望洋兴叹出自哪里？

　　寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。以下是小编整理的望洋兴叹出自哪里？欢迎阅读。

　　

　　望洋兴叹

　　望洋兴叹字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　古文

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计*之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”——《庄子·秋水》

　　译文

　　秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望*洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个国家在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的'物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗？”

　　传说故事

　　相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”大海告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

　　河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”大海说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它啊！”河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”大海无可奈何，告诉他：“有机会你去我的北海，就明白我的话了。”秋天到了，连日的暴雨使**小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海**一片，无边无涯，一眼望不到边，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不是被有见识的人永远笑话了，哈哈！”

　　寓意

　　这个典故寓意深刻，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。要知道，人外有人，天外有天！

望洋兴叹出自哪里？扩展阅读

望洋兴叹出自哪里？（扩展1）

——用望洋兴叹造句 望洋兴叹什么意思 望洋兴叹的两个近义词和反

望洋兴叹的释义

[释义] 原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋：仰望的样子;兴：产生;发出。

[近义] **为力 无可奈何

[反义] 妄自尊大

如何用望洋兴叹造句

同班的小洋和小朋友总是第一第二名，很多同学只能望洋兴叹。

班长年级第一的成绩令我望洋兴叹。

路过创新班，看着所有的同学都埋头苦做的认真样，再看看我们班，着实是望洋兴叹。

狐狸望着悬崖对面的小白兔，只能望洋兴叹。

狐狸望着悬崖对面的小白兔，只能望洋兴叹。

比如，百慕大禁止安装灯光装饰，因此各种快餐店对这片岛屿只能望洋兴叹。

现实和幻想是有差距的，当你束手无策时也只能望洋兴叹了。

麻雀站在鸵鸟面前只能望洋兴叹。

有个人得了分就得意洋洋，但是有个人得了一百分，他便望洋兴叹。

我早想制作一个航空模型，但多次努力均告失败，只能望洋兴叹了。

看着**高耸入云的高楼大厦，许多小城市对此只能是望洋兴叹

Dc采用强劲的数码技术，网络扫描，页分钟高速扫描，双面扫描，令其他复印机望洋兴叹。

麻雀站在鸵鸟面前只能望洋兴叹。

*时不注意锻炼动手能力的人，即便遇到一点小事，也只能望洋兴叹。

在美丽而神秘的宇宙中，人们只能望洋兴叹。

黄河的河神河伯看见了大海，望洋兴叹地说：“唉，原来我并不是最强大的。”

那到期中考的试卷，比较着自己和别人的分数，真是有种望洋兴叹的感觉啊。

本想去听音乐会的，可票价却让我望洋兴叹。

他学习那么好，我能做的只有望洋兴叹。

眼前的高楼洋房豪华轿车让普通百姓望洋兴叹。

在美丽而神秘的宇宙中，人们只能望洋兴叹。

看着**高耸入云的高楼大厦，许多小城市对此只能是望洋兴叹。

老张有心帮他，但苦于条件不够，只能望洋兴叹。

班长年级第一的成绩令我望洋兴叹。

路过创新班，看着所有的同学都埋头苦做的认真样，再看看我们班，着实是望洋兴叹。

挑战者号航天飞机失事了，地面指挥中心的工程师们只能望洋兴叹，他们鞭长莫及。

那到期中考的试卷，比较着自己和别人的分数，真是有种望洋兴叹的感觉啊。

他学习那么好，我能做的只有望洋兴叹。

树上的桃子太高了，我够不着，只能望洋兴叹。

生活用它的轮子托走我们的身体，而让我们的思想留在那望洋兴叹,这是生活中已被公认的可怕事实之一。

望洋兴叹出自哪里？（扩展2）

——三字经出自哪里

三字经出自哪里

　　《三字经》，是*的传统启蒙教材。在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。下面是小编为大家整理的三字经出自哪里，欢迎大家分享。

　　《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传。20世纪80年代，《三字经》被*****文**定为世界性的启蒙教材。然而它的作者是谁，一直众说纷纭，成为历史“公案”。《三字经》流传广泛，家喻户晓。《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。清代人多认为是宋儒王应麟所作。

　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.

　　成书过程:《三字经》是我国古代最有**性的一部儿童启蒙教材.《三字经》是“袖里通鉴纲目”千古一奇书!相传为南宋进士王应麟撰，自宋以后家喻户晓，它包含了广博内容：“先举方事类，次及经史诸子，观其分别部居不相杂厕。虽字有重复，稀无藻采，其启人知识过之。”既讲教与学，又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故。《三字经》的成书与<礼记>及<急就篇>有一定的渊源关系,而陈淳撰写的<启蒙初诵>在思想内容和语言形式上都直接影响《三字经》.该书的出现,是我国古代蒙学读物长期发展的必然结果.

　　《三字经》其书作者说法大致有四种：

　　一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;

　　二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;

　　三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;

　　四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

　　拓展阅读：

　　三字经教案

　　教学目标：

　　1、**拼读并有感情地朗读三字经中“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”。

　　2、透过学习，明白更深刻的道理。

　　3、体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。

　　4、养成敢想敢做、勤学、乐学的良好素质。

　　教学准备：

　　《三字经》故事，音乐磁带，《三字经》朗读磁带。

　　教学过程

　　一、多种方式，复习旧知。

　　二、诵读感悟

　　1朗读原文，读通读顺。

　　（1）师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是*翘舌的读音。

　　（原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。）

　　（2）学生**读，要求：边读边划出不认识的字，借助拼音多读几遍。

　　（3）同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。

　　（4）指读，随时正音。

　　（5）小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。

　　（6）开火车读，看哪列火车读得又快又准。

　　2、、诵读原文，读出节奏韵律。

　　（1）读古文不仅仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放《三字经》的朗读磁带。）

　　（2）试着自己读一读。

　　（3）指名读，生评，师评。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。）

　　（4）拍手打节奏，齐声背诵。

　　3、质疑释义。

　　（1）同学们，真聪明！那这章《三字经》说的是什么意思呢？在读的过程中，你读懂了什么？还有什么不懂的`地方？

　　（2）在汇报、质疑中，体会原文的含义。

　　（3）你们学明白这段故事了吗？那就请听同学来讲一讲吧！（配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻好处。）

　　（4）小结：只有明白这些，才能让学生学到更多的知识，对我们的学习有很大帮忙。

　　三、拓展升华

　　在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你学习的？你喜欢他们的方法吗？说说理由。

　　四、课外延伸。

　　1、正确、流利地朗读原文，背诵给家长听。

　　2、亲自查阅有关这天学的《三字经》中的典故，小组合作试着表演。

　　《三字经》读书心得

　　这段时间，我们一直学习《三字经》。《三字经》中有很多故事都能给我以启迪，其中“子不学，断机杼”的故事还帮了我的大忙呢!

　　早些时候，爸爸给我买了一个滑板。我真是太高兴了。写完作业就拉着爸爸陪我去学滑滑板。可是虽然我的学习热情很高，但滑板就是不听我的话。爸爸让我先学习滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右倾翻，就是不让我好好使用它。但想到学会后踏在滑板上那种飞翔的感觉，我还是一遍一遍地尝试，累得满头大汗，气喘吁吁。我想：“我原以为学这个很容易，没想到这么不容易。”就这样练习了一整天，滑板依然不听我的话。爸爸看到我沮丧的样子，鼓励我说：“天天，你不要灰心，刚开始学，的确需要努力，但学会后你就可以**地滑行了!再坚持，你一定可以成功!”我听后想：“好，我再坚持，我就不相信我学不会。”

　　可是，在以后的几天中，虽然我也不停地尝试，我依然没有感觉，仍然需要爸爸扶着我才能站在滑板上，身体拼命地扭动，滑板好像不认识我一样，就是不和我配合。想到这几天的努力竟然换来这样的结果，我对爸爸说：“我累了，不学了。”爸爸说：“天天，你不是刚刚读过‘孟母断织’的故事?”我气呼呼地说：“是，可是和我有什么关系!”爸爸说：“孟子怎样做的呀?”我一下想到了孟子由于对学习感到了厌倦，便逃学回家，他的母亲为了教育他，就气愤地把织布机上的线剪断了。是啊，如果中途放弃，半途而废，不就像织布机上的线剪断一样吗?我要是现在放弃了，还能体会飞翔的感觉吗?,我对爸爸说：“爸，走，开始!”

　　坚持就是胜利。第二天的下午，正在滑板上扭动的我突然有了轻松的感觉，我高兴地对爸爸说：“爸爸，我好像学会了!”

　　《三字经》真是帮了我的大忙啊!我一定要认真地读读这经典!

望洋兴叹出自哪里？（扩展3）

——望洋兴叹出自哪里？

　　望洋兴叹原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。以下是小编为大家整理的望洋兴叹相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　望洋：仰视的样子。兴：发出。

　　伟大事物面前，感叹自己的渺小。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

　　中性词 【发音】：wàng yáng xīng tàn

　　【出处】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

　　【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）

　　【用法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

　　【歇后语】：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹 【灯谜面】：“水哉，水哉”，谜底：“望洋兴叹”

　　出处：元·刘壎《隐居通议·诗歌五》：“千古吟人，望洋兴叹。”

　　成语故事：

　　相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

　　有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

　　河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

　　那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

　　河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

　　那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

　　秋天到了，连日的暴雨使**小小的`河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

　　河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海**一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

　　故事见于《庄子·秋水》。

望洋兴叹出自哪里？（扩展4）

——春来花自青是出处哪里的

　　春来花自青的出处是哪里

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　———— 仓央嘉措

　　关于仓央嘉措的简介：

　　仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的道歌。最为经典的*藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首诗歌，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。

　　春来花自青的出处的原文：

　　仓央嘉措的《问佛》

　　我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜?

　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，

　　没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，

　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙**灰。

　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?

　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，

　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

　　我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

　　我问佛∶如何才能如你般睿智?

　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛说：冬天就要过去，留点记忆

　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

　　我问佛:那过几天还下不下雪

　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜

　　我问佛:你多大

　　佛说:我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

　　我问佛:世事本无常是什么意思

　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏

　　我问佛:我的感情总是起起落落

　　佛说:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太*

　　佛曰：执著如渊，是渐入**的沿线

　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返

　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散

　　佛曰：不要再求***，入我空门，早已超脱涅磐

　　我再拜无言，飘落，坠入**无间

　　佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了

　　我信缘,不信佛

　　缘信佛,不信我

　　佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,**;天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,**.为六道众生;六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

　　凤凰，涅盘。

　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆

　　不变。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若

　　心自在，语默动静体自然。

　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

　　缘起即灭，缘生已空。

望洋兴叹出自哪里？（扩展5）

——此时无声胜有声出自哪里？

　　《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的长篇叙事诗。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚**、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。下面为大家带来了此时无声胜有声出自哪里？欢迎大家参考！

　　出自

　　琵琶行

　　原文

　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

　　弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。

　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

　　轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

　　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

　　门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。

　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

　　其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

　　座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

　　创作背景

　　唐宪宗元和十年（815）六月，唐朝藩镇**派刺客在***头刺死了**武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇**又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌，而且*素多作讽喻诗，得罪了朝中**，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“**”**，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的.转折点，从此他早期的**锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。元和十一年（816）秋天，白居易在浔阳江头送别客人，偶遇一位弹琵琶的长安倡女，便用为题材，创作了这首叙事长诗《琵琶行》。

　　作者简介

望洋兴叹出自哪里？（扩展6）

——出境游最便宜的国家是哪里

出境游最便宜的国家是哪里

　　5.19是*的旅游日，**的旅游项目玩腻了?过外哟哪些便宜的呢?下面是CNrencai小编收集整理的出境游最便宜的国家是哪里，欢迎阅读参考!!

　　①泰国，东南亚第一站

　　泰国***并不难，一本有效期在半年以上的护照，淘宝上办个泰国签证，买个来回机票，在AGODA或Booking上订好房，英语也不需要很好，如果已决定出发，旅行中最艰难的部分已经结束。那么，上路吧!

　　最佳时间

　　泰国属热带性气候，全年三季分明：三月至五月为夏季。六月至十月是雨季。十月到翌年二月为清凉季节。曼谷最凉爽的气温*均为17度;最热为4月份，约38度。高原上的清迈和北部的山区气候较凉爽，最宜旅行。每年凉季是最适合去泰国旅游的季节。

　　特色体验

　　人妖秀、骑大象、丛林飞跃、摩天轮、高空跳伞、热气球、攀岩、泰式按摩...

　　交通

　　去泰国的机票相对来说比较便宜，亚航在**很多城市都有直达泰国的航班，如果正好赶上亚航促销的话，机票往返的费用大概在1200元***左右。

　　饮食

　　深夜还有的路边摊，随处可见的便利店，走两步有鲜榨果汁和冰镇椰子，味美价廉的海鲜……让人感到幸福的，往往是一些微不足道的东西。

　　住宿

　　有青年旅社，价格在20~40元***左右。当地有特色的民宿旅馆，建议看房**住，价格在100~300元***。提前在网上订好房，能以非常优惠的价格住到环境超好的星级酒店。

　　购物

　　泰国也是有购物打折季滴，在每年的6月~8月份，这个时间段去泰国扫货比**还便宜。泰国值得购买的产品有：曼谷包、欧莱雅、当地日常药品、SPA用品等。

　　②尼泊尔，徒步去朝圣

　　在尼泊尔，你可以看到尽管生活水*不高，但人们的状态是非常悠闲的，这与他们信奉佛教有很大关系。

　　最佳时间

　　10月-12月是尼泊尔的最佳旅游时间，这时候气候温和，空气清新，能见度很高。最重要的是10月份有尼泊尔最重要的节日“宰牲节”。

　　特色体验

　　ABC徒步，参拜神庙...

　　交通

　　陆路：从*的樟木出入境、从*出入境、从科达里到加德满都。

　　飞机：**有四条直飞航线，分别是成都、**、上海、广州四个城市直飞点，单程机票2000-4000***。

　　饮食

　　尼泊尔本身并没有发展出自己特殊风格的烹饪，尼泊尔菜只是印度地方性烹调的变化而已，其中还包括一些**改变而来的饮食。大米是尼泊尔人的主食，山区人民的主食主要是玉米、小米和荞麦。

　　住宿

　　有**卫生间的小旅馆，价格每间30-40***。当地特色的民宿，建议看房后再入住，价格15-20***/人。房型有单身间、双人间和三人间。

　　购物

　　在尼泊尔购物会变得特别斤斤计较，不狠狠得讨价还价就觉得对不起自己。往往还了半天价心满意足的少付10rs，转念一想其实还不到一块钱***，但就是这个过程会让人很有成就感。

　　在这里你可以买到很多有意思的尼泊尔特色纪念品带给**的亲友。

　　③柬埔寨，尘世相互融合的气场

　　柬埔寨，是另外一种境界，是历史、宗教、自然、尘世相互融合的气场。这里的人民，全无宗教信徒的偏执，他们殷勤、淳朴，在历经了多年的苦难过后依旧展现给全世界人民那从骨子里透露出来的淳朴微笑，与古朴、精致的吴哥相得益彰。

　　最佳时间

　　旱季(11月至4月)雨季(5月至10月)半年交替一次。旱季高温少雨，*均温度达30度以上，其中4月份气温达到最高，有破40度的高温。中间的(12月-1月)属于凉季，气温在26摄氏度左右，非常宜人。

　　特色体验

　　柬埔寨，寺庙里的低语，神秘的千年微笑;浮雕石刻，英勇战象;湖面上荡漾的吊床，来来往往的船只，一个静谧的古老**。

　　交通

　　****、上海、广州，**均有航班直飞柬埔寨首都金边。**、*、新加坡，吉隆坡、万象等也有飞往金边和暹粒的航班。

　　美食

　　柬埔寨料理中,香茅,椰浆,青柠檬,棕糖,蕉叶,鱼露,虾酱,蚝油酱等都是很常见的'，食材调味,跟东南亚其他国家的辛香料很相近。

　　住宿

　　经济型旅馆遍及柬埔寨全境，一个房间的价格通常在3美元到5美元上下浮动，但是随着地理位置及旅馆环境的变化，价格也会有所变化。

　　购物

　　柬埔寨的汇率、物价等变化很快，每笔“生意”都必须事先谈好价钱，确认时间，事后对方也许会向你多要，那就看你的心情了。

　　④斯里兰卡，印度洋上的眼泪

　　拥有美丽的海滩、千年的古城、荷兰的城堡以及丰富的热带动植物，这个被佛法浸润的**，虽经战乱，但莲花依旧盛开。

　　最佳时间

　　在冬季的12月到次年3月，许多欧洲人到斯里兰卡过冬，尤其是圣诞节到元旦之间，是旅游旺季，这时候酒店定房比较紧张。另外的旺季是7月-8月是当地的KandyEsalaPerahera节。

　　交通

　　****、上海、广州、昆明和**，有直航航班飞往斯里兰卡首都科伦坡。

望洋兴叹出自哪里？（扩展7）

——诗经是出自哪个朝代

诗经是出自哪个朝代

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌！下面是小编收集整理的诗经爱情句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年(前十一世纪)到春秋中叶(前六世纪)***间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”(《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言)，到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。

　　《诗经》是“五经”之首。

　　1、谁知道古代的“四书五经”指什么?

　　四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

　　五经：《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》。

　　2、《诗经》的内容：

　　《诗经》的内容可分为风、雅、颂三类。

　　(1)风：又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。

　　(2)雅：“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周**的史诗，***些讽喻性作品，揭露了当时的社会的'黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。

　　(3)颂：“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。(类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门!)“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。

　　3、《诗经》的特点：

　　(1)《诗经》的常用表现手法是赋、比、兴。

　　①赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法(也就是直接说，反复说)。比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪!

　　②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”

　　③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。如“东方红，太阳升，*出了个*”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。

　　六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。

　　六艺：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。