屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析1

　　九歌·**

　　出自：屈原

　　操吴戈兮被犀甲， 车错毂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先。

　　凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。

　　霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。

　　出不入兮往不反， *原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩。

　　诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析2

　　⑴**：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇;在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。**，死国事，则所以别于二者之殇也。”

　　⑵操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的'冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。

　　⑶车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。

　　⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。

　　⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。

　　⑹凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行：行列。

　　⑺左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。

　　⑻霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。

　　⑼援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。

　　⑽天时怼(duì)兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。

　　⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的**都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。

　　⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。

　　⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。

　　⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。

　　⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。

　　⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。

　　⒄终：始终。凌：侵犯。

　　⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。

　　⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)扩展阅读

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展1）

——屈原《九歌·**》

屈原《九歌·**》1

　　屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王**正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四诞生于楚国丹阳，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

　　从屈原的作品中看，他作为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的'神都是相互配套的，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解屈原当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”

　　屈原生活的时期，正是*即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切**、文告，皆出于其手。

　　屈原为实现振兴楚国的大业，**积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈*”。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展2）

——屈原《九歌·**》原文及翻译

屈原《九歌·**》原文及翻译1

　　《九歌·**》

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　译文

　　手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相**。

　　旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

　　犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

　　埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

　　天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

　　出征不回啊往前不复返，*原迷漫啊路途很遥远。

　　佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

　　实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

　　身已**啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!

　　创作背景

　　在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年(公元前313年)起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年(公元前312年)，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。

　　楚怀王二十八年(公元前301年)，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年(顷襄王**)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《**》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至**神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

　　诗人简介

　　屈原(约公元前340-前278)，*古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名*，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张**举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石**，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为*古代浪漫**诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国**思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在*文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

　　生*事迹

　　屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王**正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四诞生于楚国丹阳，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

　　从屈原的作品中看，他作为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的神都是相互配套的.，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解屈原当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”

　　屈原生活的时期，正是*即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切**、文告，皆出于其手。

　　屈原为实现振兴楚国的大业，**积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈*”。

　　屈原被免去左徒之职后，**三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

　　怀王十五年(公元前314年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦**，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

　　此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王***年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

　　怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，两年后客死异国。

　　在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于**)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣**屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

　　在屈原多年**的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展3）

——屈原《九歌》原文及翻译「完整版」

屈原《九歌》原文及翻译「完整版」1

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;

　　抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;

　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;

　　蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;

　　扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;

　　陈竽瑟兮浩倡;

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;

　　五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;

　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;

　　謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;

　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;

　　灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;

　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;

　　思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;

　　湘君

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

　　令沅湘兮无波，使江水兮安流;

　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思;

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;

　　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;

　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;

　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;

　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;

　　桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;

　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;

　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;

　　鸟次兮屋上，水周兮堂下;

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;

　　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;

　　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹 通：蘋)

　　沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲;

　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;

　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖;

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;

　　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门;

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云;

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦;

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!

　　大司命

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云;

　　令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘;

　　君回翔兮以下，逾空桑兮从女;

　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予;

　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;

　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;

　　灵衣兮被被，玉佩兮陆离;

　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为;

　　折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;

　　老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏;

　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;

　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;

　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏;

　　固人命兮有当，孰离合兮何为?

　　少司命

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;

　　绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;

　　夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦;

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;

　　满堂兮美人，忽独与余兮目成;

　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗;

　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知;

　　荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;

　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;

　　与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿;

　　望美人兮未来，临风怳兮浩歌;

　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;

　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

　　东君

　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑;

　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明;

　　驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇;

　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀;

　　羌声色兮娱人，观者儋兮忘归;

　　縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴;

　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱;

　　翾飞兮翠曾，展诗兮会舞;

　　应律兮合节，灵之来兮敝日;

　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼;

　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆;

　　撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

　　河伯

　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波;

　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭;

　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡;

　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀;

　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫;

　　灵何惟兮水中;

　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚;

　　流澌纷兮将来下;

　　子交手兮东行，送美人兮南浦;

　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝;

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;

　　被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思;

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;

　　表**兮山之上，云容容兮而在下;

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予;

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓;

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲;

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏;

　　君思我兮然疑作;

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣;

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　**

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接;

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先;

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤;

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓;

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野;

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超远;

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩;

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌;

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　礼魂

　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞;

　　姱女倡兮容与;

　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展4）

——屈原的爱国辞赋之《九歌·**》 (菁选3篇)

屈原的爱国辞赋之《九歌·**》1

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

屈原的爱国辞赋之《九歌·**》2

　　⑴**：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇;在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。**，死国事，则所以别于二者之殇也。”

　　⑵操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。

　　⑶车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。

　　⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。

　　⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。

　　⑹凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行：行列。

　　⑺左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。

　　⑻霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。

　　⑼援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的`战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。

　　⑽天时怼(duì)兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。

　　⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的**都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。

　　⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。

　　⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。

　　⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。

　　⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。

　　⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。

　　⒄终：始终。凌：侵犯。

　　⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。

　　⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。

屈原的爱国辞赋之《九歌·**》3

　　在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年(公元前313年)起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年(公元前312年)，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。

　　楚怀王二十八年(公元前301年)，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年(顷襄王**)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《**》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至**神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展5）

——李白秋浦歌原文翻译及赏析

李白秋浦歌原文翻译及赏析1

　　原文：

　　秋浦歌十七首

　　秋浦长似秋，萧条使人愁。

　　客愁不可度，行上东大楼。

　　正西望长安，下见江水流。

　　寄言向江水，汝意忆侬不。

　　遥传一掬泪，为我达扬州。

　　秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

　　清溪非陇水，翻作断肠流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是归日，雨泪下孤舟。

　　秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

　　山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

　　两鬓入秋浦，一朝飒已衰。

　　猿声催白发，长短尽成丝。

　　秋浦多白猿，超腾若飞雪。

　　牵引条上儿，饮弄水中月。

　　愁作秋浦客，强看秋浦花。

　　山川如剡县，风日似长沙。

　　醉上山公马，寒歌宁戚牛。

　　空吟白石烂，泪满黑貂裘。

　　秋浦千重岭，水车岭最奇。

　　天倾欲堕石，水拂寄生枝。

　　江祖一片石，青天扫画屏。

　　题诗留**，绿字锦苔生。

　　千千石楠树，万万女贞林。

　　山山白鹭满，涧涧白猿吟。

　　君莫向秋浦，猿声碎客心。

　　逻人横鸟道，江祖出鱼梁。

　　水急客舟疾，山花拂面香。

　　水如一匹练，此地即*天。

　　耐可乘明月，看花上酒船。

　　渌水净素月，月明白鹭飞。

　　郎听采菱女，一道夜歌归。

　　炉火照天地，红星乱紫烟。

　　赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　白发三千丈，缘愁似个长。

　　不知明镜里，何处得秋霜。

　　秋浦田舍翁，采鱼水中宿。

　　妻子张白鹇，结罝映深竹。

　　桃波一步地，了了语声闻。

　　黯与山僧别，低头礼白云。

　　译文：

　　秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。

　　客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站

　　在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。

　　我问江水：你还记得我李白吗？

　　请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！

　　夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。

　　青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。

　　我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。

　　何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。

　　秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。

　　以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。

　　入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。

　　那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。

　　秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。

　　它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。

　　愁作秋浦之客，强看秋浦之花。

　　秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。

　　我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。

　　空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。

　　在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特

　　。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。

　　巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。

　　上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。

　　秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。

　　各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。

　　劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。

　　逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。

　　急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。

　　水如一匹静静的白练，此地之水即与天*。

　　何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏*的鲜花，一边在舱中饮酒呢？

　　透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。

　　种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。

　　炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。

　　炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。

　　白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。

　　不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

　　秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。

　　他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。

　　桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。

　　我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。

　　注释：

　　⑴秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。

　　⑵山公：指山简。

　　⑶宁戚：春秋时卫国人。

　　⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。

　　⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。

　　⑹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。

　　⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。

　　⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。

　　⑼逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。

　　⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。

　　⑾舟：一作“行”

　　⑿*天：湖名，旧址在贵池西南的'齐山脚下。

　　⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。

　　⒁个：如此，这般。

　　⒂秋霜：形容头发白如秋霜。

　　⒃白鹇（xián）：大型鸟类，也叫“白雉“。

　　⒄罝（jū）：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。

　　⒅波：一作“陂”。

　　赏析：

　　第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分**，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。

　　第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。

　　第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。

　　第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的，虽然是刚过“知天命”的年纪，可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头，他说自己是“两鬓入秋浦，一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝，但到了秋浦之后，没有想到竟然会在一天早上起来之后，发现两鬓已经白发苍苍了！“一朝”极言头发白得之快，简直出乎意料之外，言下之意，还真有点当年伍子胥过不去昭关，一夜之间，就把头发愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白却并不着急赶到哪里去，而且，也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧，但是又为什么白了头发呢？李白在惊异之余，给自己找了一个看上去说得过去的原因：“猿声催白发，长短尽成丝。”*古代的文人一听到猿声，马上就会愁肠百结的，这其中的例外恐怕还只有李白一人，不过那也是他晚年在长流夜郎的途中，在三峡中得到大赦，乘舟东归的时候，曾经欢快地写到“*猿声啼不住，轻舟已过万重山”。可是在眼下，他可没有这么好的心情，猿声一“催”，他满头的青丝，不管是长是短，统统白了，这个“催”字可谓是用得惊心动魄，本来头发就在一夜之间白了，那里还禁得住猿声的催促！这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快，不由得让人想到他在《将进酒》中的名句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”

　　这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。

　　第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。

　　第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。

　　第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不*。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高**者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。

　　第八首和第九首，诗人描绘了秋浦的奇特景观：水车岭和江祖石。在艺术处理上，两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外，其余都是如实描绘；第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外，纯用白描手法，不以词语惊人而以意境取胜。

　　第十首诗，李白以轻快的笔调描写山乡的自然风光：嘉木成林，满山葱翠，白鹭横飞，白猿长鸣。但末二句笔锋陡转，劝诫人们不可去观赏这里的山光水色，因为那凄厉的猿声使人愁肠寸断。

　　第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。

　　第十二首诗，写的是*天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。

　　第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。

　　第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在*浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似*常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。

　　这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。

　　第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。

　　人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感**彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不*鸣者了。

　　第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常*和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。

　　第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展6）

——沧浪歌原文翻译及赏析

沧浪歌原文翻译及赏析1

　　原文：

　　沧浪歌

　　先秦：佚名

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　译文：

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；

　　沧浪的水清澈时可以用来洗涤冠缨；

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　沧浪的水浑浊的时候就可以用来洗脚。

　　注释：

　　沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）我缨（yīng）；

　　濯：洗。缨：用线或绳等做的装饰品。

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　赏析：

　　《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，一位没名字考证的隐者。在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。

　　屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。

　　沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

　　在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。

　　沧浪歌具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两**篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是沧浪歌在当代生活中的新唱。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展7）

——秋浦歌原文、翻译、赏析

秋浦歌原文、翻译、赏析1

　　原文

　　秋浦长似秋，萧条使人愁。

　　客愁不可度，行上东大楼。

　　正西望长安，下见江水流。

　　寄言向江水，汝意忆侬不。

　　遥传一掬泪，为我达扬州。

　　秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

　　清溪非陇水，翻作断肠流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是归日，雨泪下孤舟。

　　秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

　　山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

　　两鬓入秋浦，一朝飒已衰。

　　猿声催白发，长短尽成丝。

　　秋浦多白猿，超腾若飞雪。

　　牵引条上儿，饮弄水中月。

　　愁作秋浦客，强看秋浦花。

　　山川如剡县，风日似长沙。

　　醉上山公马，寒歌宁戚牛。

　　空吟白石烂，泪满黑貂裘。

　　秋浦千重岭，水车岭最奇。

　　天倾欲堕石，水拂寄生枝。

　　江祖一片石，青天扫画屏。

　　题诗留**，绿字锦苔生。

　　千千石楠树，万万女贞林。

　　山山白鹭满，涧涧白猿吟。

　　君莫向秋浦，猿声碎客心。

　　逻人横鸟道，江祖出鱼梁。

　　水急客舟疾，山花拂面香。

　　水如一匹练，此地即*天。

　　耐可乘明月，看花上酒船。

　　渌水净素月，月明白鹭飞。

　　郎听采菱女，一道夜歌归。

　　炉火照天地，红星乱紫烟。

　　赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　白发三千丈，缘愁似个长。

　　不知明镜里，何处得秋霜。

　　秋浦田舍翁，采鱼水中宿。

　　妻子张白鹇，结罝映深竹。

　　桃波一步地，了了语声闻。

　　黯与山僧别，低头礼白云。

　　译文

　　秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。我问江水：你还记得我诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。

　　秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。

　　逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。

　　水如一匹静静的白练，此地之水即与天*。何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏*的鲜花，一边在舱中饮酒呢？

　　透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。

　　炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。

　　白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

　　秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。

　　桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。

　　注释

　　⑴秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。

　　⑵山公：指山简。

　　⑶宁戚：春秋时卫国人。

　　⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。

　　⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。

　　⑹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。

　　⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。

　　⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。

　　⑼逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。

　　⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。

　　⑾舟：一作“行”

　　⑿*天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。

　　⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。

　　⒁个：如此，这般。

　　⒂秋霜：形容头发白如秋霜。

　　⒃白鹇（xián）：大型鸟类，也叫“白雉“。

　　⒄罝（jū）：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。

　　⒅波：一作“陂”。

　　赏析

　　秋浦：唐代属池州府，今安徽省池州市贵池区。《元和郡县志》卷二八江南道池州秋浦县：“秋浦水，在县西八十里。”秋浦水，一名秋浦河。公元753、754年（唐玄宗天宝十二、三载）间诗人游秋浦欲达扬州，而又留恋长安的愁闷心情。全诗可分为两段。前六句写诗人见秋浦而生愁，因愁而登大楼山。在大楼山上远望长安，而愁又添一层，如长江之水，滔滔东流。后六句以拟人的手法，以欲下扬州之意寄言长江水。

　　第二首写诗人久游之愁。“愁”为全诗之眼。前四句写因己之愁，便觉猿愁，山愁，水也愁。后四句写愁因：久游无归日，独泛孤舟，故泪流如雨。

　　第三首写秋浦特产“鸵鸟”。前二句言其珍稀，后二句言其美丽。全用虚笔。

　　第四首写诗人照秋浦而悲白发。前二句言望秋浦，见白发。后二句闻猿声而添愁。

　　第五首写秋浦白猿。白猿多，洁白鲜明；引儿树条，饮水弄月，活泼可爱，如在目前。

　　第六首表达山水之美，可以解愁。

　　第七首抒怀才不遇之情。醉似山简，歌如宁戚，但不遇明君见用，故曰“空吟”，并为之下泪。

　　第八首写秋浦水车岭之奇。“奇”为全诗之眼。奇在石、在水、在草木。

　　第九首写江祖石。其石一片突出，似以青天为背景的屏风，上有古人题诗，石面遍布莓苔，如同织锦。

　　第十首写秋浦众多的动植物。石楠、女贞，四季常青；白鹭遍山，白猿满涧。如此美景，而听猿声，令人心碎，盖诗人心自碎。是为缘情写物。

　　第十一首写秋浦的山水形胜。逻叉矶险如鸟道，江祖山直横江中，水流湍急，客舟似箭，山花芳香。

　　第十二首写江水之美。水波不兴，*静如练。故希望乘明月，泛孤舟，赏花饮酒。

　　第十三首写秋浦夜晚景色。水清月明，白鹭飞翔，采菱女回家，一路歌唱，引得青年男子*息倾听。诗情画意，跃然纸上。

　　第十四首写秋浦夜晚冶炼的劳动场面。黑夜冶炼，火照天地，红星迸溅，紫烟腾空，场面壮观。冶炼工人边劳动边唱歌，使得寒川变得火热。据《新唐书·地理志五》：池州秋浦县有银、有铜。

　　第十五首诗人写自己因愁而头发变白。“愁”是全诗之眼。一二句与三四句倒装。正常的语序应是：“不知明镜里，何处得秋霜？白发三千丈，缘愁似个长。”经过倒装，使得形象突出鲜明。修辞上还用了夸张、设问、借喻。

　　第十六首写秋浦农家田园生活。恬静、悠闲、远离尘嚣。

　　第十七首写诗人在秋浦的桃胡陂与山僧作别的场景。表现出恬静的`心境。这与王维的写景诗极其相似。

　　第十五首满头白发呀有三千丈，只因为我的忧愁有如此之长。不明白（照镜时）在明亮的镜子里，是什么忧愁使自己白发如秋霜一般。

　　这是一首抒愤诗。诗人以奔放的激情，浪漫**的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺术力量。

　　“白发三千丈，缘愁似箇长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解，白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似箇长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长！愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。

　　古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”（同上）。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。

　　人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：

　　“不知明镜里，何处得秋霜！”

　　秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感**彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不*鸣者了。

屈原《九歌·**》原文附翻译、赏析 (菁选2篇)（扩展8）

——营州歌原文翻译及赏析

营州歌原文翻译及赏析1

　　营州歌

　　营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。

　　虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

　　翻译

　　营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。

　　他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些****的孩子10岁就能骑马奔跑。

　　注释

　　营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。

　　厌：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。

　　狐裘：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。

　　蒙茸：裘毛纷乱的样子。“茸”通“戎”。

　　城下：郊野。

　　虏酒：指营州当地出产的酒。

　　千钟：极言其多；钟，酒器。

　　胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。

　　鉴赏

　　唐代东北边塞营州，原野丛林，水草丰盛，各族杂居，牧猎为生，习尚崇武，风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写，富有边塞生活情趣。

　　从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭**骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。

　　这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的`行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。

　　创作背景

　　唐代东北边塞营州，原野丛林，水草丰盛，各族杂居，牧猎为生，习尚崇武，风俗犷放。高适于天宝中出塞燕赵从军，通过边塞所见所感写成此诗。