柳宗元与韩愈的关系

　　导语：柳宗元和韩愈在*的历史上鼎鼎有名，是人们家喻户晓的文学家。那么，两人的关系是什么呢?下面是小编分享的柳宗元与韩愈之间的关系，欢迎阅读!

　　柳宗元与韩愈的关系 篇1

　　韩愈与柳宗元

　　韩愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韩愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量俩人在文学上的成就，并他们并列称为“韩柳”。在文学上，韩愈和柳宗元都是古文运动倡导者。

　　柳宗元和韩愈倡导文章应该“以我笔写我心”，文章最终目的是要表达出自己的观点。柳宗元和韩愈倡导先秦时代的文章，反对词藻华丽的骈体文。和词藻、形式相比，内容应该更为重要。文章只有表达出主旨，才能凸显出文章的价值。柳宗元和韩愈身体力行，针对时事写出了很多脍炙人口的佳作。《捕蛇者说》是柳宗元的叙事散文，他倾听了捕蛇者的悲惨命运，借捕蛇者之口向**者传达百姓的困苦生活。

　　在**上，俩人有相左的政见。韩愈和柳宗元都是唐朝**，在唐顺宗年间，王叔文和柳宗元有相同的政见，得到了王叔文提拔。随后，柳宗元和王叔文为**的**派说服了唐顺宗，在朝廷推行了“永贞新政”，**持续了180多天以失败而告终。韩愈因为不赞同王叔文等人的**意见，在朝廷之中，一直未得到重用。

　　在生活中，柳宗元和韩愈是一对好朋友。俩人在文学上持有相同的观点，经常会在一谈论诗词歌赋和文学题材。柳宗元被贬谪到永州，俩人经常有书信往来，或为劝告，或为安慰。不久之后，韩愈也遭到了贬官，俩人在**仕途上怀才不遇，相同的经历让柳宗元和韩愈有了更多的话题，从而俩人在生活上是一对惺惺相惜的朋友。

　　柳宗元的品质

　　柳宗元被人称颂千年而未被淡忘，这与他个人魅力是息息相关的。首先，柳宗元具有远见卓识的品质。他敢于挑战恶**，在“永贞新政”中，柳宗元是**派中的一员，他们想通过**来改变唐朝衰弱的局面。虽然**失败了，但是柳宗元依然不畏恶**低头。

　　在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗**的悲惨下场。在文学中，柳宗元倡导**和创新，他认为文学作品不能华而不实，文章应该以反映现实为主。因为具有创新精神，柳宗元发起了古文运动，并且身体力行，推行长短句不一的文章，深受后人的推崇。

　　其次，柳宗元敢于承担责任。革新失败后，柳宗元遭到守旧派和贵族派的打击，他前往永州任职。在永州期间，制定了相关措施来改变永州方方面面，承担起了一位父母官的职责。

　　其三，柳宗元是一位具有乐观品质的人。仕途上的坎坷让柳宗元深受打击，所谓既来之，则安之。他到永州和柳州之后，决心热爱生活。期间，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，写下名诗佳文，字里行间体现出他乐观向上的人生态度。

　　第四，柳宗元具有仁爱之心。他来到柳州后发现当地有很多不好的习俗。***一个“买卖奴婢”的风俗，极为残酷。柳宗元决心改掉这个极不人道的风俗，颁布了“革其乡法”。其中规定，那些沦为奴婢的人，依然可以用钱赎身。**中制定了一套奴婢**法令，奴婢为债主服务期间，可以按照劳动时间折换成工钱，工钱和卖身钱相抵之后，奴婢们便可以恢复**身，和家人团聚。

　　柳宗元与韩愈的关系 篇2

　　韩柳是不同的两类人

　　一直以来，研究韩柳的人，比较多的倾向说二人为挚友，其实不然。清代史学家章学诚在《韩柳二先生年谱书后》说：“盖韩柳虽以文章互相推重，其出处固不同，臭味亦非投契。”古代“臭味”二字不似现代用于贬义，而是指气味，是说同类东西气味相同。引申比喻气味相投的同类人。细品韩柳为文、思想和为人行径，章学诚说的不无道理。而只所以许多人把韩柳看成是挚友，是因他们共同倡导了古文运动，并成就了这一划时代事情，被后代人以“韩柳”相称的原故。其实，韩柳是性情完全不同的`两类人。柳宗元是性情温和的谦谦君子，从不随意说人短长，即使终生困死在蛮荒之地，也没怨天尤人，任情向人发声。而韩愈疾恶如仇，不*则鸣。他以道统传承人自居，又持笔傲物，人不敢言他是非。一遇曲折，怨天尤人，呼天抢地；为求官求利不则**。

　　二人性情相差如此悬殊，是不同的家境和经历造成的。韩愈一小没了父母，是哥哥和兄嫂带大的。韩愈科举和为官之路又非常不顺利，许多时候连吃饭都成问题，加之**的官场环境，要生存有时只能是不择**。韩愈《上**书》、《潮州谢上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚书书》、《送汴州监军俱文珍序》并诗等遭人诟病，遗笑千古。韩愈乡贡中进士后，为求官职，亲伏光范门下，向**三**。乞求垂怜，卑下之极。得不到回音，便仓皇出京，自嘲为东归。途中遇藩使(****国使者)朝贡白鸟，作《感二鸟赋》并序说：“感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。”流涕感叹，人不如鸟。细观韩愈三次《上**书》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。

　　韩愈这个人记人仇怨，他为得罪李实遭贬阳山令和永贞革新时没被起用，耿耿于怀，一直怨恨柳宗元和刘禹锡。柳宗元待人宽厚，又深知韩愈为人，至死也没见他和韩愈分辩。

　　柳宗元从不和韩愈说冤情

　　而柳宗元在永州贬放了十年，其冤情也没见一字和韩愈道说过。元和十一年(公元816年)，韩愈官拜中书舍人转右庶子，转年兼御史中丞，充彰义军行军司马，不久又拜刑部侍郎，从**裴度讨淮蔡，可谓权高位重。据说，韩愈在袁州刺史离任时曾举荐八司马之一的韩泰自代，可却对柳宗元自始一字不提。

　　韩愈为人行事很奇特，许多时候求利做事不计其他。元和年间*淮西时，韩愈态度坚定，力主*藩。在当时情势万分危险的形势下，他扶助裴度，“一掷赌乾坤”。战前他独自冒险去汴州说服藩镇韩弘助朝廷*乱，这是要冒杀头危险的。接着他又向裴度献计，请自“领精兵千人”入蔡州，去取叛贼吴元济。虽此计后由武将李愬执行，可一介书生有如此之勇令人敬佩。李翱在《韩公行状》记述了这件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，贼不灭。上命裴丞相为淮西节度使，以招讨之。丞相请公以行。于是以公兼御史中丞，赐三品衣鱼，为行军司马，从丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官军。守城者率老弱，且不过千人。亟白丞相，谓以兵三千人间道以入，必擒吴元济。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元济。蔡州既*，布衣柏耆以计谒公。公与语奇之，遂白丞相曰：‘淮西灭。王承宗胆破，可不劳用众，宜使辩士奉相公书，明祸福以招之，彼必服。’丞相然之，公令柏耆口占(不用起草而随口成文)为丞相书，明祸福，使柏耆袖之以至镇州。承宗果大恐，上表请割德、棣二州以献。丞相归京师。公迁刑部侍郎。”

　　淮西*叛成就了韩愈一段可圈可点的经历。而韩愈谏佛骨，又是一件是震惊史界的事，当时没有第二人敢做这种事，他也因此而扬名传世。可他因此事得罪宪宗被贬到潮州时的表现，以及《潮州刺史谢上表》却让后人不耻。“戚戚嗟嗟，与死日迫”，其卑下不及庸人。这时柳宗元已过世了。如在，观此行径，不知会作何感想。柳宗元贬柳州时也有《柳州谢上表》，例行公事，不卑不亢，心静如水。

　　古人写墓志不是白写的。元稹与白居易是一生的密友，死前用价值六七十万的财物托白居易写墓志铭，这相当于州司马一年的奉钱。按当时的惯例，唐时州郡分几等，元稹是上州司马五品，柳宗元下州司马是六品，年奉不会有这么多。韩愈很恋财，常替人写墓志赚钱。韩愈与藩镇关系暧昧，宦官窦文场的养子裴均，是参入围剿永贞革新运动的藩镇之一。《旧唐书》记载：“愈前左降江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚。”裴均死时，声名狼藉，人所不耻，使重金，也没人肯为之作铭。而韩愈竟“为序饯锷(裴均子)，仍呼其字”。古时相互间称字是表示关系亲近密切，为此韩愈遭朝臣攻击，元和十一(公元816年)年五月，被改官右庶子。看来作墓志铭写序也不能只图钱不看人。韩愈为裴均儿子作序让他在人生留下了难看的一笔。可柳宗元从来没见为钱而做这种事。柳宗元一贬十四年。以至于死，除己身镕铸经史，发为伟词，以自列于后世外，所有人事来往，及内外行谊，绝无一丝供人訾议之隙也。(章士钊语)这些前人都看的很清楚，清人何焯说：“韩、柳二公，在道义上东西相望，鸿沟宛然。”柳之品行，高韩一等。

　　不是挚友是朋友

　　综观韩柳诗文，二人的**取向是不一样的，韩柳思想上许多地方是南辕北辙。柳宗元主张民本思想，“利安元元为务”；韩愈《原道》持诛民学说，言“民不出粟米麻丝、做器皿、通货财，以侍其上，则诛”。把百姓当成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、刘禹锡和韩愈论天道，痛批他天能“赏功而罚祸”之说。柳宗元主无神论，反封禅；韩愈则上表请封禅。韩、柳后来论史官，论为师，论从僧游种种，随处皆异。韩愈诗文，气势磅礴，电闪雷鸣，可他骨子里是守旧保守的，他不敢越**雷池一步。这也是宪宗为什么喜欢他的原因；而柳宗元奥古叛逆，时时刺痛那个社会的命脉，这也是宋以后，尤其是清代行*，士大夫不喜欢和不敢学柳宗元的一个重要原因。当官的学柳宗元，不但得不到好处，还会招灾惹祸。就是今人评柳也有说柳宗元不识时务的。尽管如此，两人终生都以朋友相称。韩愈“坦夷尚义，待朋友始终”。

　　韩愈这个人很仗义，提携了不少年青后进，这都是很让人敬佩的。两人的个人私交还是很深的。梳理二人一生的交往，韩愈长柳宗元五岁，前后一年中第，御史台一起共事，年轻气盛，交往甚欢。随后柳宗元十四年处贬地，而韩愈前十年也浮沉名场，不得善处。期间文字交往，虽看法有异，可没有交恶可寻。这在古时人生交友是很值得称道的。

　　韩愈一生狂放傲世。这里有一件事很有意思。崔群是韩愈和柳宗元的共同朋友，胆略机智过人，做过**，*生致君及物，不计文章小道，纳才结友，求同存异。韩愈对此不解，曾对李程说：他与崔**往二十年了，敦诗(崔群字)不与退之(韩愈字)说著文章。沾沾自喜，以为崔群文不及己，不敢与他谈说文事。其实，崔群和柳宗元都深知韩愈为人，就是听了这样的话，也只会莞尔一笑。刘禹锡说韩愈太轻薄，只不过别人不与他计较罢了。所谓朋友，唐代孔颖达解释说：“同门曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是两只同一方向的手，表示以手相助，引申为同志，志趣相投的人。而挚字源于《诗经毛亨传》说：“鸟挚而有别。”是说雌雄鸟情意深篤，和别的鸟表现不一样。人要是挚友应象挚鸟那样诚恳亲密无间。韩柳之交不是如此。

　　韩柳是一生的好朋友，是古文运动的战友，但不是挚友。清代全祖望《韩柳交情论》说：“古人于论交一事，盖多有难言者。”看来他对韩柳的交情也是看不透的。韩愈在《柳子厚墓志铭》里有一段关于当时人际交往的描述，恐怕会解开这一奥秘。韩愈绝不会无来由的在文中单独添加这样一段话。韩愈说：“士穷乃见节义。”这显然是有感而发。韩愈说：你发达了，人们酒食游戏追逐你，装模作样，强以笑语取悦你。可一旦你**了，就反目象不认识一样，不但“落陷阱”不伸援手，反而排挤你，落井下石。现在的人都是这样。而这些是禽兽夷狄都不忍做的事。韩愈慨叹说：“闻子厚之风，亦可以少愧矣。”

　　从这里可以看出，韩愈对柳宗元为人佩服之至。韩愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韩愈这样性情的人都能和柳宗元终生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想见的。时光过去千余年了，韩柳两人的影子还在相互交织着。历史就是这样奇妙，它总是留给后人无限的猜测和遐想。韩愈是柳宗元一生交往的朋友，虽其思想及处事理念不同，可并未影响到两人的友情。社会和生活是多样的。古人交往和相互间的友情，今人有时会看不懂，可是他们传流在历史长河里的情感和友谊还是总会不断地让后人感动着。

柳宗元与韩愈的关系扩展阅读

柳宗元与韩愈的关系（扩展1）

——柳宗元的诗

　　1、《江雪》

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

　　2、《早梅》

　　早梅发高树，回映楚天碧。

　　朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客？

　　3、《梅雨》

　　梅实迎时雨，苍茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

　　海雾连南极，江云暗北津。

　　素衣今尽化，非为帝京尘。

　　4、《夏昼偶作》

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

　　若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　6、《登柳州峨山》

　　荒山秋日午，独上意悠悠。

　　如何望乡处，西北是融州。

　　7、《再上湘江》

　　好在湘江水，今朝又上来。

　　不知从此去，更遣几年回。

　　8、《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》

　　有美不自蔽，安能守孤根。

　　盈盈湘西岸，秋至风露繁。

　　丽影别寒水，秾芳委前轩。

　　芰荷谅难杂，反此生高原。

　　9、《溪居》

　　久为簪组束，幸此南夷谪。

　　闲依农圃邻，偶似山林客。

　　晓耕翻露草，夜榜响溪石。

　　来往不逢人，长歌楚天碧。

　　10、《衡阳与梦得分路赠别》

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树*。

　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。

　　今朝不用临河别，垂泪行行便濯缨。

　　11、《柳州寄丈人周韶州》

　　越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。

　　印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。

　　梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

　　丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。

　　12、《**早春》

　　问春从此去，几日到秦原。

　　凭寄还乡梦，殷勤入故园。

　　13、《渔翁》

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　14、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

　　城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

　　惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

　　岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

　　共来百粤文身地，犹自音书滞一方。

　　15、《柳州二月榕叶落尽偶题》

　　宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

　　山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

　　16、《读书》

　　幽沉谢世事，俯默窥唐虞。

　　上下观古今，起伏千万途。

　　遇欣或自笑，感戚亦以吁。

　　缥帙各舒散，前后互相逾。

　　瘴痾扰灵府，日与往昔殊。

　　临文乍了了，彻卷兀若无。

　　竟夕谁与言，但与竹素俱。

　　倦极便倒卧，熟寐乃一苏。

　　欠伸展肢体，吟咏心自愉。

　　得意适其适，非愿为世儒。

　　道尽即闭口，萧散捐囚拘。

　　巧者为我拙，智者为我愚。

　　书史足自悦，安用勤与劬。

　　贵尔六尺躯，勿为名所驱。

　　17、《饮酒》

　　今夕少愉乐，起坐开清尊。

　　举觞酹先酒，为我驱忧烦。

　　须臾心自殊，顿觉天地暄。

　　连山变幽晦，绿水函晏温。

　　蔼蔼南郭门，树木一何繁。

　　清阴可自庇，竟夕闻佳言。

　　尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

　　彼哉晋楚富，此道未必存。

　　18、《咏荆轲》

　　燕秦不两立，**已为虞。

　　千金奉短计，匕首荆卿趋。

　　穷年徇所欲，兵势且见屠。

　　微言激幽愤，怒目辞燕都。

　　朔风动易水，挥爵前长驱。

　　函首致宿怨，献田开版图。

　　炯然耀电光，掌握罔正夫。

　　造端何其锐，临事竟趑趄。

　　长虹吐白日，仓卒反受诛。

　　按剑赫凭怒，风雷助号呼。

　　慈父断子首，狂走无容躯。

　　夷城芟七族，台观皆焚污。

　　始期忧患弭，卒动灾祸枢。

　　秦皇本诈力，事与桓公殊。

　　奈何效曹子，实谓勇且愚。

　　世传故多谬，太史征无且。

　　19、《乐府杂曲·鼓吹铙歌·泾水黄》

　　泾水黄，陇野茫。

　　负太白，腾天狼。

　　有鸟鸷立，羽翼张。

　　钩喙决前，钜趯傍；

　　怒飞饥啸，翾不可当。

　　老雄死，子复良。

　　巢岐饮渭，肆翱翔。

　　顿地纮，提天纲。

　　列缺掉帜，招摇耀铓。

　　鬼神来助，梦嘉祥。

　　脑涂原野，魂飞扬。

　　星辰复，恢一方。

　　20、《湘口馆潇湘二水所会》

　　九疑浚倾奔，临源委萦回。

　　会合属空旷，泓澄停风雷。

　　高馆轩霞表，危楼临山隈。

　　兹辰始澄霁，纤云尽褰开。

　　天秋日正中，水碧无尘埃。

　　杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。

　　境胜岂不豫，虑分固难裁。

　　升高欲自舒，弥使远念来。

　　归流驶且广，泛舟绝沿洄。

柳宗元与韩愈的关系（扩展2）

——韩愈和柳宗元主要成就介绍

韩愈和柳宗元主要成就介绍

　　韩愈和柳宗元是我国唐代著名的文学家，他们创作了大量的散文，并取得了瞩目的成就。二人共同倡导了古文运动，主张文道合一，并称“韩柳”。下面为大家带来韩愈和柳宗元主要成就介绍，快来看看吧。

　　“韩柳”的主要成就

　　韩愈是古文运动的“首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六），更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，**声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家，宋人诗话说“韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳”。韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富赡的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可以说韩诗不工。韩愈在《调张籍》诗里指出自己学李杜的心得说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙”。“精诚忽交通，百怪入我肠”两句，说明韩诗与李杜诗精神融合成一体，经营不必太忙，却自然合于李杜。韩诗变化怪奇，主要得自李白，法度森严，主要得自杜甫，他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论（当以元稹为此论**），说，“不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”。不是学李杜同样有得，对李杜同样深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。

　　韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易创通俗诗也是一大家。韩派诗人多有名人，最著者张籍孟郊贾岛樊宗师卢仝李翱李贺等人。张籍于唐德宗时登进士第，深得韩愈重视，韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”。《调张籍诗》云“乞君飞霞珮，与我高颔颃”。韩愈承认张籍学李杜，与自己有同样的成就，可以颉颃同飞。所谓学古淡，古是指张诗擅长乐府，多用古乐府为题，淡是指辞意通显，不作雕饰，张籍与白居易元稹唱和，诗句通俗，但不同于元白末流，所以说“轩鹤避鸡群”。如《野老歌》：“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”这种意境，也是从学杜得来。韩愈给张籍诗评价很高，《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎，笔力可独扛”。张诗往往语已尽而意有余，扛鼎的笔力当是指此。

　　柳宗元在文学上，与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的**，也同为“唐宋散文八大家”之一。

　　他创作丰富，可分为论说文、寓言、传记、山水游记和诗歌五类，各具特色。

　　他主要成就在散文上，**作有《三戒》、《蝜蝂传》等。

　　柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，**着当时文*动的进步倾向。

　　柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

　　“韩柳”风格的比较

　　阅读韩愈、柳宗元文集，感觉二人散文总体风格之差异是存在的。韩愈的文章内容比较广、立意比较高远、构思新颖、气盛言宜，其文章具有多样性特点，但共同的特色是雄奇奔放。柳宗元文章对现实无不再有一种强烈、抑郁而激愤的色彩，而立意新颖、结构细密，语言简洁精美，形成浓郁而峻洁的风格特色。

　　一、散文文体 韩愈的散文其中主要有以下几个方面特点：

　　1、韩愈在创作众多的散文中论说文占有重要的地位。韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的**。《原毁》，通过对当时社会想象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要**后进之士的根本原因。他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不*，并发出了主张公正用人的呼吁。作品理论鲜明，语言*易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的`形式。他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。这种见识打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也有参考价值。文章感情充沛，说服力也很强。他的《马说》，以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于**人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不*。文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一腔的委屈。

　　2、韩愈的叙事文有许多文学性较高的名篇。著名的《柳子厚墓志铭》，有重点地选取事件，通过富于感情的语言，不仅指责了官僚士大夫社会的冷酷无情，叙述了柳宗元一生不幸的**遭遇，而且也突出了“论证古今，出入经史百家”的一个古文家的形象。

　　3、用散文抒情，韩愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其值韩老成的《祭十二郎文》是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。具有浓厚的抒**彩。

　　4、赠序文是一种文体，指古人惜别赠言的文章，内容多推重、赞许和勉励之词。序的意义和原意不同。韩文中书信如《与孟东野书》、赠序如《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

　　韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。

　　柳宗元的散文内容丰富，其主要特点有有：

　　1、柳宗元的议论文，主要是对各类哲学、**、社会、人生问题的冷静思考。如《封建论》，对古代社会的分封**作了细致的分析，并提出了自己的**见解。他严厉地抨击封建落整的割据局面，从根本上否定了封建帝王“受命于天”的谬说。

　　2、柳宗元的专辑散文，大都取材于封建社会中那些被侮辱损害的下层人物，如《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以至其性”的道理，讽刺了**者**烦苛对人民

柳宗元与韩愈的关系（扩展3）

——韩愈和张籍什么关系?

韩愈和张籍什么关系?

　　《调张籍》是唐代文学家韩愈的诗作，载于《全唐诗》卷三四〇。此诗热情地赞美盛唐诗人李白和杜甫的诗文，表现出作者对他们的高度倾慕之情。那么，韩愈和张籍什么关系？下面是小编整理的韩愈和张籍什么关系？，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　问：韩愈和张籍什么关系？

　　答：张籍是韩愈的弟子。

　　2、关系简析

　　韩愈爱护人才，是个真正的伯乐，也是世所罕有的良师益友。李贺、贾岛都得到过他的教益，但最让后世传颂的是他与张籍的师生之情。韩愈引荐张籍进士及第，后来又推荐他出任水部郎中、国子司业。韩愈并不以张籍的.老师和恩人自居，而是视张籍为信得过的朋友。“李杜文章在，光焰万丈长”，“蚍蜉撼大树，可笑不自量”就是出自韩愈写给张籍的诗《调张籍》。

　　3、人物简介

　　①韩愈，字退之，唐代大文学家，古文运动**，唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之称。较为出名的韩愈语录有，“千里马常有，而伯乐不常有。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。闻道有先后，术业有专攻。”

　　②张籍（约766年——约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。郡望苏州吴（今江苏苏州），汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”，著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》《秋思》等。

　　调张籍

　　韩愈

　　李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。

　　蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。

　　夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。

　　想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。

　　唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送笼中，使看百鸟翔。*生千万篇，金薤垂琳琅。

　　仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。

　　我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。

　　刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。

　　顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞珮，与我高颉颃。

　　翻译

　　李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。却不知轻薄文人愚昧无知，怎么能使用陈旧的**之辞去中伤他们？就像那**企图去摇撼大树，可笑他们也不估量一下自己。

　　虽然我生活在李杜之后，但我常常**仰慕着他们。晚上也常常梦见他们，醒来想着却又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一样立下了不朽的勋绩，但只留下了一些斧凿的痕迹，人们已经难以见到当时的治水的运作过程了。

　　遥想当年他们挥动着摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈开了，被阻遏的洪水便倾泻出来，天地间回荡着山崩地裂的巨响。但就是这样的两位夫子，处境却大抵都冷落困顿；仿佛是天帝为了要他们作诗有所成就，就故意让他们崛起而又困顿。他们犹如被剪了羽毛被囚禁进了笼中的鸟儿一样，不得展翅翱翔，只能痛苦地看着外边百鸟**自在地飞翔。

　　他们一生写了千万篇优美的诗歌，如金薤美玉一样美好贵重，但其中多数好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一样，流传在人间的，只不过是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出两个翅膀，追求他们的境界，哪怕出于八方荒远之地。我终于能与前辈诗人精诚感通，于是，千奇百怪的诗境便进入心里：反手拔出大海中长鲸的利齿，高举大瓢，畅饮天宫中的仙酒，忽然腾身而起，遨游于广漠无穷的天宇中，**自在，发天籁之音，甚至连织女所制的天衣也不屑去穿了。

　　我回头对地上的你说，不要老是钻到书堆中寻章摘句，忙碌经营，还是和我一起向李、杜学习，在诗歌的广阔天地中高高飞翔吧。

柳宗元与韩愈的关系（扩展4）

——柳宗元的诗词**作（柳宗元孤独的最高境界）

唐朝是诗歌的**，在唐朝几百年时光里，有两个诗坛的高峰，那便是以李白、杜甫、王维、孟浩然为首的盛唐时期和以刘禹锡、柳宗元、白居易为首的中唐时期。今天我们就来读一首柳宗元的诗。

唐诗中有边塞诗、也有李白“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”那样的浪漫诗歌，还有孟浩然和王维的山水田园诗歌。说起山水田园诗，王维和孟浩然无疑是盛唐的**，而到了中唐，柳宗元的田园诗也是非常有特色的。与王维和孟浩然不同的是，柳宗元仕途坎坷，他的田园诗多半是在贬谪之所的永州和柳州所作。那首“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”和“来往不逢人，长歌楚天碧”更是被*称赞的千古名篇。

其实透过柳宗元这些山水田园诗，我们看到的是他孤独的身影，在被贬谪的山水田园之中，柳宗元是一位孤独的灵魂歌者。他本出生于名门望族的河东柳氏，步入仕途后和刘禹锡一起带着满腔热血任监察御史，后来发起了“永贞革新”，可惜中唐****，这次革新持续了不到100天就夭折了，他和刘禹锡一起被贬到穷山恶水之地，从此远离朝堂。

这一次贬谪对柳宗元来说就是一生，此后他再也没能回到长安朝堂之上，最终在柳州抱憾而死。在南方那山水之中，无论初夏秋冬，他曾多少次登上高山，望穿烟水，渴望北归回到家乡，回到长安城中。

正是柳宗元后半生这种内心无比的痛苦惆怅，才让我们有机会读到让人惊艳的作品。在永州和柳州的那十几年岁月里，柳宗元将才华托付山水之中。潇湘路远，叶落长安道，那路的尽头是柳宗元无数个日日夜夜的守望。

在古时候的交通非常不便利，一般只有水路和陆路，山再高也要攀登，水再急也要逆流而上。那时候人们为了能够步入仕途，大多数都会选择远离家乡**赶考，若是有幸中了状元，进了朝堂，那自然是春风得意。但宦海沉浮，坎坷在所难免。很多人都是在排挤与**被调到偏远的地方，从此一去天涯远，故乡烟水长。所以我们在许多古诗词之中，都可以看到诗人抒发对于家乡的思念，因为那时候没有网络和高铁飞机，他们唯有用文字来抒发自己的感情，这种最原始的感情，化为一句句的动情的诗篇，当我们读到时，内心总是感到非常的酸楚。

柳宗元有很多作品都受到大家深深的喜欢，比如说那首妇孺皆知的《江雪》，每次读起来之时，那种孤独深远的意境总是深入骨髓，甚至还因此被称之为唐诗中最为孤独的一首。他可以写出这样的诗作，可想而知，他的内心一定也是非常痛苦的，这也是因为仕途上的不顺所造成。他先是被贬到湖南永州，之后又到广西柳州，而且余生再也没有回到过家乡，可想而知他对家乡的思念有多深，今天为大家分享的就是这样一首诗。

《与浩初上人同看山寄京华亲故》

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

这首诗是柳宗元的一首七言绝句，表达的是对于故乡的那种深入骨髓的思念，以及对自己命运的不*之感。这首诗写于柳宗元在柳州之时，当时他的心情非常低落，于是在一个秋天，他与朋友浩初和尚一起去登山，见到四周的山峰就如同剑锋一样割断了自己思乡的愁肠，如此便不免得触动了那多愁善感的内心，于是他便写下了这首诗，寄给远在长安的亲友，来表达自己心中的那种深深的感情。

在这首诗文的第一句与第二句中，诗人说到云海那边的山峰看起来非常的高耸险要，就如同那宝剑的剑锋一样，而在这样一个秋天看着这些山峰，真的就如同一把把宝剑在割着自己身体中的万缕愁肠。秋日登高怀远的诗作，在古诗词中非常常见，但是这首诗中，诗人的比喻却极为精妙，让我们能够感受到诗人的想象力之丰富。

在这首诗的第三句与第四句中，诗人则直抒胸臆，心中对故乡的思念喷薄而出。也是这两句，让这首诗的伤感之情更为浓郁。山峰万千入云去，故乡杳杳不见家，如此之景，他自然忍不住发出感慨，如果我能够将自己的身体化为千亿**的分身，那么我真的希望能够将自己的这些身体留在远处的山峰之上，这样就能够无时无刻地都看到自己的故乡了。

不得不说，这首诗虽然在名气上可能略显逊色一些，但是诗文中所蕴含的那种最淳朴的思乡之感以及想象的精妙却绝对是一篇难得的佳作，具有非常强烈的艺术感染力。

可谁曾想，在柳州望断山水，割断愁肠的柳宗元，接到朝廷大赦回京的消息后，没等收拾行李北上回乡就病死在了柳州，享年仅有47岁！呜呼哀哉，一代诗人和文学家就此陨落，好友刘禹锡和韩愈闻之心如刀绞般疼痛，即便千年之后的我们，读到此也不仅悲痛万分。

如今山水或许已不是那一片山水，但柳宗元在永州和柳州留下的故事和诗词，却正在被我们世代传唱。

柳宗元与韩愈的关系（扩展5）

——柳宗元永州八记

柳宗元永州八记

　　《永州八记》是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。下面是小编收集整理的柳宗元永州八记，希望大家喜欢。

　　一、《永州八记》及地位

　　《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。文中所记之山、水、草、木、鱼、石，无不精彩，无不引人入胜，无不浸透着作者的感情。如《小石潭记》中写鱼：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依;日光下澈，影布石上，佁然不动;倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。从创作上来说，《永州八记》继承了郦道元《水经注》的传统而又有很大发展，是*游记文学的奠基作品，对后世散文的发展产生了深远的影响。

　　《永州八记》是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。实际上柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。由于前八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。

　　二、原文、译文及评注

　　始得西山宴游记

　　自余为僇人，居是州。恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷廻溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧。卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

　　【译文】

　　自从我成了被贬**的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的;一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉;醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里;醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

　　今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，了望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴;千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的;青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。

　　这年，是元和四年。

　　【评注】

　　《始得西山宴游记》是《永州八记》之首，可以认为是《永州八记》的序言，因此也是欣赏《永州八记》的一把钥匙。

　　唐元和四年(公元809年)柳宗元住在城内东山法华寺。对河就是西山。柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记。西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里起伏的山丘，即现今的粮子岭一带。

　　本文题曰“始得”，便围绕着“始”与“未始”做文章。先极言*日游览之胜，自“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。”用以反衬下文“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”第一段的“未始知西山之怪特”过渡，第二段以“望西山，始指异之”领起，结尾处以两个“然后知……”的句式，突出作者始得胜景的喜悦。文中没有下面写山势高峻，而是从虚处落笔，着力描绘山顶骋目远眺之所见，用生动的比喻、鲜明的色彩，勾勒出群山若垤穴、天际四望一的高远阔大的境界。

　　文章开始先有一个小**，作者言永州的佳境，幽泉怪石，无论远近都游遍了，而且是畅游山水，饮酒娱乐自然洒脱。作者以为，永州所以的奇异风景都被自己游遍了。然而还有一个西山更美，在前面语句的烘托下，更钓人口味，也以此引出下文。

　　作者远远望到了西山的奇异，是一定到那儿一游的。于是“遂命仆人湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止”。看来是不能游完决不罢休。“攀援而登，箕踞而遨”，才知道西山是任何地方都不能比的。“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积莫得遁隐，萦青绕白，外与天际，四望如一。”真正的体会到西山的独特，游玩而趣味无穷。于是举杯畅饮“颓然就醉”，深切体会到天人合一的至理。

　　钴鉧潭记

　　钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流;其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止;流沫成轮，然后徐行。其清而*者，且十亩，有树环焉，有泉悬焉。

　　其上有居者，以予之亟游也，一旦，款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

　　予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤?

　　【译文】

　　钻鉧潭在西山的西面。它的形成最初大概是冉水从南边奔流下来，碰到山石阻隔，曲折向东流去;它的头尾水势峻急，更加激荡，侵蚀岸崖，所以边缘广阔而中部水深，最后遇有石头停下来;水流形成的旋涡像车轮翻滚以后，慢慢流去。它的水面清澈而*静，有十亩，四周树木环绕，上有泉水流下。

　　潭的土坡上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨，敲门来告诉我：“受不了官租私债，越欠越多，(没办法)，于是换了居所在山上锄草开荒，并愿意用我潭上的田变卖成钱，暂时缓解一下交不上租税而带来的祸灾”。

　　我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合宜，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钻鉧潭吗?

　　【评注】

　　《钴姆潭记》是《永州八记》第二篇。钴姆潭，形状象熨斗的潭。开端“钴姆潭在西山西”，只用七字既点了题，又交代了潭的位置，而且与第一篇《始得西山宴游记》连接了起来。

　　作者写潭，先写潭的形成过程，重点在水与石的两次搏击。作者运用了拟人化的描写，使水获得了生命力，显得有声有色。水之来，不是流而是奔，写水之搏击，不用蚀而用啮，生动地表现了水对准山石，毫不放松的冲击。写水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可见那安详舒缓的漾漾漫流。潭水源于冉水，“奔注”而下，可见急湍似箭，直泻千里的气势。突然碰到了山石，于是两下抵住，石因有靠山，水只能“屈折东流”。旋即因“颠委势峻”的有利地形，水重新积蓄了力量，开始“荡击”，咬啮着山石的边缘。柔能克刚，结果形成了一个“旁广而中深”的潭。它广阔近十亩有余，表面*静，纵深清澈，周围有碧树环境，高处有泉水流泻。其宁静幽雅与前之激烈的搏斗恰成强烈的对比。

　　钴鉧潭西小丘记

　　得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

　　丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

　　噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。

　　【译文】

　　寻到西山以后八天，沿着山口向西北行走二百步，又探得了钴铒潭。潭西二十五步，在流急水深的地方筑有垒土阻水、开缺张网的石堰。石堰上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘上的石头或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清;有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水;有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。

　　这小丘小得不足一亩，似乎可以包笼起来拥有它们。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。

　　于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。(顿时)，佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在**自在地游玩;万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的.流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊!

　　唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗?我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。

　　【评注】

　　《钴姆潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至芝山区河西人民医院公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。

　　本篇《永州八记》之三。文章开头的叙述交代，承上启下，体现了《八记》脉络贯通，分合照应的特点。文章用一系列形象贴切的比喻，以动写静，使丘上群石神态活现，情状可掬。又在四个生动的拟人排比句连用四个“谋”字描写开辟经营后的小丘，赏心悦目，景色宜人。小丘价廉、景美、却因地处偏僻而连年不售，作者借以讥嘲世俗，感慨身世。作者贺小丘这幸遇所以自伤自吊。

　　至小丘西小石潭记

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　【译文】

　　从小丘再向西走一百多步，隔着茂密的竹林，就听到流水的声音，像是玉佩和玉环相互撞击而叮当作响，清脆悦耳，听了令人心中很是快乐。于是砍开竹子开辟道路，下面有个小潭，潭水特别清澈。潭底是一整块大石头，靠近岸边，他又向上翻圈上来露出水面，高低不*，形态各异：有的成了小石礁、小岛屿，有的成了小石垒、小石岩。岸边的树木青葱，树上葱绿的藤互相连结着、缠绕着、覆盖着，参差不齐，随风飘扬。

　　潭中鱼儿大约有一百多条，**小小，都好象在空中游动，没有水一样。日光一直照到潭底，鱼的影子映在石底上，呆呆的一动不动;突然间，又向远处游开，来来往往轻快敏捷，好象在与友人开玩笑。

　　向潭西南方向望去，小溪像北斗七星那样弯弯曲曲，溪水像蛇爬过一样。*的地势，就像狗牙那样互相交错，根本就看不到溪水的尽头。

　　坐在石潭上，四周都是竹子、树木，静悄悄的没有人声，整个气氛使人感到孤寂、凄凉，寒气透骨，心里忧伤。这环境实在过于冷清，不能久留，于是我记下景色就离开了。

　　一同去游玩的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄，跟着的还有两个崔姓的青年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

　　【评注】

　　小石潭曾因下游兴建水电站水位提高而被淹没。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。

　　《至小丘西小石潭记》是《永州八记》的第四篇。作者从钴姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然听到竹林后传来如珮环相鸣的淙淙水声，不由得“心乐之”。“伐竹取道”后又见到潭水清冽，潭石峥嵘，潭树青翠，蒙络摇缀，这是在心乐之下所见到的情景。文章在以引人入胜的笔墨点出小石潭之后，便紧紧抓住“水尤清冽”一句展开描写。首先它从石字上落笔，刻画“全石以为底”的小石潭的形状，从而写出潭水清澈的原因。然后再运用实中写虚、静中写动的手法，通过描写“皆若空游无所依”的鱼，反衬出潭水清澈的程度。这里没有一字一句写水，只是借助客体去表现主体，使它象浮雕一般给人一种立体感。同时他描写潭水之清，又是为下文“以其境过清，不可久居，乃记之而去”作好铺垫，从而将自己当时那种抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。接着他细看清潭中的游鱼：

　　潭中鱼可数百头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，出尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

柳宗元与韩愈的关系（扩展6）

——柳宗元《送薛存义序》译文

柳宗元《送薛存义序》译文

? ?《送薛存义序》

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒於觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司*于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉?势不同也。势不同而理同，如吾民何?有达于理者，得不恐而畏乎!”

　　存义假令**二年矣。早作而夜思，勤力而劳心;讼者*，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

　　吾贱且辱，不得与考绩幽明之说;于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

　　译文

　　河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗?(他们是)老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真?而且还要**、敲诈等行径。假若雇一个干活的'人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢?情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办?有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗?”

　　薛存义****县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公*处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。

　　我低贱并且被贬谪。不能在**的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。

柳宗元与韩愈的关系（扩展7）

——柳宗元《渔翁》全诗赏析

柳宗元《渔翁》全诗赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了柳宗元《渔翁》全诗赏析，欢迎大家参考！

　　【原文】：

　　柳宗元《渔翁》

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　【注解】：

　　1、西岩：湖南永州西山。

　　2、欸乃：摇橹的声音。

　　3、无心：指云**自在飘动。

　　【韵译】：

　　傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；

　　拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

　　烟销云散旭日初升，不见他的人影；

　　听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。

　　回身一看，他已驾舟行至天际中流；

　　山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

　　【评析】：

　　柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄**失意的孤愤。

　　诗的首二句是写夜、写晨。第一句*实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。

　　“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。

　　“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。

　　【简析】：

　　这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的'共鸣和无限的遐想。

　　这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。

　　“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞**（805）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打**诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢？终于可望而不可及——这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。

　　应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。

柳宗元与韩愈的关系（扩展8）

——柳宗元的诗有哪些_有关山水的诗

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如**大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《柳宗元的诗有哪些》，推荐这些经典的古诗绝句。

柳宗元的诗有哪些

1、《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

2、《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

3、《溪居》

久为簪组束，幸此南夷谪。

4、《早梅》

早梅发高树，回映楚天碧。

5、《读书》

幽沉谢世事，俯默窥唐虞。

6、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

7、《饮酒》

今夕少愉乐，起坐开清尊。

8、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

9、《酬曹侍御过象县见寄》

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。

10、《中夜起望西园值月上》

觉闻繁露坠，开户临西园。

11、《别舍弟宗一》

零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。

12、《秋晓行南谷经荒村》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

13、《南涧中题》

秋气集南涧，独游亭午时。

14、《雨后晓行独至愚溪北池》

宿云散洲渚，晓日明村坞。

15、《柳州二月榕叶落尽偶题》

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

16、《咏荆轲》

燕秦不两立，**已为虞。

17、《梅雨》

梅实迎时雨，苍茫值晚春。

18、《咏史》

燕有黄金台，远致望诸君。

19、《咏三良》

束带值明后，顾盼流辉光。

20、《笼鹰词》

凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。

21、《韦道安》

道安本儒士，颇擅弓剑名。

22、《夏昼偶作》

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

23、《闻黄鹂》

倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题有关山水的诗，请您欣赏。