承诺人，就是货真价实的谄媚者。以巧言美语反反复复奉承者，吹天花烂坠亦无济于事。以他人喜好而进献计谋的人，必玩弄权术至人于死地。选何放纵选何舍弃毫不怀疑，决心从不动摇取于志向。从天地人三才看先天之不足，无情责难缺陷弥补过失。

27．【译文】要想离开某环境而去，并不是落荒而逃，而是要凭着诡计、谋划离开。要善于玩弄权术、诈术，做出“环转因化”的表象，让人看似这样，又似那样，看似进攻，又似退却，让对手“莫知所为”，不知道你是“困兽犹斗”还是“以退为进”，摸不准你的真实意图是想“攻”还是想“逃”。

28．故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。

29．事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

30．【译文】谋划各类事件的始终，通晓人心的变化规律，观察事物变化的征兆，从而抓住关键之处。

31．责人者不全交，自恕者不改过。

32．若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

33．摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

34．【译文】经常责备别人的人，很难交到真心的朋友；经常宽恕自己的人，很难真正改正自己的错误。君子主张严以律己宽以待人，小人则恰恰相反。常责备他人，说明这人心胸狭隘，容不下他人，会导致人心背离。而常常宽恕自己，为自己找借口开脱，则永远无法认识到自己的错误。

35．【译文】当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。14、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

36．【译文】强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

37．安、徐、正、静，其柔节先定。善予而不争，虚心*意，以待倾。右主位。

38．其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

39．可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

40．一曰长目，二日飞耳，三日树明。

41．【译文】用人要衡量他的才智，考察他技艺的短长。

42．【译文】别人比我强并非坏事，这样对方不会怨恨我；我比别人强并非好事，很可能因此招来祸端。木秀于林，风必摧之。当你的能力过于突出，难免会招致他人的妒忌，给自己带来不必要的麻烦。因此，即便自己能力出众，也要保持谦逊的姿态，藏身于器，避免锋芒外露。

43．【译文】碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

44．强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。

45．【译文】如果不具有忠诚之心和真知灼见，就不可能了解别人，做到知人善任。任何为人师者，都要具备高尚的品德和责任感，视学生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能对学生的情况了如指掌，从而采取最为有效的措施，使学生能够最大限度地发挥潜能，最终培养学生成为拥有**生活能力的人。

46．【译文】所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则。

47．【译文】通过言语来获得利益，不如保持沉默让自己免于祸害。智者一言兴邦，小人用花言巧语获取利益。假如一时尝到甜头，势必会故技重施，长此以往，早晚会祸从口出，给自己招来杀身之祸。与其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。

48．【译文】所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家**。**人的人是掌握大权的**者；被人家**的人，是唯命是从的被**者。

49．【译文】世上没有永恒的富贵，事物也没有永远的师长。圣人经常无所作为，也无所不听。做成事情，重要的是不违背既定下来的策略。

50．忠实无真，不能知人。

51．【译文】摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

52．开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

53．【译文】在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

54．【译文】在处理事件时，分析了形势，权衡了利弊，明白了对方的决策打算之后，自己先定一个“度数”。这个“度数”，就是制定一个让对方怎样做才对你有利的准则和规划。若对方的计划合于你的“度数”，即表面上对他有利而实际上、最终却对你有利，你便“为之虑”，即帮助他完善这一计划，帮助他实现这一计划；若对方的计划打算不合你的“度数”，即确定对他有利而对你无利，你就要“自为之虑”，说动对方放弃他原来的打算，抛开他原先的计划，而让他按你的计划行事。当然，要对方这么做，必须费一番心思，做一番手脚，制定出的计划必须暗中对你有利而表面上对他有利，让他觉得你不是为自己打算而是在为他打算，这样才能使他接受你的计划而实际上落入你的圈套中。

55．人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故*而阳取之也。

56．摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。

57．【译文】对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

58．【译文】君子安祥、从容、正派、沉静，既会顺又能节制，愿意给予并与世无争，这样就可以心*气和地面对天下纷争。

59．世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事合于计谋，与之为主。

60．故去之者从之，从之者乘之。

61．见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

62．【译文】对于还未成气候的人要以天道导之，培养其大的思维，宏观地把握事物.当其有所成时，便应该让其务实，踏踏实实做人做事.只有这样才能真正有所成.

63．知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。

64．墙崩因隙，器坏因衅。

65．遭*酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

66．【译文】要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的**就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

67．【译文】人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

68．却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。

69．未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

70．筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

鬼谷子37句名言句解（扩展4）

——鬼谷子37句名言翻译

做人，别欺负老实人 做人，千万不要去欺负者实人，俗话说的，做人留一线，日后好相见，毕竟兔子急了也咬人下面是为小编为大家整理的 鬼谷子37句名言翻译希望大家喜欢。

1、世无常贵，事无常师。

译文：世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师;世界**何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

2、圣人之道阴，愚人之道阳。

译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬;愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。

3、知之始己，自知而后知人也。

译文：了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。

4、去之者纵之，纵之者乘之。

译文：想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟，就乘机一举除掉他。

5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。

译文：观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。

译文：揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

7、故谋必欲周密;必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

译文：所以说谋划必须周到缜密;游说要选择与自己观点相通的对象，所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

译文：所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情;故曰：情合者听。

译文：要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

译文：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

11、做人，别自以为是

你要知道，自以为是的人总是看不清自己，看不起别人.要懂得低调做人，在你不具备支撑你的梦想的时候，要懂得****。

12、做人，别轻许承诺

千万不要轻许承诺，你旦失信与人， 那么却再也挽回不了，做个诚实的人，才会受人尊重，重信与人才能处好关系。

13、做人，别轻易求人

遇到困境时，先想办法自救，不要总想着依靠别人，要懂得拒绝，求人求的是放下尊严和面子，俗话说的好:人穷别走亲，寒心。

14、做人，别取笑他人

取笑或者嘲笑别人，只能显示你的无知和幼稚，更是一种对别人的讽刺，这样的人也不会有人喜欢，做事往往也都会事无成。

15、做人，别乱发脾气

不要用别人的错误来惩罚自己，你发脾气，说明你不会**自己的情绪。连自己的情绪都**不了，怎么可能成大事。

鬼谷子37句名言句解（扩展5）

——鬼谷子的十条经典名言

攻其无备，出其不意。下面是小编为大家整理的鬼谷子的十条经典名言，希望大家喜欢。

1、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。——鬼谷子名言

2、所处环境是命，所逢机遇是运。——鬼谷子

3、知之始已，自知而后知人也。——鬼谷子名言

4、己欲*静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。——鬼谷子

5、欲合者用内，欲去者用外。——鬼谷子

6、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。——鬼谷子

7、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。——鬼谷子

8、言往者，先顺辞也;说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。——鬼谷子

9、凡度权量能，所以征远来近，立势而制事，必先察同异，别是非之语;见内外之辞，知有无之数;决安危之计，定亲疏之事。——鬼谷子

10、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，**蟛煌，听贵聪，智贵明，辞贵奇。——鬼谷子

11、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——鬼谷子名言

12、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。——鬼谷子

13、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。——鬼谷子

14、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。——鬼谷子

15、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。——鬼谷子

鬼谷子37句名言句解（扩展6）

——鬼谷子的三句做人名言

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。下面是小编为大家整理的鬼谷子的三句做人名言，希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

2、以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.

3、潜谋于无形 常胜于不争不费。

4、反以观往，覆以验来。

5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

6、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

7、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。

8、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。

9、纵横捭阖，冷心为上。

10、不要在这场相遇中因为一句话而被感动!

11、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也

12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐;

13、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

14、所处环境是命，所逢机遇是运。

15、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

鬼谷子37句名言句解（扩展7）

——鬼谷子37句名言白话和见解

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。下面是小编为大家整理的鬼谷子名言句子，希望大家喜欢!

1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

鬼谷子37句名言句解（扩展8）

——2022年鬼谷子的语录80条

2022年鬼谷子的语录80条

　　在**淡淡的日常中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编精心整理的`2022年鬼谷子的语录，希望能够帮助到大家。

　　1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

　　2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　　3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

　　4、立势而制事，必先察同异之*，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　7、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　8、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

　　9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

　　10、虽非其事，见微知类。

　　11、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

　　12、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　13、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

　　14、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　　16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

　　17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

　　18、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

　　19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

　　20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

　　21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

　　22、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

　　23、正不如奇，奇流而不止者也。

　　24、潜谋于无形，常胜于不争不费。

　　25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

　　26、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

　　27、所处环境是命，所逢机遇是运。

　　28、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要…

　　29、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

　　30、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的**远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

　　1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（2）者，或阖而取之，或阖而去之。

　　2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

　　3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

　　4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　　5、巇（xì，隙，虚的意思）者，罅（xià，缝隙）也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

　　6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

　　7、立势而制事，必先察同异之*，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

　　9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

　　11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　　12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。（这两句话是说了“捭阖”中“捭”和“阖”最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭合之术，贵在隐秘。）

　　16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

　　17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

　　18、虽非其事，见微知类。

　　19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

　　20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

　　21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

　　22、物有自然，事有合离。

　　23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

　　25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。

　　26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

　　28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　　39、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。：当你的欲望达到巅峰，你旧会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。

　　30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

　　31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

　　32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

　　33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

　　34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

　　35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

　　36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

　　37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

　　38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

　　39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；*地注水，湿者先濡。

　　40、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

　　41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

　　42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

　　43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

　　44、故去之者从之，从之者乘之。

鬼谷子37句名言句解（扩展9）

——2019鬼谷子语录励志

**:就地枯萎。

挥舞着危险的武器，小心被他吞掉人生哦。

自然不会忽悠你，我可不一定。

欧，野性的呼唤，叫对面回家吃饭。

来自绿色和*组支的愤怒

哎哎，比老人家还迟钝，提前退化了吗

就纠正这几个，我毕竟还是天天听着的

苍生涂涂，天下寥寥。

诸子百家，为我纵横。

七百年来，春秋五霸、战国七雄每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字——鬼谷。

苏秦合纵六国、佩六国相印，逼迫秦国废除**的计划。

张仪雄才大略、瓦解六国的联盟，帮助秦国称霸乱世。

庞涓勇武过人、所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原。

孙膑智者无敌、围魏救赵、计杀庞涓，著旷世兵书流传后世。

历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一个是纵，一个是横。

两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子。

历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师。

一怒而诸侯惧，安居则天下兴。

五两六，年月日时对应重量，批注释义：做人讲仁义，老来得富贵。

此命格推算起来通晓礼义，一生福缘不少。

人生经历丰富多彩，酸甜苦辣全，收入稳定而丰厚。

为人乖巧，处事灵活，说话常有口无心，做事难保密。

少年时期难免辛苦和忙碌，但志向不小，身心健康。

前期怀才不遇，三十岁左右发财，中期轻财，一场大的改变终于成就了自己，于是**双收，事业焕然一新。

身边主要的人都能长久相处，互相信任。

在放开心怀，不再计较小事之后，终于有了后代传承。

寿命八十二岁左右，死于冬月。

鬼谷子37句名言句解（扩展10）

——鬼谷子励志句子 鬼谷子经典语录

1、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

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2、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

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3、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

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4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

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5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

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6、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

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7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

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8、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的**远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

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9、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

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10、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

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11、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

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12、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

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13、立势而制事，必先察同异之*，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

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14、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

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15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

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16、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

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17、圣人之道阴，愚人之道阳。

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18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

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19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

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20、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。