最新虹文言文翻译及原文

　　文言文是*古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。以下是最新虹文言文翻译及原文，一起来看看吧！

　　最新虹的文言文翻译及原文 篇1

　　虹

　　世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

　　译文

　　世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就**光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。

　　注释：

　　①熙宁：宋神宗赵顼（x）**，公元1068—1077年。

　　②契丹：宋时北部*****。

　　③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。卓帐：竖立帐篷。卓，直立。

　　④绡縠（xioh）；绡，薄纱。縠，绉纱。都是丝织品

　　⑤孙彦先：与沈括同时的科学家。

　　作品赏析

　　熙宁八年（公元1075年），沈括奉诏出使辽国。在使辽途中，他注意观测和考察了所遇见的种种自然奇观。本则笔记记述的就是他在北方见到的虹这一光折射现象。

　　虹是空气中水珠对日光折射的结果。雨过天晴，阳光照到空中的水珠上，由于太阳光包含了七种不同频率的光波，这些光波折射的方向不同，从而形成了七色的光环，这就是虹。沈括引用孙彦先的话解释了虹的成因：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”这一见解无疑是正确的。

　　另外，他还观测到虹在天空的位置及运动方向。沈括发现，虹与太阳的位置是相对的。当傍晚太阳偏西的时候，虹就出现在东方，人“自西望东则见”。同时，傍晚的太阳在天空运行的轨迹是向西北运行，因此虹相应地向东运动。

　　沈括的观察极为细致，而他的观察结果也是符合科学原理的，因而**了宋代天象观测的最高水*。

　　作者简介

　　沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋杭州钱塘县（今浙江杭州）人 ，汉族。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉祐八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。

　　沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。在数学方面，他创立「隙积术」（二阶等差级数的求和法）、「会圆术」（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在地质学方面，他对冲积*原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的药方，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。

　　沈括自幼对天文、地理等有着浓厚的兴趣，勤学好问，刻苦钻研。少年时代他随做泉州州官的父亲在福建泉州居住多年，当时的一些见闻，均收入《梦溪笔谈》。在天文学方面，沈括也取得了很大成就，他曾经制造过我国古代观测天文的主要仪器——浑天仪；表示太阳影子 的景表等。为了测得北极星准确位置，他连续三个月，每天用浑天仪观测北极星位置，把初夜、中夜、后夜所见到的北极星方位，分别画于图上，经过精心研究，最后得出北极星与北极距三度。这一科学根据在《梦溪笔谈》中有详细的记载。《梦溪笔谈》中还记载了沈括在数学方面的贡献，他发展了《九章算术》以来的等差级数，创造了新的高等级数求和法——隙积数。几何学中，他发明了会圆术，即从已知圆的直径和弓形高度来求弓形底和弓形弧的方法。为此**数学家三上义夫曾给予沈括以极高的评价。

　　《宋史·沈括传》称他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价沈括“*科学史上的坐标”和“*科技史上的的里程碑”。

　　他在百科全书《梦溪笔谈》中，是第一个人把历史上沿用的石漆、石脂水、火油、猛火油等名称**命名为石油，并对石油作了极为详细的论述。

　　曾被英国科学家李约瑟称为*科学史上最卓越的人物。

　　最新虹的文言文翻译及原文 篇2

　　偃虹堤记

　　宋代 欧阳修

　　有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以**，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”

　　盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，*到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。

　　滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。

　　庆历六年某月某日记。

　　译文

　　有位从岳州到滁州来的人，带着滕侯的书信、洞庭湖的全图对我说道：“希望能为滕侯所建的新堤写一篇记文。”我打开书信和地图，见从岳阳门到金鸡堤的右方，有一道隆起的标记，又高又长，名叫偃虹堤。我问来人此堤是何人所修，客人回答说：“是我岳州郡守滕大人修建的。”我又问修建这道堤坝能带来何种利益，客人回答说：“洞庭湖乃是天下最险要的去处之一，而岳州又当湖北、湖南、夔州、成都四路的要冲。以往在湖中来往的船舶，进到湖中却无处停泊，故而都只能停靠在南岸津渡，那些需要到岳州办事的人，到州衙十分遥远，往来也很辛苦，又经常遇到狂风巨浪的**，有颠覆沉没的危险。如今到岳州的船只都可以停靠在偃虹堤下，需要到州衙办事的，既便捷又没有危险。”我继续询问此堤的大小规模、用了多少劳力，客人答道：“堤长一千尺，高三十尺，厚度是自上而下增加二尺，堤的最上部厚度相当于底部的三分之二，总共用了一万五千五百个劳力，没用一季就建成了。”我又问此堤修建之前是如何谋划的，客人回答说：“州里把这个计划上报给转运司，转运使选择有能力的官吏视察该计划是否可行，反复了数次，最终上报朝廷，由三司来最后决定，三司审议后认为可行，这些上级部门一概没有改变我们滕侯的方案。”客人说完催促我道：“这是有德之人的举动，完全值得为此写一篇记文。”

　　大凡考虑百姓利益比较深入的人，在谋划某些事情时都是十分精审的，所以能做到用工少而取得的功效却很大。就是这道百步之长的堤坝，却可以抵御天下最险恶的风波和无法预料的凶险，惠及了当地百姓，同时也方便了湖北、湖南、夔州、成都广大地区出行之人，只要是往来于湖中的人，不论远近，都会享受到这道堤坝带来的便利。而岳阳又是四路往来的要冲，每天往来船只需要在此地停泊的，不知道要有多少艘呢！如果堤坝的土石有幸长久不坏，那么滕太守惠及的人事，还能用数字来计算吗？事情不怕做不成，只怕时间久了容易损坏。建筑者最初并不是不想让它长久坚牢，然而后来者却经常会把它荒废弃置。自古以来那些有道德有才干的仁人，总想着为百姓兴利除弊，他们留下的遗迹到处都能见到。如果后来者都能像初建者那样用心，那么百姓直到今天依然能够得到实惠，普天之下还有不受恩惠的事情发生吗？这也正是滕太守担心的事，所以托我写篇记文留给后来者。

　　滕太守志向远大、才干超群，是当世颇有名声的良吏。眼下正是朝廷用兵用人的时候，他曾经得到过朝廷的重用。还没能建立丰功伟业，便被迫退下担任了一州太守，其实他并没有用太多的.心思，只是略施其余，希望能给一州百姓带来一点恩惠。由于他深思熟虑，故而事半功倍，这种做事的方法很值得后来者效法，这是我写这篇记文的第一个理由。不单纯为了博取当世人的赞誉，而是考虑如何让子孙万代都由此获利，告诫后来者不要将它废弃，这是我写这篇记文的第二个理由。岳州百姓与洞庭湖中往来的人们，都希望有人为滕太守留下一篇记文，这是我写此文的第三个理由。有上述三个理由就不能不写了，于是写下了此篇文字。

　　庆历六年某月某日记。

　　注释

　　偃（yǎn）虹堤：滕子京任岳州知州时修建的一座堤坝。

　　岳阳：宋朝时为岳州，属荆湖北路，在今湖南岳阳。

　　滕侯：岳州知州滕宗谅，字子京，河南（今河南洛阳）人。与范仲淹同年进士，西夏元昊反叛。除知泾州。西北帅臣范仲淹举荐他自代，擢知庆州。御史梁坚劾奏他在泾州时耗费公钱十六万贯，降知岳州，后改知苏州，卒。

　　洞庭：洞庭湖，在今湖南最北部。

　　按图：按照地图，文中指看着地图。

　　利害：文中偏指好处。

　　荆、潭、黔（qián）、蜀四会之冲：指岳州当荆湖北路、荆湖南路、夔州路、益州路四路的要冲。荆：指以江陵为中心的湖北地区；潭：潭州，在今湖南长沙，为荆湖南路安抚使司所在地；黔：指夔州路，指长江三峡往西一带地区；蜀：指以四川成都为中心的川中地区。

　　三司：北宋前期主管全国经济运转的部门，包括户部司、度支司和盐铁司。三司最高长官的地位相当于副**，北宋称为“计相”。

　　虞：忧患。

　　急人：用人。

　　显用：重用。

　　创作背景

　　《偃虹堤记》作于庆历六年（1046年），当时作者被贬为滁州知州，而滕子京则被贬在岳州。滕宗谅在岳州做了很多有益于百姓的实事，作者认为这种“以利及物”的为官态度，是值得大力弘扬的，所以写了这篇记文。

　　赏析

　　第一段，通过作者同送信人的问答，介绍偃虹堤的概况。作者观看图景，四次发问，送信人一一作了回答。从回答中可以看出修堤的目的是为人民兴利除患：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”修建此堤，是为了解决到岳州办事人路远辛劳、风波覆舟的危险。这就突出了滕子京关怀同情民生疾苦的思想品德。按照儒家的仁政，为官者“居庙堂之高，则忧其民”，“处江湖之远，则忧其君”，滕子京可谓处江湖之远而忧其民了。受诬陷被贬官，而能勤劳政事，为民兴利，这的确是难能可贵的。作者问到修堤的筹划经过，送信人答道：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后日可，而皆不能易吾侯之议。”修堤之事由下至上经过多次反复，都未能改变滕子京原来的设计。这说明开始时考虑、设计细致周密，突出了膝子京的精明能干。四次问答，介绍了偃虹堤的概况，赞扬了膝侯的高尚品德和优异才能。写法精巧，言约意丰。

　　第二段，高度评价膝子京修偃虹堤的功绩。修堤的目的是为民兴利除患，所以这段围绕一个“利”字，进行层层论述：“盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。”承上启下，点出“功”字。滕之功，便是民之利。修堤于民有何利？夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来溯中，无远迩之人皆蒙其利焉。“荆、潭、黔、蜀四州之民来往洞庭湖，可避免“至险不测之虞”，都得到利益。说明受利地域之广，人数之众。“使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉！”说明受利时间之长久。那么，偃虹堤究竟能保持多长时间，这是作者不能不考虑的。于是作者接写道：“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。”从大处着眼宕开一笔，论述事物成与坏、存与废的一般规律。古代仁人志士，为民兴利除患，“遗迹往往而在”，可见工程荡然无存。作者希望“其继者皆如始作之心，*到于今受其赐。”最后将笔收回，“此朦侯之所以虑而欲有纪于后也。”滕侯求我作记，为的使后来人能长久保住偃虹堤，使人民永远不失掉舟船之利，而不是为自己留名后世。既关心人民眼前的利益，又关心人民的长远利益，滕侯的功绩实在是值得称道。

　　第三段，点明作记缘由。偃虹堤为膝子京兴修，为堤作记当然要写到修堤之人。这段一开始写道：“滕侯志大材高，名闻当世。”滕子京的大志和材干，《宋吏》本传中没有明显记载，但从他的朋友的诗文中可以约略看出。他去世后，苏舜钦《滕子京哀辞》云：“论兵虚玉帐，问俗失朱辂”。“忠义*生搴，声名夷翟闻。言皆出诸老，勇复冠全军。”可见，他是一个运筹帷幄、忠义兼备、智勇双全的人物。像这样一个人应当是功业显赫的。然而“功未及就，退守一州。”滕子京是在西夏元吴**，陕西危急时任泾州知州的，不久又知庆州，两处都是当时与西夏**的要地，但功业未建，就被人诬陷“动用公使钱”而贬岳州。作为放臣逐客，郁郁不得志时，犹能为民除患兴利，**这一点也应该大书特书的。接着，作者又从三个方面写出自己作记缘由：“夫熟虑谋深，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民与湖中之往来者皆欲为滕侯记，三宜书。以三宜书不可不书，乃为之书。”这“三宜书”，再一次评价、赞扬了滕子京修建偃虹堤的功绩和人民对他的爱戴。因而为偃虹堤作记，实乃义不容辞。

　　作记，是为歌颂膝子京的政绩，也是抒发作者的**理想。作者为谏官时，为治理黄河水患曾三次**。在滁州、扬州、颖州等处作地方官时，也曾为人民办了不少兴利除害的好事。也正因为这样，他才能如此热情地歌颂滕子京，写出这篇思想进步、意义深刻的优秀记文。

最新虹文言文翻译及原文扩展阅读

最新虹文言文翻译及原文（扩展1）

——《狼》文言文原文翻译

《狼》文言文原文翻译

　　《狼》出自于《聊斋志异》。《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄的著作。下面小编给大家带来《狼》文言文原文翻译，欢迎大家阅读。

　　《狼》文言文原文

　　有屠人货肉归，日已暮。歘（xū）一狼来，瞰（kàn）担上肉，似甚垂涎（xián）；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤（zǎo）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。昧爽（黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢（yì）死状。大骇（hài）。逡（qūn）巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭（è），如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕（yù）焉。缘木求鱼，狼则罹（lí）之，亦可笑矣。

　　《狼》文言文注释

　　货：出售、卖。

　　欻（xū）：忽然。

　　瞰（kàn）：窥视。

　　蚤（zǎo）：通“早”，早晨。

　　昂：贵。

　　直：通“值”，价值。

　　罹（lí）：遭遇（祸患）。

　　《狼》文言文译文

　　一个**卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步，可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠户没办法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样狼就停下来不再跟着屠户了。屠户就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。（屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（**）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠户的生活略微宽裕了。

　　就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！

　　《狼》文言文节奏划分

　　有/屠人货/肉归，日已暮。歘/一狼来，瞰担/上肉，似甚/垂涎；步/亦/步，尾行数里。屠惧，示之/以刃，则稍却；既/走，又从之。屠/无机，默念/狼所/欲者/肉，不如/姑悬诸树，而蚤/取之。遂/钩肉，翘足/挂树/间，示以空担。狼乃止。屠即/竟/归。昧爽/（黎明）往取肉，遥望/树上/悬巨物，似人/缢死状。大骇。逡巡/近之，则/死狼也。仰/首/审视，见口中/含肉，肉钩/刺狼腭，如鱼吞饵。时/狼革/价昂，直十余金，屠小/裕焉。缘木/求鱼，狼则罹之，可/笑/已。

　　《狼》文言文启示

　　告诉我们要抵制**，切莫贪图小便宜，否则就会因小失大，害了自己。

　　《狼》文言文原文翻译 篇1

　　作品原文

　　狼三则·其二

　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

　　注解

　　1、屠：这里指**，即以宰杀牲畜为职业的生意人。

　　2、晚：在晚上。

　　3、归：返回，回家。

　　4、尽：完。

　　5、止：通“只”，仅有。

　　6、缀（zhuì）行甚远：紧随着走了很远。缀：连接，这里是紧跟的意思。

　　7、惧：畏惧，害怕。

　　8、投以骨：“以骨投之”，把骨头投给狼。

　　9、止：停止。

　　10、从：跟从。

　　11、并驱：一起追赶。

　　12、故：旧，原来。

　　13、屠大窘：屠户非常困窘急迫。大：很，非常。窘：恐怕，担心

　　14、恐：担心，害怕。

　　15、敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。

　　16、顾：回头看，这里指往旁边看。

　　17、积薪：把柴草堆积在一起。薪：柴草。

　　18、苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山似的。苫：盖上。蔽：遮蔽。

　　19、乃：副词，于是，就。

　　20、弛：放松，这里指卸下。

　　21、前：上前。

　　22、眈眈（dān）相向：瞪眼朝着屠户。耽耽：注视的样子。相：偏指一方。

　　23、少（shǎo）时：一会儿。

　　24、径去：径直走开。去：离开。

　　25、犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

　　26、久之：过了一会儿。之：助词，凑音节，无意义。

　　27、瞑（míng）：闭眼。

　　28、意暇（xiá）甚：神情悠闲得很。意：这里指神情、态度。暇：空闲。

　　29、暴：突然。

　　30。以：用。

　　31、毙：杀死。

　　32、方：副词，正。

　　33、转：转身。

　　34、洞其中：在其中打洞。洞：挖洞。

　　35、意：意图。

　　36、隧：在柴草堆里打洞。

　　37、暴：突然。

　　38、以：来。

　　39、尻（kāo）：屁股。

　　40、股：大腿。

　　41、乃悟：才明白。

　　42、假寐（mèi）：原意是不脱衣服小睡，这里是假装睡觉的意思。寐：睡觉。

　　43、盖：承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思。

　　44、黠（xiá）：狡猾。

　　45、顷刻：一会儿。

　　46、禽兽之变诈几何：禽兽的欺骗**能有多少啊。变诈：作假，欺骗。几何：多少，这里是能有几何的意思。

　　47、耳：语气助词，罢了。

　　译文

　　一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。

　　屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟**。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。

　　屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

　　一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭**，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来**敌人。

　　狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗**能有多少啊？只给人增加笑料罢了。

　　（1）：而：连词，表转折。

　　词性活用

　　1、狼不敢[前]（方位名词作动词，上前）

　　2、恐前后受其[敌]（名词作动词，攻击）

　　3、一狼[洞]其中（名词作动词，打洞）

　　4、意将[隧]入以攻其后也（名词作状语，从柴草堆中打洞）

　　5、其一[犬]坐于前（名词作状语，像狗一样地）

　　6、[苫]蔽成丘（名词作状语，覆盖）

　　7、一[屠]晚归（动词作名词，**）

　　通假字

　　止有剩骨，“止”通“只”，仅有。

　　一词多义

　　意意暇甚（神情）意将隧人以攻其后也（企图）

　　敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）

　　前恐前后受其敌（前面）狼不敢前（上前）

　　虚词的用法

　　（1）之

　　助词。禽兽[之]变诈几何哉：的

　　助词。久[之]：调整音节，不译

　　助词。而两狼[之]并驱如故：位于主谓之间取消句子**性，可不译

　　（2）以

　　投以骨：代指狼以刀劈狼首：用

　　连词。意将遂人以攻其后也：来

　　盖以诱敌：用来

　　使动用法

　　死：使……死，杀死。

　　省略句

　　省略宾语

　　“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“以骨投之”。

　　“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。

　　省略介词

　　“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。

　　“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。

　　“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。

　　省略主语

　　“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。

　　倒装句

　　“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。原文为“以骨投之”。

　　辨正

　　“其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗蹲坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。

　　道理与启示

　　对于像狼一样的恶**，不能屈服，不能幻想，不能妥协让步。必须敢于**，善于**，才能取得最终的胜利。面对“狼”要沉着冷静勇敢机智地把它们“杀死”。

　　从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的**策略作了铺垫。

　　（**惧狼）面对意想不到的恶狼，**首先是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。**最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。这是第二层。

　　“屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想**。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或者把狼杀死。怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何改变“前后受敌”的不利条件。他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的`有利地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于**的初步效果，并非它们开始退让。“眈眈相向”，说明两狼既凶狠又狡诈，也准备变换策略，寻机残害屠户。这样，双方进入相持阶段。这是第三层。

　　（**御狼）第二段分两层：

　　第一层，从“少时”至“又数刀毙之”。作者在描写两狼对屠户“眈眈相向”之后，又变换笔法，写一只狼竟然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结束了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠户的暴起动作，相映成趣。

　　（**杀狼）第二层，屠户杀了眼前的狼而准备赶路，又警惕地转视积薪后，发现了另一只正在钻洞的狼。作者借屠户的锐利的眼睛，点出狼“隧入以攻其后”的企图，揭露其“身已半入，止露尻尾”那种弄巧成拙的丑态，次“亦毙之”作了痛快的结束。行文至此，才以画龙点睛之笔点出屠户“乃悟前狼之假寐，盖以诱敌”的道理，与上层紧相呼应。这使屠户也使读者领悟到：只知狼凶狠的特性，不了解狼的欺诈一面，那就要受骗上当；只看到眼前的狼，却不注意暗藏的狼，满足于一时的胜利，到头来还会遭到失败。

　　第三段，是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠奸诈，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。

　　写作手法：

　　1、先叙事，后议论

　　2、叙事简介生动，情节曲折

　　3、借物喻人，寓意深刻。

　　4。运用动作、心理描写刻画狼和人物

　　创作背景

　　《聊斋志异》是蒲松龄的**作，在他41岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的**、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。被郭沫若评价道：”写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨（木）三分。“《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称*古典短篇小说的巅峰之作。

　　作品简介

　　《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄的著作。（聊斋：书斋名；志：记录；异：奇怪的故事）书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称*古典短篇小说之巅峰。

　　《聊斋志异》中有狼三则。其一被苏教版义务教育语文课本七年级上册收录为“专题《狼》”，其二被选为沪教版义务教育语文课本八年级下册第34课《狼》，鲁教版义务教育语文课本六年级下册30课《狼》和人教版义务教育语文课本七年级下册第30课《狼》。

　　作者简介

　　蒲松龄（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，清代著名的小说家、文学家，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。世称聊斋先生，自称异史氏。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡考。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。《狼》一共三则。

最新虹文言文翻译及原文（扩展2）

——长虹饮涧文言文原文及翻译

长虹饮涧文言文原文及翻译

　　长虹饮涧，意思是指下完雨后空气中充满了水气，当阳光一照，空气中的水发生折射，便出现了彩虹，出自《梦溪笔谈之卷二十一》。下面是由小编整理的关于。欢迎阅读！

　　长虹饮涧

　　世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水（14）境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去（12）数（13）丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之，稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”

　　(选自宋·沈括《梦溪笔谈之卷二十一》)

　　文章思路：

　　本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之.深入浅出，生动传神.

　　注释：

　　①熙宁：宋神宗赵顼(x )**，公元1068—1077年.

　　②契丹：宋时北部*****。

　　③卓帐：建起帐篷。卓，直立。

　　④霁：雨后初晴。

　　⑤扣：通“叩”，意思是靠近。

　　⑥绡觳：丝绸和纱的代称。

　　⑦见：通“现”，意思是出现。

　　⑧铄：通“烁”，意思是闪烁。

　　⑨逾：向，跨越。

　　⑩去：消失。

　　⑾孙彦先：与沈括同时的科学家.

　　（12）去：距离

　　（13）数：大约，大概。

　　（14）黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。

　　参考译文

　　相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗**）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。(我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，全都看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

　　通假字

　　“铄”通“烁”，意思是 闪烁 。

　　“见”通“现”，意思是 出现 。

　　“扣”通“叩”，意思是 靠近 。

　　有关诗句

　　唐朝张骛《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云，长虹饮涧”。

　　阅读练习：

　　1．（1）解释加粗的.文言字词。

　　①余使契丹（ ）

　　②是时新雨霁（ ）

　　③余与同职扣涧观之（ ）

　　④使人过涧（ ）

　　（2）与“日照雨，即有之”中“之”的用法相同的一项是（ ）

　　A．久之

　　B．至之市

　　C．便实钉之

　　D．禽兽之变诈几何哉

　　2．划分句子节奏（停两处）

　　虹乃雨中日影也

　　3．翻译下列句子。

　　（1）自西望东则见，盖夕虹也。

　　（2）旬日子方皆尽，岁以大穰。（选自《以虫治虫》）

　　4．本文主要介绍由虹的传说到对虹的科学认知过程，说说这篇文章带给你什么启示。

　　参***

　　1．（1）①使：出使；②是：这；③观：看；④使：派

　　（2）C

　　2．虹／乃／雨中日影也

　　3．（1）从西向东看就能看见，因为这是傍晚的虹。

　　（2）十天后子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

　　4．示例：一个人不人云亦云，善于观察，善于思考，就能发现事物的本质。

最新虹文言文翻译及原文（扩展3）

——文言文狼原文及翻译

文言文狼原文及翻译

　　本作品节选于《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。文言文狼原文及翻译，一起来看看。

　　原文：

　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

　　狼对照翻译：

　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭**，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的'脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来**敌方的。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗**能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

最新虹文言文翻译及原文（扩展4）

——三峡文言文翻译及原文

三峡文言文翻译及原文

　　《三峡》节选自南北朝北魏地理学家，**，文学家，散文家郦道元的《水经注·江水注》，是山水文言文。下面和小编一起来看三峡文言文翻译及原文，希望有所帮助！

　　原文

　　自(1)三峡七百里中，*连山，略无阙处(2);重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非(4)亭午夜分(5)，不见曦(6)月。

　　至于夏水襄陵(7)，沿溯(8)阻绝。或王命急宣(9)，有时朝发白帝(10)，暮到江陵(11)，其间千二百里，虽乘奔御风(12)，不以疾也(13)。

　　春冬之时，则素湍绿潭(14)，回清倒影(15)。绝巘(yǎn)(16)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间(17)，清荣峻茂(18)，良(19)多趣味。

　　每至晴初霜旦(20)，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异(21)，空谷传响，哀转久绝(22)。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

　　注释

　　(1)自：在，从.

　　三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。

　　(2)略无：完全没有。阙：通“缺”，中断。

　　(3)嶂(zhàng)：高峻险拔如屏障一样的山峰。

　　(4)自非：如果不是。自：如果。非：不是。

　　(5)亭午：正午。夜分：半夜。

　　(6)曦(xī)：日光，这里指太阳。

　　(7)襄(xiāng)，上。陵，丘陵，小山包。

　　(8)沿：顺流而下(的船)。溯(sù)：逆流而上(的船)。

　　(9)或：有时。王命：**的圣旨。宣：宣布，传达。

　　(10)朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨。

　　(11)江陵：今湖北省江陵县。

　　(12)虽：即使。奔：奔驰的马。御：驾着。

　　(13)不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是(比船)快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》)疾：快。

　　(14)素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的`潭水。

　　(15)回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。

　　(16)绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极高。巘：山峰。

　　(17)悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲刷。

　　(18)清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。

　　(19)良：实在，的确。

　　(20)晴初：天刚晴。霜旦：下霜的早晨。

　　(21)属引：连续不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。

　　(22)哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。绝：消失。

　　(23)巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。

　　(24)沾：打湿。

　　(25)三声：几声。这里不是确数。

　　(26)裳(cháng)：衣裳。

　　翻译

　　在三峡七百里当中，*都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

　　在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时**的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到了江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。

　　在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草茂，趣味无穷。

　　在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音呜叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以打鱼的人有首歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!"

最新虹文言文翻译及原文（扩展5）

——《梁鸿尚节》文言文原文翻译

《梁鸿尚节》文言文原文翻译

　　在年少学习的日子里，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是*文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编为大家收集的《梁鸿尚节》文言文原文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　梁鸿尚节

　　（梁鸿）家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿**。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。

　　作品注释

　　而：表顺承

　　尚：崇尚、推崇

　　节介：气节，操守

　　览：阅览

　　通：通晓

　　延：蔓延

　　及：到

　　不为章句：为，著述；不死记硬背一章一句

　　毕：此指读书结束

　　上林苑：古宫苑，在今河南洛阳市东

　　其主：其，其中

　　犹：还

　　牧：放养牲畜

　　舍：房屋，住所

　　去：离开

　　恒：*常，普通

　　责让：责备、批评

　　豕（shǐ）：猪

　　偿：偿还

　　许：允许，同意

　　他：别的

　　因：于是

　　见：看见

　　还：归还

　　执勤：执守做工

　　懈：松懈

　　耆老：老人，耆，老

　　悉：全部

　　受：接受

　　曾误遗火：曾经不小心留下火种

　　愿以身居作：愿意让自己留下做事

　　悉以豕偿之：了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人

　　称鸿**：称赞梁鸿是忠厚的人

　　作品翻译

　　梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡。

　　文言知识

　　释“让”。“让”作“谦让”解，古今都有这个含义。上文“乃共责让主人”中的“让”指批评，与“责”同义，句意为“于是一同责备批评主人”。又，“以其无礼，众人让之”，意为“因为他无礼，大家批评责备他”。

　　人物简介

　　梁鸿，字伯鸾，扶风*陵（今陕西咸阳）人，生卒年不详，约汉光武建武初年，至和帝永元末年间在世。少孤，受业太学，家贫而尚节介。学毕，牧豕上林苑，误遗火延及他舍。鸿悉以豕偿舍主，不足，复为佣以偿。归乡里，势家慕其高节，多欲妻以女，鸿尽谢绝。娶同县孟女光，貌丑而贤，共入霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。因东出关，过京师，作《五噫之歌》 。章帝（肃宗）闻而非之，求鸿不得。乃改复姓运期、名耀、字侯光，与妻子居齐、鲁间。终于吴。

　　作者简介

　　范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，南朝宋史学家、文学家。

　　范晔出身士族家庭，元熙二年（420年），刘裕代晋**，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军、秘书丞；元嘉九年（432年），因得罪刘义康，被贬为宣城太守，于任内著写《后汉书》。元嘉十七年（440年），范晔投靠始兴王刘浚，历任后军长史、南下邳太守、左卫将军、**詹事。元嘉二十二年（445年），因参与刘义康谋反，事发被诛，时年四十八岁。

　　范晔才华横溢，史学成就突出，其《后汉书》博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。

　　拓展：梁鸿对话的阅读理解

　　**：**来，一种被普遍接受的说法是“每一个人的故乡都在**”，您怎么看？

　　梁鸿：是的，乡愁从来没有像今天这样浓郁。每一个人的故乡都在**，这种感觉更多的是出于对乡村现状的不满，看到的是一种文化上的凋落，没有秩序，而不单单是家里的老屋塌了，记忆中的河流再也没有鱼。现在的*太快了，整个社会病态的发展，在乡村有一种显性的体现。这些一下子摆在你的面前，你就会强烈的感觉，自己的故乡**了。

　　**：我们今天的“乡愁”，更多的是什么呢？

　　梁鸿：乡愁已经不再是李白的乡愁，也不再是唐诗宋词的乡愁，不再是狭义的乡愁，现在的乡愁已经是一个现代性的问题，是*现代文化中的乡愁，*的乡愁发生了巨大的变化。我们在都市里，以都市文明或者工业文明去看农业文明的乡愁，与农业文明时代是不一样的。在农业文明，从一个空间到另外一个空间，情感方式和生活方式是没有变的，而现在的乡愁，是在高速现代化发展下，人的本源被急剧地抛弃的，人与自然没有关系了，与四季没有关系了，被孤零零地悬在都市的钢筋水泥里，这时候的乡愁是怀念人的自然属性，想念的是与自然、与大江大河的一种相互偎依的感觉。

　　**：乡愁已经发生了质的变化。

　　梁鸿：乡愁是有质的变化的。现代意义上的乡愁，更多的是寻找一种传统。过去，对于*人来说，乡愁是对于农业文明的一种想念，与自然界**相处的精神方式，农业文明下的状态与四时相合，春种秋收，晨起昏睡。现在，“乡愁”的背后，是隐蔽的多层**与歧视：城市不能给他很好的安定感，归属感，他们现在的状态是在一种常年被隔离的状态下，看起来很像融入了城市，实际上是被隔离，这不是自主选择的，而是被所谓时代的潮流裹挟。现在，到了我们该反思的时刻，因为我们这一代人如果再不思辨，恐怕以后就没有什么好思辨的了。乡愁，对于目前的*人来说，是一个如何保持自性的问题。

　　**：如何保持自性？

最新虹文言文翻译及原文（扩展6）

——琢冰文言文翻译原文

琢冰文言文翻译原文

　　漫长的学习生涯中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“**”运动以前汉民族所使用的语言。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编精心整理的琢冰文言文翻译原文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文

　　昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。

　　一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”

　　文而无质，亦犹如是也

　　翻译

　　从前京师有个将冰琢**物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同真人。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。

　　一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的'技巧却不是真东西，劳心而无用，可以娱乐目前却不能流传久远啊。”

　　有文采而没有内涵，也如同这冰雕啊。

　　【琢冰阅读题目与答案】

　　琢 冰

　　【清】唐甄

　　昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人皆叹其巧惊其神。

　　一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”人无应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金①琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝②而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真③，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”

　　（选自《潜书》）

　　【注释】①范金：把金属浇在模子里。范：模子，用作动词。②宝：珍藏。③真：实际。

　　19．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）（2分）

　　往 观 者 日 数 百 人 皆 叹 其 巧 惊 其 神。

　　20．下列加点词语意思不同的一组是（▲）（3分）

　　A.被以衣裳 同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》）

　　B.置之堂背 且焉置土石（《愚公移山》）

　　C.子之技诚巧矣 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）

　　D.子何不范金琢玉 吏呼一何怒（《石壕吏》）

　　21．用现代汉语写出文中画单横线句子的意思。（2分）

　　孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。

　　▲

　　22．文中有人认为琢冰者这种技艺“心劳而无用”，你赞成这种看法吗？为什么？（3分）

　　参***

　　19.往观者日数百人/皆叹其巧/ 惊其神。

　　评分标准：2分，每处1分。多断不得分。

　　20.D（前一个“何”，意思是“为什么”；后一个“何”，意思是“多么”。）

　　评分标准：3分。

　　21.谁能给我三斗粟米，我就把我的技艺传授给他。

　　评分标准：2分，意对即可。要准确翻译“孰”和“以”，每错一处扣1分。

　　22.示例一：不赞成这种说法。因为这种技艺创造出来的冰雕作品，深受人们的喜爱，带给人们美的享受。

　　示例二：赞成这种说法。因为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力。

　　评分标准：3分。言之有理，得3分。仅判断，得1分。

最新虹文言文翻译及原文（扩展7）

——《游居柿录》文言文原文及翻译

《游居柿录》文言文原文及翻译

　　想要学好一篇文言文，少不了就要对文言文进行翻译，通过把枯燥的文言文翻译成白话文，增强对文章的理解，加深学习的深度，下面是小编为大家整理分享的《游居柿录》文言文原文及翻译，我们一起来学习一下吧！

　　【原文】

　　洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳;及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓淼，以趋浔阳;而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮墓，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。

　　楼之前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。盖从君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日为奇。

　　此楼得水稍诎，前见北岸，政须君山妖蒨，以文其陋。况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦复何致。故楼之观，得水而壮，得山而妍也。

　　游之日，风日清和，湖*于熨，时有小舫往来，如绳头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，**楼为岳阳楼。

　　既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快!”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。

　　朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才;而又有范公为知已，不久报政最矣，有何可哭?至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也!

　　【翻译】

　　洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成。(秋冬时节)湖面因为寒冷凝结，如同一匹白绢一般。等到春夏季节，九条河流发水以后才有(眼前)的湖面。但是，这九条河流发水的时候，长江也正发大水。九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳;而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样不敢和长江争雄。

　　九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖、赤沙湖、云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的.地方。楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。

　　从君山上的酒香亭、朗吟亭上远望洞庭湖，见到的水面最大，所以只因千里茫茫的一个大山谷里水面远接天边，日光沐浴其中为奇妙。岳阳楼见到的水面稍窄，前面能看到长江北岸，正好必须以君山的妖媚来文饰它的不足(丑陋)，何况江湖在此交汇的气势，如果没有一座山来包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢?所以楼的气势，有了水才雄壮，有了山才美丽。

　　我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样*坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字附着在白色的绢带上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。

　　我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。从前滕子京因在庆州统领**抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快”。

　　范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁。但后来执掌法律的**却以耗费国家资财的罪名****，以后朝廷如此用人，(把滕子京贬官到岳州)，怎么能不心生感慨呢。

　　但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领**是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做知心好友，(贬官)不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢?而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷，近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊!

　　拓展

　　作者简介

　　袁中道（1570~1623） 明代文学家。字中郎，号‘石头居士’，字小修，一作少修。湖北*人。“*派”**之一，袁宗道、袁宏道胞弟。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，世称“三袁”，同为*派。其绩稍逊于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵，"以意役法，不以法役意，一洗应酬格套之习"(《中郎先生全集序》)。他较两兄晚殁，后来目睹模仿*派的文人,已有"为俚语,为纤巧,为莽荡"(同前)的流弊,所以晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想，提出"不效七子诗，亦不效袁氏少年未定诗，而宛然复传盛唐诗之神则善矣"（《蔡不瑕诗序》）。这是他与两兄稍异之处。

　　袁中道作品以散文为优，游记文如《游石首绣林山记》、《游鸣凤山记》、《金粟园记》、《玉泉涧游记》等,情景交融,描摹入微;尺牍文如《寄蕴璞上人》、《答潘景升》、《与曾太史长石》等，直抒胸臆，文笔明畅；日记《游居柿录》反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。

　　其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。受李贽、徐渭等影响极深，对复古**给予猛烈抨击，认为时有变化，文有古今，文学应随着时代的变化而变化，做到“事今日之事，则亦文今日之文”，极力主张“独抒性灵，不拘格套”，充分表现了作者个性。创作以小品文成就最为突出，**抒写，清新活泼。但诗文思想较*泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居杮录》（《袁小修日记》）20卷。