今天小编就为大家分享一篇讲话是修行2篇，具有很好的参考价值，希望对大家有所帮助。
在星云大师所著的<星云大师谈处世>一书中,我偶然看到了这个说法, “讲话是修行”.佛家修行讲求一修身,二修心.而讲话若能升华到一定高度,也是可以达到修身修心的结果,同时讲话的过程,也是修身修心的过程.所以请允许我挪用星云大师的这句话,作为我这篇文章的题目.
在这本书中,有两个讲话的例子非常具有典型性,并且涵盖古今.一个例子是古代的,讲的是晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。 这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他

刚开始，看到同事们不停地忙碌，忙着发货、备货、做记录，每个人都分派有自己的任务，紧张而有序地进行着。

。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。可见这世上的话并没有绝对,不仅之于封建社会迷信的词句,对于现代所谓的贬义褒义,在言语恰当,灵活变化的讲话中,就可以改变甚至逆转讲话中的尴尬或不合适的情形.
另一个例子是现代的言语不当的例子: “是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的

比如当顾客问有无南非钻时，我们可以先肯定说有(否则顾客可能扭头就走)，随后再告诉消费者实际上钻石的好坏是以4C标准来衡量的，

。”;“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”;“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”;“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”;“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”;“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。” 同样是表达一个意思,后者却明显要比前面的听着舒服,更容易让听者接受.那么讲话的效果也就更加明显.
《礼记·缁衣》中说:“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”这句话的意思是说君子以言导人、以行禁人,所以说话一定要考虑其后果:说出的话是不是可行,讲话的言辞所达成的效果好不好；做事一定要考查其弊端，看看是益处大还是害处大,因而必须权衡,那么人民必定会说话严谨，行动慎重. 就是说一个有修养、有道德的人，应该对自己的言行负责。也就是现在我们所说的谨言慎行.在生活中,谨言让我们更好的维系人与人之间的感情,更好的表达出你想表达的意思. 故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝

时光飞逝，我们也已老去

。不得体的语言常常会造成人与人之间的误会与感情的破裂.言语有时候可以很伤人,所以有人说,在你冲动和生气的时候,先默数几秒再张口说话.这是一种很好的办法.另外,我认为学会赞美他人也是十分必要的.佛家常说,”语言的赞美是一种布施”.你赞美他人的时候,你的内心总是充满微笑的,对方得到了赞美,而你的身心也得到了修行.不要在冲动的时候逞一时的口舌之快,因为它造成的伤害远远大于吵架的事情本身.
通过这一学期对于<言说艺术>这门课程的学习,我发现讲话的重要性远远超出我之前的预想.生活中,我算是一个不善言谈的人,想要通过提高执行力来弥补社交上的不足.可是现在我发现,讲话和行动其实是同时的,亦如谨言慎行所告诉我们的那样.而讲话也不是我所想象的那样,勇于讲话是一个层面,而善于讲话是另一个层面.讲话也不是越多越好,很多时候觉得无话可说,习惯性保持沉默,但是我意识到沉默不代表没有想法,应当酝酿好你想说的话,然后再表达,使你的话更有效果.这个思考-讲话过程,正是自身的修行的过程.
讲话是修行（2）：
（一）
王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”
王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”
学生说：“老师，他们是在吵架。”
天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施

微弱走到我们的旁边，嘴里不停的叫，那叫声能告诉我是饿了在叫呢？还是病了在叫，

。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。
（二）
语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝

时光飞逝，我们也已老去

。
苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云

三是反思型演讲。这类演讲多是颂扬与揭露并存，通过对一个社会现象、社会事实、人物的反思，提出问题、分析问题、解决问题，

。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么?
苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”
俗云：“一言折尽平生福”，谨言实在是修身要件。
（三）
“言语之于我们，乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：
“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的

比如当顾客问有无南非钻时，我们可以先肯定说有(否则顾客可能扭头就走)，随后再告诉消费者实际上钻石的好坏是以4C标准来衡量的，

。”
“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”
“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”
“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”
“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”
“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。”
……
同样是中国字，为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。
晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。
这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他

刚开始，看到同事们不停地忙碌，忙着发货、备货、做记录，每个人都分派有自己的任务，紧张而有序地进行着。

。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。
可见任何一件事，都没有绝对的，说得好，即能转忧为喜，转悲为乐

再苦再累，只有你的业绩才能证明你的能力，其它所有的只是空谈。

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