关于读毛泽东《实践论》的心得体会

《实践论》是毛泽东哲学思想的经典著作之一，《实践论》题为实践，但其论述的过程始终不离开认识，文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更深刻地表达实践、解释实践。读完全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解，主要有以下几个方面的体会。

一、《实践论》充分论述了知行统一的观点

毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

二、《实践论》教给我们对待事物的基本原理和方法

我们在做事的时，需要不急不燥、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复，不断加深对事物的认识。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感受它。感觉只能解决现象的问题，理解才能解决本质的问题。这些问题的解决，一点也离不开实践。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。

三、认识是有一个发展过程

认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。

在应对、处理一件事情的时候，我们首先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次，要观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。

在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否?重复往返，不断深入。

四、实践要区别于不同时空

因为不一样的时期和地点则要求我们进行不一样的实践，要用发展的观点看问题，所以在不一样的时期、地点，进行不一样的实践，需要具体问题具体分析。　

五、反对认识中的“唯理论”和“经验论”

在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”，即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，经验是靠不住的。我们也要反对“经验论”，“经验论”错误在于认为人的一切知识都来源于感性经验，是建立在感性知识之上的，感性经验是客观世界的反映，只有感性经验最可靠。这两种认识错误对我们都是不利的。而认识要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。

学习《实践论》后，给予了我许多启示：以旁观者的心态，是不能学到东西的，要做到知行一致，需要实践先行。

作为二十一世纪的青年，我们必需应该努力学习理论知识，要提高自身认识，努力做到以正确的理论为指导，对待实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。只有创新，才能不断发展，创新又是以坚持和继承为前提。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现于时俱进的要求。我们还要并不断拓展自己的新视野，不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自己的素质，做到看清对象，有的放矢，对自己，对社会生活的理想付诸行动，不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。