我的祖国妈妈作文范文第1篇

你是哺育大地的雨水；你是照亮大地的太阳；你是通往光明的的道路……一切的一切，只因你而变得生机勃勃，焕发生机。

战乱之时，你的儿女不顾生命来保全你的一切，如今，你给我们创造了一个优越的生存环境，让我们生活的如此称心如意。

而现在，一些人却一心破坏你给我们所创造的生存空间：乱砍乱伐树木；大力开发海河；排放工厂的废气……但你却没有怨言，一心一意为我们创造环境，新词我们应该好好珍惜我们的家园，爱护我们的妈妈。

在祖国遇难的时刻，我们应奋不顾身的去?I卫我们的祖国。不顾一切，铤而走险。誓死保护我们的家园，让我们的祖国生活得更美好，更幸福。

在今后的日子里，我相信，人们一定会好好的爱护你，不乱砍伐树木，排放少量的废气污染，让我们生活得更舒适，美满。

让我们呼唤：

我的祖国妈妈作文范文第2篇

妈祖文化是中华民族海洋文化的精华

妈祖是我国古代的女海神。妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为己任，救逢凶遇难于众，人们将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。随着妈祖庙的扩建和皇帝的褒封，妈祖的名声越来越大。中国航海者舟内均载有妈祖像，朝夕拜祭。郑和下西洋，每次行前均到妈祖庙祈祷，曾两次奉旨到湄洲主持御祭仪式，并扩建庙宇。

从元朝到清朝，我国沿海地区和沿江地区先后修建了大批妈祖庙，北起丹东，南到海南岛，东到台湾，西到重庆，现有较具规模的妈祖庙1500座左右。

在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上，更与妈祖信仰有密不可分的关系。我国从东北至华南，许多著名的港口城市的开发史几乎都跟妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫”。这句谚语是对天津港口起源的形象化说明。宋代华亭（即上海）、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。还有营口、烟台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龙彭蒲罔村林氏族谱》关于妈祖信仰自南宋传入的记载，则成为香港历史文献记载的第一笔。澳门地名的葡萄牙语称作MACAU，就是粤语“妈阁”的音译。

妈祖文化的内容涉及神话学、民俗学、历史学、文化学、宗教学、海洋学、建筑学、考古学、版本学、文学、艺术等学科领域。同时在形成和发展过程中，又与道教、佛教、儒学等文化有机地结合，汲取精华，兼收并蓄，逐步形成独特的妈祖文化体系。

妈祖在短暂的一生中表现了热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操，体现了中华民族的传统美德，形成了一股巨大的精神力量。妈祖升天之后，人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的是为了教化子孙后代和弘扬民族精神。中国历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结的推动力。从这个意义上说，妈祖精神是中华民族的优秀海洋文化遗产之一。

妈祖文化的形成给人类留下了相当大的精神财富。它涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题，内容相当丰富，史料价值很高。妈祖文化是中华民族海洋文化的最重要精华。

妈祖文化是两岸命运共同体的桥梁之一

海峡两岸都应在推进“21世纪海上丝绸之路”建设中发挥积极作用。台湾同胞把早期的分灵妈祖称为“开台妈祖”，这更充分说明妈祖渡台和宝岛开发是直接关联的。台湾三分之二人口信仰妈祖，信众就多达1800多万人，妈祖成为联结两岸民众情感的和平女神。妈祖文化形成了中华民族海洋文化的深厚底蕴， 构筑了海峡两岸民众不可分割的民族情感， 两岸民众的文化（包括妈祖文化）交流必将推动祖国统一大业的进程。

清代，靖海侯施琅奉旨东征台湾，统一祖国。他分兵三路出击，其中一路在泉州十五都围头，《泉州府志》载：“国朝将军施琅征海师次于此，神有助顺功。”平定台湾后，施琅感念妈祖涌潮济师之神恩，在自己的同乡、福建水师提督万正色题请未准，再次上书康熙帝请封，历数妈祖助顺神迹。

台湾现有妈祖庙也超过1500座。其中，规模和影响较大的就有430余座。台湾北港朝天宫（1694年）已经成为世界三大妈祖庙之一。台湾澎湖天后宫建于1592年。1989年5月6日，200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙；1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游台湾103天，驻跸36个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，在台湾岛内引起了巨大反响；2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜；2005年，连战先生为湄洲妈祖祖庙题词“神昭海表”。妈祖文化对弘扬爱国思想、促进祖国和平统一发挥重要作用。大陆和台湾，同根共祖，中华文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国、推动两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，推动两岸在“21世纪海上丝绸之路”建设中携手合作。

祖文化可以推动“21世纪海上丝绸之路”形成区域共同价值观

我的祖国妈妈作文范文第3篇

关键词：科学发展观；本真性；妈祖文化；和谐；“以人为本”

21世纪初，党中央根据中国的实际情况，有针对性地提出了符合马克思主义发展理论的新观念——科学发展观，其核心思想就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。妈祖文化作为一种民间文化，是在一定历史时期和一定地域环境下的一定人类族群生存状态、生活方式和思维方式的外化表现形式。它承载着妈祖信仰者的历史记忆和情感追求，虽然在文化领域里它属于非物质的下层文化，但它是留给后人宝贵的精神财富，作为一种非物质文化遗产，它具有历史传承价值和社会和谐价值，在构建和谐社会的过程中起着不可忽视的作用。因此发展妈祖文化旅游，弘扬妈祖精神，传承妈祖文化，不仅可以为社会提供精神动力和智力支持，也可以通过对科学知识、道德修养、民族精神和人文关怀等文化因素来促进先进生产力的发展。据不完全统计，到2007年上半年，仅来湄洲岛进香拜谒的台湾客人累计就达150多万人次。天津、澳门、台湾、广东、福建等地每年都举办妈祖文化旅游节，在同一文化认同的光环下通过旅游交往增进彼此之间的相互了解和相互支持，悄悄地影响着社会的发展和人的发展。这几年伴随着妈祖信仰热，妈祖文化旅游也得到较快的发展，妈祖文化的内核即是妈祖本身的精神力量，而妈祖是一个实实在在的人，所以基于科学的发展观，从“以人为本”的视觉来看待妈祖文化旅游的发展就显得尤为重要。

“以人为本”是旅游发展和科学旅游发展观的核心和本质要求。“以人为本”关注的是多数人的利益，讲究的是人的和谐、社会的和谐，因此要坚持科学的旅游发展观。

一、妈祖文化景观开发与保护的和谐

妈祖文化景观有祭典、服饰、饮食等民俗景观，也有规模宏大的寺庙建筑景观，还有丰富的妈祖碑文、题刻、诗辞、楹联、文学作品、祭祀法器、刺绣工艺、各种雕塑、书画古籍等其他人文景观。从发展旅游的本初动机即经济动机而言，旅游只有最大限度和最广泛地利用物质的和非物质的文化资源，将经济与文化有机结合，才能形成越来越强大的产业优势。然而，作为非物质文化遗产，是世世代代共同拥有的财产，在旅游开发中应一分为二，那些传承于历史的传统而开发出的旅游产品可以采取市场化的运作方式。如妈祖面源于民间，寄予平安的美好祝愿，与民众生活息息相关，可以通过市场化的运作方式，设计符合现代旅游者口味的旅游产品，甚至可以发挥品牌优势，生产一系列的妈祖面旅游商品，使之发挥最大的经济效益。相反，那些承载异质特性的景观，作为妈祖文化旅游的符号标志，应采取政府主导的保护性的运作模式。如妈祖服饰、妈祖祭祀民俗、妈祖禁忌民俗等，作为异质文化的载体，是发展妈祖文化旅游核心竞争力的主打要素。这部分的文化载体“越是本土的，也就越是国际的”，越有旅游价值和生命力。本土人应当善待本土的文化景观，保持它的原汁原味，避免景观在旅游开发中的商品化和俗化。规划、设计和投放这部分旅游产品时应充分发挥政府的主导作用，从宏观、全局和持续性问题上把握开发的层面和开发的力度。只有在开发和保护两者之间取得和谐，妈祖文化景观才有可能本真地代代相传。

二、协调利益群体，共承妈祖文化

文化是旅游的灵魂，而发展旅游又可以使文化得以传承和延续。在旅游发展的过程中，文化传承的中坚力量既包括旅游者、旅游地居民也包括旅游从业人员和旅游开发商，他们对文化表述的和谐统一将直接影响到文化传承的本真性。妈祖文化作为意识形态色彩较浓的一种民间文化，协调并处理好以上各利益相关体的关系是保证妈祖文化旅游持续发展的前提条件。

首先，旅游者对妈祖文化应有正确的认识。妈祖曾经是一个真实存在的人，而不是虚幻或群众无端捏造出的一个神灵。妈祖本身凝聚着的妈祖精神——博爱、和平、扶危济困等是妈祖文化的精髓，这应该成为众多旅游者旅游的动机，而不是一味地宣传并神化妈祖的力量和灵验。通过旅游活动，通过对妈祖的瞻仰和亲身体验，受众者能够沐浴妈祖精神的感召，从而达到净化心灵的目的。而要使旅游者对妈祖文化有个正确的认识，就必须加大对旅游从业人员尤其是导游的培训力度，提高他们的文化素养和职业道德素养。导游作为旅游活动的主要媒介，应了解妈祖文化资源的价值、意义和基本保护方式与思路，能成为妈祖“文化自觉”的先行者，自觉地成为旅游活动中保护工作的第一宣传员。除此之外，还必须规范旅游线路推介商的行为，在促销旅游产品时多一些文化内涵的元素少一些迷信的成分。

其次，旅游开发商要摒弃短视行为，从长远利益做好妈祖文化旅游产品。利润是旅游开发商投资和经营的第一目的，而纯粹一味地追求短期回报，或者以妈祖文化作为幌子达到融资的目的，不仅不适合发展文化旅游，也会远远背离发展文化旅游的真正意义。这就要发挥地方政府的主导作用，尤其是文化旅游发展的幼年期，通过政府的优惠政策、法律法规引导并规范旅游开发商的投资行为。妈祖文化旅游产品不能仅仅局限于朝觐旅游，而应放眼于修学旅游以影响后代妈祖信仰的受众者，应放眼于商务旅游以彰显妈祖诚信的品格，应放眼于休闲旅游以加强全世界妈祖精神受众者的联谊，在此基础上提高人的素养，促进人群的和睦和社会的和谐。

再次，要尊重社区权利，与社区分享旅游利益。妈祖是众人的妈祖，妈祖文化旅游地是当地居民的旅游地，旅游开发商在设计旅游产品、规划旅游项目时应关注当地居民的感受，旅游开发要符合当地人民的意愿，切实照顾社区的根本利益，把旅游开发与促进当地居民的就业和提高人民的生活水平、生活质量结合起来，如集体所有土地和水体，应尊重所有者受益的原则，可以按不同所有者的份额共享资源获得的收益，如门票、资源补偿费、土地设施出租费、允许旅游就业等补偿方式，使当地居民从旅游发展中得到更多的实惠，做到兴地富民，满足社区居民的需求，帮助社区经济发展。此外旅游决策层应有当地居民代表的参与，还要加强社区组织能力建设，通过社区组织做好与社区的交流和沟通工作，缓解旅游发展过程出现的误解和冲突，这些都是尊重社区权利较好的措施。只有这样，妈祖地居民才会自觉地参与发展旅游，参与表述妈祖文化，参与展示妈祖文化符号，这是妈祖文化旅游持续发展的根本保障。

三、体现人文关怀，重视生命意义

发展妈祖文化旅游最高境界的目标是“承传妈祖护国庇民文化，发扬妈祖慈悲济世精神”，因此设计旅游产品时尤其要注意旅游氛围的营造和旅游环境的保护。

如针对妈祖文化修学旅游者的旅游动机，选取的对联应以“教化”为主，题词不仅能荟萃世界名书法，还可以将全世界典型妈祖宫庙制作成微缩模型再配以电子自动解说；针对妈祖文化休闲旅游者，可以设计婚庆（如金婚、银婚等）或蜜月旅游，可以在妈祖正殿布置喜堂，让妈祖或见证他们执手携老一起走过的日子或见证彼此的忠诚。这一点马来西亚天后宫就做得很好，该宫设有婚姻注册处，享有政府授权领取结婚证的特权，每年有5000-6000对新人在妈祖见证下完成人生最有意义的一个仪式。

我们信仰妈祖，信仰的是她精神的力量，所以发展妈祖文化旅游，营造旅游氛围要体现人文关怀，重视生命意义。我们要一改以往“营造宗教旅游氛围就应该制造神秘气氛”的过时观念，废除行符录、焚烧金银纸的活动。当然同时我们也要考虑信众们的心理感受，可以结合现代科技技术，将录制好的鞭炮声、各种不同国家不同面值的虚拟货币输入微机中，旅游者可以以现实货币购买点击时间或次数，给妈祖汇去功德钱以完成心中的意愿。香枝本来是信徒们召唤神灵诉说自己所求的一种媒介，但我们经常看到信徒们大把大把地焚烧香枝，似乎有“烧得越多越能优先得到服务”之嫌，而周边的人则噙着泪重复着相同的动作，我们可以控制旅游者上香枝的数量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃着状态的艺术香枝代替原先的香枝。如此等等，我们才可以还妈祖文化旅游一个环保的、充满人文关怀的环境；也只有这样，文化旅游的发展才能体现人与自然的和谐、人与社会的和谐。

四、区域联动，共生共存

旅游发展到一定程度以后进行区域合作，是实现旅游业快速持续增长的一种有效方式，对推进合作各方的发展能起到重要作用。通过区域联动，突破行政区划的局限与分割，就可以发挥各地比较优势，整合旅游产业资源要素，组建以资本为纽带的跨区域妈祖文化旅游集团，建立以旅游产品为纽带的跨区域产业链，然后通过政策来引导旅游收入在区域间再分配的相对公平合理，从而形成无障碍旅游的和谐局面，实现妈祖文化旅游在空间上的可持续发展。

区域联动开发的模式很多，可以是连片开发也可以是专项产品开发，还可以进行线状开发。福建、天津、澳门都举办过不同规模的妈祖文化旅游节，其实举办此节的目的，“文化搭台，经济唱戏”的色彩要比发展旅游的色彩浓厚得多。其实可以建立以资本作为轴心，或由省级旅游管理部门共同或由中华妈祖交流协会牵头组建的妈祖文化旅游集团，再由妈祖文化旅游集团举办由各地轮流做庄的妈祖文化艺术节，这样可以广泛挖掘妈祖文化的内涵，使之升华为独特的文化艺术体系。

妈祖文化遗产很多，但在“”期间惨遭破坏，到目前为止妈祖文物尚未得到普查更不用说有效保护了，我们可以充分调动各地主要妈祖宫庙的力量，发掘妈祖文物，开展妈祖文物古迹专项考察游，通过旅游活动使妈祖文化获取有效的保护。

此外，妈祖不仅仅是中国的妈祖，同时也是世界的妈祖，妈祖文化是中华民族和海外华人华侨共同的文化。发展旅游坚持区域联动除了国内省际合作外还要考虑国际协作，应充分利用海外妈祖信众们的海外资源，充分调动他们发展旅游的积极性，为发展妈祖文化旅游补充新生力量。

参考文献：

1、许雪毅.妈祖新闻[EB/OL]./,2007-08-31.

2、曹诗图等.对科学的旅游发展观的哲学思考[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2006(6).

3、黄秀琳,彭文宇.解读莆田妈祖民俗文化表述的商品化[J].北京第二外国语学院学报(旅游版),2007(7).

我的祖国妈妈作文范文第4篇

关键词：信息技术 妈祖文化 传播 大众传媒 天下妈祖网

中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1007-9416（2023）08-0189-02

妈祖作为一种民间信仰，自宋代以来，从沿海向内陆扩展，传播到全国各地，最终伴随海外贸易又影响了世界，成为中国最有代表性的民间信仰之一。而妈祖文化便是基于对妈祖信仰崇拜而形成的相关海商社会的具有海洋文化特色的民俗文化。也可以说，是劳动人民在崇拜、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。[1]妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，感人无数，体现了中华民族的传统美德。随着信息时代的到来，妈祖文化能否在现代性的背景下生存，并借由以计算机、通讯为核心的信息技术发展的东风，实现更有效的传播并产生积极的现实意义？本文将以天下妈祖网为例，浅析现代信息技术的优势在传播弘扬妈祖文化中所起的重要作用。

1 天下妈祖网概况

天下妈祖网作为基于互联网的“网络媒体”，于2008年9月正式开通投入运营，是由海峡出版发行集团主管，中华妈祖文化交流协会、福建电子音像出版社主办的全球性妈祖门户网站和妈祖文化及相关内容的网络出版平台。该网站现已开辟新闻资讯、两岸交流、妈祖文化、天下宫庙、大爱无疆等几个主要频道，以及同步网站新闻内容更新的天下妈祖网官方微博、天下妈祖移动客户端。

2 信息技术背景下，天下妈祖网的发展现状

随着现代信息技术的高速发展，仅靠口耳相传的传播方式显然已无法满足当下的社会需求。这使妈祖文化的传播在适应大众媒体的过程中，出现了值得我们关注的新亮点。

2.1 运用多种载体，拓展传播途径

妈祖文化的传播形式非常多样，在现代传播技术出现以前，妈祖文化的传播更多依赖于妈祖宫庙分灵、人口迁移、家族传授、师徒授业、神话传说而传承。[2]这种几乎靠口耳相传的传播方式受到空间和时间上的许多限制。印刷媒介、电子媒介、网络媒介等的出现，为妈祖文化的传播拓宽了渠道，提供了更广阔的平台。

中华妈祖文化交流协会与福建电子音像出版社联合摄制的大型电视散文诗《妈祖颂》DVD光盘、天下妈祖网《大爱妈祖》画册等的出版发行，便是网站运用多种载体，使妈祖文化在多渠道的传播的具体体现。

2.2 融入妈祖文化的核心精神，传播内容更加丰富

时至今日，许多人对妈祖文化的理解仍停留在民间信仰、保佑平安的精神寄托和祭奠、信俗的简单传承。其实，这是比较狭隘的，妈祖文化具有丰富的外延。

天下妈祖网立足妈祖，用“大文化”的眼光定位，使网站拥有了更广阔的的发展空间。网站除了有介绍妈祖文化及相关活动的版块，更从妈祖文化的核心：大爱、和平出发，衍生出慈善事业、志愿者、社会公德等体现妈祖至善至美的价值取向，具有教化意义的栏目设置。不仅充实了网站的内容，更加把妈祖精神的现实意义传达给人们。

2.3 充分运用网络媒体优势，传播内容更加直观、及时

在仅靠口耳相传获取信息的古代，没有亲临现场的信众只能从别人的描述中对妈祖祭祀或者庆典现场的情况略知一二，信息的完整性和及时性都存在缺憾。信息技术的发展，通过现代传媒的介入，世界各地的信众可以及时、完整的看到极具特色的妈祖文化活动直播现场。

近年来，天下妈祖网多次报道了各地举办的妈祖文化活动。“天下妈祖回娘家”、“两岸千家妈祖宫庙大联谊”等，作为全球妈祖文化的官方网站，对活动进行全程跟踪直播，用最直观的图文、声像信息，为全球信众全方面展示了妈祖祭祀庆典活动的盛况。

2.4 建立妈祖文化品牌活动，传播效果更加显著

在现代大众传媒的背景下，利用地方政府、中华妈祖文化交流协会等官方机构的扶持，举办具有妈祖文化特色的品牌活动，同时积极争取与平行新闻媒体的合作，联合各机构强大的号召力，使妈祖文化的传播效果更加明显。

2009年至今，天下妈祖网已成功举办了两届“全球妈祖文化征文暨摄影大赛”以及首届“我爱妈祖——‘海峡出版杯’全球妈祖文化儿童画大赛”。活动得到福建省委外宣办、福建省对外文化交流协会、海峡出版发行集团的高度重视以及多家主流媒体的关注报道。天下妈祖网特别为比赛开设专栏，实时更新大赛资讯。此系列赛事已成为天下妈祖网的品牌活动定期举办，促进了各地妈祖文化的深层交流和传播。

2.5 顺应信息技术的发展，传播范围更加广阔

在信息技术普及的时代，依靠网络媒体跨越地域、时空的技术优势，妈祖文化将从点到面实现更广泛的传播。以天下妈祖网为例，在网站2008年成立至今的五年，站点的访问来源已从原先妈祖信仰比较集中的日本及东南亚地区扩展到美国、泰国、巴西、加拿大、墨西哥等地，传播范围越来越广。

2.6 构建两岸信仰共识，创造妈祖文化传播现实意义

妈祖信仰是台湾最普遍的民间信仰之一。2006年，前国家主席同志在福建视察时指出：“妈祖信仰深深扎根在台湾民众的精神生活当中，福建要运用这一丰富资源，在促进两岸交流中更好地发挥作用。”[3]

长久以来，妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜， 更被作为一种寻根怀祖、文化认同的精神载体。天下妈祖网开设了以寻根文化为出发点的“海峡宗亲”版块，把原本抽象的文化概念具体到各个栏目。姓氏源流、姓氏祠堂、两岸名人、宗亲新闻等，让海峡对岸的台湾民众从历史的考证中看到和大陆不可分割的血缘关系，确定了两岸对民族、国家认同感，从而构建了两岸文化交流的基础。

3 信息时代下妈祖网站的经营发展策略

随着现代信息技术的发展，妈祖文化的传播遇到了新的机遇和挑战。如何借由大众传媒的新特点和优势，更好的弘扬妈祖文化，同时找到妈祖专业网站发展的新出路，我们必须对从网站经营发展的现状深入分析，并将其纳入时代背景，从而找到对策。

3.1 拓宽信息渠道和丰富新闻资源，建立更为强大的妈祖综合信息传播平台

当前，两岸妈祖网站基本上处于各自为阵的状态，彼此之间互动不多。因此，信息量过少、信息面狭窄，是各大妈祖网站普遍存在的一个问题。这种现象若不能得到改观，妈祖文化交流平台的作用就很难得到根本体现。笔者试分析了天下妈祖网现有的版块建构，略有启发。

天下妈祖网中设有“天下宫庙”的版块，目前该版块的仅仅是各个地区妈祖宫庙基本情况的介绍，因宫庙数量有限且网络资料不全，新闻更新存在很大难度。笔者认为，无论从网站自身发展还是各宫庙的自我推广，这个版块都有很大的利用空间。天下妈祖网可以以各宫庙为点与各地的妈祖文化机构合作，联合组建天下妈祖网的策划和采编队伍，负责活动的策划和实施，共同做好信息的采集和加工，实现各种文化活动的落地执行，并在线上线下同步推进。如此一来，利用网站和宫庙的联动机制，不仅可以使天下妈祖网的信息渠道更加丰富，各个宫庙版块更加充实，同时各个宫庙也可依靠天下妈祖网强大的综合网站资源，进行自我的推广。

3.2 迎合新媒体的发展趋势，促成内容本体微化的转型

为了适应当下人们快节奏的生活方式，新媒体终端朝着移动便携式的方向发展，呈现出终端的屏幕更小、受众随时随地、阅读时间碎片化的特点。这样一来，与此相对应的内容本体，自然也需呈现出微化的趋势。另一方面， 新媒体大环境下的阅读内容思想深度上，摒弃了宏大叙事，削平深度模式，向浅显易懂、幽默风趣的草根文化靠拢。[4]

在这方面，长期从事妈祖文化研究，手握丰富妈祖出版物，并倚靠福建电子音像出版社专业出版机构的天下妈祖网较其他媒体显然有了明显的优势。在笔者看来，天下妈祖网或许可以尝试利用已有的资源，对原先的内容进行微化转型加工。例如，网站可以整合已经出版的动画片《妈祖》，对其进行微化加工，转化成每集1—5min的系列短片，每个小故事都蕴含一个妈祖“立德、行善”的大爱思想，通过短片，传达中华民族的传统美德。此项目成果，不仅可以在手机媒体上播放，同样可以实现多终端跨域传播。无论是在私人的微博、手机媒体上传播，还是在公共的网站、公交车载电视上以公益广告的形式宣传，都是妈祖文化的传播强大的助推力。

参考文献

[1]陈淑媛，徐丽娟.大中传媒视角下的妈祖文化传播.《安庆师范学院学报》，2023年10月，第29卷，第10期.

[2]刘志.构建两岸文化交流的网络平台—以天下妈祖网为个案.《闽台文化交流》，2023.3（季刊）总第二十七期.

我的祖国妈妈作文范文第5篇

大家好！今天我演讲的题目是—《我爱你—祖国妈妈》

在我的心中，有一个妈妈，她永远年轻，永远漂亮，永远伟大，她就是我的祖国妈妈。

当我呀呀学语，第一个发音就是“妈妈”；当我读书识字，第一个词语就是“中华”；当我学会歌唱，第一首歌曲就是《我爱北京天安门》……当我渐渐地长大，妈妈告诉我：“我们的幸福，都来自祖国，祖国是哺育每一个人的妈妈。”老师教导我：只有祖国富裕强大，才能保护每一个孩子、每一个家。历史告诉我：没有祖国就没有家，国家不强盛，落后就要挨打！祖国，你是我们共同的母亲，是我们最亲最爱的妈妈！

祖国妈妈有960万平方公里的土地，有上下五千年的灿烂文化，有享誉世界的四大发明，有秀美瑰丽的三山五岳……

祖国妈妈，我爱你鲜艳的五星红旗，那里有烈士的鲜血，那里有无限的光明，那里有民族的团结。我爱你翻天覆地的变化，香港澳门已经回归，奥运盛会成功召开，卫星升上蓝天，飞船遨游太空，人民幸福生活，国际威望提升。