《鹬蚌相争》文言文翻译

　　《鹬蚌相争》选自《战国策·燕策》。记载辩士苏代借用民间流传的寓言故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害，从而阻止了赵国攻打燕国。下面是小编为大家整理的《鹬蚌相争》文言文翻译，欢迎阅读。

　　《鹬蚌相争》文言文翻译 篇1

　　原文

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）

　　翻译

　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干渴死了。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会**你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑**之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止**攻打燕国。

　　寓意

　　《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

　　做人要学会忍让，否则两败俱伤只能让第三方得利。

　　《鹬蚌相争》文言文翻译 篇2

　　原文：

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王孰计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

　　注释：

　　蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

　　曝：晒。

　　支：**，即相持、**

　　鹬一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

　　箝：同“钳”，把东西夹住的意思

　　喙：嘴，专指鸟兽的'嘴。

　　相舍：互相放弃。

　　禽：同“擒”，捕捉，抓住。

　　弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。

　　禽：通“擒”，捕捉。

　　恐：担心。

　　翻译：

　　赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵文惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

　　道理：

　　生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

　　鹬蚌相争的故事

　　太阳照在大地上，一只大河蚌慢慢地爬**河滩，张开自己两扇椭圆形的贝壳悠闲自在地晒着太阳。

　　离这里不远的水草中，有一只鹬，正迈着两条又长又细的腿，伸着又长又尖的嘴巴，细心地寻找食物。忽然，它发现了河滩上那只张着大口的河蚌。河蚌那鲜嫩、肥美的肉吸引着它。它恨不得一口就把这眼前的美味吃掉。

　　鹬悄悄地走过去，慢慢地伸出了长嘴巴，猛地啄住了贝壳内的蚌肉。河蚌突然受到**，急忙将坚硬的贝壳闭合，贝壳像钳子似的紧紧夹住了鹬尖长的嘴巴。鹬用尽全身力气想拉出蚌肉，河蚌却死死地夹住了鹬长长的嘴巴。就这样，鹬、蚌之间展开了一场激烈的搏斗。

　　鹬和河蚌互不相让，争吵起来。鹬威胁河蚌说：“你若不张开贝壳，今天不下雨，明天不下雨，你就会被晒死在这里。赶快张开贝壳！”

　　河蚌也不甘示弱，说：“我就是不张开，把你狠狠地夹住。你今天拔不出来，明天拔不出来，非**在这河滩上不可。”

　　鹬和河蚌唇枪舌剑，死死地纠缠在一起。

　　正在这时，一个老渔夫从河滩路过，看见鹬蚌相争，没费多大力气，便把两个猎物一起抓住，高兴地拿走了。

　　寓意：“鹬蚌相争”比喻双方不和，互相争斗，结果两败俱伤，让第三者占了便宜。

《鹬蚌相争》文言文翻译扩展阅读

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展1）

——文言文鹬蚌相争翻译

文言文鹬蚌相争翻译

　　导语：“鹬蚌相争”是战国时谋士苏代游说赵惠王时所讲的一则寓言故事。这篇寓言告诉人们，在错综复杂的矛盾**中，要警惕真正的敌人。下面小编整理了文言文鹬蚌相争翻译，供大家参考。

　　《鹬蚌相争》

　　朝代：两汉

　　作者：刘向

　　原文：

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬!’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也!”惠王曰：“善。”乃止。

　　翻译：

　　赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，就会干 死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，就会**你。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的`秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵文惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

　　释义

　　方——刚刚。

　　蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

　　曝——晒。

　　支——**，即相持、**

　　鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

　　箝——同“钳”，把东西夹住的意思

　　喙——嘴，专指鸟兽的嘴。

　　雨——这里用作动词，下雨。

　　即——就，那就。

　　谓——对……说。

　　舍——放弃。

　　相舍——互相放弃。

　　并——一起，一齐，一同。

　　禽——同“擒”，捕捉，抓住。

　　且——将要。

　　弊——弊病;害处，这里指疲弊的意思。

　　禽——通“擒”，捕捉。

　　恐——担心。

　　为——替，给。

　　道理：

　　生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

　　鹬蚌相争的故事

　　太阳照在大地上，一只大河蚌慢慢地爬**河滩，张开自己两扇椭圆形的贝壳悠闲自在地晒着太阳。

　　离这里不远的水草中，有一只鹬，正迈着两条又长又细的腿，伸着又长又尖的嘴巴，细心地寻找食物。忽然，它发现了河滩上那只张着大口的河蚌。河蚌那鲜嫩、肥美的肉吸引着它。它恨不得一口就把这眼前的美味吃掉。

　　鹬悄悄地走过去，慢慢地伸出了长嘴巴，猛地啄住了贝壳内的蚌肉。河蚌突然受到**，急忙将坚硬的贝壳闭合，贝壳像钳子似的紧紧夹住了鹬尖长的嘴巴。鹬用尽全身力气想拉出蚌肉，河蚌却死死地夹住了鹬长长的嘴巴。就这样，鹬、蚌之间展开了一场激烈的搏斗。

　　鹬和河蚌互不相让，争吵起来。鹬威胁河蚌说：“你若不张开贝壳，今天不下雨，明天不下雨，你就会被晒死在这里。赶快张开贝壳！”

　　河蚌也不甘示弱，说：“我就是不张开，把你狠狠地夹住。你今天拔不出来，明天拔不出来，非**在这河滩上不可。”

　　鹬和河蚌唇枪舌剑，死死地纠缠在一起。

　　正在这时，一个老渔夫从河滩路过，看见鹬蚌相争，没费多大力气，便把两个猎物一起抓住，高兴地拿走了。

　　寓意：“鹬蚌相争”比喻双方不和，互相争斗，结果两败俱伤，让第三者占了便宜。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展2）

——鹬和蚌的文言文及翻译

鹬和蚌的文言文及翻译

　　导语：: 鹬蚌相争， 鹬和蚌之间的矛盾是(互不相让，只会两败俱伤 )，最后的结果是(渔翁得利)，下面是由小编整理的关于鹬和蚌的文言文及翻译。欢迎阅读！

　　鹬蚌相争

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬 曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠 王曰：“善。”乃止。（《战国策》）

　　释义

　　方：刚刚。

　　蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

　　曝：晒。

　　支：**，即相持、**

　　鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

　　箝：同“钳”，把东西夹住的意思

　　喙：嘴，专指鸟兽的嘴。

　　雨：这中用作动词，下雨。

　　即：就，那就。

　　谓：对……说。

　　舍：放弃。

　　相舍：互相放弃。

　　并：一起，一齐，一同。

　　禽：同“擒”，捕捉，抓住。

　　且：将要。

　　弊：弊病；害处，文中指疲弊的意思。

　　禽：通“擒”，捕捉。

　　恐：担心。

　　为：替，给。

　　翻译

　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水中出来晒 太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干枯你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不 取，就会**你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的 秦国就要成为那不劳而获的`渔翁了。所以我希望大王认真考虑**之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止**攻打燕国。

　　道理

　　鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。

　　各种纷繁复杂的矛盾**中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

　　作者简介

　　刘向(约前77—前6) 原名更生，字子政，祖籍沛郡(今属江苏徐州)人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓*易是其主要特色。

　　刘向是楚元王刘交四世孙，历经宣帝、元帝、成帝朝历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。后因屡次**称引灾异，**宦官外戚专权，反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又因反对恭、显下狱，被免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉，故又世称刘中垒。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展3）

——《鹬蚌相争》原文及翻译解析

《鹬蚌相争》原文及翻译解析

　　鹬蚌相争“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。出自西汉·刘向《战国策·燕策二》。以下是小编帮大家整理的《鹬蚌相争》原文及翻译解析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《鹬蚌相争》原文及翻译解析1

　　鹬蚌相争

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬 曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠 王曰：“善。”乃止。（《战国策》）

　　释义

　　方——刚刚。

　　蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

　　曝——晒。

　　支——**，即相持、**

　　鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

　　箝——同“钳”，把东西夹住的意思

　　喙——嘴，专指鸟兽的嘴。

　　雨——这里用作动词，下雨。

　　即——就，那就。

　　谓——对……说。

　　舍——放弃。

　　相舍——互相放弃。

　　并——一起，一齐，一同。

　　禽——同“擒”，捕捉，抓住。

　　且——将要。

　　弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。

　　禽——通“擒”，捕捉。

　　恐——担心。

　　为——替，给。

　　《鹬蚌相争》文言文翻译

　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒 太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干渴死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不 取，就会**你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的 秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑**之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止**攻打燕国。

　　《鹬蚌相争》原文及翻译解析2

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬!’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善!”乃止。

　　【翻译】

　　赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的.时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。’河蚌对鹬说：‘今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那(不劳而获的)渔翁了。所以希望大王认真考虑**之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止**攻打燕国。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展4）

——割肉相啖文言文及翻译

割肉相啖文言文及翻译

　　翻译是在准确（信）、通顺（达）、优美（雅）的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。下面是小编整理的割肉相啖文言文及翻译，欢迎阅读与收藏！

　　原文

　　齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子肉也，我肉也，尚胡革求肉而为？”于是具染而已，因抽刀而相啖，至死为止。

　　勇若此，不若无勇。

　　译文 ：

　　齐国的好赌勇的人，其中一个人住在城的东郊，一个人住在城的西郊，突然在路上向遇时说道：“喝两杯怎么样？”酒过数巡，（他们）说了：“还是弄点肉吧？”其中一个人说：“您的肉，我的肉都是肉啊，还干吗要另外找肉呢？”于是准备好了调料，便抽刀互相割肉吃，到死为止。

　　象这样的勇敢，不如不勇。

　　【注释】

　　[1]革：改，更。

　　[2]染：用以调味的豆酱。

　　【割肉相啖的故事】

　　战国时代，在齐国有一个无名小镇，镇上住着两个自命不凡、爱说大话、喜欢自夸为全世界最勇敢、最顽强、最不怕死的人。他们一个住在城东，一个住在城西。

　　有一天，这两个自诩为最勇敢的人碰巧同时来到一家酒楼喝酒。他们一先一后进了酒楼后才互相看见对方。两人相互寒暄了一番后，便选中靠窗的一张又干净、又明亮的餐桌相对而坐。不一会儿，酒保送上来了一坛陈年老酒。店小二又替他们剥去坛口上的`封口泥，打开了酒坛盖子，一股香气扑鼻而来。店小二替他们各自斟满了一碗酒后，把酒坛子放到桌子上，很客气地退了下去。

　　这两个最勇敢的人喝了一会酒，聊了一会天，边喝边谈，渐渐觉得有酒无肉实在是有点乏味。其中一个最勇敢者提议说：老兄，稍等一会再喝。这样光喝酒不吃肉也不是味，我到菜市场去买几斤肉来，叫这酒店厨师加工后端上桌子供我们下酒。咱俩难得在一起，今天喝个痛快。另一个最勇敢者答道：老兄，不必到菜市场去买肉了。你我身上不都长着有肉吗？听人说腿肚子上的肉是精肉，我们将自己随身带的刀在自己身上割下肉来下酒，又新鲜、又干净，不是更好吗？只叫店小二端盆酱来蘸着吃就行了。第一个最勇敢者为了表现自己的勇敢，只好同意了对方的提议。不一会儿，店小二将一盆酱端来了，放在桌子上面。他们每人喝了一碗酒后，各自抽出自己的腰刀，在自己的大腿上割下一大块肉来，血淋淋的放在酱盆里蘸了一下，然后送到自己嘴里咽了下去。就这样，他们每喝一大碗酒，就在各自大腿上割下一大块肉来吃。当时在场的人看到后又惊讶，又害怕，但谁也不敢上前干预。这两个最勇敢者在酒楼里一边喝酒，一边吃着从自己身上割下的肉。他们两个人都自称是世界上最勇敢的人，谁也不肯在对方面前认输。就这样，酒一大碗一大碗地喝下去，他们身上的肉也一大块一大块地被割下来；鲜血不断地从他们身上流出，流到地上，流了一大片不多久，这两个自诩为最勇敢的人都由于失血过多而死去。

　　割肉自啖（dan）的故事告诉我们：勇敢本来是很好的品质，它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇斗狠却是无聊的行为，是愚蠢而可悲的。

　　哲理点拨

　　二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声，竟然相互割对方身上的肉吃，直到最后，由于流血太多，两个人都死了。他们两个人相互自残，实际上是误解了勇敢的内涵。

　　什么叫做“勇敢”?勇敢不是表面的鲁莽，而是一种理智的信念。人的勇敢有大小之分，不顾结果冲动行事，是毫无用处的。而真正的勇敢的人为求得有道的结果去做常人不敢做的事。如果将勇敢的真正的含义误解，而以一种冒失的方式进行的时候，就会造成许多无意的行为，包括浪费生命。

　　这两个人错在把**和被人杀，**和被人吃的野蛮残忍行为当成了勇敢的表现。

　　启示

　　我们做人要做一个有思想、有作为的人，不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜，否则会闹出笑话，严重的话还可能会受到伤害，后果将不堪设想。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展5）

——活板文言文翻译

活板文言文翻译

　　在我们*凡的学生生涯里，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编为大家收集的活板文言文翻译，欢迎阅读与收藏。

　　《活板》原文

　　板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

　　庆历中有布衣毕昇（毕升），又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一*板按其面，则字*如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不*，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

　　字词翻译

　　板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版、模板印刷。

　　盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。盛，大规模地。为，做。

　　五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。

　　五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。

　　已后：即“以后”。已，同“以”。

　　典籍：泛指各种重要（文献）书籍。

　　板本：板印的本子。

　　庆历：宋仁宗**（1041—1048）。

　　布衣：*民。这里指没有做官的读书人。古代*民穿麻布衣服，所以称布衣。

　　其：其，代词。做活板的方法。

　　钱唇：铜钱的边缘。

　　印：印模、字印。

　　令坚：使……坚硬。

　　和（huò）：混合。

　　以：用。

　　冒：蒙、盖。

　　欲：想。

　　范：框子。

　　持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。

　　药：指上文说的松脂、蜡等物。

　　字*如砥（dǐ）：字印像磨刀石那样*。砥：磨刀石。

　　止：同“只”。

　　未为简易：不能算是简便。

　　数十百千：几十乃至百、千。

　　自：别自，另外。

　　具：准备好。

　　更（gēng）互：交替、轮流。

　　以：用来。

　　以纸帖（tiě）之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。

　　每韵为一帖(tiè)，木格贮（zhù）之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。帖，标签，名词。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。

　　奇（jī）字：写法特殊，或生僻、不常用的字。

　　旋：随即，很快地。

　　不以木为之者：不用木头刻活字的原因。

　　文理：纹理，质地。

　　兼：又。

　　不可取：拿不下来。

　　燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。

　　讫（qì）：终了，完毕。

　　拂（fú）：擦拭，掸去。

　　殊不：一点也不。

　　予：我。

　　群从（cóng）：堂兄弟及侄子辈。

　　《活板》全文翻译

　　用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，重要书籍都是版印出来的。

　　庆历年间，有个*民叫毕昇（毕升），又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块*板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样*。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到*时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不*，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。

　　毕昇（毕升）死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到，到现在依然被珍藏着。

　　赏析

　　《活板》一文语言朴实、简洁、准确。

　　全文着重说明活板的制作、印刷过程，解释胶泥刻字的性质特点，少有修饰性词语，语言朴实无华，通俗易懂。再说简洁，如“胶泥刻字，薄如钱唇……火烧令坚”，寥寥数语，就非常清楚地说明了活字的材料、形状和加工方法。《活板》只用三百多字，便将我国板印书籍的历史，活字版的创造、发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。文中还多次用了代词“之”，如“为之”“炀之” “帖之”“贮之”等，它们都分别指代相应的实物，这就减少了内容的重复，有助于行文的简洁。用词准确也是本文显著的优点。如对胶泥字印火烧加热，使之坚硬成型，用“烧”；为了使铁板上的'药物（松脂等物）软化凝结，将铁板置于火上或火旁烘烤，用“炀”；为了便于拆版，用猛火高温使药物熔化，用“熔”。“燔土”的“燔”也是烧的意思，和“烧”是同义词，所以用“燔”，避免用词重复，体现了文言的美感与不生厌。“烧”、“炀”、“熔”、“燔”这些词用得都准确、贴切。

　　用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。

　　庆历年间，有位*民毕升，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就拿一块*板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就*展得像磨刀石一样。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，用木格储存它们。有生僻字*时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不*，加上同药物互相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦试它，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。

　　毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。

　　拓展：作者简介

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展6）

——郑子产相国文言文翻译

郑子产相国文言文翻译

　　《郑子产相国》选自《左传》。《左传》在文学上和语言上的成就很大。作者既善于突出事物的本质，用简括的语句写出复杂纷繁的事物（特别是善于描写战争），也善于用极少的笔墨刻画出人物的细微动作和内心活动，使人物跃然纸上。除此之外，《左传》中的许多外交辞令也很出色。下面是郑子产相国文言文翻译，请参考！

　　郑子产相国

　　郑人游于乡校①，以论**②。然明③谓子产曰：毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退④而游焉，以议**之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善⑤以损⑥怨，不闻作威⑦以防怨。岂不遽⑧止？然犹防⑨川⑩: 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(11)，不如吾闻而药之(12)也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信(13)可事(14)也。小人(15)实不才(16)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三(17)臣？”

　　仲尼(18)闻是语也，曰:“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

　　注释

　　①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

　　②**：政事。

　　③然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。

　　④退：工作完毕后回来。

　　⑤忠善：尽力做善事。

　　⑥损：减少。

　　⑦作威：摆出 威风。

　　⑧遽(jv)：很快，迅速。

　　⑨防：堵塞。

　　⑩川：河流。

　　(11)道： 同“导”，疏通，引导。

　　(12)药之：以之为药，用它做治病的药。

　　(13)信： 确实，的确。

　　(14)可事：可以成事。

　　(15)小人：自己的谦称。

　　(16)不才：没有才能。

　　(17)二三：这些，这几。

　　(18)仲尼：孔子的字。（孔子当时只有十岁， 这话是后来加上的。）

　　译文

　　郑国人到乡校休闲聚会，议论**者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了，怎么样？”子产说:“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的.损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

　　孔子听到了这番话后说:“照这些话看来，人们说子产不仁，我可不相信。”

　　拓展知识：郑子产相国介绍

　　散文篇名。选自《左传·襄公三十年、三十一年》。旧传是春秋时鲁国史官左丘明所作。题目为后人所加。

　　子产在郑国**舞台上活动达二十余年，襄公三十年、三十一年的记载比较集中，从中可以看到这个人物的思想面貌和**才能。汉司马迁《史记·郑世家》载：“(郑)定公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。子产者，郑成公少子也。为人仁，爱人，事君忠厚。孔子尝过郑，与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣曰：‘古之遗爱也。’”清李骏岩《左传快读》说：“林西仲曰：子皮欲使尹何为邑，犹子路使子羔欲以民人社稷为学者也。子产谓之伤，即夫子谓之贼。俱以大官大邑关系此身，使人学治，不但学者受伤，而使之学者自害不小。子产即其所言，层层翻驳，妙在四引喻中练成一片，绝无痕迹，宜子皮称善而自咎也。”清冯李骅、陆浩《左绣》说：“此篇只‘学而入政’二句为大旨，若就正意发挥，亦自有一首绝大文字。却偏将正话只于中间一见，前后都用譬喻指点。语语入理，又语语入情，不作一味板腐大话头。

　　最是生新出色处，开后**题小作法门。左氏真无妙不臻、百奇必备者矣。”清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷二《子产坏晋馆垣》篇末评道：“晋为盟主，而子产以蕞尔郑朝晋，尽坏馆垣，大是奇事。只是胸中早有成算，故说来句句针锋相对，义正而不阿，词强而不激。文伯不措一语，文子输心帖服，叔向叹息不已，子产之有辞，洵非小补也。”又《子产论尹何为邑》篇末评道：“‘学而**政，未闻以政学’二语，是通体结穴，前后总是发明此意。子产倾心吐露，子皮从善若流，相知之深，无过于此。全篇纯以譬喻作态，故文势宕逸不群。”今人童书业《春秋左传研究》说：“当子产为政时，郑卿族间多内乱，而郑又以小国介于晋、楚两大国之间，**外形势俱属不利。

　　子产为大贵族中之比较开明贤能者，故**子皮使之为政。子产针对当时本国形势，以容忍及执法之两种**对付贵族，以靖内乱。又善利用晋、楚之间及晋、楚**之矛盾以应付外交。子产本人亦长于文辞，外交无失，屡获胜利，以靖外患，是其能也。子产又针对当时社会**形势，整顿旧制及创立新法以‘救世’，不顾保守者之反对，又有早期法家之风。然彼虽以猛治民，而接受**;以法绳贵，而以宽济之，故能于交错之矛盾中推行渐进性之**。至于其**内容与成效之有限，则时代使之然也。”今人范文澜说：“郑地处晋楚两大霸国间，为两国所必争。郑国狭小，力不能自立，不得不讲求内政外交的善策。

　　《左传》宣公十四年所谓‘郑昭(明)宋聋(宋国愚蠢)，说明郑是一个机智的国家。在这个国家里，产生法、纵横两家，子产是这两家的创始人。”此文是记述郑国子产政绩的篇章，不但尽力讴歌子产在郑国**二十余年来的内外**，而且写出了处在晋楚两霸双重威压之下的郑国，自子产**以后的安定局面，把子产写成‘以一身任一国之安危’的人物。“子皮授子产政”一段，表现子产为政之方，是在贵族间相忍以为政，然甚恶者则毙之;恢复整顿宗法封建旧制，奖励生产，大兴文教，所以，仅从政三年，“舆人”颂之不绝。“坏晋馆垣”一段，表现出子产具有很高的外交才干和娴熟的外交辞令，为历代古文家所激赏，推之为“纵横家的最初创始人”(范文澜《*通史》第一册)。“子产之从政也，择能而使之”一段，说明子产善于用人所长，择善而任，表现出他作为一个大***的气度，至今仍给人以有益的启示。“不毁乡校”一段，表现出子产对待社会**的态度，让人民群众充分发表自己的意见，这是一项广开言路的**措施，体现了在当时历史条件下他的清醒和明智的认识及其初步的民本思想。 “论尹何为邑”一段，表现了子产“学而**政，未闻以政学也”的**主张。如果半点知识也没有，就去掌握*，必定目光短浅，误国误民。

　　全篇叙事简洁生动，对话富有情趣，多用譬喻，妙语天成，委婉尽致，摇曳生姿，有云烟联绵之感，无生涩堆砌之嫌，言约意赅，启人深思。子皮、然明等人，对于子产形象的塑造，起烘托映衬作用，读罢全文，一个大***的形象婉然如在目前。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展7）

——狼3的文言文翻译

狼3的文言文翻译

　　在学习中，大家一定都接触过文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编精心整理的狼3的文言文翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　作者：蒲松龄

　　其一

　　原文

　　有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰(看，窥视)担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（因有所顾虑而徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。

　　缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。

　　译文

　　很久很久以前，有个**卖肉回来，天色已经晚了。在他回家的路上，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着**担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着**走了好几里路。**感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，但是等到**转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是**就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是**就把肉挂在钩子上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着**了。**就回家了。第二天黎明，**前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（**）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是**就得到了这张狼皮，发了一笔小财。爬上树去找鱼钩,狼的遭遇也不免太可悲了!

　　其二

　　原文

　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻之两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

　　译文

　　一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。

　　〔点评〕本段写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狼的凶恶贪婪。这是故事的发展。“惧”说明屠户对狼的本性缺乏认识。“投”“复投”，说明他对狼抱有幻想，一再妥协退让，结果失败。“并驱如故”说明了狼的贪婪无厌。情节发展到这儿更增添了紧张的气氛，屠户的性命依然危险。

　　屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭**，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又几刀砍死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。

　　〔点评〕本段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险。这是故事的**和结局。“一狼径去”，另有图谋；“犬坐于前”，牵制屠户，更见出狼的狡诈。“目似瞑，意暇甚”，演得逼真，气氛似有所缓和。“暴起”“刀劈”“毙之”，屠户不为假象迷惑，抓住时机，当机立思敢于**，取得了一半的胜利。到这儿并未让人松口气。“转视积薪后”说明屠户已深刻认识到狼的`本性，变得警觉。“一狼洞其中”终将狼的本性暴露无遗，再点狼的狡诈阴险，“乃悟”说明**使屠户对狼的奸诈有了深刻认识。

　　到此是文章的第一部分，交待了故事的全过程。

　　狼也是狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人**有多少呢？只是不过给人们增加笑料罢了。

　　辨正

　　“其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。

　　字词解释：

　　止，通“只”，只有。

　　缀，这里指紧跟、跟随。缀行甚远：紧随着走了很远。

　　投以骨，即“投之以骨”，也就是“以骨投之”，把骨头投扔给狼。

　　从，跟从。

　　并，一起。

　　故，旧、原来。

　　窘（jiǒng），紧张为难。

　　敌，敌对，这里是胁迫、攻击的意思。

　　顾，回头看，这里指往旁边看。

　　积薪，堆积柴草。

　　苫（shàn）蔽，覆盖、遮蔽。

　　乃，于是、就。

　　弛（chí），放松，这里指卸下。

　　眈眈（dān dān），注视的样子。

　　少（shǎo）时，一会儿。

　　犬，像狗似的。

　　坐，蹲坐。

　　久，很久；之，没有实在意义。

　　瞑（míng），闭眼。

　　暇（xiá），空闲。

　　暴，突然。

　　毙，杀死。

　　洞，打洞。

　　其，指柴堆。

　　隧，指从柴草堆中打洞。

　　尻（kāo），屁股。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展8）

——雁奴的文言文翻译

雁奴的文言文翻译

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，下面是小编为大家分享雁奴的文言文翻译，一起来看看吧！

　　原文

　　雁奴[1] ，雁之最小者，性尤机警。群雁夜必择栖，恐人弋也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。

　　后乡人熟其故，巧设诡计,以中雁奴。爇火照之。雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。

　　如是者四三。群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。雁群方寐，一网无遗者。

　　字解

　　[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇**，就鸣叫报警，称为“雁奴”。

　　[2]瞑（mián）：通“眠”，睡觉。

　　[3]杂然相呼：鸣声杂乱。引去：飞去。

　　[4]中（zhòng）：适合，恰好对上。

　　[5]爇（ruò）：〈书〉点燃;焚烧.

　　译文

　　雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。雁群在夜晚总会选一个比较安全的地方睡觉，主要是怕人去逮它或用箭射它。

　　每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好像在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。

　　后来乡里的`人了解了原因，设计了巧妙的诡计。点燃火把照明，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。如此反复三四次，雁群就认为雁奴欺骗他们，轮番啄击，又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。

　　人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。

　　出处

　　出自《宋文宪公全集》(宋濂)

　　作者介绍

　　宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不**，修道著书。

　　至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱**礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士全集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。

　　明初朱****，宋濂就任江南儒学提举，为**（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸*案，全家流放茂州（四川省茂汶羌族**县），途中病死于夔州（重庆奉节县）。

　　在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为**，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐**多为宋濂所制定，朱**称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

　　宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。

　　有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

　　宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。

　　宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。

　　原文

　　具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。

　　译文

　　太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一网捕去没有（一只）遗漏的。

　　原文

　　雁宿于江湖之岸，动辄[zhé]（动不动就）千百，大者（领头的）居中，令雁奴围而警。南人有捕者，俟（sì等候）天色阴暗，或无月时，于瓦罐中藏烛，持棒者数人，屏气潜行。将欲[快要]及之，则略举烛，便藏之。雁奴惊叫，大者亦惊。顷之，乃定。捕者又举烛，雁奴又惊，如是者三四。大者怒，啄[zhuó]雁奴。秉[bǐng]（拿）烛者徐徐逼之（靠近雁），更举烛，雁奴惧啄，不复叫矣。搏者乃[就]高举烛，持棒者齐入雁群，击杀之，所获甚多。

　　译文

　　雁夜晚栖息在江湖的岸边，动不动就是上千上百只一群，领头的睡在雁群中间，叫雁奴围在外面担任警戒。南方有捕捉大雁的人，等候那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。快要接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即躲藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，领头的雁也被惊醒了，不一会又安定下来。捕捉雁的人又举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。像这样反复进行多次。领头的雁生气了，就去啄雁奴。 拿蜡烛的人再慢慢地靠近雁，再举起蜡烛。（这时）雁奴因为害怕被啄，不再惊叫了。捕捉雁的人就高高举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群**捕杀，就能捕获到很多的雁。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展9）

——张丞相好草书的文言文及翻译

张丞相好草书的文言文及翻译

　　《张丞相好草书》讲述了北宋人张商英的故事。以下是小编为大家整理的张丞相好草书的文言文及翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　寓言

　　1、做任何事都不能只注重现象而不看本质，囫囵吞枣必定不能有所收获。

　　2、知错改错，不能把自己的错强加在别人身上。

　　原文

　　张丞相好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得一句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使其侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰："此何字也？"丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰："汝胡不早问，致余忘之。"

　　译文

　　张丞相喜欢书写草书（草体字），但是很不工整。人们都讥笑（嘲讽）他，他却不以为然。一次，（他）偶然得到佳句，赶忙索要笔墨奋笔疾书，龙飞凤舞写了一纸。他让侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解，便停下笔来，拿着纸问张丞相："这是什么字呢？"张丞相仔细辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字，于是就责骂侄儿说："你为什么不早一点儿问我，以至于我也忘了写的是什么了。"

　　注释

　　张丞相：宋人张商英，字天觉，进士出身，因参与变法，贬官到衡州。

　　好：（hào）喜爱，喜欢。

　　工：好，精（善于）。

　　自若：像自己原来的样子，不变常态。

　　得句：得到佳句。

　　录：抄录。

　　波险处：指笔画曲折乖僻的地方。

　　执：拿起。

　　熟视：仔细地看。

　　何：什么。

　　致：以至于。

　　罔然：迷惑的样子。

　　诟：责骂，埋怨。

　　胡：怎么，为什么。

　　成语补充

　　锲而不舍：锲，镂刻；舍，停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

　　句子翻译

　　1、丞相熟视久之，亦不自识。

　　张丞相仔细辨认了很久，也没认出来自己写的`是什么字。

　　2、索笔疾书

　　找来笔迅速写下。

　　赏析

　　这则寓言讽刺了写字潦草，有时连自己也不认识的人。

　　同时对做事马虎随便而又自以为是的人也是一种嘲笑。

　　关于主人公

　　张商英，生于公元1043年，卒于公元1121年，北宋蜀州（四川崇庆）新津人。字天觉，号无尽居士。从小就锐气倜傥，日诵万言。最初任职通州主簿的时候，一天，进入寺中看到大藏经的卷册齐整，生气的说：“吾孔圣之书，乃不及此！”欲着无佛论，后来读《维摩经》，看到“此病非地大，亦不离地大”，深有所感，于是归信佛法。

《鹬蚌相争》文言文翻译（扩展10）

——《活板》文言文翻译

《活板》文言文翻译

　　选自沈括《梦溪笔谈·技艺》卷一八。选活板又叫活字印刷术，*四大发明之一。用雕板印刷书籍的方法唐朝人还没有大规模采用。下面为大家带来了《活板》文言文翻译，欢迎大家参考！

　　翻译

　　用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。

　　庆历年间，有位*民毕升，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就拿一块*板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就*展得像磨刀石一样。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，用木格储存它们。有生僻字*时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不*，加上同药物互相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦试它，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。

　　毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。

　　写作特点

　　写作技巧

　　本文抓住特点、说明程序，有条不紊，给人以明晰、完整、系统的印象。

　　写活字版印刷术，紧扣“活”这一特征进行说明。在说明时又主要按照工作程序的顺序进行说明，并且通过与雕版的比较，体现活板的优越性。例如写制版是按制字、设版、排字、炀版、*字的顺序说明的'。写印刷：常用二板，一板印刷，一板布字，“此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。写拆版虽是附带说明，但胶泥制印的优越性，也在与木头刻字的比较中充分体现了活版的“活”。

　　语言欣赏

　　本文语言朴实、简洁、准确。

　　全《活板》选自《梦溪笔谈—技艺》用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。文中还多次用了代词“之”，如“为之”“炀之”“帖之”“贮之”等，它们都分别指代相应的实物，这就减少了内容的重复，有助于行文的简洁。用词准确也是本文显著的优点。如对胶泥字印火烧加热，使之坚硬成型，用“烧”；为了使铁板上的药物（松脂等物）软化凝结，将铁板置于火上或火旁烘烤，用“炀”；为了便于拆版，用猛火高温使药物熔化，用“熔”。“燔土”的“燔”也是烧的意思，和“烧”是同义词，所以用“燔”，避免用词重复，体现了文言的美感与不生厌。“烧”、“炀”、“熔”、“燔”这些词用得都准确、贴切。

　　作者简介

　　沈括(公元1031~公元1095年)，字存中，号梦溪。杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋科学家、***、文学家。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学，是卓越的工程师，出色的外交家，我国历史上最卓越的科学家之一。晚年以*生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》，此书被英国著名学者李约瑟誉为“*科技史上的坐标”。[2]1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年(公元1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。《活板》选自《梦溪笔谈—技艺》。《梦溪笔谈》共30卷，内容丰富，包括天文，地理，数学，物理，文艺，历史，化学，地质学，气象学，地理学，农学和医学等。是个包容多种知识的笔记巨作。