人生的智慧范文第1篇

人生需要定位。定位正确事半功倍，定位错误事倍功半。 定位是一种智慧，人生定位是人生最根本的智慧。 人生定位就是：第一，明确自己应该成为什么样的人；第二，明白自己能够成为什么样的人；第三，明白自己在什么时候成为什么样的人。 做人有七层境界：高人级，能人级，大人级，强人级，伟人级，圣人级，神人级。 七层境界之外的，不是超人，异人，就是衰人，死人。 做人必须而且能够达到某种境界，是因为每个人都有做人七术：技术，心术，权术，霸术，王术，仁术和无术。 做人必须拥有一定的人生资源。人生资源主要有十种：智力、物资、才艺、家族、体制、形势、人脉、机遇、信仰、创新。人生最难得的资源是贵人。 根据每个人能力发挥水平差异，以及人生资源多寡种类差别，最终决定人生定位层次。能力和资源不同组合，就构成绚丽多彩，千变万化的人生。 在人生的不同阶段，每个人的能力资源组合图谱也会变化。不同的组合图谱，各自有自己不同的主题。 按照人在社会成长历程进展，人生大致划分为七个阶段，每个阶段时间为十年。分别是童年期（0-10岁）；少年期（11-20岁）；青年期（21-30岁）；成年期（31-40岁）；壮年期（41-50岁）；老年期（51-60岁）；终年期（61岁以上）。 每个阶段都有不同的主题：童年期看天分；少年期看人气；青年期看官相；成年期看福运；壮年期看心胸；老年期看品德；终年期看仙缘。 在第一阶段童年期（0-10岁）看天分。一个人如果在十岁之前显露出某种超乎同龄儿童的某种天分，就说明具备成为某个领域高人的潜质。错过这个阶段，就是缺乏天分的表现。说明此人不适宜凭借才艺立足社会。 在第二阶段少年期（11-20岁）看人气。人脉多人缘好的人，在此阶段就应该显示出超乎一般人的人气。此人可能天生是个孩子王，从小就讨人喜欢得人爱怜受人追捧。如果不是这样，此人一生必定孤独寂寞，寡助无援。 在第三阶段青年期（21-30岁）看官相。具备领袖领导管理气质才能的人，此时至少已经获得一官半职了。30岁之前从未当过任何官职，哪怕是班干部、小组长，说明此人一生缺乏官相，将来即使勉强做官，也会力不从心。 在第四阶段成年期（31-40岁）看福运。具有福运的人此时应该家庭美满，爱情幸福，事业亨通，身体健康，子女孝顺，父母安康，财源滚滚，官运连连，心想事成，一言九鼎。此时一个人人生该得到的，基本都应该得到了。缺乏福运之人难堪大任。 在第五阶段壮年期（41-50岁）看心胸。一个功成名就的人，应该是心胸开阔的。此时应该学会包容，和谐，宽厚，大度。不仅对别人，也包括对自己。如果依然心胸狭窄，气量偏狭，要么是一个非常失败的人，要么就是一个极端自私自利，贪婪无耻的人。 在第六阶段老年期（51-60岁）看品德。人生到达这个阶段，就应该开始学会放弃，学会施予，学会帮助，学会慈善。尽己所能去广施恩德，普济众生。无论以前成败得失如何，都要及时调整自己的人生角色，激活自己身上的圣人基因。 在第七阶段终年期（61岁以上）看仙缘。仙缘代表长寿，代表自由，代表圆满，代表超脱，代表做人最高境界。具有仙缘的人，心中脑内早已放下一切牵挂，不再为世俗凡尘侵扰烦恼。那些从小超凡脱俗，特立独行，思维独特，悟性很高的人，也是具有仙缘的人。 人生四十岁以前要努力称王称霸，在四十岁以后要尽心成仙成佛。称王称霸就是得，取，成仙成佛就是施，予。完满人生就是得与施兼顾，取与予平衡。一味的得和取是自私贪婪，一味的施和予是虚情假意。一个人只有得的多，才能施的多。取得少，才能予得少。只取不予者，人非也。只予不取者，非人也。 做不了高人，可以做能人；做不了能人，可以做大人；做不了大人，可以做强人；做不了强人，可以做伟人；做不了伟人，可以做圣人；做不了圣人，可以做神人。只要正确认识自己，就可以做到成功定位。正确认识自己，就是明白自己的能力和资源。成功的人生定位，就是在最合适的人生阶段，选择一个最适宜的社会角色。凡是阶段错位，角色错位，都是不成功不美满的人生。 万物相生相克。每个人活在世界上，都有自己最适宜追随的目标，也有自己最适宜相处的朋友。相生，就是有利于自己；相克，就是有害于自己。选择适宜的相生环境，避开不利的相克环境，也是人生定位的智慧。 高人生强人；能人生伟人；大人生圣人；强人生神人；伟人生高人；圣人生能人；神人生大人。这是相生。 能人克高人；大人克能人；强人克大人；伟人克强人；圣人克伟人；神人克圣人；高人克神人。这是相克。 古往今来，概莫能外。按照这个规律行事做人，事业人生就兴旺发达，顺风顺水。违背这个规律行事做人，事业人生就衰败没落，崎岖坎坷。 其中道理很简单：与自己越是相似相近的，就越可能成为自己的竞争对手或敌对一方；与自己越是相远相距的，就越可能成为自己的得力助手或人生贵人。无论是每个人角色与角色之间，还是不同的人之间，都是如此。远交近攻，同性相斥异性相吸，也适用于人与人相处的情况。 举例说明： 某个领域技艺超群的高人，很可能成为该领域的强人，这就是生；相反，一个过于热衷搞人际关系的能人，很可能安不下心来钻研技艺，这就是克。正直有为的官员身边，一般都聚集一些出谋划策的谋臣师爷，这就是生；然而这些官员多半容不得身边有阴险诡诈溜须拍马的能人，这就是克。如果相反，官员身边没有智者，却多小人，那么其官运仕途必定堪忧。此消彼长，能量守恒，每个人每个阶段都有最适宜的角色，不可能并驾齐驱全面开花。一方面要避免目标太多定位太泛，导致人生资源分散，这就是避免相克；一方面要多交广交异类朋友，不要局限于同行同业，这就是利用相生。相生的朋友互补性强，能够对自己的人生具有很大的裨益。相克的目标互相消耗，非常不利于人生发展。 在一个企业里，有人适合做技术专家，有人适合做销售能手，有人适合做营销主管。在同一个市场内，有的企业是行业领导者，有的企业是市场跟随者，有的企业则只能拾人牙慧。这些都与人生定位有直接或间接关系。只有正确的人生定位才能造就成功的人，只有成功的人才能造就成功而且伟大的企业。一个人，明白自己应该而且能够做什么样的人，自己的企业应该而且能够是个什么样的企业，那就是相当有造化了。 一个完满的人生，首先是拥有技术、心术、权术、霸术、王术、仁术和无术这做人七术之一。全面结交高人、能人、大人、强人、伟人、圣人和神人这七类朋友。充分发挥利用智力、物资、才艺、家族、体制、形势、人脉、机遇、信仰、创新这十种资源，包括人生最难得的贵人资源。按照阶段依次完成高人级、能人级、大人级、强人级、伟人级、圣人级和神人级这七层境界角色转换。动摇，跨越或延迟都不足取。 根据以上内容，总结出人生二十二条智慧： 1 依据天分发展一门独门绝技，不要人云亦云随波逐流。 2 要广泛结交学习各类朋友，不能仅凭个人喜好而偏狭。 3 充分抓住任何机会，锻炼自己的领导管理才干和经验。 4 珍惜把握和利用人生重要资源，尤其是生命中的贵人。 5 做人要有大胸怀大境界，要善于包容和谐团结和忍耐。 6 尽心尽力行善积德，帮助他人成功也就是帮助了自己。 7 应该具有创新精神，勇于开创自己的思想事业和方向。 8 40岁之前要努力称王称霸，40岁以后要尽心成仙成佛。 9人生要在取与予之间实现动态平衡，不可过多或不足。 10正确选择自己的人生定位，与自己的能力和资源相符。 11在合适的阶段做合适的人和事，不要动摇跨越和延迟。 12顺其自然不要违拗，错过阶段最好不要逆势强行而动。 13 合理运用相生相克原理，选择人生目标发展人脉关系。 14 同一阶段可以有多个目标定位，但其中一个必须为主。 15 既要扬长避短又要取长补短，让资源与目标最佳匹配。 16 有信仰有理想不一定成功，没信仰没理想一定不成功。 17 听人劝吃饱饭，要善于听取忠告提醒，不要误判形势。 18要充分借助体制优势，借力登天，尽量不要单打独斗。 19 要善于抓住机遇，四两拨千斤，多利用捷径跳级机会。 20 不要忽视家族家庭亲戚婚姻关系，尤其是人生另一半。 21 善待下属、学徒、民工、保姆、乞丐等一切微小人物。 22 永远不要牢骚、抱怨、埋汰、责备，远离这一类衰人。　（欢迎继续发挥您的高见。。。。。。）

人生的智慧范文第2篇

关键词：佛学：人生智慧

在宗教内容的教学中，笔者发现佛学思想有很多的智慧，可以引来指导我们的生活和学习、处世与为人。甚至对于我们如何构建和谐社会、提高环保意识都有着积极的指导意义。

那么，佛学里有智慧吗?就说“佛”这个字。它是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。佛这个字有体有用，从本体上说它是“智慧”。从它的作用上讲是“觉悟”。可见佛学里是有智慧的。

佛学里的智慧很多，我就以下几点做一些粗浅的探究。

第一，人要对自己的行为负责任

佛教把人的行为称为“业”或者“业力”。业力是人的精神在六道里轮回的推动力。

从佛教业报轮回的理论来看，人的生命层次的高低完全取决于自己的所作所为。这是佛教的因果观。也就是俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教强调，事物中因果规律普遍存在。在时间上，遍于过去现在和未来；在空间上，作用于整个宇宙，就连菩萨和佛也受这个因果规律的支配而不例外。佛教认为。人的行为不管好坏都会产生一种潜在的力量，即业力。这种业力时时都蕴藏在自己的意识之中。好的行为，存进的就是善业，坏的行为，存入的就是恶业。这业，就是一种内因。除了内因外，各种形式的外缘不时存在。一旦某种与内因业力相应的外缘出现，那么结果就会显现出来。佛教认为。业力不形成某种果报是不会消失的，有前因必会结果。只是时间地点的问题了。就是老话说的：“不是不报。时候未到”。世间是由因缘聚合成的，是相互联系的，因不可能永远遇不到缘，今生不遇，那么还有来生，还有生生世世。总要遭遇。因此因果报应谁也无法逃脱。

佛教认为，人所做的不善业有十种，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和邪见，如果谁肯定了上述内容并且已经付诸行动。死了以后要轮回到地狱、饿鬼和畜生的三恶道里去。如果持否定态度。死后可以转生为人，如果再潜心修行。一心向善，那么就可以摆脱轮回而悟道成佛。这就是告诉人们，人的生命层次的高低、生存环境的好坏，完全取决于自己的所作所为。

说白了。人要想过上幸福生活，要想有所成就，就必须向善，不做危害社会和别人的事情，这样，你的生活没有阴暗面，才会是美好和充实。

第二、生活中要涵养健康的心态

在人的一生中，事业能否成功。涵养出正确的心态很关键。佛家把人生拥有的健康心态叫做四无量心。

①慈无量心。也就是佛家思想的“慈悲为怀”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一样。慈心就是爱心，在佛家思想中，有了慈心。这个人的修养就自然可以提高，就能变得宽容。现在很多人都说人心难测，兄弟姐妹之间、同事之间勾心斗角，互相猜忌，人际关系太复杂，大家相互提防。心累。所以，如果有了爱心，就可以宽容地看待周围的一切，那样人际关系就好处了。

所以为人处世，涵养慈无量心的目的在于让人放开心量，不再狭隘，放弃肮脏的灵魂。在于培养为社会献爱心，远离破坏和谐社会的不良情绪。

②悲无量心。悲心就是同情心，它能对治人的伤害心。就是要做到在现实生活中与人为善，帮助别人解决实际困难，把别人的痛苦看成自己的痛苦，想尽办法帮助解决，哪怕帮助别人时受到各种各样的误解，也不后悔。

③喜无量心。喜心就是承认别人取得的成就的心态，也就是见贤思齐的心态。在现实生活中，对于别人取得的成就，对好人好事要由衷地赞美和祝福，而不是挖苦讽刺和心生嫉妒。

④舍无量心。舍心就是正确评价自己的心态，是给自己正确定位，不要把自己估计得过高，要用平常而诚实的心态为人处世。

第三，要保护好自然环境

佛教是个深具环保意识的宗教。佛教的环保意识来自“缘起”的观念，认为世间万物都是相互依赖，共存共生的。这和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是异曲同工的，都是在告诫人类要对尊重自然爱护环境才能达到互利共生。

自古以来，佛教界对于生态环境的保护，一直扮演着举足轻重的角色。如唐代泗州(安徽)开元寺明远法师，种植松、杉、楠、桧等数万株，免除了淮水与泗水的泛滥。又如唐代东都洛阳道遇法师，劝化善款，消除黄河龙门天险的水患。此外，佛教徒还力行修桥铺路、珍惜资源、护生放生、提倡素食、不杀害生灵等，因此佛门的僧侣可说是环保工作者。

今日佛家对于环保，有以下三项主张：

①护生：佛教提倡不杀生而积极护生。佛教认为人是有六道轮回的，所以六道众生都可能是父母，杀了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的来世的生命也就无从寄托。戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护。有着积极的慈悲思想。在今天来说，剔除佛教里的宗教因素，爱护动物，尤其是爱护野生动物，不滥杀滥捕它们，对于维护自然界的生态平衡有着多么重要的现实意义。

②惜福：这是佛教对于“同体共生”的认知。唯有珍惜大自然各种资源，人类才能实现可持续发展。福报犹如银行存款。有储蓄才有支出。日常生活中，积极配合“垃圾分类、资源回收”，让可用的资源再生。垃圾也是财富。惜福的方法很多，今归纳为四点：只字必惜，贵之根也：粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

人生的智慧范文第3篇

究其实，读书人无论是否入仕，都离不开佛道思想的。一个文人头脑中，究竟是“儒”的成分多还是“佛”的成分多?这除了受其出身和经历的影响外，一个重要的决定性的因素是他在仕途上走得是否顺利。南宋初临清宗宗杲禅师曾说：“今时士大夫学道，多是半进退，于世事不如意，则火急要参禅；忽然世事遂通，则便要罢参(禅)。”士大夫们得意时就去做官，把禅书放在一边；不得意时再拿出来，姑且又将做官放在一边。正因为拥有儒释道的完美结合，中国的文人才能够过着一种进退自如、游刃有余的生活。

中国传统文化中的儒释道，是一个取之不尽、用之不竭的人生智慧宝库。儒家刚健有为，积极入世，以天下为己任，提倡“正心诚意，修身齐家，治国平天下”；佛家万事看空，讲的是慈悲为怀、普渡众生；道家清静无为，返璞归真，以柔克刚，安时处顺。儒家思想有利于进取，是处身顺境的支撑力量；道家思想适合处于逆境或赋闲时，是命途多舛者的精神食粮；佛教思想则是人生经历大挫折时的精神安顿剂。“以佛修心，以道养身，以儒治世”是中国古代士人的修行处世之道；而“入于儒，出于道，逃于佛”则是中国古代士人极具艺术性的精神生活。

对于中国的传统文化，笔者有这样一个基本的认识，那就是：“以易生智，以道养命，以佛开悟，以儒修身”，说得简单一点就是以儒家思想为世用，以老子思想来谋身，以庄禅思想修心。对此，南怀瑾先生有一个精彩的比喻，他说：“儒家是粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面的所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

人生的智慧范文第4篇

孩子们大多想到的都是家中价值连城的金银财宝，也有的孩子想到的是一些名贵的钻石、珍珠。母亲摇了摇头，微笑着说：“孩子们，真正的财富在你们的大脑里，那就是智慧。这种财富是谁也抢不走的。”

不错，智慧是一种财富，是一个人一生的财富。想想吧：如果曹操没有郭嘉、程昱、贾诩等人的智慧；刘备没有诸葛亮等人的智慧；孙权没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等人的智慧怎么会实现三分天下的局面呢？也正是因智慧使他们的名字留下光辉的一页。

你想想当初如果我国人民有智慧，把我国的国力增强，日本鬼子就不会以寻找士兵为由大举侵略中国了。也就不会有骇人听闻的“南京大屠杀”了。不过，好的是，我们有那些聪明的领导人，发明了“游击战”“地道战”“麻雀战”等战斗方式，经过8年抗战，才使日本天皇无条件投降。

人的一生不能没有智慧，如果没有智慧，人的一生便是一事无成。相反，如果有了智慧，你不只物质上会满足，精神上也会富有。

人生的智慧范文第5篇

生活简朴是思想和内心成熟的外在表现。生活上有条件奢侈、有条件追求豪华，而坚持过简朴的生活，不被外界热闹环境的影响，思想上一定是已经看清迷雾，内心很安宁和清静。但是简朴并不是目的，而是为了摆脱或减少外界繁忙环境的纷扰，减少一部分不必耍的物品或应酬，不忙于参加一个叉一个的活动，不忙于为追求豪华和新潮而东奔西跑，给自己省下足够的时间和空间，找到内在生活的平静，逐步认识深层自我，认清自己的生命到底需要什么?认识获得内心宁静是多么不容易而又是多么宝贵的事情。

现代人的日常生活太复杂了，例如穿着方面，不管家里已有多少衣服，好像总是还缺少一套。家里的衣柜挤得满满的，就是找不到称心的那一件。吃喝方面则更复杂，吃得太精、太多、太奢侈。人类在吃喝方面消费大大超过了身体的实际需要。身体的需要其实比想象的要简单得多，现在绝大多数酒席、宴请都是为了其它的商业目的或为了讲排场、摆阔气。而且过分讲究色、香、形、味，给吃的方面附加了太多的内容。结果吃得不健康，吃出高血糖、高血脂、高血压、痛风、肥胖症、脂肪肝、心脏病等等；为了追求财富和效率，人们已经忘记了自己的需求和健康的极限，许多人失去了家庭生活，失去了独处的宁静，失去了健康和自我的基本需求，一切只是为了无止境的野心和永远达不到的目标。如果人们能稍为放慢一下脚步并在衣食住行等方面简朴一些，过名副其实的低碳生活，将极大地减轻大自然的负担，有利于人与自然的和谐平衡，也有利于人的健康长寿。

医学研究早已证明，人的身体和精神紧密相连，把肌体和精神调养到最佳状态，才是真正的健康。现代人过分重视物质财富和外在的辉煌，而忽视了人的内在精神世界，这部分看起来不急迫，但却是人真正最重要的。人们经常用大量的时间和精力，来满足肉体和感官上的需要，来满足外人的眼光和评价。而只有很少人只用短暂的时间顾及精神上的需求，造成了外在的辉煌而精神田园的荒芜。例如现代社会的官员腐败，原因虽然很多，但是不注重自己内在的精神生活，没有深刻认识简朴生活对个人和社会的好处，应该是其中一个重要原因。近年来不断暴露出来的那些厅处级、省部级、还有更大的贪官，官做大了，精神世界并不充实，经不起外界的诱惑，千方百计利用手中的耳只权，大贪特贪，贪污受贿了几辈子都用不着的巨额钱财，除了留下犯罪的证据，那黑心钱其实一点都没有用得上。从这些高官被判刑后或临死前的悔恨可以看出，这些死到临头的贪官，最后都会因死亡刺激他思考生命，

处境刺激他思考出路，痛苦刺激他思考原因。如果当初这些贪宫有一点点过简朴生活的思想修养，将会大人减少贪污犯罪的行为，世上将会增加很多好官，很多人可以免除牢狱之灾，避免妻子儿女和亲人的悲惨境况，很多家庭可以幸福安宁。前人曾说：一个人的思想是他在其中生活的房屋。房屋清洁有序，人才能生活得舒心、健康。对于大权在握、管人管钱的当权者，把精神和物质生活安排得简朴一些，单纯一些，清净一些，是一件大事。在这方面，不需要高深的理论和口号，心里单纯和清净对自己最有益，应该也是反腐倡廉，建立和谐社会的一个心理基础。