寻找未来作文范文第1篇

[关键词] 电影；叙事；“寻找模式”；三种类型

电影和小说、戏剧一样，都要讲故事，即“叙事”。不过，小说是在书本里讲，戏剧是在舞台上讲，而电影是在银幕上讲。不管在哪儿讲，毕竟它们都属于叙事艺术。[1]447-448法国文艺理论家乔治·普罗第概括了“三十六种戏剧模式”，其中第35种模式为“骨肉重逢”，主要的即观众所同情的人物为“寻觅者”，其他必要的人物为“寻得的人”[1]445。普罗第所说的“骨肉重逢”如果不仅仅局限在“骨肉”，而是扩展到更大的范围，比如“旧物重逢”“老友重逢”“故地重逢”等，则就变成当代中国电影叙事中经常上演的“寻找”模式。笔者认为，“寻找”模式主要可分三类：第一类为“寻物”；第二类为“寻人”；第三类为“寻踪”。

一、寻物类型

陆川导演的电影《寻枪》讲的是一个“寻找手枪”的故事。警察马山（姜文主演）丢失了一把“枪”，于是开始了“草木皆兵”的“寻找”过程。警察一觉醒来，突然发现枪不见了，影片的开头首先给故事一个展开的“动因”。“枪丢了必须要找”，影片的主体部分就是“怎样找”。“找的过程”是围绕着“由近及远”的原则扩展开来的，就像在平静的水面投下一颗石子，涟漪就会从里向外层层推开一样。寻找的第一个阶段是“家里”，警察先是把儿子列为“被寻找的首要对象”，因为儿子喜欢枪。寻找的第二个阶段是“家外”，家中寻找无果后，警察开始到家外追寻枪的下落。警察回忆了可能接触到枪的可疑人选，送他回家的周小刚进入他的寻找视野。警察找到周小刚的家，没有看到周小刚，却发现十几年前的恋人李小萌。更令警察没有想到的是，李小萌被人用枪打死，而涉案的枪正是警察丢的枪。李小萌的突然出现与离奇被杀使“枪”变得更加危险。如果说，警察刚开始寻枪是出于“职业上的必然要求”，那么李小萌死后的寻枪就是“内心上的急切愿望”。经过缜密分析，警察推断出李小萌是被误杀，周小刚才是凶手要杀的真正目标。警察扮上了周小刚的穿戴招摇过市，果然“引枪出洞”，原来偷枪的是卖牛肉粉的刘结巴。周小刚制造的假酒致使刘结巴失去了亲人。刘结巴打算用民间的复仇方式击毙周小刚，为亲人讨回公道。经过两个阶段的寻找，“过程”结束，影片转到“结果”，警察马山面对苦苦寻找的枪，做出了出人意料的举动，就是把自己和刘结巴拷在了一起，迫使刘结巴开枪。最后一颗子弹击中的是枪的主人，也是寻枪的人。

黄建新导演的电影《谁说我不在乎》讲的是一个“寻找身份证”的故事。家庭主妇谢雨婷（吕丽萍主演）丢失了一张“结婚证”，于是开始了“神经兮兮”的“寻找”过程。谢雨婷是一名普通工人，在领取慰问品时突然发现结婚证找不到了，加之旁人议论说“没有结婚证就不受法律保护”，她的内心变得不安起来。为了找到结婚证，她把家里翻箱倒柜。遍寻不见后，她的“中年危机”意识更加强化，越是找不到就越要找，从此陷入到“寻找的怪圈”，把家庭闹得鸡犬不宁。谢雨婷因为“找不到结婚证”，决定与丈夫离婚。但在离婚时，民政部门干部要求出示“结婚证”，没有结婚证就办不了离婚。女儿忍受不了家庭破裂的事实，离家出走。在寻找女儿的过程中，两人暂时尽弃前嫌。其实，“结婚证”一直藏在光荣证的镜框背后。

在这一类“寻找”模式中，故事以主人公丢失一件“旧物”为开端，经过一番令人啼笑皆非的“寻找”，最后“意外重逢”。本来“物”是为“人”服务的，但“人”却为“物”所累，命运给寻找者开了一个玩笑。笔者将之称为“滑稽的寻找”。

二、寻人类型

张艺谋导演的电影《一个都不能少》讲的是一个“寻找学生”的故事。故事发生的契机是村里的民办教师因为家中有事要离开一段时间，因此找了一个初中女生小魏来临时顶替。民办教师离开时，答应小魏“如果村长不给代课费，我来给50块钱”，但前提条件是学生“一个都不能少”。小魏在代课过程中努力留住每一个学生，但因“人小言轻”，有一个叫张慧科的调皮男生不辞而别，跑到城里去找地方打工去了。小魏老师丢失了“学生”，于是也来到城里，开始了艰苦的“寻找”过程。第一个阶段是“漫无头绪的寻找”，茫茫人海中找个人就像大海捞针，结果自然是“受挫”。第二个阶段是“漫天撒网的寻找”，在听了热心人的建议后，开始“调整方向”，到处张贴“寻人启事”，结果依然是“受挫”。 第三个阶段是“山重水复的寻找”，在听了好心人的劝告后，开始“调整方向”，试图到电视台“寻人启事”，结果被接待的中年妇女“拒之门外”，小魏在电视台大门外逢人就问“你是不是台长”，但屡屡“受挫”。第四个阶段是“柳暗花明的寻找”，电视台台长在听了关于“小姑娘找台长”的报告后，破例安排播出，小魏在电视节目中公开亮相口述“寻人启事”，这则电视新闻被饭店的老板娘看到，老板娘找到张慧科并令他“完璧归赵”，小魏“寻找成功”。故事的尾声是一个“皆大欢喜的结果”，小魏老师不仅完成了“一个都不能少”的任务，带回了张慧科，而且引发了一场始料未及的“助学行动”，带回了满满一车社会的捐赠物资。我们可以设想，假如电视台的台长没有听到报告，或者听到报告后没有破例特批，那么小魏老师的寻找就是一场“没有结果”的寻找。如果我们去掉“大团圆式的结局”，那么就会发现故事其实包含着一枚“悲壮的内核”。

曹保平导演的电影《李米的猜想》讲的是一个“寻找男朋友”的故事。出租车女司机（周迅主演）丢失了“未婚夫”，于是开始了艰苦的“寻找”过程。女司机李米经常接到神秘的汇款单，但她总是找不到汇款人。李米猜想可能是自己的未婚夫所为。在一次交通事故中，李米在警局中遇到一个酷似未婚夫的人，但这个人坚称不认识她。李米坚持追查，最后发现这个人就是未婚夫，而未婚夫早已卷入了贩毒案件当中。女司机寻找男朋友是一条寻找的主线，而贩毒马仔裘水天（王宝强主演）寻找女朋友则是一条副线。裘水天从农村来到城市为的就是寻找“梦中女孩”小香。小香来到昆明打工后音信全无，裘水天加入贩毒组织是想“大赚一笔后带小香回家”。甚至在他被抓后还向警察提出“代为寻找小香”的请求，足见其用情之深。然而，警察也没能寻找到小香。裘水天最终未能寻找到“女朋友”。李米虽然寻找到男朋友，但男朋友已经“今非昔比”。

贾樟柯导演的电影《三峡好人》讲的是一个“寻找配偶”的故事。男主人公失去了老婆的音讯；女主人公失去了丈夫的信息。在同一条开往三峡的船上，二人各揣寻亲事，尽在不言中。故事的发展是“两条主线”，展现的是“双线寻找”的过程。丈夫寻找妻子，但妻子和别的男人讨生活去了。妻子寻找丈夫，但丈夫已经和别的女人开始了生活。影片中透出一种沧桑和凄楚，在一个大变革的时代，众多的外地人离乡背井之后，生活的轨迹发生了改变，再也回不到从前。

在这一类“寻找”模式中，故事以主人公丢失一个“至亲密友”为开端，经过一番韧性的“寻找”，最后“意外重逢”，但结局往往是主人公以“破镜不能重圆”而告终。笔者将之称为“悲壮的寻找”。

三、寻踪类型

如果说，“寻物”与“寻人”都是“务实的寻找”，那么“寻踪”则是“务虚的寻找”。

张艺谋导演的电影《千里走单骑》讲述了一场“跨国界的寻找”。爸爸（高仓健主演）本来在北海道打鱼，突然听说儿子患了绝症住进医院的消息。父亲了解到儿子几次到中国云南观看“傩舞”，因此决定沿儿子走过的路线实地踏访一次。经过一番周折，父亲来到“傩舞”的原产地，但表演“傩舞”的人却关押在监狱。经过交涉，父亲得到监狱管理方的特许，让犯人在狱中上演一出“千里走单骑”的傩舞戏。父亲拍摄下这场特殊的“演出”以后，动身返回日本。然而，儿子已经病逝。儿子给父亲留下了一封信，告诉父亲自己喜欢“傩舞”的真正原因，“我确实喜欢面具戏，那是因为我发现了隐藏在面具下的真正面孔，就是我自己……其实，某个唱段对我并不重要，重要的是人应该摘下面具。”

影片中“寻找的结果”不重要，“寻找的过程”才重要。因为父亲在与儿子多年的隔阂中丢失了“亲情”，所以父亲才开始了艰苦的“寻找”。我们可以假设，儿子喜欢的如果不是云南的“傩舞”，而是四川的“变脸”，这个故事仍然成立，因为父子都听不懂中国话，“某个唱段对他们并不重要”。重要的是，在寻找儿子过往行踪的过程中，父亲逐渐对亲情有了新的理解，儿子的临终遗言又何尝不是父亲的心声，因为父亲也“发现了隐藏在面具下的真正面孔”。

江平导演的电影《康定情歌》讲述了一场“跨民族的寻找”。故事中的“我”是一名音乐系女生，对于外公（苏有朋主演）一生痴迷“康定情歌”的现象心存不解，于是亲自来到康定，探寻外公的尘封往事。通过不懈的寻找，“我”还原了外公年轻时在康定的人生轨迹。原来，外公年轻时与康定的“女奴”有过一段曲折的爱情故事，由于历史的原因和人为的因素，两个有情人未能成眷属，但两人心中始终保留了一份对爱情的忠贞，并坚守了60年。通过重走康定路，从事音乐的“我”终于深深领会了“康定情歌”内在的艺术价值。

在这一类“寻找”模式中，故事以主人公不熟悉一处“故地”为开端，经过一番“涤荡心灵”的“寻找”，最后以“迟到的发现”而告终。笔者将之称为“凄美的寻找”。

笔者认为，在中国当代电影叙事的“寻找”模式中，“道路是曲折的”，但结局却未必是“光明的”。不管是哪一类“寻找”，都必然充满了艰辛曲折的过程，正如李清照所说：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”同时寻找的“结果”出人意料，正如辛弃疾所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”有时候，“结果”或许已经不重要，重要的是“过程”。因为在一路的寻找过程中，主要人物的心理在弱化或者强化，思想在升华或者沉沦，行为在调整或者逆转。总之，一切都在变，寻找之初的主人公与寻找之后的主人公已经“判若两人”。有“离合”才有“寻找”，有“寻找”才有“悲欢”，因此，“寻找”模式适合展现“悲欢离合”。从哲学的角度来说，“寻找”是人类永恒的主题。从电影的角度来说，“寻找”是叙事的重要表现形式。对于优秀的影视作品来说，作品应该有“技术层、艺术层、哲理层”三个层次。在第三个层次上，“影视造型已经不再仅仅局限于技术语言和艺术语言，而是一种用其他任何手段都无法替代的隐喻和象征，充满哲理和意蕴”[2]。

[参考文献]

[1] 汪流.电影编剧学[M].北京：北京广播学院出版社，2000.

寻找未来作文范文第2篇

有人说，生活，就是不断寻找的过程。我们也许都曾恐惧过，也许都曾失落过，也许都曾退缩过，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，只要你迈开步子，总能到达!下面给大家分享一些寻找作文高二800字，希望对大家有帮助。

寻找作文高二800字1生活中有很多美。大自然的一丝绿色，那是生机盎然的美;天空的一片蔚蓝，那是皓洁舒爽的美;家庭的一片暖黄，那是幸福和谐的美;孩子们之间无忧无虑，那是纯真的美。看似简单的，却蕴藏着无数的真谛。

当第一声鸡鸣打破晨的宁静，早霞的光芒带着叶尖的香气照在滴着水珠的小草时，农家屋顶上的烟囱就会冒出一缕缕白中透蓝的炊烟;也许田间、地里就有了人们劳作的身影，清晨的露珠即使打湿了他们的裤腿，但他们丝毫不介意，哼着小曲儿熟练地干着手中的农活。不久，屋里也飘出饭菜的香味，欢快的小孩一边吃着“偷来”的饭菜，一边嚷着“快快回来——吃饭喽!”，不时还用小嘴吮吸着拿过菜的手指。

吃过饭后，男人们或许在门前喝上一杯清茶，小歇一会儿。眼前的山不再有淡淡的雾气，阳光下呈现出一片片深蓝，让人无比舒畅。这时丈夫总是老等着自己的女人把家里收拾好，便一同带着劳动工具完成该完成的农活。可孩子们呢?一般都留在家里，大的带着小的，看着大人远去的背影，调皮的便欢呼起来了。有的爬上小树，有的躲进草丛，玩得不亦乐乎!一阵阵的欢笑在山间流淌着。累了，躺一躺，坐一坐……随心所欲。然而他们一定会记得，在太阳快下山的时候，大点的孩子会把身上整理的干干净净。

太阳下山了。烟囱里又是一丝炊烟，这是懂事的孩子必做一件事——或煮饭，或烧水。当小的孩子正在嘀咕之时，一阵说笑闯进了他们的耳朵，大人们回家了。

“衣服怎么了，脸上怎么弄的?……”嘴里虽满是责怪，可脸上却挂满了笑意。调皮的孩子也会踮起脚擦掉大人们额上的汗珠，一阵嬉笑，留下的是无限幸福和满足。

夜幕垂下，虫儿们奏着小曲，月亮照着院子，更衬托出一片安静而又和平的夜。时而也有几位大人，点上一支香烟，沏上一杯清茶，坐在院子里谈论着农家琐事。孩子呢?有的依偎在大人身旁倾听着奇闻异事，有的和同伴相互追逐……

夜深了，累了的孩子也渐渐地向大人们靠拢，嚷着要回家去。不时也传来大人们的一声吆喝“回家了!”这就是家乡的夜!

朋友，生活中这样的美，无时不有，无处不有。只要你心存“爱与美”，你的眼睛就会晶莹闪亮，你的生活就会开心快乐!

寻找作文高二800字2或许生活就是这样，总是对一些大起大落无动于衷，却被那些偶或飘来的，带着淡淡清香的信件感动的泪眼婆娑。

或许生活就是这样，孤独者总是这样对我说，不管满天繁星是怎样地守望着千年万年的孤寂，却依旧相互传递着亘古不变的柔情。

佛说，前世五百年的回眸，才修来了今生的一次擦肩，这种缘分是怎样的一种珍贵与幸福，我告诉孤独者，寂寞的人应该相扶而不是相怜。

有没有一种永恒因珍惜而深刻?有没有一种幸福因失去而美好?我总是这样问，远方的那一个孤独者。

孤独者总会告诉我说，曾经因为珍惜一颗星星而放弃了一片阳光;曾经因为珍惜一棵树，而放弃整片森林;曾经因为留恋一朵浪花而流逝了整片海洋;然而何必悲伤呢?有一种幸福不是因为拥有而美丽，而是因为缺憾，才更显珍贵。

于是我们笑了，虽然不能相视而笑。

是的，没有了繁星的灿烂，我还拥有美丽的记忆;没有了那棵树的执着，我还可以在森林里寻找那一份蓬勃的生机;没有了对那朵浪花的痴迷，我还可以在大海中感受那一份无边浩瀚。

何必把心灵搁浅在一个没有方向的港湾呢?

当小雨将记忆淋成了褪色的风景，还有一种勇气，可以将幸福幻化成最浪漫的构想。

于是我对孤独者说，即使命运把我变成荒漠，我也会向骆驼一样默默前行;如果生活把我变成一个河蚌，我会用一生的心血，将刺入体内的痛，升华成一颗晶莹。

这或许是一种坚强的幸福吧!

于是我们就开始假如：就假如那搁浅沙滩的烦忧，是为生命特色的底色;就假如生命中的缺憾和悲愁，是幸福和快乐特定的节奏，就假如那个冬季，一直未飘落的雪花是我们缘分的天空装扮的云彩，那么是不是所有的忧伤都飘逸着种种幸福的芬芳!

或许生活就是这样，它虽拥有很多的美丽与温柔，但它依旧不会因为我们的挽留而驻足。

于是有一种幸福不是因为拥有，不是因为完美，而是因为那从心灵底蕴飘逸出来的淡淡清香——生活中不是因为缺少幸福，而是因为缺少发现幸福的心灵。

寻找作文高二800字3春风吹进屋里，掀开了日历，过去的时光留下的回忆在我脑海中一一飘过，有的日子重要，有的则被遗忘。真希望这些光阴可以再次轮回，让我再进行一次难忘的选择。

那是一次本不该出现在我回忆中的训练。我和我一个十分要好的朋友住在同一间宿舍中，我们有说有笑，他看到我的手表，便好奇的问道：“你什么时候买的表，我们怎么没见过?”我骄傲的说：“这是我上次比赛赢来的。”他吃惊的说：“你还真行，我一次也没赢过。”这段话更是让我十分自豪，我认为这是一个无价的荣誉。

第二天一早，我怎么也找不到那块手表了，我满头大汗，十分焦急，像是热锅上的蚂蚁一般不安。我翻柜子，推床铺，似乎要把宿舍的房子拆了。朋友也在帮我一起找，看得出，他也十分着急，脸上滑落了些许的汗珠，似乎当成自己的事一般。看到他如此认真，我心中颇感慰藉。然而这时，一个让我至今后悔的想法在我心中萌生出来，我觉得他焦急的目光似乎是在掩盖着什么心绪，仿佛是在故意表现出来似的，以蒙混过关，莫非是他偷了我的表?我把疑惑的目光投向了焦急的朋友……

我的怀疑让我们两个大吵起来，我喊道：“如果不是你干的，我赔两块表给你!”冷风吹过，似乎是一盆冷水熄灭了我心中的怒火和怀疑，我的心也平静了下来，开始后悔刚才说的话，开始想去找个机会给他道个歉，结束这场战斗。可是我总是想起那块表，我便对自己说“准是他偷的”。我知道，这只是一个我掩盖心中难过而做出无用的心理安慰罢了，我不愿，更不敢承认，我这是在逃避。

在后来的几天中，我一直寻找着那块“无价”的手表，但是我更关注的，还是想寻个机会去给他道歉。可是每次机会出现在眼前，都因我的犹豫而错失，我万分后悔，为何因一时冲动失去理智，为何又因一次次犹豫而失去了道歉的机会。恐怕，我这只是在逃避吧，我的逃避让我和朋友越来越远!

临走当天，宿舍管理员找到一块手表，那正是我丢失的宝贝，原来它只是掉在了床下而已。我一脸歉意的看向朋友，他只是默默的，看着窗外。他并没有问我要两块表。我愧疚地低下头，心绪久久不能平静。

人的一生总是在不断地丢掉一些东西，又不断地去寻找一些东西，所失与所得构成了我们生命的“年轮”。我寻到了手表，却丢失了更宝贵的信任和友谊。接下来，我应该丢掉什么，又应该去寻找什么……

寻找作文高二800字4寻找，是一种生活状态。最美妙的事，莫过于为寻找而奔波。它的美妙，不在于是否找得到、找到的是什么，而在于它自身。因为寻找，所以幸福。

一直在寻找，梦想中的风景。

烟花喧嚣中，我飞赴了那座被称为中国文明不老史页的城市——北京，如同自古的朝圣者，我来追寻那梦中的城市。历史血液地流淌，洗去了铅华，留下繁华如斯的都城。天安门庄严地矗立，无数瞻仰者在此徘徊着，敬仰着。罗织的地铁如龙的脊骨贯穿来整条城市。我坐在略微摇晃的车厢中，在向着梦想延伸的道路上憧憬着追寻。

寻找，在古今交融的市肆。年初二的前门大街，少了平日的那份拥挤，却始终弥漫着热情的气息仿古的有轨电车“叮叮当当”地缓缓驶过;卖老北京小吃的商贩一边搓着手一边吆喝着;慕名而来的食客们在“全聚德”烤鸭店排起一条长龙;戴着雷锋帽和熊猫帽的年轻人欢笑着走过;一队身着军装的士兵在大街上严肃地巡逻。晚间，夜色笼罩了街市，店铺争相点起绚烂的霓虹，空灵的钢琴声流水般泻过街道，我自在的踩着音符。面对现世，我安静了。我固然为自己找到的所喜悦，但我知道还有些什么值得我去寻找。

寻找，在宏伟的古建筑中。中国之都在京城，京城之都在故宫。从午门进入，扑面而来的是龙的气息，太和门与我即将参观的诸殿仿佛森罗的将相亡魂，不渝忠守罗千年的岁月，斑驳的墙壁镌刻着历史的痕迹，乾隆时期的珍宝名器令人眼花缭乱，但也掩不住物是人非的沧桑。面对故迹，我沉默了，我为自己找到的而惊叹。不知满足的我，继续着寻找的脚步……

寻找，满是风景的路途。临走的那天，本来安排了许多活动，但我坐在环线的二号地铁里，一直颠簸着，前行着。我缩在一个角落，忽然觉得永远在这旅途中也是十分惬意的事。我微闭双眼，静静享受着旅途中的美丽。列车带着追梦者追寻着梦境……

一直在寻找，一种传说中幸福的感觉。原来对我而言，最重要的不是找到的结果，而是寻找的过程，我一直寻找的，就是“寻找”本身。

在寻找中快乐，在寻找中思考，在寻找中成长，在寻找中提升。因为寻找，所以幸福。

寻找作文高二800字5人生的全部意义在于寻找。

唯有寻找，才可在艰难前行中，劈波斩浪，激起生命的浪花;唯有寻找，才可在抵达彼岸后，海阔天空，赢得生命的广阔。

铁木真不停地寻找，饮马多瑙，建立了通天帝国;郑和不停寻找，扬帆万里，致得万国来朝。

寻找的价值，不拘于成与败，而是决定于方向。欲求名者，即使烜赫一时，声动天下，最终难逃欺世之名;欲求利者，哪怕腰缠万贯，富可敌国，终究化为一抔黄土。而淡泊名利者，即便未能寻得一个结果，也定可彪炳千古。

庄子寻找自由，故曳尾于涂，成其逍遥;陶潜寻找高洁，采菊于南山，全其悠然。二人不寻名而成其名，可谓造化弄人，令无数妄走终南捷径者，羞愧欲死，无地自容。

孔子寻“仁爱复礼”，辗转迁徙，颠沛流离，恍恍若丧家之犬，但其志在树人，胸怀天下，被尊为万世师表。屈平寻“明君贤相”，上下求索，赤胆忠心，见疑被谤遭放逐，然其一心为国，不甘随波逐流。汨罗河畔，正气长存。至今端午龙舟竞赛，一路高歌猛进。

此二人虽未达成毕生之志，然其心其寻，足以令他们在史册中熠熠生辉，灿若星辰。

寻找未来作文范文第3篇

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

2、译蒹葭翻译：

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

3、蒹葭赏析:

诗中重复出现蒹葭与露水的状态，以及“溯洄”与“溯游”行进的状态，以及美好事物的代表“伊人”。“蒹葭”的状态没有什么变化，一直是很多很茂盛的样子，清晨的露水由霜到挥发一部分还没有挥发完，也是间接知道了是按时间发展顺序纪录。逆游回去找她的状态一直都是有阻碍很漫长，顺游去找她的的状态也都是在那水中央，却都用了一个“宛”字，仿佛就是在水中央，而那“伊人”却一直在河水的那一方。

“蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱”，这是蒹葭的解释。或许蒹葭一直是作者卑微求爱或者早早暗自筹备自己计划的心理环境，他也似乎知道自己是逆着自己的发展趋势，去回头找“伊人”，要去追回一份感情。但每次回头寻找的时候，总是各自艰难险阻。而都是一个“宛” 字，其实都是自己一个人将要发生的事情先入为主的美化、理想化了。当自己不在逆着发展趋势寻找时，她好像就在水中央。可能作者表达对于错过的感情，你要追回时难度很大，但你要是向前看，让自己变优秀，真正的感情才会出现在前面……

或许求而不得，得而不惜是人一直存在的心理状态吧。

4、蒹葭出处：

《蒹葭》选自《诗经·秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：

一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚’，意思是治国有希望。”

二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”

寻找未来作文范文第4篇

关键词：手术；阑尾；简便

【中图分类号】R574.61 【文献标识码】A 【文章编号】1672-8602（2023）04-0661-02

在临床腹部外科疾病中，阑尾炎较为为了常见?由于病患阑尾所处位置变换不定，且由于疾病因素影响，病患体内出现炎性粘连的状况，从而致使手术较为复杂化，为了探究在阑尾炎手术中，寻找阑尾的简便方式，文章选取了我院2023年9月～2023年9月收治的阑尾炎手术病患18例，对其进行观察分析，现报道如下?

1. 资料与方法

1.1 临床资料

本次研究对象为18例实施阑尾炎手术病患，均为我院我院2023年1月～2023年12月收治?在18例病患中，男11例，女7例?依照随机方式将其分为两组，即常规组与研究组，每组均为9例?

1.2 方法

1.2.1 常规组寻找方式

对常规组病患采用常规右下腹麦氏切口方式进行阑尾的寻找[1]?依次将病患的皮肤?皮下?腹外斜肌腱膜均切开，对其腹内斜肌?腹横肌做钝性分离处理，将腹膜切开，进入至腹腔中?如果阑尾被及时找到，则手术可顺利结束，如未找到且发现肿块，则需对肿块做逐层解剖处理，直至寻找出变形阑尾，之后依照常规方式实施手术?

1.2.2 研究组寻找方式

对研究组病患采用沿回肠逆行寻找方式?首先依照顺序将病患末段回肠取出部分，将其近端回肠依照顺序再次放入腹腔中?跟随着远端回肠逆行可找到?触碰到病患的回盲部?在回盲处可摸索病患的阑尾根部?如果此时未及时寻找出阑尾，则需将病患的侧腹膜剪开，在腹膜后寻找阑尾?情况必要时，可依照病患回盲处位置进行手术切口的扩大化处理，将病患的回盲部逐渐牵入至手术切口中，便可及时找寻到阑尾?

1.3 观察指标

对两组病患的阑尾寻找?手术实施状况进行对比观察，分析研究其阑尾查找效果?

1.4 统计学分析

研究中所得到的相关数据采用SPSS 12.0统计学数据处理软件进行处理分析，各项参数以均数±标准差（x±s）表示，采用t和x2 检验，以P

2. 结果

两组病患的手术阑尾寻找状况对比如表1所示?

通过对表格的对比分析发现，研究组病患在手术实施中，其阑尾顺利寻找到的概率为88.89%，比常规组的33.33%要高，且两组存在差异极为明显化，（P

3. 讨论

在阑尾炎手术实施中，病患阑尾是否能够被迅速准确的寻找到，是整个手术顺利实施的关键所在?如果病患身体上存在着右下腹广泛粘连的状况，那么其阑尾可能会出现萎缩变形的状况，与常规状况有所不同，在手术中的辨认难度较大?在社区医院中，其硬件设施条件较差，无法运用一些先进的设备仪器对病患的阑尾进行扫描寻找，有些手术医师在手术中承受着较大的心理压力?思想毛躁不利于手术的顺利实施，属于手术大忌?

在阑尾炎手术中，病患的末段回肠充分游离，对其进行科学识别?牵出较为简单[2]?在回盲肠系膜的末部为阑尾系膜，采用沿回肠逆行的寻找方式对回盲部进行全面查找，能够较为方便的将一些处于隐蔽处的阑尾寻找出来，以此为手术的顺利实施提供助力，且能够有效缩短手术时间?采用此种方式进行阑尾的寻找，病患的末段回肠会充分暴露出来?不过短时间的暴露及动作轻柔的牵拉并不会使得肠粘连的概率加大，因此不用过于担心[3]?

在本次研究中发现，采用沿回肠逆行的的阑尾寻找方式，病患的阑尾顺利寻找率达到了88.89%，远远高于常规组的33.33%，两组存在差异极为明显化，（P

参考文献

[1] 李建国.术中寻找阑尾的方法与技巧[J].中外健康文摘，2023，（9）：74.

寻找未来作文范文第5篇

买过三个版本的《寻找家园》，最早的花城出版社版本，只有二百多页。这样的书有删节是当时出版界的常态，习以为常。不过瘾，又辗转购了台版，直到今年看到《寻找家园》重版的消息，又买了新版。新版的页码厚了一半，变成了四百多页――这种耐人寻味的变化意味着什么，一目了然。

绕远了再说另外一本书，萧默的《一叶一菩提》。据萧默在博客中所言，这本书的出版同样艰难，差点胎死腹中，多方寻找出版社未果，在上海三辉图书的老总严搏非的极力推荐下，才得以出版。不过，这本书出版后几度传闻被禁，也绝非空穴来风。也难怪，你能禁书，但不能禁止这些文字通过各种网络渠道广泛传播。文字的禁绝，反而是思想扩散的源头。不过，萧默已经在博客上声明，说这本书被禁只是流言，已经酝酿再版。饶有趣味一个小插曲是，在著名的豆瓣网上，搜索萧默和《一叶一菩提》的条目，仍然无踪无影。

按说这两本书的曲折出版经历，已经不言自明地陈述了我们对历史的真实态度。两位作者都是值得我们敬佩的人，高尔泰，著名美学家和画家，1957年因发表美学论文《论美》被打成，被送到夹边沟劳改；萧默，大师梁思成的弟子，著名建筑学家，近几年因为《一叶一菩提》一书进入公众视野。这两位都进入耄耋之年的老人，因为在自己的著作中对过往历史的记述和反思成为了近期文化的焦点事件。

罗生门的吊诡

历史的记忆不堪重负，是因为我们对过往历史的无知造成的。这种无知很大部分是因为当事人或已消亡，或已老去，或已噤声，或已收编。历史无常识性的共识，全都化成私人的记忆，个体化的书写。个体的反思更容易激发当事人的情感，也容易引起大众的共鸣；但是与此同时，这种抒情性的书写也容易让历史的面目变得模糊。高尔泰和萧默两人之间的争端都是建立在这种私人的印记之上。《寻找家园》与《一叶一菩提》两书之间并无本质的差别，但是一旦陷入历史的细枝末节，两人的记忆不免产生“当局者”的矛盾。这是罗生门的吊诡之处，也是历史的真相愈加扑朔迷离之处。

网上能找到很多高尔泰和萧默争论和辩驳的文字，大都纠缠于谁对谁错，谁记错了日期，谁弄混了人物，谁又捏造了史实。其实这个时候真相已经无从寻觅，就连两位当事人恐怕也不敢百分百保证自己的记忆不会出错。否则萧默也不会说在写作时特意下载大事的记载一一对照。但是就算你有这些大事的记载又能怎样呢，历史的大叙事和小人物悲欢离合的命运难得统一。争议和分歧是必然的，与其互相辩驳，嘲讽，互相对骂，倒不如干脆各写各的，历史的公断――历史本没有公断，争得人多了就有了公断――除了真相，还有良知和道义。

历史的人质

读高尔泰的《寻找家园》，最深刻的印象是那种渗透到骨子里的抒情。我们欣赏这种抒情，是因为历史的磨难并没有让这位流亡在外的老人丧失他内心对美和诗意的追求。

估计大部分人喜欢《寻找家园》是因为书中的后两卷对夹边沟和敦煌劳教的历史记述，以及对那些被历史的车轮碾压粉碎的小人物的纪念和反思，很少人会注意都他在第一卷中对童年生活的回忆。在我看来，第一卷才是全书的基调，因为正是通过此部分，我们得以窥探到一个流亡在外，无家可归的漂泊者的家国之痛。寻找家园，他到底寻找什么？历史的真相只是一部分，更何况，大部分历史的真相根本无从寻觅，否则高萧两位也不用如此剑拔弩张。重要的是历史的记忆，虚构的真实，真相的泄露。每个人的历史都不一样，但每个人的历史都同等重要。从这个角度上讲，无论高萧两位如何争辩，我们都要视为同等的尊重。

我们都是历史的人质。这个格言并不只是指过往的历史，还有现在和未来的历史。反思历史有多种方式，每个人写下自己的记忆，忠诚于自己的记忆，这就足够了。我不知道高萧两位是否能在未来握手言和，依照现在的情况看，似乎不大可能。两人的反目是因为历史，但是更多还因为人性。这话俗了点，似乎任何误会和矛盾都能归结到人性的缺失，但是如果两个正常人一旦都相互袒露过自己性格中的阴暗面，人性的温情就会被压抑至内心深处，裸地背叛会一再发生，相互的信任再也无法建立。