名家经典短篇散文1

　　水滴找准了自己的位置，于是他奔向波澜壮阔的大海;梅花找准了自己的位置，于是她选择凛冽的寒冬，绽放一生的馨香;泥土找准了自己的位置，于是他亲近水滴挺拔好身躯，站立成一座巍峨的高山。

　　找准位置是人生中最重要的一步!

　　在人生路途中我们都是一个萝卜。

　　一个萝卜一个坑，就像我们的人生，虽然坑很多，但适合我们的却只有一个，只有找准了坑，我们的萝卜才会长得壮硕，才会开花、结子。

　　在人生的路途中我们是一块磐石。

　　蒲苇韧如丝，磐石无转移。

　　因此我们在寻找自己位置的旅程中不能人云亦云，不能轻言放弃，只要一心一意，像磐石一样坚定，你会发现坚定的生命最牢固、最长久。

　　在历史使命中找准位置，绽放生命的花朵。

　　鲁迅先生是我们熟知的文学家，谁曾想到过这样一位文学家最初的选择是医学。

　　谁能说鲁迅学医就是一个错误?但面对积弱积贫的*，面对麻木的国人的灵魂，他毅然放弃了舒适的学医路，投身挽救*国民灵魂的伟大事业中。

　　他选择的这个坑少了舒适、安逸，多了坎坷磨难，但他毅然如磐石般站立在自己的文学王国里，用他的笔点醒麻木的灵魂，甚至奉献了自己的生命。

　　鲁迅先生找准了位置，让自己的生命在勇担历史使命中绽放出不灭的光彩。

　　在残缺挫折中找准自己的位置，重塑生命的价值。

　　钢琴达人刘伟在双臂残疾后，曾学过游泳，但由于游泳时多次抽筋，双臂使不上力气而放弃了。

　　之后他选择了弹钢琴，对他来说这仍然是一个不小的挑战，这一次他没有放弃，他认准了钢琴也征服了钢琴，他在钢琴的世界中找到了自己的位置，他的生命因此而重新焕发了生机充满了希望。

　　一个残疾人在强势的命运面前重塑了自己的生命价值。

　　在嘲笑中找准自己的位置，创造人生的辉煌。

　　一位高考落榜生，他没有重新踏上复读路。

　　而是选择学习面点。

　　从知识的殿堂转向面粉的世界，可以想见需要多大勇气。

　　面对别人的嘲笑，他没有退缩而是坚守自己的位置，结果可以想见，世上的面点师很多，但能把面条拉到一根针眼里穿过15到20条的人却不多。

　　在嘲笑中他找准了自己的位置，创造出属于自己的辉煌人生。

　　在人生的坐标系中，我们需要找准自己的位置，唯有如此，我们才不会迷失在人生的路途中。

名家经典短篇散文2

　　我在不知不觉间就参加了早觉会。

　　在住家附近有**的四兽山，近几个月时常清晨去攀爬，认识一些早觉会的人，他们说：“林先生这么早起，也算是我们早觉会的人了。”

　　我就这样参加了早觉会。

　　像我这样的年纪参加早觉会是有一点尴尬，因为“早觉会”的成员大多数是老人和妇女，不是早已退休，就是在家中无事，才有时间把一天最好的时光花在山上。

　　我既不老不少，又是个忙人，在“早觉会”中是个异数。

　　不知道“早觉”这两个字是怎么来的，意思可能是“早睡早醒”的人。那么，是不是所有早睡早醒的人都可以说是“早觉”呢？

　　在我们这个社会，有很多人早睡早起，但是他们是为了谋求更大的**、独揽更大的利益、追求更大的名声，他们虽然也早睡早起，但睡觉时千般计较，醒来时百般需索，这种人，算不算是“早觉”呢？

　　早觉，应该不只是早睡早起。

　　早觉，应该是“及早觉悟”。

　　由于看清了权位**终必成空，及早开启自已的性灵之门，这是早觉。

　　知道了人生的追求到最后只是一场游戏一场梦，及早去探索自己的神明之钥，这是早觉。

　　体会了现在乃是生命惟一可掌握的时刻，进入一种清明欢喜的境界，这也是早觉。

　　因此，早觉不只是早睡早起这么简单的事，早觉是放下、拾得、无所牵绊的大丈夫事。

　　有时起得更早，唱着***未唱的歌，内心就随着早晨的微风与鸟鸣飞扬起来。

　　感觉那些早觉的人，个个像赤子一样。

　　俯望着**东区过分拥挤的楼房，我就祈愿：希望这城市多一些早觉的人呀！

名家经典短篇散文3

　　山茶又开了，那样洁白而美丽的花,开了满树。

　　每次,我都不能无视地走过一棵开花的树。

　　那样洁白温润的花朵,从青绿的小芽开始,到越来越饱满,到慢慢地绽放,从半圆,到将圆,到满圆。花开的时候,你如果肯仔细地去端详,你就能明白它所说的每一句话。

　　就因为每一朵花只能开一次,所以,它就极为小心地决不错一步,满树的花,就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。

　　所以,我每次走过一棵开花的树,都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

名家经典短篇散文4

　　花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。

　　花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。

　　我常在花开满前离去，花拆一停止，**就开始。

　　有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。

名家经典短篇散文5

　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

　　一个人可以不信神，但是不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、*或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

名家经典短篇散文6

　　那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。

　　可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。

　　有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱”字，我就满足了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了……

　　无需要太多！人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。

　　只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境；

　　只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上的舒展；

　　只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要……不必希求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。

　　无需痴想太多！只要我们每一刻都在认真地做人，认真地生活。

名家经典短篇散文7

　　幸福的生活有三个不可缺的因素：一是***。二是有事做。三是能爱人。

　　***。

　　亚历山**帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个*。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出**。

　　有事做。

　　一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

　　能爱人。

　　诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

　　最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”

名家经典短篇散文8

　　生命是一个人自己的不可转让的专利。

　　生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。

　　因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。

　　我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和**，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能**出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚都能感到快乐。

　　只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得**。以恶是治不了恶的。

　　对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

　　我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受**之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

　　当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。

名家经典短篇散文9

　　静的月夜，无人，像寒冷的冰霜一层层的密密的直铺下来，冷光扑面。然而对月如对心，月之静，它一动不动，永恒的镶嵌于黑冷的天际，没有丝毫的污秽，终降于人间一份纯净。它，是冷的，是静的，像一颗永远闪亮而又可望不可及的珍奇。它的遥远，让我不禁寒颤，让人感到那充满身躯的冰凉。

　　月是冷的，风本不冷，意却冷了，冷却了人间的沸腾，冷静了心头的热切，凉意欲却带来了那本不该的镇定。那份不可名状的感觉终结于无声的黑夜，起始于漫不经心的炎热，那份冷，那份凉，似酷寒，又似静水柔光，漫的怜爱，却不知是否岂可？月光曲，那淡柔，冰凉却美妙的曲调又有谁能懂？我静静的，以身对月，月光照进了心里，终于剔除了那份可怜的丑恶，唯美的终结了一切，也净化了那份幽蓝的梦幻。

　　月色依旧依人，终了，终了，树在风的抚动下轻轻摇晃，“飒飒……“声为静如止水的月夜*添了几分生机，我只想入夜，入静夜，漫步黑夜月光下，在洒满星尘的地上轻轻地走，我终可感了，那份珍贵的静。

　　月如旧，那冷光多么柔情又多么残酷，让那一切**如此的透彻，那是古代智者的汗滴还是智慧女神雅典娜的珍珠？哦，那是我心中的纯洁啊！

　　终，我于月下，弹奏华丽的乐章，为这纯美的月亮，更为你幽远的月光。

名家经典短篇散文10

　　有时，外面下着雨心却晴着;又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴;心雨的时候，晴也是雨。

　　不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。

　　春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。

　　有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。

　　在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。

　　一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。

　　在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。

名家经典短篇散文10篇扩展阅读

名家经典短篇散文10篇（扩展1）

——名家经典短篇散文10篇

名家经典短篇散文1

　　凛冽的风，把我的头发吹得凛乱。

　　凛冽的风，吹醒了一直沉睡在另一个世界的我，很多人都说我很傻，很傻，我也这么觉得。

　　不过，人生的跌宕起伏只是上帝让我们更好地记住曾经那个执拗、顽强与不甘的我们，过去的已经过去了，不能带着遗憾走进现实与人生的进行时，要努力的，让那些溃烂的记忆，让那些本该尘封的事情变成过去时。

　　我们都是往前走的，偶尔的回首更能鞭策自己更好的走前面的路。

　　不过这一切给我最大的启迪是：“不能在现实里沉沦过去，不能丢失面对现实的勇气，不能太习惯一个对自己来说仅是一个过客的人在自己的生活中存在。

　　我比以前更快乐了，因为我知道，自己选择的路，即使是跪着也要把它走完，勇气不是用来接受的，而是用来战胜更恐惧的事情的。

　　为什么要用堕落来证明痛呢?有时候放手就是最好的选择，我曾经以为，我肯定赢，确实我赢了赌注但却输给了时间。

　　要从中吸取教训，要是付出的是独一无二的代价呢?

　　一个人首先要相信自己，才能让别人都相信你，就像科比，用他落地后的自信笑容诠释着老兵不老的神话。

　　就像你说的：“恨我，因为我华丽的表演，我自信到狂妄;恨我，因为我精准的后仰投跳，我对胜利的渴望;恨我，因为我是一个无所不能的老手，一个胜者……请用你身体中的每一个细胞狠狠地憎恨我，憎恨我被同样执着的一群人所深爱，理由居然和你们丝毫不差。”老兵不死，只是凋零。我懂得了，勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。

　　勇者不是感觉不到害怕的人，而是克服自身恐惧的人。

　　我们想去的地方，一定也有很多人想去，我们都不要放弃，都别说灰心。

　　是啊，上天是公*的，我不想抱怨，在这个竞争激烈的社会中，要努力付出，我的梦想会变成现实。

　　不去看别人取得多少成就，不去听别人有多么用功，不去留意别人考得有多好，这一刻，我洒下青春的汗水，坚定自己的方向，用自己的方式打造我的天堂，便好。

　　我在努力，在成长，在追逐。

　　时间在滴答滴答地走，凛冽的风还是那样凛冽，可是，我还要走下去，在这条路上，偶尔会磅礴大雨，偶尔会电闪雷鸣，但我相信，我的步伐不会因此而停下。

名家经典短篇散文2

　　我们，已经在世界上生活了十几年，在这十几年中，我们已经经历了人生中的第一次升学考试，走**人生的转折点，但是，尽管我们那么努力，世界上也不会有****的道路。

　　人生的道路，是自己选的，有的人选择了一条**的路，而有的人却靠着自己的努力走向了成功。路，是没有笔直的，笔直的路前面就只有一堵墙，而不是一片蓝天，只有我们自己在每一个岔路口做了正确的选择，才能通往蓝天。

　　食物链最顶层的老鹰，在初步学习飞行时，不知要从悬崖上摔下去几次，才可以学会，但是尽管这样，幼鹰却仍凭着自己坚强的信念，忍着痛苦学会了飞翔。再看看人们餐桌上经常出现的猪，它们从一出生就被人们成天好吃好喝地饲养着，每天吃了就睡，睡了就吃，从未靠过自己的力量，然而，待它们长大后，却被成天饲养它们的人类无情地变成了可口的盘中餐。

　　人生也不过如此，当你无意间走错了路，做了错误的选择，就再也不会有后悔的余地，只有沿着这条路走下去。人们经常说，只有历经艰苦，才能锻炼出自己顽强不屈的意志，只有遇到挫折才会有丰富的经验，用那件事告诫自己不要再犯。

　　请记住，在自己要犯错时，想一想那些青少年**的人，他们也是从一件小事而慢慢步上歧途，但是，他们的一生就这样被自己毁了。

　　世界上，不是所有通向成功的路都那么好走。

名家经典短篇散文3

　　我在不知不觉间就参加了早觉会。

　　在住家附近有**的四兽山，近几个月时常清晨去攀爬，认识一些早觉会的人，他们说：“林先生这么早起，也算是我们早觉会的人了。”

　　我就这样参加了早觉会。

　　像我这样的年纪参加早觉会是有一点尴尬，因为“早觉会”的成员大多数是老人和妇女，不是早已退休，就是在家中无事，才有时间把一天最好的时光花在山上。

　　我既不老不少，又是个忙人，在“早觉会”中是个异数。

　　不知道“早觉”这两个字是怎么来的，意思可能是“早睡早醒”的人。那么，是不是所有早睡早醒的人都可以说是“早觉”呢？

　　在我们这个社会，有很多人早睡早起，但是他们是为了谋求更大的**、独揽更大的利益、追求更大的名声，他们虽然也早睡早起，但睡觉时千般计较，醒来时百般需索，这种人，算不算是“早觉”呢？

　　早觉，应该不只是早睡早起。

　　早觉，应该是“及早觉悟”。

　　由于看清了权位**终必成空，及早开启自已的性灵之门，这是早觉。

　　知道了人生的追求到最后只是一场游戏一场梦，及早去探索自己的神明之钥，这是早觉。

　　体会了现在乃是生命惟一可掌握的时刻，进入一种清明欢喜的境界，这也是早觉。

　　因此，早觉不只是早睡早起这么简单的事，早觉是放下、拾得、无所牵绊的大丈夫事。

　　有时起得更早，唱着***未唱的歌，内心就随着早晨的微风与鸟鸣飞扬起来。

　　感觉那些早觉的人，个个像赤子一样。

　　俯望着**东区过分拥挤的楼房，我就祈愿：希望这城市多一些早觉的人呀！

名家经典短篇散文4

　　对于人生，每个人有不同的理解，也有不同的追求，每个人的人生道路都不相同。有些人追逐金钱，有些人更喜欢**，有些人沉沦于女色，有些人为一日三餐而奔波忙碌。大千世界，芸芸众生，世事变幻，谁又能真正预料到自己明天会怎样?谁又能预见自己的整个人生道路究竟会如何?官场如坟场，今天还威风八面，谁知道明天会不会身陷囹圄呢?身价千**万，又知道明天还能不能享用呢?鱼翅熊掌虽美，可一个人的肚皮又能撑下多少?美女如云，可真正属于你的又有几人?世事变幻，人生百年久也，可终究黄土一丘也。可惜世上又有几人可以看透?

　　佛说：冥冥之中，自有一双天眼在盯着尘世中的每一个人，一个人吃多少饭，喝多少酒，用多少钱，有多少女人，上天自有安排，天窗一满，就只有回到轮回中去了。

　　一个人无欲无求那是不可能的，人人都做了神仙，做了和尚也是不现实的。逃离三界外，不在五行中，这样的绝世高人现实中也是很难找到的。然而，有很多事情，看开一点，看透一点还是很有必要的。有一句话叫无欲则刚，又有一句话叫**淡淡才是真，讲的就是这样的道理。谋事在人，成事在天，现实中有很多事情并不一定能如你所愿。努力过了，争取过了，如果结果还是不尽人意，那也只有作罢了。事业如此，感情也是如此。所谓人算不如天算，所谓天要下雨，娘要嫁人，万事不可强求，更不可一意孤行。所谓退一步海阔天空，忍一时风*浪静。人生有时候更需要一种豁达，一种淡定，一种忍让，一种宽容。任它雨打风吹，我自闲庭信步，说的就是这样一种至高的境界。

　　对于金钱，对于**，对于美食，对于女色，我都没有什么特别的要求。金钱，只要勉强够生活就可以了;**，更是根本没有这样的欲望;美食，一日三餐，青菜豆腐足也;对于美丽的女子，也尽限于远距离欣赏而已。甚至于健康，对于能否长寿，我也看得很淡，多活或少活一日，一年，十年也无所谓。对于社会，尽一份公民的职责;对于父母，尽一份儿子的孝心和爱心;对于女儿，尽一个父亲的职责，尽量给她多一点爱和呵护，培养她健康快乐的长大**;而这一切，都只是作为一个人的本分，一个人作为人最起码应该做好的事情。

　　而我这一生，最看重的乃是一份至美的感情，一直以来，我都在期盼着她的出现。我甚至始终认为，我来到这个世界，就是为她而来。没有她的出现，死不瞑目;没有她的出现，我这一生也算是白活了一趟，在这个世界上空走了一遭了。这一份感情应该是至纯的、至美的、至性的，生死相依，至死不渝的，我称之为我的爱，我生命的精华。然后当我的生命结束时，当肉体化为灰烬时，我的生命由我的孩子延续，我的灵魂可以在这一份完美的爱情中得到升华乃至永生!

　　在这个极其悲苦，极其艰难，极其孤独的世界上，在每一个漆黑的夜晚，在每一个空洞的白昼，我的魂灵如孤魂野鬼一般，摇曳在山间、在田野、在空气中、在文字里，飘荡着，清醒地冷眼看着这个世界和世界上的人和事，绝望而凄厉地哭泣着，日复一日，年复一年。

名家经典短篇散文5

　　真心地照看，倾情地守候，是最容易让人感动的，尤其是在生病时，最需要亲人的照顾和安慰。

　　记得一年前的中秋节，我得了重感冒，全身还起包包，又疼又难过，连续发了几天的高烧，让我有点神志不清，说起了胡话，这可吓坏了爷爷奶奶。因为我，他们不仅没有过上轻松快乐的节日，还整天整夜呆在医院里陪我，守候在我的床边，不时地问我哪里不舒服，看吊瓶里的药水是否快输完了，是否要叫医生。等有好转了，爷爷奶奶征得了医生的同意，我们就回到了家，可是每天早上还要到医院去打针、输液。身体是极度地不舒服，有时还会让我的脾气爆发，还会对爷爷奶奶发脾气，而且还乱砸家里的东西。爷爷奶奶做的饭菜是最好吃的，但由于生病，我一点胃口都没有，即使再香再好吃，我也不想吃。有时经常让爷爷奶奶担心和着急，生病的我，有时晚上很冷，盖了两床被子还是冷，出太阳也还是冷。害得爷爷奶奶在大白天还烧火给我烤，现在想起来，我那时把爷爷奶奶害得好苦好苦啊！

　　后来，我的身体有了**的好转，有的时候爷爷来陪我，爷爷还跟我说：“不要担心我们的身体，我们会照顾好自己的身体。”有时是奶奶来陪我，有时是他们两个一起来陪我，看着他们憔悴的面孔，我忍不住想哭出来。奶奶既做饭又要照顾我，爷爷也一样。他们为我做的让我感动，也让我感到愧疚。

　　我知道，亲人给予的爱是永远无法偿还的，我会好好地珍惜、保存。

名家经典短篇散文6

　　好多年没有见面的朋友，再见面时，觉得他们都有一点不同了。

　　有人有了一双悲伤的眼睛，有人有了冷静的嘴角，有人是一脸的喜悦，有人却一脸风霜；好像几十年没能与我的朋友们共度的.沧桑，都隐隐约约地写在他们脸**。

　　原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。

　　所以，年轻的你，无论将来会碰到什么挫折，请务必要保持一颗宽谅喜悦的心，这样，当几十年后，我们再相遇，我才能很容易地从人群中把你辨认出来。

名家经典短篇散文7

　　一首歌，一阵轻风，万条雨丝，一种气味，一道风景乃至一片小小的树叶都是一把钥匙，都会打开我的记忆之门，令我想起许多往事。

　　我大概是因为不习惯向人倾诉，记忆中的那许多酸甜苦涩，我总喜欢在自己独处孤寂时回味人生。那快乐的、忧伤的、兴奋的、沮丧的点点滴滴，或让我轻轻摇头一笑，或许拍案泪滢追悔，最终却又得是暗叹，时光的飞逝，岁月的无情，因为这或凄美或不堪回首的日子，都己离我远去了。只留下记忆的行囊，伴我走向未知的日子，转头望过去，我那30多年的路境只是如梦一般飘渺，不见学到、得到什么、只是一路上丢弃了天真、诚实、无私、还有真诚，也让我习惯了深深的叹息，“岁月磋跎”！

　　但我不是一个悲观的人，因为我正年轻，我还有很多回忆，我喜欢记忆中的往事刺痛自己，激励自己，因为我有30岁的青春。所以，尽管我的过去如梦，但我的未来不会是梦……

名家经典短篇散文8

　　那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。

　　可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。

　　有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱”字，我就满足了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了……

　　无需要太多！人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。

　　只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境；

　　只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上的舒展；

　　只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要……不必希求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。

　　无需痴想太多！只要我们每一刻都在认真地做人，认真地生活。

名家经典短篇散文9

　　静的月夜，无人，像寒冷的冰霜一层层的密密的直铺下来，冷光扑面。然而对月如对心，月之静，它一动不动，永恒的镶嵌于黑冷的天际，没有丝毫的污秽，终降于人间一份纯净。它，是冷的，是静的，像一颗永远闪亮而又可望不可及的珍奇。它的遥远，让我不禁寒颤，让人感到那充满身躯的冰凉。

　　月是冷的，风本不冷，意却冷了，冷却了人间的沸腾，冷静了心头的热切，凉意欲却带来了那本不该的镇定。那份不可名状的感觉终结于无声的黑夜，起始于漫不经心的炎热，那份冷，那份凉，似酷寒，又似静水柔光，漫的怜爱，却不知是否岂可？月光曲，那淡柔，冰凉却美妙的曲调又有谁能懂？我静静的，以身对月，月光照进了心里，终于剔除了那份可怜的丑恶，唯美的终结了一切，也净化了那份幽蓝的梦幻。

　　月色依旧依人，终了，终了，树在风的抚动下轻轻摇晃，“飒飒……“声为静如止水的月夜*添了几分生机，我只想入夜，入静夜，漫步黑夜月光下，在洒满星尘的地上轻轻地走，我终可感了，那份珍贵的静。

　　月如旧，那冷光多么柔情又多么残酷，让那一切**如此的透彻，那是古代智者的汗滴还是智慧女神雅典娜的珍珠？哦，那是我心中的纯洁啊！

　　终，我于月下，弹奏华丽的乐章，为这纯美的月亮，更为你幽远的月光。

名家经典短篇散文10

　　有时，外面下着雨心却晴着;又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴;心雨的时候，晴也是雨。

　　不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。

　　春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。

　　有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。

　　在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。

　　一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。

　　在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。

名家经典短篇散文10篇（扩展2）

——名家短篇散文3篇

名家短篇散文1

　　在我星期四的绘画班中，有位学生每次主课总要带许多玉兰花分给同学，所以一到星期四就变得馨香满室。

　　我曾经好奇地问这位学生："你哪里来的这么多玉兰花啊?"

　　"我从家里树上摘的。"

　　"每次去摘不是很麻烦吗?"我问。

　　"麻烦也值得。

　　"她笑着说，"这是祖母教我们做的。

　　每年到这个季节，我家的树上就开满了玉兰花，朋友来访，总是一进门就赞不绝口，说是浓郁极了，可是我们整天接近，反倒久而不觉其香。

　　有一天，祖母突然对大家宣布：以后每个人出去，只要树上有玉兰，就摘一些送朋友。

　　当时大家都反对地说：为

30篇名家短篇散文精选

　　什么不自己留着?可是祖母说：花总是要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢?从此全家人就都这样做，它使我们结交了更多的朋友，树上的花朵似乎也开得比以前更繁盛了!

　　学生的这番话，真是令我感慨不已。

　　有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢?

　　让我们小小庭院的芬芳，散播在每个人的身边;让我们狭窄的快乐，扩展到社会每个角落;让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心：让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路;让我们从别人的笑验上，看到自己的笑吧!

名家短篇散文2

　　最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。

　　再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。

　　因为时间即生命。

　　没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

　　如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。

　　这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。

　　我自己就是浪费了很多时间的一个人。

　　我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。

　　有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢?”我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。

　　我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。

　　我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲。”

　　例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。

　　翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。

　　翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。

　　假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。

　　然而悔之晚矣。

　　再例如，作为一个*人，经书不可不读。

　　我年过三十才知道读书自修的重要。

　　我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。

　　五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。

　　史书也很重要。

　　我出国留学的时候，我父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。

　　直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。

　　现在我要读的书太多，深感时间有限。

　　无论做什么事，健康的身体是基本条件。

　　我在学校读书的时候，有所谓“强迫运动”，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍。

　　因此侥幸维持下来最低限度的体力。

　　老来打过几年太极拳，目前则以散步活动筋骨而已。

　　寄语年轻朋友，千万要持之以恒的从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。

　　健康的身体是作人做事的真正的本钱。

名家短篇散文3

　　由于后院紧邻着被列为鸟类保护区的森林，使我经常能观察到鸟类的生态，尤其是在屋檐下挂了野鸟的喂食器，躲在百叶窗后，更可以近在咫尺地看它们的小动作。

　　最爱仲春、山茱萸花盛开的'时节，红雀、蓝坚、斑鸠、麻雀，都携家带小地来进餐。

　　其中阵容尤其庞大的要算是麻雀了，一对父母，足足领来五只小宝宝，不知是否因为怕冷，宝宝紧紧地挤在同一枝上，等着父母喂食。

　　大鸟总是先飞到喂食器里卸取谷子，然后飞到地面咀嚼，再回到枝头哺育孩子。

　　而每当大鸟飞临的时候，小雀都极力地抖动翅膀，张大了嘴巴，并发出叫声，别看那些小鸟不大，它们的嘴巴张开了可是惊人，似乎整个头，就只有一张嘴的样子。

　　而且小雀的嘴跟大鸟的颜色不同，色彩较浅，边缘呈淡淡的黄色，变得非常显眼。

　　观察久了，这些小鸟的生活，竟使我产生一种惊悸，我发现在那一窝初生的小鸟之间，居然也存在着激烈的竞争——生存的竞争。

　　至于那张大嘴巴、高鸣、乃至抖翅的动作，则莫不是为了吸引大鸟的注意。

　　鸟毕竟是鸟，那做父母的居然不知道算计每个孩子的食量，它们可以来来*地，喂同一、两只小鸟，只为了那两只的嘴张得特别大、声音特别响、翅膀抖得特别凶。

　　有时候看到最瘦小的一只，半天吃不到一口，真是让我发急，可是又有什么办法?只怪它的父母太蠢，更怪它自己不知道争取表现哪!

　　几乎是一定的，那不知道表现而吃不到东西的小鸟，后来都不见了，剩下壮硕的两三只，被喂得更结实，终于能**进食。

　　我常想：这是否就是自然的定律呢?因为大鸟的体力有限、食物有限，在成长过程中。

　　当然有些子女要被淘汰。

　　于是那抖翅、张大嘴、高鸣的的表现，就值得我们深思了。

　　因为鸟的社会正反映了人类社会，生物间生存竞争的道理是相同的。

　　我们常说人才不怕埋没，迟早会被发掘出来。

　　但是，今天这句话或许不对了!

　　一百年前，你可以靠科举考试而一举成名天下知;三十年前，你可以大学毕业而雄纠纠、气昂昂;十年前，你可以混个硕士而不愁找不到好工作，但是再过十年，只怕你拿到博士学位，都还可能失业。

　　因为你一心读博士，“出道”落在别人后面，等学位拿到时，只能给国中毕业的老板打工。

　　在这个极端竞争的时代，你不但要成功，而且要及时成功，否则就是失败。

　　甚至你要嫁个理想的丈夫，再也不能凭自己天赋的外在或内在来吸引异性，而要主动地展示给你中意的人看。

　　否则你可能只是一本封面无比精美的书，由于出版商少了炒作、宣传和疏通，而被束之高阁。

　　也可能是内容无比深入的**，却落得一本也卖不掉的命运!

　　你的内容再美，人家翻都不翻，又有什么用?尤其现实的是：在这个时代，一过时，就没人要了!

　　所以，不如学学我窗外那两只聪明的小雀吧!

名家经典短篇散文10篇（扩展3）

——名家短篇散文菁选

名家短篇散文

　　无论在学习、工作或是生活中，大家一定看过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小编为大家收集的名家短篇散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

名家短篇散文1

　　梧桐叶儿落*川，儿童拾之用线串，

　　拿回家去烧锅灶，小儿亦知生活艰。

　　每到秋天，秋风扫落满地梧桐叶时，儿童便开始了串梧桐叶之活动。

　　由于梧桐树叶大而厚，是做饭烧锅的好东西，人们便喜欢将其收集起来，作为灶下燃料，儿童们因年龄太小，挎不动提篮，抡不动小耙，便用麻线串桐叶。

　　串桐叶须找一纳鞋底针锥之针，再串一根纳鞋底之麻绳。儿童拿着，穿行于梧桐树下，每看到一桐叶，即用针扎过串入麻绳，渐串渐多，直至麻线串满，即再换一根麻绳继续串下去。

　　昔时之穷苦农民，锅上锅下，同样艰难，儿童串一天树叶，大约可得一小提篮梧桐叶，足可供三四口人家一顿饭之烧草。由此一小事可以看出：昔时人们生计之艰难。小孩子通过串梧桐叶之活动，也培养了从小知道谋生之难，为以后走上人生路打下坚实之基础。

名家短篇散文2

　　席慕容

　　山茶又开了，那样洁白而美丽的花,开了满树。

　　每次,我都不能无视地走过一棵开花的树。

　　那样洁白温润的花朵,从青绿的小芽开始,到越来越饱满,到慢慢地绽放,从半圆,到将圆,到满圆。花开的时候,你如果肯仔细地去端详,你就能明白它所说的每一句话。

　　就因为每一朵花只能开一次,所以,它就极为小心地决不错一步,满树的花,就没有一朵开错了的`。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。

　　所以,我每次走过一棵开花的树,都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

　　《秋雨》

名家短篇散文3

　　我们，已经在世界上生活了十几年，在这十几年中，我们已经经历了人生中的第一次升学考试，走**人生的转折点，但是，尽管我们那么努力，世界上也不会有****的道路。

　　人生的道路，是自己选的，有的人选择了一条**的.路，而有的人却靠着自己的努力走向了成功。路，是没有笔直的，笔直的路前面就只有一堵墙，而不是一片蓝天，只有我们自己在每一个岔路口做了正确的选择，才能通往蓝天。

　　食物链最顶层的老鹰，在初步学习飞行时，不知要从悬崖上摔下去几次，才可以学会，但是尽管这样，幼鹰却仍凭着自己坚强的信念，忍着痛苦学会了飞翔。再看看人们餐桌上经常出现的猪，它们从一出生就被人们成天好吃好喝地饲养着，每天吃了就睡，睡了就吃，从未靠过自己的力量，然而，待它们长大后，却被成天饲养它们的人类无情地变成了可口的盘中餐。

　　人生也不过如此，当你无意间走错了路，做了错误的选择，就再也不会有后悔的余地，只有沿着这条路走下去。人们经常说，只有历经艰苦，才能锻炼出自己顽强不屈的意志，只有遇到挫折才会有丰富的经验，用那件事告诫自己不要再犯。

　　请记住，在自己要犯错时，想一想那些青少年**的人，他们也是从一件小事而慢慢步上歧途，但是，他们的一生就这样被自己毁了。

　　世界上，不是所有通向成功的路都那么好走。

名家短篇散文4

　　张晓风

　　花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。

　　花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的`，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。

　　我常在花开满前离去，花拆一停止，**就开始。

　　有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。

　　《岁月》

　　席慕容

　　好多年没有见面的朋友，再见面时，觉得他们都有一点不同了。

　　有人有了一双悲伤的眼睛，有人有了冷静的嘴角，有人是一脸的喜悦，有人却一脸风霜；好像几十年没能与我的朋友们共度的沧桑，都隐隐约约地写在他们脸**。

　　原来岁月并不是真的'逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。

　　所以，年轻的你，无论将来会碰到什么挫折，请务必要保持一颗宽谅喜悦的心，这样，当几十年后，我们再相遇，我才能很容易地从人群中把你辨认出来。

　　《白色山茶花》

名家短篇散文5

　　名家短篇散文精选《诗意盎然的黎明》

　　除了一小块地方，除了那棵银杏，整个花园热气逼人，沐浴在略带红、紫的黄灿灿的阳光里。可是我不知道这红色和紫色的印象是来自我感情的满足，还是因为我眼花的缘故。金黄的沙砾反射的夏天，穿透我的大草帽的夏天，几乎没有黑夜的夏天……我母亲有感于我对黎明的深情，允许我去迎接它。她按照我的请求，三点半钟叫醒我;我两臂各挽一只篮子，朝河边狭长的沼地走去，去采摘草莓、和长带须髯的醋栗。

　　此刻万物仍在混沌的、潮润的、隐隐约约的蓝色中沉睡，我踏着沙砾的小路行走，被自身重量的烟霞首先浸润我的双腿，然后我的嘴唇、我的耳朵和全身最**的鼻孔……就在这条路上，就在这个时候，我意识到自己的价值，意识到一种不可言喻的幸福，意识到我和早起的晨风、第一只鸟儿，以及椭圆形的刚刚出现的太阳之间的默契。

　　我母亲叫我一声“美人，金宝贝”，然后放我走了!她望着她的作品—她把我当作她的杰作—跑开并且在山坡上消失。我当年也许是俊俏的，我母亲的.评价和我当时的照片并非总是一致的……我那时之所以显得俊俏，那是因为我风华正茂，因为黎明，因为我碧绿的眼睛，我在晨风中飘拂的金发和我作为被唤醒的孩子同其他尚在酣睡的孩子相比的优越感。

　　我听见敲头遍弥撒钟就往回走。但在此之前我已经饱餐了野果，已经像独自出猎的猎犬在树林中兜了一个大圈，还品尝了我崇敬的两眼清泉。一股清冽的泉水铮铮淙淙，勃然冒出地面，并在四周形成一个小沙洲。这股泉水刚出世就丧失了勇气，重新钻入地下。另一股泉水几乎不露踪迹，像蛇一样掠过草地，在草地**隐秘地迂回。唯有一簇簇开花的水仙证实它的存在。头一股泉水有橡树叶的味儿，另一股有铁和风信子茎的味儿。提起这些泉水，我希望我万事皆休的时候嘴里能够充满它们的芳香，并且含着这想象的清冽的泉水离去……

名家短篇散文6

　　张爱玲

　　雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过**着过去盛夏的.繁荣，现在已成了古罗马的建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。

　　雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔***房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞**，在湿料发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成**的色调。

　　雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。

名家短篇散文7

　　对于人生，每个人有不同的理解，也有不同的追求，每个人的人生道路都不相同。有些人追逐金钱，有些人更喜欢**，有些人沉沦于女色，有些人为一日三餐而奔波忙碌。大千世界，芸芸众生，世事变幻，谁又能真正预料到自己明天会怎样?谁又能预见自己的整个人生道路究竟会如何?官场如坟场，今天还威风八面，谁知道明天会不会身陷囹圄呢?身价千**万，又知道明天还能不能享用呢?鱼翅熊掌虽美，可一个人的肚皮又能撑下多少?美女如云，可真正属于你的又有几人?世事变幻，人生百年久也，可终究黄土一丘也。可惜世上又有几人可以看透?

　　佛说：冥冥之中，自有一双天眼在盯着尘世中的每一个人，一个人吃多少饭，喝多少酒，用多少钱，有多少女人，上天自有安排，天窗一满，就只有回到轮回中去了。

　　一个人无欲无求那是不可能的，人人都做了神仙，做了和尚也是不现实的。逃离三界外，不在五行中，这样的绝世高人现实中也是很难找到的。然而，有很多事情，看开一点，看透一点还是很有必要的。有一句话叫无欲则刚，又有一句话叫**淡淡才是真，讲的就是这样的道理。谋事在人，成事在天，现实中有很多事情并不一定能如你所愿。努力过了，争取过了，如果结果还是不尽人意，那也只有作罢了。事业如此，感情也是如此。所谓人算不如天算，所谓天要下雨，娘要嫁人，万事不可强求，更不可一意孤行。所谓退一步海阔天空，忍一时风*浪静。人生有时候更需要一种豁达，一种淡定，一种忍让，一种宽容。任它雨打风吹，我自闲庭信步，说的就是这样一种至高的境界。

　　对于金钱，对于**，对于美食，对于女色，我都没有什么特别的要求。金钱，只要勉强够生活就可以了;**，更是根本没有这样的欲望;美食，一日三餐，青菜豆腐足也;对于美丽的女子，也尽限于远距离欣赏而已。甚至于健康，对于能否长寿，我也看得很淡，多活或少活一日，一年，十年也无所谓。对于社会，尽一份公民的职责;对于父母，尽一份儿子的孝心和爱心;对于女儿，尽一个父亲的职责，尽量给她多一点爱和呵护，培养她健康快乐的长大**;而这一切，都只是作为一个人的本分，一个人作为人最起码应该做好的事情。

　　而我这一生，最看重的乃是一份至美的感情，一直以来，我都在期盼着她的出现。我甚至始终认为，我来到这个世界，就是为她而来。没有她的出现，死不瞑目;没有她的出现，我这一生也算是白活了一趟，在这个世界上空走了一遭了。这一份感情应该是至纯的、至美的、至性的，生死相依，至死不渝的，我称之为我的`爱，我生命的精华。然后当我的生命结束时，当肉体化为灰烬时，我的生命由我的孩子延续，我的灵魂可以在这一份完美的爱情中得到升华乃至永生!

　　在这个极其悲苦，极其艰难，极其孤独的世界上，在每一个漆黑的夜晚，在每一个空洞的白昼，我的魂灵如孤魂野鬼一般，摇曳在山间、在田野、在空气中、在文字里，飘荡着，清醒地冷眼看着这个世界和世界上的人和事，绝望而凄厉地哭泣着，日复一日，年复一年。

名家短篇散文8

　　林清玄

　　我在不知不觉间就参加了早觉会。

　　在住家附近有**的四兽山，近几个月时常清晨去攀爬，认识一些早觉会的人，他们说：“林先生这么早起，也算是我们早觉会的人了。”

　　我就这样参加了早觉会。

　　像我这样的年纪参加早觉会是有一点尴尬，因为“早觉会”的成员大多数是老人和妇女，不是早已退休，就是在家中无事，才有时间把一天最好的时光花在山上。

　　我既不老不少，又是个忙人，在“早觉会”中是个异数。

　　不知道“早觉”这两个字是怎么来的，意思可能是“早睡早醒”的人。那么，是不是所有早睡早醒的人都可以说是“早觉”呢？

　　在我们这个社会，有很多人早睡早起，但是他们是为了谋求更大的**、独揽更大的.利益、追求更大的名声，他们虽然也早睡早起，但睡觉时千般计较，醒来时百般需索，这种人，算不算是“早觉”呢？

　　早觉，应该不只是早睡早起。

　　早觉，应该是“及早觉悟”。

　　由于看清了权位**终必成空，及早开启自已的性灵之门，这是早觉。

　　知道了人生的追求到最后只是一场游戏一场梦，及早去探索自己的神明之钥，这是早觉。

　　体会了现在乃是生命惟一可掌握的时刻，进入一种清明欢喜的境界，这也是早觉。

　　因此，早觉不只是早睡早起这么简单的事，早觉是放下、拾得、无所牵绊的大丈夫事。

　　有时起得更早，唱着***未唱的歌，内心就随着早晨的微风与鸟鸣飞扬起来。

　　感觉那些早觉的人，个个像赤子一样。

　　俯望着**东区过分拥挤的楼房，我就祈愿：希望这城市多一些早觉的人呀！

　　《花拆》

名家短篇散文9

　　名家短篇散文精选《路畔的蔷薇》

　　清晨往松林里去散步，我在林荫畔发现了一束被人遗弃了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。

　　我把蔷薇拾在手里了。

　　青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遗弃了的。

　　这是可怜的少女受了薄幸的男子欺侮?还是不幸的青年受了轻狂的妇人的玩弄呢?昨晚上甜蜜的私语，今朝的冷绿的露珠……

　　我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养她。

　　花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒的土瓶。

　　——蔷薇哟，我虽然不能供养你以春酒，但我要供养你以清洁流泉，清洁的素心，你在这破土瓶中虽然不免要凄凄寂寂地飘零，但比遗弃在路头被人践踏了的好罢?名家短篇散文精选《迎向风雨》

　　我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是"如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办?"江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的.孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。

　　夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。

　　秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。

　　她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。

　　她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。

名家短篇散文10

　　真心地照看，倾情地守候，是最容易让人感动的，尤其是在生病时，最需要亲人的照顾和安慰。

　　记得一年前的中秋节，我得了重感冒，全身还起包包，又疼又难过，连续发了几天的高烧，让我有点神志不清，说起了胡话，这可吓坏了爷爷奶奶。因为我，他们不仅没有过上轻松快乐的节日，还整天整夜呆在医院里陪我，守候在我的床边，不时地问我哪里不舒服，看吊瓶里的.药水是否快输完了，是否要叫医生。等有好转了，爷爷奶奶征得了医生的同意，我们就回到了家，可是每天早上还要到医院去打针、输液。身体是极度地不舒服，有时还会让我的脾气爆发，还会对爷爷奶奶发脾气，而且还乱砸家里的东西。爷爷奶奶做的饭菜是最好吃的，但由于生病，我一点胃口都没有，即使再香再好吃，我也不想吃。有时经常让爷爷奶奶担心和着急，生病的我，有时晚上很冷，盖了两床被子还是冷，出太阳也还是冷。害得爷爷奶奶在大白天还烧火给我烤，现在想起来，我那时把爷爷奶奶害得好苦好苦啊！

　　后来，我的身体有了**的好转，有的时候爷爷来陪我，爷爷还跟我说：“不要担心我们的身体，我们会照顾好自己的身体。”有时是奶奶来陪我，有时是他们两个一起来陪我，看着他们憔悴的面孔，我忍不住想哭出来。奶奶既做饭又要照顾我，爷爷也一样。他们为我做的让我感动，也让我感到愧疚。

　　我知道，亲人给予的爱是永远无法偿还的，我会好好地珍惜、保存。

名家短篇散文11

　　我喜欢仰望宇宙更深更远处，那里铺满我所喜爱的蓝，纯澈如水浴后的明快湛亮。也许是远离纷乱尘嚣的原故，那里的蓝不象眼底的蓝沾惹了尘世的风烟，沉淀尖利的怨艾。天上的蓝能托起伟大的梦想，让人听到内心阵阵松风与千山万壑震呜。数不尽的烦愁，痴迷不化的欲望，如涌波，淹没梦想，如野火，焚烧天性的真纯。在蓝的面前，作一番深刻的冥想，褪落一身零零碎碎纠缠不清的负荷，重拾人生的自信。我喜欢眼望大海更深更远处，那里堆满我喜欢的蓝。海似乎无法与尘世划清界线，隔绝往来，但海可以以它博大的胸怀与内在狂野的力量，在尘世中占领一个地域，构筑自己的精神世界。尘世里流淌入海的浑浊泥溷全部被沉入海底，结成了珊瑚与礁岩，已经被驯服，伏等千万年而不得升浮造次，呈现在我们眼前的才是干净如绸缎般的蓝。

　　说粉墨人生，说说与戏曲相关的。我好象突然间就听到梨园子弟于清晨时的练声，啊啊咿咿，呀呀哈哈。在我所居住楼宇对面就是戏曲学校，这样的声音每天早晨都会听到。台上一分钟，台下十年功。戏曲舞台上旦角的俊扮，丑角的洁面，别具特色，头饰披挂，衣香鬓影，手眼身法，行腔走板，门外之人，难以一一言尽。美仑美奂的艺术光彩，让人或陶醉或沉迷。听《霸王别姬》中虞姬这样唱道，“看大王在帐中和衣睡稳，我这里出帐外且散愁情。轻移步走向荒郊站定，猛抬头见碧落月色清明.”生命即将于最后一搏后画上休止符，被推举到爱情神殿宝座上的两个人，面对秋天里清朗的月色在眼里满是萧煞凄凉。千古英雄争何事，赢得沙场战骨寒。再听《贵妃醉酒》中万千宠爱于一身的“北方佳人、绝世**”杨玉环，心怀惆怅，三盏酒便醉眼迷离，“独坐皇宫有数年，圣驾宠爱我占先。宫中冷落多寂寞，辜负嫦娥独自眠。”这是宫怨，最终成为寂寞在马嵬坡上的魂。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。再听《赤壁》中诸葛亮舌战群儒，“亮银枪偃月刀屠虎斩熊，当阳桥丈八矛独挡万众，英雄血洒荆襄。”英雄人生是在剧烈的燃烧后归于沉寂。再听《宝剑气*林冲夜奔》中八十万禁军教头慌慌然茫茫然一路急奔，“按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一身流落。急走忙逃，顾不得忠和孝。”争城以战，**盈城，争地以战，**盈野。为城为地为名为利为美人，这不再是虚构的戏曲，这是人生一条不归路?哪一个坟冢是他们赶去的归宿?

　　也许只有圣人才可以淡定而从容享受生命，不为**，一生逍遥。孔子以他千年不减的温度和精神化身的形象，告诉我们为人要有所担承。庄子告诉我们要于生命***的智慧与乐趣。我们所能听到的只是简单朴素的言词与寓言。孔子对他的学生说，我本来什么都不想说，而庄子也说，世态浑浊，不可与庄语。没有外在传输，只有内心唤醒。圣人就是圣人，有着安详，静谧，调和，美好的心态，这是任何语言和行为难以打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，又不可动摇。这需要我们以祖佛捻花，心契神通，在圣人缄默的微笑里感悟人生的真意。我们从中可以感悟到温暖的情怀与朴素的价值。圣人以他自身的经验与觉悟，教我们如果唱好人生这台戏。

　　孤标傲世、蕙兰之身的嵇康，抚琴动操，众山皆响，在他看来，有琴声在，生命就不会终止。他在刑场上的那曲绝唱《广陵散》，心虽若春江水，只是琴声冷冷，清凛入骨，鸿鸣凄凄。随着琴音的收止，我会想到大观园里的曲终人散，俊公子俏丫头的梦一一作古。美玉归山，香魂离散。千江有水千江月，万里无云万里天。人生无所羁绊，哪会有云雾遮蔽?李白个性张扬，酒入豪肠，三分笑成剑气，余下的七分酿就了月光，袖口一吐就是半个盛唐。洒洒落落的月光相伴，美酒相随，仗剑去国，辞亲远游。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离，脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。逃难中他还能把酒言欢，令人望尘莫及。这就是他狂不羁，依仗才情，笑看天下。圣人言，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，似乎这样便可以独与天地精神共往来。

　　人生如戏，戏如人生。再大的人生也只是历史浪潮中的一粒飞沫，再小的人生也是一折有起有落有声有色的戏。世上有忠臣将相，就有乱臣贼子，有绫罗锦缎、富甲天下的商贾，就会有衣襟褴褛、沿街乞讨的乞丐，有飞檐走壁、黑衣蒙面的**，就有仗剑天涯、铲除**的侠客。有声名显赫、威震八方的英雄，就有作奸犯科、蝇蝇苟苟的小人，有名垂青史、**流芳的真君子，就有臭名昭著、遗臭万年的***。呸呸呸的骂声，啧啧啧的赞语，都交给后人评说了。

　　我们在这个社会大舞台上各自演着自己的角色。在浩如烟海的大千世界中，也许你上演的戏观者寥寥，一辈子只不过是暗弱的星光，自怜自艾，一生落寞，社会成了你孤独呤唱的舞台。也有可能受时运垂青，成为受人景仰追崇的时代骄子、璀璨明星、文化巨人，洋洋洒洒地挥就人生的画卷。我说，无论在何种境地中还是应该把自己看是一个角儿，戏台上的角儿。在舞台上要有气场，你见过哪个站在舞台上角儿怯场了，念不出一句台词。不管你是主角名角，还是配角丑角，少了谁这出戏总带有一点缺憾。回到生活，为人要有自己的原则，要有自己的精神与风格。从善如流，行善布德，与人为善，对人恭敬，做到这十六字，人生是大是小，戏份是足是轻，都不会影响到你在舞台上的位置和在观众心目中的份量。生命终会以一股流香滑过时空，终会以一束流光闪光刹那光华，传接千年。

　　唱、念、做、打是四功，生、旦、净、末、丑是行当，红、蓝、黄、绿、黑、白勾画出脸谱的颜色，忠、勇、智、莽、义、奸**不同的人物属性。走人生之路也要做练好四功，入那一行当随你的喜欢，同时还要看在哪方面具有特长与灵性。以你性情选适合你的颜色，为自己画一个脸谱，开始你的粉墨人生。你在扮演着哪个角色，你是否又能做一回真实的自己。

　　如果说戏曲带有艺术的夸张，而历史又带有不可触摸的距离。回到我们自己的生活中来。其实我们都在扮演多重的角色，父母，子女，朋友，还有社会的职位，从政，从医，从教，从文，还有很多。我们都在承担着家庭义务与社会责任。也许是入戏太深，也许是太过痴迷于**与富贵，或者是社会的复杂与多变，忘却了本性中的纯真与善良。我们可以看到人性中表达出的谄媚、奉迎、攻击、倾轧、嫉妒、欺骗、忘义、无德、无耻、**、抢窃、盗窃、斗殴、……孔子说，吾未见好德如好色者也。不知道传播礼乐的孔夫子穿越时空，活在当下，又会作出何等感慨。坦荡荡君子也，硁硁然小人哉。

　　秋雨初霁，阳光明丽。友人的牵挂随风驾云传来，有种感动于心的温暖。再过美丽的`秋天童话总会有休止的时候，也许在秋天的尽头，也许在冬天的尽头。一味地消耗着情感，享受着空前的美好与燃烧的快乐，却不应忘记续添薪柴。如果只能在回忆中回味这段人生交汇时所唱的戏，悠扬的琴音消歇的刹那间，泪水可能会从心底满起，从眼里渗透出来。也许我的生命就象荻稗小草一样的细小，已经不可能有奇迹与天比高。就象山坡上的野花一样的微小，同样不可能被移置到花圃里与牡丹争颜。不可能汇入到闪电里，激发暴风与骤雨的勇猛。生活总有很多的不如意的地方，无奈地甩甩头，这就是命定的事实。我也只能借着圣人的思想，行莫若就，心莫若和，保持内心的随和与宽容。只能借淡酒的温度，在迷乱惶恐中给生命一点慰安。只能借着枕边的梦，给心灵鼓励的仪式。只能在阳光下灿烂地笑，粉饰内心的苍白。圣人告诉我们如何迈过人生的坎，年少时戒之在色，中年时戒之在斗，老年时戒之在得。视眼前的每一件事情均是终将穿越。所有的荣誉和惨败，乃至*淡，都将在一天一个时辰或是一秒钟之后成为身后事。其实很难达到人生“不死不生，生命永恒”的最高境界。但生命不会因为物质生活的殒落而真正寂灭，我坚信。

名家短篇散文12

　　巴金

　　我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。

　　三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的'朋友，它们常常在和我谈话一样。

　　如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！

　　渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

　　《早觉》

名家经典短篇散文10篇（扩展4）

——优美短篇散文10篇

优美短篇散文1

　　时间是百代的过客，岁月是光华的流逝，纵使太多的美丽不期而去，也留下太多的痕迹。

　　花开花落，默默无声，一天一月一年，默默无声，用彼此的身躯支撑了整个花期，虽败犹存；留下的是那“落红不是无情物，化作春泥更护花”的花痕。花无言，岁月的摧残、时间的过客、都比不得它们用肢体诠释的美韵，默默坚守着那一毫对花期的坚忍，如此便好。

　　步步为营的人生太累，侃侃而谈的生活太假：而随遇而安的旅途：惬意、淡然、安闲所适，恰恰是我们所要追求的。守得属于自己的一片净土，闲适的午后，捧一本书品一盏茶：在阳光的沐浴下书写自己的悠然自得，谱得一曲静然优美的生活之歌；逃避纷乱嘈杂的尘土隔离烟火的哗然，作得一首量体裁衣的佳篇；漫步恬静舒适的小道裹身于自然的纯净，画得一幅**成画的绝笔……这样的生活恬淡静适，悠然雅寂，任时间匆匆流去也能留下人淡如菊般的痕迹……

　　“落花无言，人淡如菊”这样的生活：暖而不寂，素而不腻，还带着烟火的气息……这般安好……这般美丽……

优美短篇散文2

　　想来，必是那俗世红尘中，曾经留下云游的足迹，才能在这远离喧嚣的夜色里，留下了这片静谧的*和。

　　见惯了闹市中朝来夕去的匆促，那嘈杂人声，那如龙车马，反倒心，却如此寂寥，落寞，而存映于灯红酒绿中，那抹远游倦客的剪影，显得那般孤清，决绝。很久以前，我便已领悟：每个人，都有属于自己灵魂归属的原乡。只不过，那个地方不一定是生我养我的故土，也可能是我远走后，遥远的异域天涯。或许，是的，我已经走的太远了。就算在我登上圣母院的塔尖也望不到的西子湖畔，那长伫的雷峰塔影在湖水迷蒙中沉浮。我时常有梦，而梦告诉我，对于这片山水，我有着深深的眷恋和无与伦比的思念：那倒垂的杨柳是风流书生的感怀，那浓密的梅林是固执诗人的痴恋，那残雪的断桥是白蛇许仙的绮梦……风月无边，到底，还是牵动了心底的思弦。巴黎的天，最近真正的寒了。暗夜之前坐于案前，点上一盏青灯，泡上一壶普洱，探身窗外，时尚之都，还原了它的本色。街灯，冷雨，华灯初上。沿街的两旁，有着太多的酒吧与太多的行人，或行色匆匆，或满脸倦怠，或热情飞扬，或妖娆惑人。

　　在这里，最不会缺少的，便是靓丽佳人与倜傥少年。而我与世人一般无二，皆爱美色。因此，看到如此曼妙，便在心底臆想：如若这一切，都存在于江南的杭城，那必然更为美妙。常见世人求天求地求佛祖，为己升迁，为己长命，为己康健，为己幸福。我，不过想给自己求个怡然自足，豁然开朗，今生今世，素颜布衣，缱绻山水，得见佛陀泯一笑，如此而已。抬手，握起茶盏，浅尝轻酌。唇舌滚动间，旧时旧景，悄然消散。怅然回思，如尘土来去无踪的世情，转瞬即变。然我到底心犹不甘意气难*：如若没有亘古情怀，那什么才是行至水穷的绝美心境？如若没有漂泊身影，我又该如何寻觅追逐的印记？如若蝴蝶终能飞越了沧海，又叫我怎样去祭奠曾经陨落的年华？

　　终究，我还是相信，无论我今生身在何处，也不管尘世如何困顿，有一天，我定会回去，倚红搂绿，快意西湖。只是，在那时，菩提树下，佛祖可愿慈悲？

优美短篇散文3

　　忆恋如初新的感觉，不相涟漪美梦，清漾心中，与恋人相洽一时，静默时光流转，欲羞相望，轻微声，心波荡漾。

　　忆恋是一种想念，能与恋人在阑珊相望处不经意间的回首，焕发她那姿态美发，一瞬间的微笑，隔阂在岁月中，缓缓流逝。

　　那种忆恋，温馨，舒润。一霎间的迷恋，使我终身淤陷，佳人晃动在我心中的黯影中，她那奇妙的语言定格在时光的画卷里边。

　　初识忆恋，心微微颤动，身飘渺沧海，影岨穹天空。恋爱般的感觉，时时回荡，心里默问：恋佳人，迷情缘，宿钟愿？

　　为何使她那般迷人，一身孑然，益漫芳香，春季，梨花满，恋忆人，唯相望。

　　远隐中，只见她相婉于声，幽居空谷，貌美如仙，轻微间的碰遇，我相望，愿时间多停留在那一刹那间，再次美丽的面容，相印在我的记忆里，我已久久不可忘言。

　　明光中，忆恋如牵念，心中的一切牵引在姑娘的身边，步步中，声声奇妙，天空如此蔚蓝，映日下，那梳发显得格外星光。

　　何时，我意相迷相恋了，使我相应，心中的忧怨相减，彼此的思念增添，不愿天荒地老，人心易变，只愿我日日看得她那笑容，使我心如清水，*静一番。

　　回忆恋人的时光，无限美好，只愿时间太远，彼此分散，但依然不可相间，互相恋，情情缘深，或许那种牵念已不可相分，于此，我只愿世间依然*静如凡。

　　恋人是一种回忆，忆佳人牵引着我无尽的幻想，我毕生的思绪于灯火处相通，相处一隅，相看彼此心灵间的迷漫，也许她不相知，但我依然流连忘返，生命，一切随相，随愿。

　　看着那妩媚娇恣，内心汹涌澎湃，对佳人的思念含蓄地增添了，天依然湛蓝，我的心相然默淡，似乎她的无言渐渐使我淡然，为何对她没有了思念，只是那一丝丝的绪恋。

30篇名家短篇散文摘抄

　　那段时光，我很快乐，待享着恋人般的生活，对她了无牵挂，思绪愁酣，意气相发，但***间的考验，我们都。

　　那不断的爱情如藕断丝连一般，绵绵延延，虽能将两人拆散，但那丝相连，是我与恋人间血脉的相连，我想，天然与地间分断，人间将会渺然，我与她依然。

　　回首翘望，幻梦依稀，幽深的小院哀声不断，梨花谢满，欢舞着我稚嫩的心灵，仿佛这本来便是一篇相离的奏章，天注定，人焉可变，自是无颜。

　　旧事如幻境一般，我常常思念万千，对它的时段与制专，我泪流满面，此刻，天地间，我相怨相欢。

　　过往云烟，红尘凡事，再次将我推向浪尖，随着风一般，四处飘散。

优美短篇散文4

　　秋来，悄然滑落。窗外，偶有蝉声未歇。天空高远，日子晴好。*淡的生活，忙碌的节奏，伴每一个日升月落。尘间清寂的言语，轻涌微澜，繁复与通透，若暗香浮动。

　　临窗，听风，看月。掬一眸跌宕起伏的诗意，将千头万绪的记忆铺开，与花草相凝，与风月同行。如此静美的光阴，心绪尚且安好，温暖如影随形。

　　喜欢，将心比做一池静水。在生活的张力背后，捡拾一丝淡泊，某些荆棘丛生的时光，用*静的心去触摸。百丈红尘，自己只是一个小我，不羡慕入眼的繁华，不贪恋阿谀的**，以不骄不躁的心怀，收纳纷扰与安逸，最终成就心的谦和。

　　花开花谢，月亏月圆，光阴睿智地其将收置心间，无需编排，万物自圆满。尘世喧哗，风起云涌，而皆不能左右心智。人在方寸之内，睿智淡泊，则会温暖在握。做*凡的人，拥有*静的心，世界的喧哗就会如同天籁。心不乱，意不燥，一步一步的脚印，就是时光中最美的风景；将恬然的心，在阳光里静静安放。一份坚持，便是大智。

　　草木菲菲，白云苍狗。人生，以从容居高。净水洗心，看红尘万千。无需攀比，无需炫耀。一叶一花的丰盈，一静一动的从容，是清风朗月的恬淡，是时光静好的唯美。

　　唯有用心感悟，才会在一滴水里，领略到奔流至海的从容与清澈。

　　若懂得，自可微笑。一阕光阴，与己安好

优美短篇散文5

　　秋风萧瑟，吹落万那原本繁盛的绿叶；秋雨绵绵，打湿了原本生机盎然的大地。——题记

　　秋天是美丽的画卷，是情的诉说，是甘甜可口的美酒，是绮丽的诗，是动人的歌。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”秋脱去了夏天的繁华，秋雨洗去了夏天的炽热，花草在它的面前低下了头，叶也完成了装点的任务飘然而下，似美丽的蝴蝶在翩翩起舞。“风催署去荷花谢，秋爽云高雁自来。”一阵清朗朗的风捎给人间一个清朗朗的季节。漫步在树下，站立在树下，一切喧闹似乎都悄然离去，一切变得无比寂静。黄昏的到来，天空便收起那不再温暖的阳光，温气渐渐充反了干燥的天空，大地骤然改变了色彩，秋雨便迈着缓缓的步子走近，似水珠，又似冰点，一串串地落下。接收到雨的邀请，青蛙打着鼓，水牛唱着带着旋律的歌。枝头零落的树叶再也抓不住生命的流逝，在灰沉沉的天空中旋了几圈后轻柔的落在地上，抬头望着小雨洒在自己身上，然而落叶归根。这就是秋雨，还带着有夏的影子。当炎复脚步的余音还未散尽的时候，秋的使者已经悄悄地降临人间。

　　秋，它很欣赏落叶，秋风佛过，落叶像蝴蝶般在空中旅转；它很喜欢品尝秋雨，秋雨落下，张开小小的嘴巴，一滴二滴，滴进嘴里，是那么清爽，甘甜；它喜欢秋雨的萧瑟，是绮丽的画。那雨，是天使的眼泪，那秋境，是天使的化身，那树林，是天使的头发……它们在你我眼中，演绎着这缤纷的秋季。

优美短篇散文6

　　日子飘零，时光易逝，夏日的脚步将远离，那种摧生万物的激越，炙热了所有人的心情。于是盼着秋天的临近，有喜欢秋的清凉*和，更多的钟情于秋日的宁静淡泊。

　　秋天在世人的心中多是萧飒为气，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气凛洌，砭人肌骨;其意萧条，河山寂寥。故以为秋多带肃杀为势，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其实秋天更多的意境在于浓烈之后的淡然宁静，如同人一样，走过了青年时气冲牛斗，意气风发的时代，步入中年，悟透人生，看穿世事，更多的是淡然*和。有的是一茶，一琴，一宣，一乾坤。遥对明月，静品沧桑的从容。古人写秋之诗之文，何止千篇，吾独钟爱李义山之“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的意境，人生百年，如同草木一样，都只是尘世的过客，草木无情，有时飘零，人乃万物之灵，常常会百忧感其心，万事劳其形。如同秋阴笼地，凝霜结心，多会淤于心情，伤其形神。人更多的须有摈弃残荷衰败，秋阴抑情之通达，如果拥有那份听雨打残荷的淡然和超脱，品出那份雨打窗棂清韵，秋天便是静美的了。

　　夏花绚烂，在于生命绽放时的飞扬;

　　一叶知秋，在于那片叶子品味了生命的过程，超脱了生与死界限;

　　北雁魂归，有的只是鸿雁一份眷恋和对生命回归的执着。

　　今晚，用古笔酽墨也写不就秋之美，只增了一份期待的心绪!

优美短篇散文7

　　吹着一丝微微的凉风,在银白色的玉盘之月的柔和照耀下,一个声音悄悄对我说:入秋了......

　　微感凉意，披上似月光般轻柔的白纱，飞舞在深蓝色天空如的落叶，安然的飘落在我的手上，我低下头，看着这片小小的叶，虽有点枯黄，但还是生得那样可爱，还是让你归根吧！我轻轻一吹，它又飞走了。

　　我又重新抬起头，月亮更靓了，半个银白的盘挂在天宇，茫茫穹际闪烁几点飘忽的微茫，不知是天上的星呢，还是人间的灯。及近，隔壁人声的低语，偶尔夹杂风拂落叶的声音，及一阵阵鸟儿的残唱。

　　当炎夏脚步的余音还未散尽的时候，在时令上，秋的使者已悄悄降临人间，。在两位季节女神相互擦肩而过的一刹那，大自然便将他的气魄，他的豪情，一并归于风。在此之后，随着天气转凉，展现在人们面前的，便是一页完全属于秋的风景了。

　　我信步走出，来到宁静的'小广场，小草无声，树木无声，可我似乎又听到他们在低语。在说什么呢？想必是对秋神的不满吧......头顶一架飞机掠过，打破了这美好的沉寂。月亮疯了，草木也狂躁起来。风儿不那么柔和了，有如龙在长啸，龙在吟唱。黑暗动摇了，星月被一片精灵而调皮的云遮住了，不久，云儿又极不情愿的飘走了。月儿笑了，这光更亮了，在云飘走的一瞬间，大地渐被银光普照，仿佛是在黑暗退却后，又看到了希望。

　　光又回来了，一丝温暖涌进了我的心......

优美短篇散文8

　　秋天也有花开放也有叶子落。

　　叶子它从高高的树枝上飘下来就像翩翩起舞的蝴蝶成群往远方飞去

　　叶子也有不同的颜色。有的黄有的红还有的还是绿颜色的。色彩不一样大小不一样那么飘下来的也不是一样缓慢美丽。

　　绿色的数叶不是不飘下来而它在慢慢地慢慢地准备好降落

　　叶子心理的想法也不一样

　　一天树林里阳光明媚鸟语花香．一阵微风吹过吹落了三片叶子第一片叶子说我变成一把小伞给鱼儿遮雨。第二片叶子叶子说我要变成一只小船送**过河。第三片叶子说我要变成一张床让**睡觉。这时风伯伯听到了它们说的话说让我来帮你们完成愿望吧。

　　说完就刮起了风把第一片叶子变成了小伞放进了小河。把第二片叶子变成了小船放进了小河。把第三片叶子边成小床放到了**的家里

　　最后它们实现了自己的心愿。

　　---花

　　秋天也有花开放冬天也有花开放菊花是秋天的**一朵菊花唱道我是秋天的**别的花儿都谢了就我含苞待放。她越唱越得意忍不住说我多么勇敢呀。风姐姐听到了她说的话说不要骄傲哦！还有比你更坚强的呢。那她(他)是谁啊？菊花说。她是梅花梅花是金黄色的别看她小小的她可坚强了！菊花难过得低下了头。风姐姐说不要紧姐姐来教你唱支歌。好菊花说。春兰夏荷秋菊冬梅。真好听菊花说。一天一天又一天冬天来了梅花这坚强的梅花来了一天一天又一天春天夏天秋天冬天

优美短篇散文9

　　那秋天的雨，滴答滴答的唱着歌。

　　秋天的雨，是一把钥匙，带着清凉和温柔，轻轻的，轻轻的，你还没注意，秋天的门，就悄悄的打开了。

　　秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料，你看，她把黄颜色给了银杏……黄了树叶扇呀扇呀，象一把小扇子，扇走了夏天的炎热；她把红色给了枫树……红红的枫叶飘呀飘呀，象一枚枚邮票，邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢，是给田野的，看，田野像金色的海洋；橙红颜色呢，是给果树的，听，桔子、柿子们你挤我碰，喊着人们去摘呢！还有各种各样的颜色，都给菊花仙子，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋天里点头。

　　那秋天的雨，有非常好闻的气味呢！不信啊，你闻：菠萝甜甜的，梨子香香的，还有苹果、桔子、稻谷，好多好多，在小雨滴中藏着呢！小雨滴海带来了烤山芋、糖炒栗子的香味。小朋友的脚啊，常被那香味勾住。

　　秋天的雨，有一支金色的小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。小喜鹊衔来了树枝造房子，小松鼠找来松果做粮食，小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服的睡一大觉！还有小树叶呢，常绿叶的树叶穿上厚厚的油亮亮的衣裳，落叶树的树叶飘呀飘，飘到大树妈**脚下，都在准备过冬了。

　　秋天的雨，带给大地的是一曲丰收的歌，带给小朋友的是一首快乐的歌。

　　秋天的雨，嘀嗒嘀嗒的唱着歌……

优美短篇散文10

　　深秋的天气更冷了，树叶枯黄了，纷纷扬扬地落在地上，像铺**一层黄地毯，惟有香樟树不忍枯萎，颇有**寒秋的味道。

　　傍晚，一个人的秋季，漫步幽静的沿河路。秋雨霏霏，让树叶瑟瑟发抖，那曾经给我们带来收获的树木，在风雨的摧残下，留下孤独的树枝。秋风吹不淡心事，想借这场秋雨，冲淡深秋的忧伤，却只会徒增几分荒凉。河边那曾经充满活力、生机勃勃，有时也浪漫风情的杨柳树，孤独、苍凉地摇着枯枝，仿佛在向路人述说着那曾经让自己怦然心动的、浪漫的、却是昙花一现的往事。

　　有的事错过了就不再有，有的人错过了就不会再回来。然而，我们在曾经拥有时，往往都不晓得珍惜，失去了才晓得可惜、遗憾。在失去时才晓得花是要待到花开的季节才能开的，而错过了花开的季节后得到的除了黯然神伤还有什么呢？更何况，不是什么花谢了都会再开，有种花谢了就不会再开……

　　佛说：修百世方可同船渡，修千世方能共枕眠。前世五百次的回眸，换今生的一次擦肩。我们闲暇时都知道要珍惜每一个缘分，每一次萍水相逢，每一声亲切的问候，每一声真诚的微笑。但是，毕竟是闲暇时信誓旦旦地说说而已，当缘到我们身边时，我们却漠然视之，让缘从我们身边无奈地走开，只留下一个孤独的手势，只留下一个苍凉的背影……

　　在这个深秋，我看到的是秋天的多变：既看到了秋天的收获，又看到了秋天的无奈，也看到了秋天的迷惘，更多的是看到秋天的伤感……

名家经典短篇散文10篇（扩展5）

——名家散文5篇

名家散文1

　　《道士塔》

　　***

　　一

　　莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。

　　有一座塔，显得比较完整，大概是修建年代比较近吧？好在塔身有碑，移步一读，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！

　　再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。王圆箓既是小个子，又是小人物。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以见到的一个**民。他原是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。几经转折，当了敦煌莫高窟的家。

　　莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家？*的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。

　　但是，世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。

　　我曾读到潘絜兹先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。

　　这些记述的语气都很*静，但我每次读到，脑海里也总像被刷了石灰一般，一片惨白。我几乎不会言动，眼前一直晃动着那些草刷和铁锺。

　　“住手！”我在心底呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。我甚至想低声下气地恳求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

　　二

　　一九〇〇年五月二十六日，王道士从一个姓杨的帮工那里得知，一处洞窟的墙壁里面好像是空的，里边可能还隐藏着一个洞穴。两人挖开一看，嗬，果然一个满满实实的藏经洞！

　　王道士完全不明白，此刻，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。因此，从这一天开始，他的实际地位已经直窜而上，比世界上那些著名的遗迹博物馆馆长还高。但是，他不知道，他不可能知道。

　　他随手拿了几个经卷到知县那里鉴定，知县又拿给其他**看。**中有些人知道一点轻重，建议运到省城，却又心疼运费，便要求原地封存。在这个过程中，消息已经传开，有些经卷已经流出，引起了在新疆的一些外国人士的注意。

　　当时，英国、德国、法国、俄国等列强，正在*的西北地区进行着一场考古探险的大拼搏。这个态势，与它们瓜分整个*的企图紧紧相连。因此，我们应该稍稍离开莫高窟一会儿，看一看全局。

　　就在王道士发现藏经洞的几天之前，在**，英、德、法、俄、美等外交使团又一次集体向清*递交照会，要求严惩义和团。恰恰在王道士发现藏经洞的当天，列强决定联合**。这就是后来攻陷**，迫使朝廷外逃，最终又迫使*赔偿四亿五千万两白银，也就是每个*人都要赔偿一两白银的“****”。

　　时间，怎么会这么巧呢？

　　好像是，**东交民巷的外国**里一作出进攻*的决定，立即刺痛了一个庞大机体的神经系统，西北沙漠中一个洞穴的门刹时打开了。

　　更巧的是，仅仅在几个月前，甲骨文也被发现了。

　　我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。

　　即使是巧合，也是一种伟大的巧合。

　　遗憾的是，*学者不能像解读甲骨文一样解读藏经洞了，因为那里的经卷的所有权，已经被悄悄地转移。

　　三

　　产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人的见面。

　　第一个就是主人王圆箓，不多说了。

　　第二个是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍不久，此刻受印度*和大英博物馆指派，到*的西北地区考古。他博学、刻苦、机敏、能干，在考古专业水准上堪称世界一流，却又具有一个****者的文化傲慢。他精通七、八种语言，却不懂中文，因此引出了第三个人，翻译蒋孝琬。

　　蒋孝琬长得清瘦文弱，湖南湘阴人。这个人是*十九世纪后期出现的“买办”群体中的一个。这个群体在沟通两种文明的过程中常常备受心灵煎熬，又两面不讨好。我一直建议艺术家们在表现*近代题材的时候不要放过了这种桥梁式的悲剧性典范。但是，蒋孝琬好像是这个群体中的异类。他几乎没有任何心灵煎熬。

　　斯坦因到达新疆喀什时，发现聚集在那里的外国考古学家们有一个共识，就是千万不要与*学者合作。理由是，*学者一到关键时刻，例如在关及文物所有权的当口上，总会在心底产生“华夷之防”的**，给外国人带来种种阻碍。但是，蒋孝琬完全不是这样，那些外国人告诉斯坦因：“你只要带**他，敦煌的事情一定成功。”

　　事实果然如此。从喀什到敦煌的漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述*官场和*民间的行事方式，使斯坦因觉得比再读几个学位更重要。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的事，都是蒋孝琬在做。

　　王圆箓从一开始就对斯坦因抱着一种警惕、躲闪、拒绝的态度。蒋孝琬蒙骗他说，斯坦因从印度过来，是要把当年玄奘取来的经送回原处去，为此还愿意付一些钱。王圆箓像很多**民一样，对《西游记》里的西天取经故事既熟悉又崇拜，听蒋孝琬绘声绘色地一说，又看到斯坦因神情庄严地一次次焚香拜佛，竟然心有所动。因此，当蒋孝琬提出要先“借”几个“样本”看看，王圆篆虽然迟疑、含糊了很久，终于还是塞给他几个经卷。

　　于是，又是蒋孝琬，连夜挑灯研读那个几经卷。他发现，那正巧是玄奘取来的经卷的译本。这几个经卷，明明是王圆箓随手取的，居然果真与玄奘有关，王圆箓激动地看着自己的手指，似乎听到了佛的旨意。洞穴的门，向斯坦因打开了。

　　当然，此后在经卷堆里逐页翻阅选择的，也是蒋孝琬，因为斯坦因本人不懂中文。

　　蒋孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以说成是一种重要的文化破读，因为这毕竟是千年文物与能够读懂的人的第一次隆重相遇。而且，事实证明，蒋孝琬对*传统文化有着广博的知识、不浅的根底。

　　那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箓都睡了，只有他在忙着。睡着的两方都不懂得这一堆堆纸页上的内容，只有他懂得，由他作出取舍裁断。

　　就这样，一场天下最不公*的“买卖”开始了。斯坦因用极少的钱，换取了****长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，其他列强的冒险家们也纷纷踏来，满载而去。

　　有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。斯坦因立即赞扬他，这是又一场中英外交谈判的胜利。

　　蒋孝琬一听，十分得意。我对他的这种得意，有点厌恶。因为他应该知道，自从yapian战争以来，所谓的“中英外交谈判”意味着什么。我并不奢望，在他心底会对当时已经极其可怜的父母之邦产生一点点惭愧，而只是想，这种桥梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他们以后还能干什么？

　　由此我想，那些日子，莫高窟里的三个男人，我们还应该多看几眼。前面两个一直遭世人非议，而最后一个总是被轻轻放过。

　　比蒋孝琬更让我吃惊的是，**来*文化界有一些评论者一再**，斯坦因以考古学家的身份取走敦煌藏经洞的文物并没有错，是正大光明的事业，而像我这样耿耿于怀，却是“狭隘的民族**”。

　　是“正大光明”吗？请看斯坦因自己的回忆：

　　深夜我听到了细微的脚步声，那是蒋在侦察，看是否有人在我的帐篷周围出现。一会儿他扛了一个大包回来，那里装有我今天白天挑出的一切东西。王道士鼓足勇气同意了我的请求，但条件很严格，除了我们三个外，不得让任何人得知这笔交易，哪怕是丝毫暗示。

　　从这种神态动作，你还看不出他们在做什么吗？

　　四

　　斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。

　　那是一个黄昏，车队启动了，王圆箓站在路边，恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物，所支付给王圆篆的全部价钱，我一直不忍心写出来，此刻却不能不说一说了。那就是，折合成了银子的一百三十英镑！但是，这点钱，对王圆篆来说，毕竟比他*时到荒村野郊去化缘的所得，多得多了。因此，他反而认为这位“斯大人”是“布施者”。

　　斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。

　　一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。

　　我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：

　　我好恨

　　恨我没早生一个世纪

　　使我能与你对视着站立在

　　阴森幽暗的古堡

　　晨光微露的旷野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩过去的剑

　　要么你我各乘一匹战马

　　远远离开遮天的帅旗

　　离开如云的战阵

　　决胜负于城下

　　对于斯坦因这些的学者，这些诗句也许太硬。但是，除了这种办法，还有什么方式能阻拦他们呢？

　　我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。

　　满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。

　　我要告诉他，把世间文物统统拔离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是一种与军事掠夺没有什么区别的文化掠夺……

　　我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。

　　那么，接下来该怎么办呢？当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途**缙绅伸手进去就取走一把，有些**还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。

　　当然，更大的麻烦是，那时的*处处**混战，**更是乱成一团。在兵丁和难民的洪流中，谁也不知道脚下的土地明天将会插上哪家的军旗。几辆装载古代经卷的车，怎么才能通过？怎样才能到达？

　　那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。

　　我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。

　　长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方？

　　这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。

　　哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。

　　五

　　一九四三年十月***日，八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。

　　这是***战争最艰苦的日子。*，又一次在生死关头被他人认知，也被自己认知。

　　第二天，也就是斯坦因去世的那一天，伦敦举行“*日”活动。博物馆里的敦煌文物，又一次引起热烈关注。

　　在斯坦因去世的同一天，*历史学会在重庆成立。

　　我知道处于****的斯坦因不可能听到这两个消息。

　　有一件小事让我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑铭文：

　　马克·奥里尔·斯坦因

　　印度考古**局成员

　　学者，探险家兼作家

　　通过极为困难的印度、*新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域

　　他*生带给**世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里故意回避了，只提“*新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肃。

　　我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。

　　阿富汗的喀布尔，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想进去而未被允许，刚被允许进入，却什么也没有看到就离开了人世。

　　他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来？直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端**的包围。而且，蔓延四周的宗教极端**，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。

　　我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。

　　如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆箓说什么呢？

　　我想，王圆箓不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。

　　至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。

　　有知道的朋友，能告诉我吗？

名家散文2

　　《哪里来的陌生人》

　　***

　　一

　　那天，成吉思汗要在克鲁伦河畔的宫帐里召见一个人。

　　这个人住在**，赶到这里要整整三个月。出居庸关，经大同，转武川，越阴山，穿沙漠，从春天一直走到夏天。抬头一看，山川壮丽，军容整齐，叹一声“千古之盛，未尝有也”，便知道到了目的地。

　　成吉思汗**蒙古已经十二年。这十二年，一直在打仗，主要是与西夏和金朝作战。三年前在与金朝的战争中取得巨大胜利，不仅攻占了金朝的中都（即**），还分兵占领了大小城邑八百多个。中都的一批金朝**，投降了蒙古军。

　　金朝是女真族建立的**，为的是要反抗和**他们头上的**者——契丹人的辽朝。金朝后来确实打败了辽朝，却没有想到蒙古人后来居上，又把它打败了。

　　长年的征战，复杂的外交，庞大的朝廷，使成吉思汗的摊子越铺越大。每天都有内内外外的大量问题要面对，成吉思汗急于寻找有智慧、有学问的助手。他原先手下的**，几乎都是没有文化的莽将。连他自己，也没有多少文化。

　　他到处打听，得知四年前攻占金朝中都时，有一位投降过来的金朝**很智慧，名字叫耶律楚材。

　　这个名字使成吉思汗立即作出判断，此人应该是契丹族，辽朝的后裔。耶律家族是辽朝显赫的王族，后来由于金朝灭辽，也就一起“归顺”了金朝。这应该是耶律楚材祖父一辈的事，到耶律楚材父亲一辈，已经成了金朝的*了。但成吉思汗知道，这个家族在内心对金朝还是不服的，企盼着哪一天能够报仇复国。早在蒙古**之前，当时还没有成为成吉思汗的铁木真曾经遇见过作为金朝使节派到蒙古部落来的耶律阿海，两人暗中结交，还立下过共同灭金的志愿。

　　想到这里成吉思汗笑了，心想这真是一个奇怪的家族，被金所灭而降金，金被蒙军打败后又降蒙，如此两度投降，是不是真的始终保持着复兴契丹之梦呢？好在，今天可以找到一个共同的话题，那就是分别从契丹和蒙古的立场，一前一后一起笑骂曾经那么得意的金朝。

　　随着一声**，成吉思汗抬起头来，眼睛一亮。出现在眼前的人，二十七、八岁光景，高个子，风度翩翩，声音宏亮，还留着很漂亮的长胡子，非常恭敬地向自己行礼。

　　成吉思汗高兴地叫了一声：“吾图撒合里！”

　　这是蒙古语，意思是长胡子。

　　这一叫，就成了今后成吉思汗对耶律楚材的习惯称呼。

　　寒暄了几句，成吉思汗便说：“你们家族是辽朝的皇族。尽管你做过金朝的官，但我知道辽和金是世仇。你们的仇，我替你们报了！”

　　这话说得很有大丈夫气概。接下来，理应是耶律楚材**自己的世代家族向成吉思汗谢恩。

　　但是，耶律楚材的回答让成吉思汗大吃一惊。

　　他说：“我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了，既然做了臣子，怎么可以暗怀二心，仇视金朝君主呢？”

　　这话听起来好像在反驳成吉思汗，而且公然表明了对成吉思汗的敌人金朝君主的正面态度，说出来实在是非常冒险。但是，成吉思汗毕竟是成吉思汗，他竟然立即感动了。

　　一个人，对于自己服从过的主人和参与过的事业，能一直表示尊敬，这已经很不容易；更不容易的是，在表示尊敬的时候，完全不考虑被尊敬对象的现实境况，也不考虑说话时面对着谁。这样的人，成吉思汗从来没有见过。

　　成吉思汗看着耶律楚材点了点头，当即向左右表示：这个人的话要重视，今后把他安排在我身边，随时以备咨询。

　　这在后来的《中书令耶律公神道碑》上记为：“上雅重其言，处之左右，以备咨访。”

　　二

　　这是公元1218年的事情。

　　就在这个时候，一个很偶然的事件改变了成吉思汗的军事方向，也改变了世界的命运。

　　天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。

　　据记载，那年成吉思汗派出一个四百五十人的商队到中亚大国花剌子模进行贸易。不料刚刚走到今天哈萨克斯坦锡尔河边的一座城市，就***。商队里有一个印度人是这座城市一位长官的老熟人，两人一见面他就直呼其名，没有表示应有的尊敬，而且还当场夸耀成吉思汗的伟大。那个长官很生气，下令拘捕商队，并报告了国王摩诃末。国王本来就对成吉思汗送来的国书中以父子关系形容两国关系十分不满，竟下令杀死所有商人、没收全部财产。

　　成吉思汗从一个逃出来的骆驼夫口中知道了事情始末，便强忍怒火，派出使者质问事件**。结果，使者被杀。成吉思汗泪流满面，独自登上一个山头，脱去冠冕，跪在地上绝食祈祷了整整三天三夜。他喃喃地说：“战乱不是我挑起的，请佑助我，赐我复仇的力量！”

　　于是，人类历史上最大规模的一场征服战，开始了。

　　耶律楚材，跟在成吉思汗身边。他会占卜，这在当时的军事行动中非常重要。除了占卜，他还精通天文历法，可以比较准确地提供天气预报，成吉思汗离不开他。

名家经典短篇散文10篇摘抄

　　他是积极**成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看出来。他写道：

　　关山险僻重复重，

　　西门雪耻须豪雄。

　　定远奇功正今日，

　　车书混一华夷通。

　　阴山千里横东西，

　　秋声浩浩鸣秋溪。

　　猿猱鸿鹄不能过，

　　天兵百万驰霜蹄。

　　这些诗句表明，他认为成吉思汗西征的理由是“雪耻”，因此是正义的，他还认为这场西征的结果有可能达到“华夷通”的大一统理想。这个理想，他在另外一首诗中表述得更明确：“而今四海归王化，明月青天却一家。”

　　看得出来，他为成吉思汗西征找到了起点性理由“雪耻”和终点性理由“王化”。有了这两个理由，他心中也就建立了一个理性逻辑，跨马走在成吉思汗身后也显得理直气壮了。

　　除此之外，我觉得还有两个更大的感性原因。

　　第一个感性原因，是他对成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任职，看够了那个朝廷的外强中干、**无效、沮丧无望。现在遇到了成吉思汗，只见千钧霹雳，万丈豪情，一切目标都指日可待，一切计划都马到成功。不仅如此，耶律楚材又强烈地感受到成吉思汗对自己这个敌国俘虏的尊重、理解和关爱。这种种因素加在一起，他被彻底溶化了，无条件地服从和赞美成吉思汗的一切意志行动。

　　第二个感性原因，是他作为契丹皇族后裔的本能兴奋。这毕竟是一个生来就骑在马背上纵横驰骋的民族，眼前的世界辽阔无垠，心中的激情没有边界。更何况，作为几代皇族，骨子里有一种居高临下的**基因，有一种睥睨群伦的征服欲望。尽管这一切由于辽国的败落而长久荒废，但现在被成吉思汗如风如雷的马蹄声又敲醒了。这种敲醒是致命的，耶律楚材很快就产生了一种无与伦比的回归感和舒适感。因此，参加西征，颂扬西征，有一半出于他的生命本性。

　　但是，战争毕竟是战争，一旦爆发就会出现一种无法节制的残酷逻辑。

　　例如，这次以“雪耻”、“复仇”为动因的战争，必然会直指花剌子模国的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必须剿灭；所有的反抗都必然以城邑为基地，因此这些城邑又必然会遭到毁灭性的破坏；终于打到了首都，国王摩诃末当然已经逃走，因此又必须去追赶；花剌子模国**辽阔，国王又逃得很快，因此又必须长驱千里；追赶是刻不容缓的事，不能为了局部的占领而滞留，自己的**又分不出力量来守卫和管理已经占领的城市，因此毁城、*的方式越来越残忍；被追的国王终于在里海的一个岛上病死了，但这还不是战争的结束，因为国王的继位者扎兰丁还在逃，而且逃得很远，路线又不确定，因此又必须继续追赶……

　　这就是由无数“必须”和“必然”组成的战争逻辑。这种逻辑显得那样严密和客观，简直无法改变。

　　在这种客观逻辑之中，又包藏着另一种主观逻辑，那就是，成吉思汗在战争中越来越懂得打仗。****越来越精良，战略战术越来越高明，谍报系统越来越周全，这使战争变成了一种节节攀高的自我竞赛，一种急迫地期待着下一场结果的心理博弈。于是，就出现了另一种无法终止的动力。

　　鉴于这些客观逻辑和主观逻辑，战争只能越打越遥远，越打越**，在很大意义上已经成为一种失控行为。

　　这就是说，种种逻辑组合成了一种非逻辑。

　　战争，看起来只是运动在大地之间，实际上在大地之上的天际，还浮悬着一个不受人力操纵的**，使地面间的残杀沿着它的狞笑变得漫无边际。它，就是战神。

　　在人类历史上，大流士、亚历山**帝、凯撒、十字军，都遇到过这个战神。现在轮到成吉思汗了，事情变得更大，超过前面所说的任何战争。

　　于是，骑在马背上的耶律楚材不能不皱眉了。

　　他的诗句中开始出现一些叹息——

　　寂寞河中府，

　　声名昔日闻。

　　城隍连畎亩，

　　市井半丘坟，

　　这里所说的“河中府”，就是花剌子模国的首都撒马尔罕，在今天乌兹别克斯坦***的东部。这么一个声名显赫的富裕城市，经过这场战争，已经“市井半丘坟”了，可见杀戮之重。对此，耶律楚材不能接受，因此深深一叹。他的好些诗都以“寂寞”两字开头，既说明战争留给一座座城市的景象，也表明了自己的心境。

　　一个曾经为万马奔腾的征战场面兴奋不已的人，突然在马蹄间感受到了深深的寂寞，这个转变意味深长。

　　三

　　西征开始后不久，成吉思汗根据身边一个叫刘仲禄的汉族制箭官的推荐，下诏邀请远在山东莱州的道教全真派掌门人丘处机（长春真人）来到军中，讲述养生之道和****。丘处机已经七十多岁，历尽艰辛来到撒马尔罕。当时成吉思汗已经继续向西越过了阿姆河，便命耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。

　　这期间，两人在一起写了不少诗。耶律楚材在诗中，已经明显地表示出自己想摆脱西征而东归的心意，以及希望各国息战得太*的期待。例如：

　　春雁楼边三两声，

　　东天回首望归程。

　　天兵几日归东阙？

　　万国欢声贺太*。

　　甚至，他对西征的必要性也提出了某种怀疑：

　　四海从来皆弟兄，

　　西行谁复叹行程？

　　西行万余里，

　　谁谓乃良图？

　　后来，丘处机终于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八鲁弯行宫见到了成吉思汗。丘处机一共向成吉思汗讲了三次道，根据相关资料总结，有三个要点：一，长生之道，节欲清心；二，****，不乱**；三，为政首要，敬天爱民。

　　成吉思汗听进去了，后来多次下令善待丘处机和他的教派。

　　丘处机的讲道，与耶律楚材经常在身边悄悄吐露的撤兵求太*的理想，一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。一二二四年夏天，有士兵报告说游泳时见到一头会说话的怪兽，要蒙古军及早撤军回家。成吉思汗就此事询问耶律楚材，耶律楚材一听就明白这是士兵们因厌战而想出来的花招，他自己也早已厌战，就告诉成吉思汗说：“这是祥瑞之兽，热衷保护生命，反对随手**，希望陛下听从天命，回去吧。”

　　成吉思汗终于听从了这个“天命”。

　　当然成吉思汗收兵还有其他客观原因。例如，毕竟大仇已报，花剌子模的国王摩诃末已死，辽阔的土地都被征服，而军中又发生了**。

　　于是，正如耶律楚材诗中所写，“野老不知天子力，讴歌鼓腹庆昇*”了。

　　——我在叙述以上历史时，许多读者一定会觉得奇怪：耶律楚材怎么会写一手不错的汉诗呢？

　　确实不错。我们不妨再读他的一首词：

　　花界倾颓事已迁，浩歌遥想意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。 横翠嶂，架寒烟。野春*碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

　　这当然算不上第一流的作品，但很难想像竟出于古代******之手。我认为，在*古代，****人士能把汉诗汉词写好的，第一是纳兰性德，第二是萨都剌，第三就是这位耶律楚材了。

　　我更为喜欢的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀请丘处机西行的第二诏书，中间有些句子，深得汉文化的精髓。如“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥”等句，实在是颇具功力。

　　我深信，丘处机能下决心衰年远行，与诏书文句间所散发出来的这种迷人气息有关。文化的微妙之处，最有惊人的**力。

　　这就需要谈谈他的文化背景了。

　　一个人的文化背景，可以远远超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材出生前好几代，他的先祖契丹皇族虽然经常与汉族作战，却一直把汉文化作为提升自己、教育后代的课本。后来到了女真族的金朝，也是同样。耶律楚材从小学习汉文化，从十三岁开始攻读儒家经典，到十七岁已经博览群书，成为一位有才华的`年轻儒生。后来在中都（**），他又开始学佛，成了佛学大师万松老人的门生。学佛又未弃儒，他成了儒佛兼修的通达之士。

　　那位丘处机是道家宗师，耶律楚材与他加在一起，组合成了一个儒、佛、道齐全的*文化精粹结构，出现在成吉思汗身边。这个精粹结构对成吉思汗那么尊敬，但又天天不断地散发出息战、戒杀、尊生、节制、敬天、爱民的绵绵信息，终于使成吉思汗发生了重大变化。

　　据《元史》的《太祖记》记载，成吉思汗在临死前一个月对群臣公开表示：“朕自去冬五星聚时，已尝许不杀掠，遽忘下诏耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”

　　多么珍贵的“不杀掠”这三个字啊！尽管仍然处于战争之中的成吉思汗一时还无法做到，但既然已经作为一个重大的许诺布告中外，已经让人惊喜不已了。

　　此外，据《元史》和《新元史》载，成吉思汗还嘱咐自己的继承人窝阔台，耶律楚材这个人是上天送给我们的，必须委以重任。他说：“此人天赐吾家，尔后*庶政，当悉委之。”

　　这两份遗嘱，使历史的温度和亮度都**提高了。

　　在这里，我们不能不怀着特别的心情，远眺七百多年前在中亚战争废墟间徘徊的两个背影。一个高大的长胡子中年人，搀扶着一个仙风道骨的老年人。他们走得很慢，静静地说着话，优雅的风范，与身边的断垣荒坟很不相称。他们正在做一件事，那就是用*文化中儒、佛、道的基本精神，盯住已经蔓延了小半个世界的战火，随时找机会把它**住。

　　他们两人，后来因为佛、道之间的一些宗教龃龉产生隔阂。但我们还是要说，再大的龃龉也是小事，因为他们已经做过了一件真正的大事。

名家散文3

　　《笔墨祭》

　　*传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。这种研究的重要性是显而易见的，但也时时遇到麻烦。年代那么长，文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，一篇文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，好不为难煞人。

　　我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得*传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是****，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。

　　笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是*文人的基本生命形态，也是*文化的共同技术**。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？

　　一切精神文化都是需要物态载体的。**新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。**斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。

　　作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。

　　诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。

　　在这一点上有点像写古诗。**以降，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，**的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。

　　我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再启然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。

　　在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最*易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成**，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。

　　相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。

　　书法在古代的影响是超越社会蕃篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的**权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连**军事大业也与书法艺术相依相傍。

　　我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不像样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。

　　古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代**女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。

　　由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。

名家散文4

　　从前在过年的时候，大人会把很多写着“春”字的红纸贴在米瓮上、水缸上，还有糖罐，灶间，甚至也贴在衣橱上。有一次，我疑惑地问父亲：“为什么到处都贴着春字呢?”

　　他说：“希望年年有春。”在台语里，春天的“春”和剩下的“春”是同音字，到处贴着春字，是祈望年年有剩余的意思。父亲也常说：“心里若有春，就是富有，心里若是无春，就是贫穷。”意思是说，心里知足，常有剩余空间的人就是富有的人;心常不足，不断贪求的人就是贫穷的人。**话称那些富有的人叫“好额人”或“好业人”，可见富有的人不必要有很多钱，而是有高广的额头，有智慧的意思;富有的人不是拥有最多东西的人，而是不断造善业的人。富有的标准，因此不是有多少财产，而是有没有智慧与宽裕的心。富有的标准，不是能占有多少东西，而是能不能布施与关怀。富有的标准，不是有多少**权位，而是有多少的幸福和感情。每当我想起从前贴在米缸上的“春”字，就想起父亲的话，希望自己的心常常有春，有更大的空间来包容更多的智慧与爱。

名家散文5

　　市场里，看见有人卖百香果，浑圆熟透的果实泛出淡紫，我买了一些回家打汁，一斤要价四十元。

　　在我们幼年时代，百香果是没有名字的，我们都称它“酸桔果”，因为它的味道很像酸桔。百香果算是贱果，在乡下满山遍野，根本是多到不用买卖的。

　　我们在山野里玩累、渴了，就随手摘一个，剥开，把果实和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，从舌尖钻人腹中，在全身的血管里流动，现在一想起那滋味，口水还汩汩地涌出来。口也不渴了，精神也就健旺了。

　　现在，酸桔果成为百香果，身价也不同了，可见一个好名字也是很重要的。

　　回家后把百香果打汁，黄澄澄的颜色，沁人心脾的香气，忽然唤醒了山野中奔跑的童年。

　　觉得百香果可以叫作“千香果”或“万香果”，水果的背景与水果的本身一样的引人!

名家经典短篇散文10篇（扩展6）

——于名家经典哲理散文3篇

于名家经典哲理散文1

　　每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么做，因为这么做不是一个哲人，便是一个傻瓜了。“哲人”不是生物中的'人的本性，与生物本性那点离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。因为自然需要的是人不离动物，方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命“意义”时，即不可免与一切习惯秩序冲突。在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可能成为一思想家、艺术家，脑与行为相互为用，或可成为一**者，若不能相互为用，引起**现象，为了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。

　　我正在发疯。为抽象而发疯。我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。

　　有什么人能用绿竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。

　　明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。无着者姓名。无年月。无故事。无……然而内容极柔美。虚空静寂，读者灵魂中如有音乐，虚空明蓝，读者灵魂上却光明洁净。

　　……

名家经典短篇散文10篇（扩展7）

——名家写雨经典散文3篇

名家写雨经典散文1

　　天色渐昏，大雨欲来，车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。从早晨起，空气闷塞得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知哪里漏了个洞，天外的爽气一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像蒸笼揭去了盖。雨跟着来了，清凉畅快，不比上午的雨只仿佛天空郁热出来的汗。雨愈下愈大，宛如水点要抢着下地，等不及排行分列，我挤了你，你挤了我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。

　　车夫们跑几步用淋湿的衣襟拖脸上的水，跑路所生的热度抵不过雨力，彼此打寒噤说，等会儿要好好喝点烧酒，又请乘客抬身子好从车座下拿衣服出来穿。坐车的缩作一团，只恨手边没衣服可添，李先生又向孙**借伞。这雨浓染着夜，水里带了昏黑下来，天色也陪着一刻暗似一刻。一行人众像在一个机械画所用的墨水瓶里赶路。夜黑得太周密了，真是伸手不见五指！在这种夜里，鬼都得要碰鼻子拐弯，猫会自恨它的一嘴好胡子当不了昆虫的触须。车夫全有火柴，可是只有两辆车有灯。密雨里点灯大非易事，火柴都湿了，连划几根只引得心里的火直冒。此时此刻的荒野宛如燧人氏未生以前的世界。

　　作者用幽默的联想和想象描写了下雨的过程和雨中行人的狼狈样儿。“车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓”一句中，“天仿佛听见了这句话”，真是奇妙无比的想象，“天宫的地板上滚着几十面铜鼓”的想象更是**拓展了文章境界，使读者在纵横捭阖之间领略自然环境的惊悚之妙。

名家经典短篇散文10篇（扩展8）

——名家名篇散文经典3篇

名家名篇散文经典1

　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。

　　不过，这个区分并非很重要。

　　还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

　　是否相信上帝、佛、*或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。

　　一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。

　　然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

　　相信神圣的人有所敬畏。

　　在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。

　　他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。

　　不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。

　　如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的.放肆。

　　只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。

　　这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声，也不知什么是光荣。

　　不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

名家名篇散文经典2

　　自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。

　　这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。

　　命运总是与你一同存在，时时刻刻。

　　不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测;不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

　　不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。

　　等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。

　　你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

　　你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。

　　在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。

　　你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。

　　这就是命运的一生;这就是一生的命运。

名家经典短篇散文10篇（扩展9）

——经典名家抒情散文随笔 (菁选3篇)

经典名家抒情散文随笔1

　　孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。

　　太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。

　　太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。

　　人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追寻充实和超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。

　　有一种人，宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说，也是无聊；有一种人，宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说，只是寂寞。

　　孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光；孤独而无聊的人，总觉得日子无滋无味。于是便浪掷光阴。

　　当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想成为他的座上宾，常常会遭到轻视。

　　因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。

　　有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。的确，有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水呵。

经典名家抒情散文随笔2

　　时间就像是一把横扫的镰刀，收割着我们曾经的美好，岁月的天真。而我们是最好的我们，有你在我就不怕大雨倾盆。每当夜深，总有记忆敲打小小的心门，我们变成了年少时的我们。

　　——郭敬明

　　有风吹过的街道，嬉笑打闹的小小少年定格在岁月的一角。昔年的旧物早已换了模样，学校的两旁的梧桐树黄了又绿，绿了又黄，一道道目光触及，心里依旧泛起微酸的味道。

　　时间就像一列错过站的火车，一眨眼就到了我们看不见的地方。沿途的风景，相遇的人，都随着青春消逝而迁徙，唯独留下一片空荡的回忆，伴随着头脑里的吉光片羽，抚慰着曾经弥留的创伤。

　　夜深人静的夜晚，看着空间链接里的文字，阅读着别人的心情，突然回想起了好多往事：年少轻狂的叛逆，骄阳似火的爱恋，不着边际的梦想，往事就像是一首沉静而又浪漫的歌谣，风中的你们在微笑。

　　我们都是戏子，说着别人的言语，演绎自己的心酸。光阴一页一页的翻过去，纵使往事的城堡弥漫着温柔的气息让人沉醉，毕竟也已无济于事，回到现实的桥头，站在青黄不接的路口，静静地说一句：时间走了。

　　当美丽的日子如黑色的潮水般褪去，当六月繁华的天空开始落幕，当往事的余辉映照出我不动声色的侧脸。我终于卸下了曾经沉重的枷锁，一手拿着深不可测的夜晚，一手写下无处倾诉的话语。开始融入崭新的生活，此时我仿佛一个崭新的婴儿，眼神出透露出无线的憧憬与惊奇。

　　当我走在一条人迹罕至的马路上，当命运的指针带着我偏离曾经的航向，当身上的细胞一层层被工作齿轮**出泔水，眼泪从眼角里溢出，此时的光阴就像是沼泽地，让青春的孩子泥足深陷：没有安稳的归宿，没有停歇的港湾，没有坚实的臂膀，有的只是太多的无可奈何和坚持不懈。

　　时间永远不会因为你的怀念而停下的脚步，每个人的一生都是一辆笨重的卡车，负载太多的话会影响你前进的进度。

　　其实，人世间好多东西都是固定的，就像是沙滩上的礁石，永远都要承受着潮水的侵扰。

　　昨天，谁都知道只是过时的记忆，可这个世界却还是人来人往，久而久之这些便在心中筑起一座桥，通向寂寞。

　　我们都曾经活在昨天，展望着不切实际的现实。之后走到今天，承载着无可挑剔的悲欢。其实人生不过就是一场戏，因为选择的角色不同，所以有了不同的演绎

　　今天，对于岁月的长流，只不过是一个循环的来来往往，不过从某一个角度来说。今天是特别的，那些活在过往岁月里朝生暮死的悲喜，以及在生命里燃烧过激情，还有那些淡出时间的路人，都赋予了今天特别的意义。

　　时光就像是一场葬礼，将所有的人物打磨的面目全非，最后埋葬。而我们每一个都应该学会祭奠，祭奠曾经那个默默付出的自己，祭奠曾经燃烧着的风景和茫茫命途。

　　从前的起点，今日的终点，我在一个老旧的大圈上茫然的走过了十六个春秋，最后还是登**一条无数人做过的道路，成为众多路人中的一个，带着微笑和时光握手言和。

　　曾经感觉与自己最不相称的，现在正在接受。曾经想过永远不会有结果的，现在正在改变。曾经发誓永远记录在心里的，现在正在遗忘。

　　不知不觉间，我们都在生活的舞台上都默默地变成了另一个角色，也有了所谓的曾经，有了许多的故事可讲。似水流年的光阴，就像是一条奔涌不息的河流，我们都是河中的石子，在经历源源不断的冲刷之后，磨*了曾经的棱角。

　　原来成长对很多人来都是一次落叶归根的旅行，那个曾经坐在教室黑板前默默奋笔疾书的自己，终于随风而逝。疼痛的眼泪，走散的路人，就像春日里的一屡清风，成为我们生命升华的点缀。

　　也许郭敬明说的很对：“每个人都要走陌生的路，听陌生的歌，看陌生的风景，然后在某个不经意的瞬间，你会发现想要费劲心机想要忘记的事情就这样忘记了。”生活的故事因为不同的选择而改变，而我们都在时光这场浩大的葬礼下一步步的改变着。

　　经历一场美丽的洗礼，什么都没有留下，却又留下了很多。我站在阳光升起的方向，对着无边的苍穹皓首，虔诚的感谢这场时光的葬礼，毕竟在它的上面有我走过的痕迹。

经典名家抒情散文随笔3

　　当独自一人走进大自然，心中有种舒适的感觉，污浊的空气变得清新，静听自然界特有的语言，没有世间的浑浊，没有都市的喧闹，有的只是一个宁静的世界，不会被任何人所打扰，我喜欢那种感觉，

　　自然是不会打扰别人的，可人类总会去打扰它，去破坏它的寂静，它的美。

　　人们常说“自然是无情的”，我却认为是人类无情，自然有情。其实，自然也有喜怒哀乐，我总爱静静地聆听大自然的声音，那风掠过树枝的声音，那雨打在石头的声音，那欢乐的鸟鸣声，都是大自然的声音。为什么？为什么我们总是要去破坏这一切呢？让工厂的噪音响彻山谷，让自然不再拥有鸟语花香，这样好吗？对我们有好处吗？

　　还给自然宁静与美丽，为人类我们为自己留一方净土，这样不是很好吗？人类真正需要的不是金钱，而是心灵的一方净土。亲手毁掉生命的那片净土，等于是自掘坟墓。自然是纯洁的，它不要被任何人所打扰，它需要宁静，这就是它的美。处于喧嚣城市的我们，真的太需要安静，让我们的心宁静下来，去寻找心灵的一方净土。那不是很好吗？

　　我总爱大自然，爱静静地聆听自然的语言，体会自然最深处的那一片不被打扰的地方。那一刻，我不再是一个污浊的人类，而是自然的一份子，完全与自然融为一体，体会它的快乐，它的美。

名家经典短篇散文10篇（扩展10）

——有哲理的名家短篇散文 (菁选2篇)

有哲理的名家短篇散文1

　　失去的不一定是最好的

　　每个故事都会个有结局，结局是喜也好，是悲也罢，既然当初选择了这个故事，就应该承担这个故事剧终时所带来的笑与泪。

　　人生就像一场戏，命运是编剧，生活是导演。每个人都是戏中的主角，于是入戏太快的，越演越真，越演越伤。最后带着欺骗，背叛，以及那遥不可及得诺言被判出局。

　　如今，再回头看看时，^笑笑^。不知道那是否是一种嘲笑?嘲笑自己的痴，自己的傻，自己的无知。同时那笑是否也是一种坦然而幸福的笑?因为一个故事，一种经历真的可以换来一份成熟一份淡然。

　　有些人有些事或许只是我某一阶段的过渡品，又或许是我走向成熟的垫脚石。

　　有些东西抓不住还不如放手，那样得到的也许会更多。

　　该珍惜的珍惜，该放弃的放弃，该忘记的忘记。不要沉浸在自己曾经的路上

有哲理的名家短篇散文2

　　谁的内心没有疤痕

　　有个朋友现在是服装店的小老板，离大富大贵还有一段长长的距离，但温饱早就不愁了。朋友以前的生活在我们看来真是惨不忍睹：五岁死了父母，依傍年迈的祖父母过活，挨过饿，受过冻，成年后下过最危险的私人小煤窑，站过一不留神就可能被绞断手指的流水线，还被非法小鞭炮厂炸断过胳膊。然而，说也怪，朋友一贯笑声爽朗，从来不把艰难挂在脸上。我问他为何如此乐观，朋友说：不就是在成长过程中遇**一点事吗?谁的内心没有过疤痕呢?

　　每个人的内心都有疤痕，这是我的朋友对生活的理解。确实，人的一生路途遥远，在生命的跋涉中，谁敢担保自己不遇上点风雨泥泞、绝壁深壑?对于我的朋友，他的疤痕是肉体上的，比如少时的贫穷生活，成年之后最初一段时间的危险四伏;对于另一些人，他的疤痕可能是精神上的，比如年少的不受重视、怀春季节的失恋、学业的挫折、工作的失意……

　　说到生命的疤痕，那些名**腕未见得一定比我们少。林语堂年轻时非常爱同学的妹妹陈锦端，陈锦端也特别喜欢他，陈锦端的父母却嫌林语堂是一个穷传教士的儿子，不愿将女儿嫁给他。不得已，林语堂只好跟廖翠凤结婚。林语堂最可贵的地方在于：他能够“无视”灵魂的疤痕，沿着既定的路走下去。失恋后，林语堂先后去了耶鲁、**、莱比锡等世界知名大学留学，回国后历任清华大学、**大学、厦门大学的教授，后来又出了国，任*****文**美术与文学**、国际笔会副会长。除了职业上的成就，林语堂还是杰出的文学家，写有《京华烟云》《生活的艺术》《吾国与吾民》等非常有影响的作品。可以毫不夸张地说，如果没有那一场刻骨的失恋，林语堂的精力未比能如此集中，他也未必能发展得这样酣畅淋漓。

　　身上有疤痕并不可怕，疤痕只是人生的一个疵点、生命的一段小小的停滞，它不会妨碍你整体的健康，更不会挡住你走向梦想的双脚。真正可怕的是我们内心放不下这个疤痕，总是一遍遍无用地哀叹没有这个疤痕我会如何如何，现在有什么办法可以遮掩这个疤痕。这样，我们势必会将许多宝贵的时间浪费在不产生任何生命效益的事情上。我的朋友与林语堂是聪明的，他们知道：无论你愿不愿意，生命的疤痕是永在的，但我们可以不去管它，通过在别的方面获得的成就与快乐抚慰自己。

　　其实，一个人想“无视”内心的疤痕并不像我们想象的那样难，它不需要投入巨额资金，更不需要上刀山下火海，它要求我们的不过是一些心灵的调料。首先一个人得有点心理硬度。男人也好，女人也罢，既然你已经决定到这个世间走一遭，你就不要期望这个世界给你的处处是笑脸与鲜花，碰破一点皮，流一点血，自己包一下就是。只要脑子还能想，手脚还能动，你就有咸鱼翻身的机会。我的朋友与林语堂之所以值得人们称赞，并不是因为他们消灭了疤痕，而是由于他们具有一种“打掉牙齿和血吞”的硬汉气质。正是这种心理的硬度让他们的生命变得柔软，能够适应复杂的世界。

　　再一个，我们必须学会有点“出息”。这里的所谓“出息”，不是一定要做多大的官、出多大的名、发多大的财，而是应该有一种让自己安身立命的东西。当大官、出大名、发大财，是少数幸运者才能做到的事，但拥有一种安身立命的东西不算困难。比如你是农民，不妨做个本乡本土的种田能手;你是工人，不妨成为次品率最低的巧匠;你是老师，不妨成为被学生爱戴的好园丁。有了可以安身立命的东西，你的内心就会多些安慰，对疤痕也就不会那么在乎。生活告诉我们：有本事引领生命穿过万水千山的心灵，才有本事引领自己走过内心的黑夜。

　　每个人的内心都有疤痕，学会“无视”它，学会以光芒四射的'其他事物“替代”它，我们也就有了一个光洁、妩媚的人生。