《黄帝内经》的四时养生

　　黄帝内经是一本养生的书籍，这本书籍详细的介绍的中医养生的方法，黄帝内经体质养生法是一种非常实用的养生方法，讲究根据人体的不同的体质来养生，对症下药，下面和小编一起来看《黄帝内经》的四时养生，希望有所帮助！

　　《黄帝内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生学中的具体应用。它认为，只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免衰老和疾病的发生。

　　“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下，总结先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调*衡，以使人体内外环境****。“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则，对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。

　　1、”四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体体现

　　“天人合一”的整体观是*古代哲学的核心命题。老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人与天、地、道之间的关系应该是****的。自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。庄子进一步提出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”（《庄子天运》），他认为养生保健不仅要“顺乎自然”，更重要的是掌握其规律，按自然规律去保健养生。《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出了“天人相应”学说，认为“天地者，万物之上下也”（《素问阴阳应象大论》），天地万物不是孤立存在的，它们之间是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。人类生存于自然界之中，其生命过程具有很强的时间性和空间性，一切生命活动均与大自然息息相关，无论四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

　　春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳升降、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要，正如《易经系辞》中说：“变通莫大乎四时。”在长期的生产实践和医疗实践中，古人观察到自然界四时气候的变化具有一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏。但是它们又是一个不可分割的整体，是一个连续变化的过程。没有生长，就无所谓收藏，也就没有第二年的再生长。正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常发育和成长。故《素问四气调神大论》云：“四时阴阳者，万物之根本。”

　　《黄帝内经》十分重视四时变化对人体的影响，认为春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳此消彼长的运动过程所致，人体脏腑的生理活动和病理变化，不可避免地要受到自然界四时寒暑阴阳消长的影响，在正常生理状况下，人与自然界时辰季节变化具有同步的相应性变化，人体生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自然调节，如“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”（《灵枢顺气一年分为四时》）。人类要在自然界中健**活，就必须认识、适应、掌握这些规律。因此，《灵枢本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚。”只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免不适和疾病的发生。这种“天人合一”的整体观念，正是中医四时养生法则的理论依据。

　　2、四时养生的原则是“春夏养阳，秋冬养阴”

　　《素问四气调神大论》提出四时养生的原则为“春夏养阳，秋冬养阴”[2]。但对于此原则的理解和应用，历代医家不尽相同。例如，王冰在《黄帝内经素问》中认为：“春食凉、夏食寒，以养于阳；秋食温、冬食热，以养于阴”，即春夏阳盛而易伤阴，饮食上宜多食寒凉之品以抑制阳亢；秋冬阴盛而易伤阳，宜多食温热饮食以保全阳气。张志聪在《素问集注》中则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养之。”由于春夏阳虚于内，阳虚则寒，宜用辛热温阳食品以补阳气；秋冬阴虚于内，阴虚则热，宜用寒凉养阴食品以补阴气。高士宗在《素问直解》中提出：“春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阳之气收，少阳之气藏，养阴养阳以从其根。”杨上善在《内经太素顺养》中因文解义地注释云：“圣人与万物俱浮，即春夏养阳也，与万物俱沉，即秋冬养阴也。”

　　对于以上观点，我们认为是因于各医家的经验和角度不同而致的见仁见智之论，如果能够充分领会《内经》四时养生之宗旨，就能够辩证地应用该原则指导养生保健的实践活动。

　　3、《黄帝内经》四时养生的宗旨是保持机体内外阴阳协调

　　中医养生学对健康的定义是：人体在自然社会环境中，保持一种“阴*阳秘”的协调状态。养生保健的目的就是要保持和维护该状态，正如《素问至真要大论》指出：“谨查阴阳所在而调之，以*为期。”《黄帝内经》从“人以天地之气生，四时之法成”的整体观出发，已认识到四时阴阳的变化，会直接影响包括人体在内的万物荣枯生死。因此，“春夏养阳，秋冬养阴”的核心和宗旨，即是把握四时阴阳变化规律，结合季节气候特点，调整人体的阴阳偏差，以保持人体内外的阴阳协调*衡。

　　四时养生的`目的既然是保持人体内外的阴阳*衡协调，调养的出发点和落脚点就均不离乎阴阳的依存互根和消长转化。例如，冬至―阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温、夏之热；夏至―阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉、冬之寒。正是因于四时阴阳消长的变化，所以才有春生、夏长、秋收、冬藏的生物发展生长规律。因此，张景岳在《类经》中指出：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴生。所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也，今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泄，此阴胜之为病也。有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。善养生者，宜切佩之。”

　　根据这一原则，在具体的养生实践中，就必须做到顺应四时气候以调养五脏之气，即春养生，顺应春季阳气的生发以舒肝气；夏养长，顺应夏季阳气的旺盛以养心气；秋养收，顺应秋季阳气的收藏以养肺气；冬养藏，顺应冬季阳气的闭藏以养肾气，维护人和自然的**，达到健康长寿的目的。

　　例如，春为万物更新之始，《素问四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”此时人体之阳气也应顺乎自然，向上向外疏发。因此，春季养生必须掌握春令之气升发舒畅的特点，注意保护体内的阳气，使之不断充沛、逐渐旺盛，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。这一原则应具体贯穿到饮食、运动、起居、防病、精神调养等各个方面。如在饮食方面，宜多食能温补阳气的食物，李时珍《本草纲目》主张“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，杂和而食”。在精神调养方面，《黄帝内经》明确指出：“以使志生”，即在春天要让自已的意志生发，而不要使情绪抑郁。夏季养生，古人之所以提出保养阳气，关键在于暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，这时机体最易受风寒之邪侵袭。此外，还要防湿邪侵袭，因为湿为阴邪，易伤阳气，尤其伤脾胃阳气。

　　因此，元代养生家邱处机主张夏季饮食应“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。”

　　《养老寿亲书》也告诫：“夏日天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。”秋冬二季自然界阴气转旺，人体的阴气亦外盛而内虚，秋季以燥为主气，燥邪伤人易伤人体津液，因此秋季养生的关键是防燥护阴。冬季养阴着眼于藏，《黄帝内经》指出：“冬三月，此为闭藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。”

　　《素问四气调神大论》谆谆告诫道：“四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”在养生实践中，我们应该充分认识到这一原则的重要性和指导性，在了解和把握自然界气候变化规律的基础上，结合季节特点，顺应阴阳的变化进行适当的调摄，养阳以助生长之能，养阴以益收藏之本。如此，才能维持人与自然的****，使机体处于阴*阳秘的健康状态，从而达到防病延年的目的。

《黄帝内经》的四时养生扩展阅读

《黄帝内经》的四时养生（扩展1）

——黄帝内经立春养生

黄帝内经立春养生

　　春季是人体阳气生发的季节,应顺应天地阴阳之气的变化,给予适当的调养。以下是小编为大家整理的黄帝内经立春养生，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　黄帝内经立春养生 篇1

　　【节令特点】

　　立春是***节气中的第一个节气，在每年的2月5日左右。“立”，为开始之意。立春意为春天开始。虽然春天来了，但俗话说“春天的天，孩儿的脸——说变就变”，初春的气候特点就是乍寒乍暖。

　　人们比较喜欢寻觅春的信息,柳条上偷偷探出头来的芽苞,“嫩于金色软于丝”,泥土中跃跃欲出的小草,为了身心健康、祛病延年的人们,都在创造着生命的春天。

　　【习俗由来】

　　旧时立春，不仅仅是一个古老的祭拜节气，同时也是一个重大的节日，它不但包含劝诫春耕的重要内容，而且蕴藏着人们祈求五谷丰收、吉祥如意的美好愿望。立春祭拜仪式周朝时就已出现，至汉**始固定下来。立春前三日，天子开始斋戒，立春这天亲率三公、九卿、士大夫到东郊举行迎春仪式。

　　【精神起居】

　　气温的回升使人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节特别是生活在北方地区的人不要着急脱去棉衣，年老体弱者换装尤宜审慎，不可骤减衣物。《千金要方》主张春时衣着宜“下厚上薄”。在起居方面，人体气血亦如自然界一样，需舒展畅达，这就需要夜卧早起、免冠披发、松缓衣带，舒展形体，多参加室外活动，克服倦懒思眠状态，使自己的精神情志与大自然相适应，力求身心**，精力充沛。

　　【饮食养生】

　　春季养生要顺应春天阳气生发、万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。中医五行学说认为，春属木，与肝相应。木有无拘无束地发芽生长的特性，因此肝脏也是喜好生发调达、尽情疏泄的。所以，在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境恬愉的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。

　　饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问·藏气法时论》说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”在五脏与五味的关系中，酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，饮食调养要投其脏腑所好。明确了这种关系，就能有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝理气的中药和食品，中药如首乌、白芍、枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等，灵活地进行配方选膳。

　　立春日 “咬春”是**民族的传统习俗，大人孩子咬一口辛辣的萝卜，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是*人特有的一种风俗。此外，春饼中夹一些“春芽”也是“咬春”的特色。春天里所有的植物都生发出鲜绿的嫩芽，可以食用的春芽有很多，如香椿、豆芽、蒜苗、豆苗、莴苣等。中医经典著作《黄帝内经》也说要“食岁谷”，就是要吃时令食物。毫无疑问，春芽应该是初春的应季美食了

　　黄帝内经立春养生 篇2

　　【黄帝内经】指导立春养生的大意是：东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰；宜：多梳头、清热解毒、补阳气、顺情志、调营卫、理三焦等； 忌：吹风、乱发脾气、吃刺激性食物等。

　　一、立春梳头养生

　　梳头要将风邪拒之门外，风池穴，风府穴。

　　二、立春食疗养生

　　补阳气的葱，蒜，芽菜（豆芽，香椿，姜芽），韭菜（补肝阳）等生发性食物。立春吃芽菜少放醋或不放醋，少放肉或不放肉。果汁等酸味具有抑制收敛作用的少吃。芽菜中可放一些姜丝中和其寒性，宜凉拌，煮汤为佳。猪血是养血的，韭菜炒鸡蛋是补肝肾，益气血的.美食。韭菜炒猪肝，气血不足，健忘失眠的人宜多吃；阴虚有热，患疮疡的人最好不要吃。

　　还可以多吃芥菜，鸡肝，鸭血，红枣等温性食物。青色主肝，可以多吃菠菜，芹菜。酸味入肝，会导致肝功能偏亢，损伤脾胃。不吃油腻及刺激性食物。

　　在六*病邪中，风是致病的首要因素， 头痛发热伤于风，

　　防风食物——天麻，可制作天麻、川芎、白芷炖鱼头。

　　春来痔不来，春去痔无踪。痔疮是肠胃内热蓄积而成。多吃时令菜，菠菜泡红酒，田螺水汁等。

　　立春水痘发病高，清热解毒是关键。“百草回芽，百病发作”。可选用金银花甘蔗汁。甘蔗，入肺经，胃经，有清热解毒，滋阴润燥，生津止渴的功能。

　　解毒祛湿方：新鲜马齿苋30克捣烂成汁，荸荠粉20克，加入适量冰糖，倒入开水搅拌均匀。

　　荸荠，性寒味甘，入脾，胃经，有清热泻火，凉血解毒，生津止渴，利尿化湿的功效。

　　多吃稀粥，米汤，面条，白菜，芹菜，菠菜，胡萝卜汁，绿豆海带汤，新鲜水果。 是月食地黄粥以补虚。

　　二、立春运动养生

　　适量运动可以调理营卫之气、理三焦，如运动养生气功八段锦中的“两手托天理三焦”，经常做能有效地预防各种慢性疾病的复发和传染性疾病的感染等 。

　　痔疮是肠胃内热蓄积而成，立春时节提肛运动三法可治痔疮。

　　立春时节比较适合进行节奏和缓的运动，如春游、放风筝、散步、慢跑、打太极以及并不剧烈的球类运动。

　　三、立春情志养生

　　立春是***节气之首，也是春天的开始，因为春属木，与肝相应，所以春季养生主要是护肝和调节心情。中医认为，心情舒畅，既可防止肝火上越，又有利于阳气生长。因此大家要力戒暴怒，更忌心情忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心情愉悦。

　　一年之计在于春，快乐地迎接春天吧！

　　四、立春调营卫、理三焦养生

　　'营卫'一词，《内经》全书共见20次，指营气与卫气。两气同出一源，皆水谷精气所化生。营行脉中，具有营养周身作用;卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。'

　　《灵枢·营卫生会篇》:'人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营(气)，浊者为卫(气)。营(气)在脉中，卫(气)在脉外。营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜。'

　　《灵枢·营卫生会篇》:'中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。'

　　卫气是运行于脉外而具有保卫作用的气。因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。来源与饮食水谷，化生于脾胃而行于脉外的气。昼行于阳、夜行于阴各二十五周次，与人的寤寐有关。其性刚悍属阳，运行迅速流利，具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，启闭汗孔等功能。

　　因为现代人冬天待在室内时间长、缺乏运动、饮食不节，所以很容易导致营卫之气失调，三焦不通。如果营卫不和、三焦不通，再怎么养生和进补都如隔山打牛、隔靴搔痒，收效微乎其微。

　　三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦、下焦的合称。即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱等。

　　【何氏易筋通】中的三焦通具有使营卫通畅、通行水谷和水液的功能。

　　适应人群：爱发脾气，体弱多病，臀部发凉，手脚冰凉，皮肤干燥，吸收代谢慢等人群；

　　适 应 症：上焦火旺，中焦运化差，下焦湿寒，内分泌紊乱，月经不调，胸肋胀满，食欲不振，气虚血虚等；

《黄帝内经》的四时养生（扩展2）

——黄帝内经养生智慧

黄帝内经养生智慧

　　《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做**的经验总结。《黄帝内经》对于养生是很有启发的，关于《黄帝内经》的养生智慧更是数之不尽。下面是小编精心整理的黄帝内经养生智慧，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　黄帝内经基本介绍

　　《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做**的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

　　《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。为中医学的发展奠定了坚实的基础。

　　《黄帝内经》精华

　　只要是筋的问题，治肝没错。

　　只要是骨的问题，治肾没错。

　　只要是肌肉的问题，治脾胃没错。

　　只要是血脉的.问题，治心没错。

　　只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。

　　五脏

　　1、心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。

　　2、肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。

　　3、脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。

　　4、肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①主疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。

　　5、肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（**会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

　　六腑

　　1、胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。

　　2、胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。

　　3、小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。

　　4、大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。

　　5、膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。

　　6、三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。

　　【十二经络流注】

　　一日十二个时辰，一个时辰流经一个经脉，首尾相接，如环无端，掌握了自己的身体，也就掌握了长寿健康的秘诀！

　　子时：23：00——1：00胆经：熟睡！胆需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。这个时候心脏功能最弱，如果有心脏病人备好救心丸。

　　丑时：1：00——3：0肝经：深睡眠！此时中肝修复的最佳时间，废弃的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，在丑时完成。此时必须进入深睡状态，让肝脏得到充足能量。如不入睡，肝还在输出能量**人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。易患肝病。

　　寅时：3：00——5：00对应经络：肺经：大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肝脏把血液提供给肺，通过肺送往全身。些刻人体需要大量呼吸氧气。肺病哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。

　　卯时：5：00——7：00大肠经：排便！便前一杯温水。此刻大肠经旺盛，吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。

　　辰时：7：00——9：00胃经：勿忘吃早餐！此时不断分泌胃酸，如果饿久了，就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎等危险！

　　巳时：9：00——11：00：脾经：喝水！（此时多喝水）脾是消化、吸收、排泄的总调度。脾是后天之本。补脾：薏米红豆山药粥。一整天2000ml毫升水约5瓶矿泉水，要持续喝千万别别喝任何的饮料。

　　午时：11：00——13：00心经：小憩一会儿。心脏推动血液运行，养神，养气，养筋。能午睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。※午睡不能超过30分左右，会夺觉，容易引起晚上失眠。

　　未时：13：00——15：00小肠经：小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人体就会打咯排气。故午餐下午1：00之前吃，营养物质都吸收进入人体。

　　申时：15：00——17：00膀胱经：排尿！膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿，会得“尿潴留”。

　　酉时：17：00——19：00肾经：肾脏为生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人本泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。这是一个男人的时刻。对于肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。

　　戌时：19：00——21：00心包经：心包经。此刻创造安然入眠的条件。*和心态。

　　亥时：21：00——23：00三焦经：睡觉了！此时是人体最大的腑三焦经运行，主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉。可休养生息。

　　黄帝内经冬季养生

　　冬季是指从立冬开始到立春结束，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。冬季于五行为水、五味为咸、五色为黑、五化为藏、五气为寒、五方为北、五季为冬、五脏为肾、六腑为膀胱、五官为耳、在形体为骨、在情志为恐。

　　《内经》与冬季疾病

　　《黄帝内经》有言：

　　“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。

　　冬季草木凋零，冰冻虫伏，是自然万物闭藏的季节，人体的阴阳消长代谢相对缓慢，应顺应自然，养护人体闭藏机能的规律，倘若违背，伤害肾气，甚至到春季还会导致四肢痿弱逆冷。正所谓“冬伤于肾，春必温病”。

　　《内经》冬季养生原则

　　《素问·四气调神大论篇》云：

　　“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其木，坏其真矣。故四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。

　　顺天守势，天人合一。“正气存内、邪不可干”高度概括中医养生防病以及治病的机理，正气充盛与人体的肺、脾、肾有密切的关系，肺为卫气之本，脾为正气之源，肾为元气之根，养生最重要的所在就是养脾胃及肾脏。

　　中医认为脾为后天之本，肾为先天之本，正气虚主要源于肾虚，因肾为元气之根，阳气之本，肾主骨生髓。《素问·上古天真论》云：

　　“女子七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。丈夫七八，肝气衰，筋不能，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去”。

　　《素问·六节藏象论》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也……通于冬气”。故冬季养生贵在养肾。中医认为“万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之”。

　　《内经》冬季养生方法

　　精神调摄

　　《素问·四气调神大论》所记载：“使志若伏若匿，若有私以，若已有得”。

　　冬季万物肃杀，生机潜伏，阴气内藏，除要保持精神上的安静以外，在神藏于内时还要学会及时的调摄不良的情绪，要以安定清净为根，同时应避免各种不良情绪的刺激和干扰，使心情处于恬淡宁静的状态，不要妄事操劳，遇事做到秘而不宣，含而不露，令心神安静自如。

　　在藏神、养神的同时还要让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪，正如《素问·上古天真论》中讲到的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

　　此外冬季要注意防止季节性抑郁症的发作，冬季草木凋零、日短夜长，易使人的身心处于低落的状态，尤其是体质虚弱或常年有病卧床的患者，应给予他们更多的关爱。

　　生活起居

　　《素问·上古天真论》言：

　　“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

　　冬季属阴，以固护为本，宜“去寒就温”，但应忌向火醉酒，暴暖过汗。

　　冬季气候严寒易使各种慢性病复发或加重，应注意防寒保暖，特别要预防大风降温等不良天气对机体的不良刺激，对体质虚弱的人来说，备好应急药是十分必要的。

　　冬季穿衣要做到轻、软、暖、舒适，所谓寒从脚入，足部受寒势必会影响内脏，脚离心脏最远，血液供应不足，因此脚的皮温最低，足部的保暖显得尤为重要。故冬季应着透气性好的棉鞋和棉袜，并经常烘晒以保持鞋内的干燥。

　　中医认为足部是人体阳经和阴经的交接地，分布有300多个腧穴，对全身的气血运行起到重要的作用，每晚睡觉前用热水泡脚可以舒筋活络，促进气血运行。而人体的六条阳经均在头面部交接，故“头为诸阳之会”，冬季用冷水洗面，可以促进头面的血液循环，增强机体的抗病防病的能力。

　　此外冬季为防寒，人们多门窗紧闭，致使冬季室内的空气污染程度比室外更严重，因此冬季应经常开窗通气，多晒日光，勤晒被褥，以清洁空气、醒脑提神，阳光中的紫外线不仅能杀死人体皮肤表面的病菌，还能促进机体对钙、磷的吸收，有助于骨骼的发育，同时也能提高机体的免疫力。

　　《灵枢·本神篇》提到：

　　“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视”。

　　冬季阳气肃杀、夜间尤甚，古人主张“早卧晚起，必待日光”早睡以养阳气，迟起以固。

　　《素问·四气调神大论篇》有言：

　　“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

　　冬季养生还应注意节制房事，不能恣其情欲，伤其肾精。古人有言：“肾为封藏之本，精乃肾之主”。

　　饮食调护

　　冬季天寒地冻，人体的血液循环随之减慢，中医认为寒邪强盛易伤人体的阳气，因此冬季养生重在滋阴潜阳，尤忌生冷之物。

　　《素问·脏气法时论》有言：“肾主冬……肾欲坚，急食苦以坚之”。《四时调摄笺》中讲到：

　　“冬之时，饮食之味，宜减咸增苦，以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病，故宜养心”。

　　这就告诉我们冬季滋补以养肾为先，饮食上应注意肾脏的调养、热量的补充，冬季要少食咸味，以防肾水过旺从而影响心脏的功能。可以多食苦味食物以补益心脏，增强肾脏功能。

　　黏硬、生冷的食物多属阴性，冬季吃此类食物易损伤脾胃，使脾胃功能减弱，血流不畅，而血量减少将严重影响到其他脏腑的血液循环，对人体的健康产生不利的影响。

　　古人有云：“冬三月，服药酒，立春止，终身如此，百病不生。”因此针对不同的人群，可配以中药调益滋补，例如可用阿胶配伍枸杞、*羊藿以滋肾阴补肾阳；配龙眼肉以补血安神；配陈皮以去湿热健脾胃；配红参、*羊藿以补血养阳，温暖全身；配当归、黄芪以气血双补；配山楂、山药以补血、健脾胃助消化等。

　　运动有度

　　《千金要方·道林养性》中提到：

　　“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳汗出，发泄阳气，有损于人也”。

　　冬季运动应选择运动幅度小、热量消耗较大的有氧运动，可选择快走、慢跑等低强度的有氧运动，切不可因忙于工作而放弃运动。

　　冬季是一个“养藏”的季节，也是一个“藏病”的季节。俗话说：“冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗”。这足以说明冬季运动的重要性。

　　冬季锻炼应注意防寒保暖，晨起室外气温较低，运动前应做好准备活动，使人体的筋骨关节得到充分的伸展，且待身体暖和后再脱去厚重的衣服，此外冬季锻炼应循序渐进，运动有度，不能骤然剧烈运动，避免大汗淋漓，锻炼后要及时擦干汗液，换下已潮湿的衣服，着干燥的服装。

　　对于老年人，尤其是患有呼吸道疾病、高血压、心脏病的患者，晨运并不是最佳的时机，因晨起气温较低，而寒性收引，血管易收缩，寒性凝滞易使气血运行不畅而使原有的疾病复发或加重，对这一人群来说傍晚锻炼，是不错的选择。

《黄帝内经》的四时养生（扩展3）

——《黄帝内经》秋季养生

《黄帝内经》秋季养生

　　导语：秋季是各种疾病的多发季节。在秋天我们要特别注意增强身体的免疫力，加强人体调节机能。下面是小编带来的《黄帝内经》秋季养生内容，希望对你有帮助。

　　防秋“燥”

　　秋季是由热转凉，阳消阴长的过渡阶段。

　　《黄帝内经》说：“秋冬养阴”，即指在秋冬两季应当收养阴气，以适应自然界阴气渐长的规律，并为来年阳气的生发打好基础。

　　“燥”为秋季的主气，故称“秋燥”。燥气伤人，以耗伤津液为主，津液既耗，则必见一派“燥象”。秋季对应的脏腑是“肺”，当秋燥犯肺时，容易出现“诸涩枯涸，干劲皴揭”等燥邪致病的症状。因此，秋季养生，当以“防肺燥，护阴津”为主。

　　1、防肺燥

　　秋季，每日饮水量一般为2000ML左右。中医认为：“形寒饮冷则伤肺”。因此，秋季饮水以温热为佳，大忌寒凉冷饮。此外，秋天不要长时间大声说话，少说话是为了保护肺气，每天不停地说话会伤气，其中最易伤害的就是肺气。

　　秋季大量上市的许多新鲜水果和蔬菜中都富含人体所需的多种营养物质，不仅具有滋阴养肺、润燥生津之功效，而且能治疗与肺有关的疾病，是秋季养生保健的最佳食品。

　　初秋时节，不少地方仍然是湿热交蒸，以致脾胃内虚，胃肠道消化液不足，入秋后就必然发生“燥症”。出现“燥症”，可以多食粥食，对身体很有好处，作为药膳重要成分的粳米或糯米，均有极好的'健脾胃、补中气的功能。而中医讲究“培土生金”，脾胃调理好了，肺脏就会受益了。

　　2、少行房事

　　秋季要注意保护脏气**，其中也包括肾精。因此，秋季养生，尤其不可纵欲，生活要有规律，有节有度。

　　3、皮肤护理重保湿

　　“秋燥”之时，风沙较多，保持皮肤湿润的好方法就是晨起或晚睡洁面后，不要急于擦干水迹，应轻拍面部以使水分充分渗入后，再进行保湿护理。

　　4、适当“冻”

　　“秋冻”的意思是说秋天到来之后，气温稍有下降，此时不要立刻增添衣棉，而要适当冻一冻。可以通过加强体育锻炼，使人体的抗御机能得到提升，从而激发机体适应寒冷的能力，有利于避免许多疾病尤其是呼吸系统疾病的发生。

　　不同年龄可选择不同的锻炼项目，但无论何种活动，都不宜过量，在周身微热、尚未出汗或微微出汗时即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持**内敛，不使阳气外耗。

　　5、忌悲忧

　　秋季精神调养，应做到内心宁静、神志安宁、心情舒畅，忌悲忧伤感等情绪，以适应秋天容*之气。

　　起居上，应保持“早卧早起，与鸡俱兴”。因早卧可顺应阳气之收敛，早起则利于肺气之舒展，且防止收敛之太过。

　　6、食疗勿乱“补”

　　根据中医“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，秋季应适当进补，以养阴气。但进补虽然重要，却不可乱补。大体上，秋季进补，有以下五忌：

　　一忌无病进补：中医认为：“有病病受之，无病人受之”。无病进补，既增加了开支，又伤害了身体。比如，无病长期服用葡萄糖，可能引发肥胖;无病服用过量鱼肝油，可导致血中胆固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

　　二忌慕名进补：认为越有名、价格越高的补品越能补益身体，是现代人养生的一个误区。比如：人参价格高，是补品之王，但若不辨体质，肆意滥服的话，则会导致过度兴奋、烦躁激动、血压升高、鼻孔流血等。

　　三忌虚实不分：中医进补的原则是“虚者补之”，不是虚症的病人不宜用补药。而虚症又有阴虚、阳虚、气虚及血虚之分，只有对症服药才能补益身体，否则便会适得其反。

　　四忌多多益善：适可而止，过则为害。任何补药服用过量都是有害的。因此，进补要适量。

　　五忌以药代食：重药物，轻食物，不是科学的养生方法。是药三分毒，能不吃药，最好别吃药。

　　切记：药补不如食补。

《黄帝内经》的四时养生（扩展4）

——四时田园杂兴的诗句

四时田园杂兴古诗原文

四时田园杂兴 --范成昼出耘田夜绩村庄儿女各。

童孙未解供，也傍桑阴学种瓜。

注释　　1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。

　　2. 耘田：除草。

　　3. 绩麻：把麻搓成线。

　　4. 各当家：各人都担任一定的工作。

　　5. 未解：不懂。

　　6. 供：从事，参加。

赏析　　《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。

　　首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。

“耘田”即除草。

初夏，水稻田里秧苗需要除草了。

这是男人们干的活。

“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。

这句直接写劳动场面。

次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。

“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。

第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。

他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。

这是农村中常见的现象，却颇有特色。

结句表现了农村儿童的天真情趣。

　　诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

早晨耕耘种田，晚上纺织。

村庄里的男人女人各自有各自的本领。

虽然小孩还不懂怎样从事种田、纺织。

但也学着大人的样子在桑树阴下学种瓜。

四时田园杂兴25一诗中运用了对偶的手法的诗句是梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀

您好，四时田园杂兴其二十五一诗当中，表现庭院静悄悄的诗句是：“日长篱落无人过。

”这句诗的意思是夏天日长，篱落边无人过往。

也就意味着庭院外没有人经过，从侧面能够反应静悄悄。

希望对您有所帮助，谢谢，望采纳。

四时田园杂兴其二十五过侧面描写,衬托夏日农事繁忙的诗句是：日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

四时田园杂兴·其二十五宋代成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

译文：?一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；?荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

?白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；?只有蝴蝶蜓绕着篱笆飞来飞去。

?诗文赏析?这首诗写初夏江南的田园景色。

诗中用梅子黄、杏子肥、麦、菜花写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。

前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。

诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。

最后一句又惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。

后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞。

《黄帝内经》的四时养生（扩展5）

——难经原文和译文（黄帝八十一难经白话文）

《黄帝内经》的四时养生（扩展6）

——黄帝擒蚩尤文言文翻译

黄帝擒蚩尤文言文翻译

　　在现实学习生活中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编为大家收集的黄帝擒蚩尤文言文翻译，欢迎阅读与收藏。

　　一、《黄帝战蚩尤》翻译：

　　蚩尤发动**攻打黄帝，黄帝于是命应龙攻打蚩尤的冀州的郊外；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，刮起大风下起大雨。黄帝于是派下天女说魅收雨，雨停了，于是杀了蚩尤。

　　二、厡文：

　　蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水喷水，蚩尤请来风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止，遂杀蚩。（选自《山海经大荒北经》）

　　三、黄帝涿鹿之战打败蚩尤**华夏的传说：

　　炎帝神农氏管治后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止。黄帝便乘时而起，打败不同的部族，其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在**，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，**了中原各部落。建都在涿鹿。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的`封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，于是他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历**。

　　附：文言文翻译方法

　　六字法，可能让你有意想不到的收获。这六个字是：对、增、删、移、留、换。

　　一、对，即对译法。

　　也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。如：“宋有富人，天雨墙坏。”(《韩非子.说难》)可译为：“宋国有个富人，天下雨使墙倒塌了。”

　　二、增，即增添法。

　　古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。例如：“齐师伐我。”(《曹刿论战》)齐***攻打我国。

　　对于省略了某些句子成分或内容的句子，翻译时，要做必要的补充，意思才完整，语句才流畅。补充的部分应该用括号加以标注。如：“问：‘何以哉?’”(《曹刿论战》)“问”缺主语和直接宾语，应做补充。译文则为：“(曹刿)问(庄公)：‘凭借什么作战?’”

　　三、删，即删减法。

　　有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。如：

　　①夫战，勇气也。(《曹刿论战》)

　　夫，发语词;也，表示判断的语气词。现代汉语中不用，应删。

　　②陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)

　　者，起提顿作用。也，表示判断的语气词。现代汉语中的判断句不用这两个虚词，应删。

　　四、移，即移位法。

　　将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。例如：

　　①战于长勺(《曹刿论战》)

　　“于长勺”应作“战”的状语，应提到“战”前翻译。

　　②带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

　　“陆离”是修饰“长铗”的，“崔嵬”是修饰“切云”的，翻译时应移到被修饰的中心语前。

　　五、留，即保留法。

　　凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、**、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。如：

　　①庆历四年春，滕子室谪守巴堕郡。(《岳阳楼记》)

　　②山东豪杰逆并起而亡秦族矣。(贾谊《过秦论》)

　　句中画横线的词照录不译。

　　六、换，即替换法。

　　不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。

《黄帝内经》的四时养生（扩展7）

——黄帝陵的英文导游词

黄帝陵的英文导游词

　　good morning,ladies and gentlemen.today we are going to visit the yellow emperor mausoleum,known as "the first chinese mausoleum".the tomb places at qiaoshan,huang ling,yan#39;an,china.the yellow emperor mausoleum area was archaeologically proved to be a primitive clan settlement,for unearthing pottery and stone tools with evident yangshao culture features.it is one of the key historical site under state protection of china.

　　in order for everyone to have a profound understanding about the yellow emperor mausoleum,i will introduce huangdi first.huangdi is a legendary chinese sovereign and cultural hero who is considered in chinese mythology to be the ancestor of all han chinese,one of the legendary five emperors.according to ancient records,huangdi was the son of shao dian,the grandson of fu xi.his name was gongsun.because he resided in the xuanyuan hill,he was referred to as xuanyuan.for advocating agricultural production,he was also known as "huangdi".huangdi has been credited with the invention of the principles of traditional chinese medicine,the huangdi neijing (inner canon of huangdi).the legend of his victory in the war against emperor chi you at the battle of zhuolu is seen as the establishment of the han chinese nationality.(黄帝)

　　we are now in the xuanyuan square.here is the starting point of worshiping the mausoleum.the xuanyuan square ground used natural pebbles from qinling range,a total of 5000 pieces which represents 5000 years long history of the chinese nation.in front of us was printing pool.legend has it that the pool was huangdi’s pen washing place.printing pool came from river zu which is regarded as the ancestor of the river.when night comes,there will be a beautiful landscape above the river.(印池)

　　now,we are through the bridge xuanyuan.the bridge used granite stones,and it was known as the "the first modern chinese stone bridge".the path links xuanyuan bridge and temple courtyard has 95 steps,representing huangdi’s lofty status.ascend the stairs,we can see a broad square.in recent years,rituals mostly are held here.now please look back at the xuanyuan square again,i believe you can feel the grand、solemn and primitive ambience.(轩辕桥)

　　xuanyuan temple is located in the north of zu water.please follow me into the holy place.it is said that the ancient temple,which aimed to worship the yellow emperor ,was originally built at the west foot of bridege hill in the han dynasty.but in the song dynasty,it had been moved here .consisting of four yards,the temple has doors of hisarchitectural style of han dynasty,decorated with hip rooftops ,white walls and black glazed tiles.so it looks tall and terrifying,simple and splendid.and the three chinese characters of xuanyuanmiao was written by mr jiang dingwen.(轩辕庙) entering the gate of xuanyuan temple ,we can see a towering cypress is greeting us on our left hand.the old tree is about 4700 years old.legend has it that the cypress was personally planted by huangdi.in 1982,the british forestry experts,including peel came here after examining 27 countries of the world.they exclaimed that this cypress was the father of world cypresses.in 1998,the tree was identified as one of chinese one hundred fomous trees".(黄帝手植柏)

　　this pavilion is called stone pavilion.there are four steles.the first stele on the right is a inscription written by sun yat-sen when he was the temporary president of r.o.c.the second one was wrntten by chiang kai-shek in 1942.on the left side,the first stele was written by chairman mao in 1937 when the kuomintang and the communist party worshiped huangdi together.the second stele on the left side was written by * *.(碑亭)

　　leaving the pavilion and continuing to walk in,we can see an engraved block on the left side.the stone engraved with a pair of huge huangdi footprints.it is said that there are three pairs of huangdi footprints.one pair is in henan,another is in shandong,and the last one is here.according to local people,if someone hits the big toe with a coin across the fence,he will be lucky.(青石块)

　　there is a cypress in left front of xuanyuan.every year before the tomb-sweeping day,the tree hole will overflow juice like a teardrop.after the tomb-sweeping day,juice stops overflowing.because of this,the cypress is known as "the most unusual one among all cypresses".(古柏)

　　now,the architecture in front of us is xuanyuan palace.the palace was built in ming dynasty.going into the hall,the demirelief huangdi statue came into our view.the icon of our nation’s ancestor is based on the picture of the east temple hanwu beam and was enlarged and sealed upon the approval of state administration of cultural heritage.the new ancestor worship hall was built in XX and lies in the north of xuan yuan temple.on the tomb-sweeping day of XX,for the first time the national etiquette ebo ceremony was held here.huangdi temple inherits han tang style,and it is a combination between ancient traditions and the new era.before the house of ancestors are granite pavement.the square covers an area of more than 10000 square meters which makes it can accommodate 5000 festival activities.(轩辕殿)

　　there is another monument before the burial,engraved with "qiaoshanlongyu" meaning that it is the place where huangdi go the the heaven.legend has it that huangdi lived more than 100 years old.the god was moved by his great achievements.he sent a dragon help with his ascension.huangdi was surround by people who did not want him to leave completely.the dragon leaped and carried huangdi to the heaven.people tore down huangdi#39;s skirt,boots and sword in chaos.people buried huangdi#39;s boots sword and clothes as a memorial.

　　according to shih chi,all emperors worship huangdi here,so this place is undoubtablely recognized as huangdi’s mausoleum.before the stele"qiaoshanlongyu",there is another stele engraved with “huangdi temple" written by guo moruo in 1958.(黄帝陵)

　　ok,everyone,so much for this today.we still have some free time.so next,you may look around and take some pictures.we’ll leave at 11o’clock,so please don’t be late.you know i will miss you.and i’ll stay here,if you have any question,please ask me.by the way,watch your step please! so next,it’s your turn.enjoy yourself and thank you for listening.