浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)
浙江精神优秀作文1
此间少年，此间行
山明水秀之间我与你相际会，浙江。晨光熹微之处，名都千百年来流传下来的精神不曾被光阴的流水冲散。愈前行，此间，愈有精髓思想与时代浪潮相迸发出的奇迹。
惠风自古，此间事
我与你在古琴流觞中相遇，你那古韵与先贤之思的深远。
自王羲之与群贤在这山水间叹世间兴怀，咏人生随化时，你便留了一个千年的伏笔。那聚集了先人哲思的宝地，留给后世的是对世间真理的探索的无尽欲望与遐想。
自此间，英杰辈出，前世之人秉着那浓厚的文化气息带来的种种优秀精神，从务实慎行的顿悟到知行合一的见解，将儒家圣人之训化为经世致用之导。浙江，一直拥有这文化熏陶下的自知。这种种精神，给了无数前人行进的动力。
和风拂面，风中有古人之思，携至理，陪浙江人走过千年漫路。
浪涛彻今，此间迹
我与你在开放求新中相遇，你那拼搏与勇迎新世的力量。
新时代，浙江不曾放慢步伐，借着自古已成的经济重脉这一优人之势，把握住发展与前行的最佳机遇。
自此间，如互联网时代的传奇人物马云，如千千万万与他同样以干在实处，走在前列，勇立潮头为自己的标语的诸多成功者，向世人证明了浙江精神孕育的强大动力。在发展道路上，浙江人从未放慢脚步。试问奇迹能有几多种，奇迹的背后，藏着的往往是实干流下的汗水。
惊涛拍岸，浪中有今世之志，携实践，陪浙江人一直走在前列。
风云翘望，此间梦
我与你在薪火相传中相遇，你那生机与永不停息的向上。
这种种硕果皆是前辈创下的惊人之绩。作为浙江新一代的青年，我们亦将接过这薪火，踏上人生的航程，再续前辈的辉煌。
自此间，我们不仅让世人看到作为浙*年的斗志与激情，更重要的是对责任的承担，于实干中求知，潮头中勇立的行动。我们是新一代梦想与希冀的承载者，必将充满无限可能。
浙江，你与我一脉相连，此间少年，踏过流年韶光，奇迹所及之处，有先贤前人的背影，亦有我们迎风的笑靥。
浙江精神优秀作文2
年轻人，我会在浙江的山与水之间与你相遇。晨光昏暗的地方，几千年来从著名城市传下来的精神并没有被时间的流水冲走。我们前进得越多，我们思想的精髓和创造的奇迹就越能跟上时代的潮流。
惠风自古以来就在这里。
我在古老鲁特琴的酒杯里遇见了你。你的古韵和祖先的思想是深刻的。
自从王羲之和他的同事们在这片山水中感叹世界的繁荣，并高呼生命随变化，你就留下了一千年的伏笔。祖先们把他们的哲学留给后人的宝贵地方是对探索世界**的无尽渴望和遐想。
从此，英雄辈出，前代的人们通过把握浓厚的文化氛围所带来的各种优秀精神，将儒家圣人的教诲转化为实践和实践的指引，从务实而审慎的洞察力到知行合一的观点。在这种文化的影响下，浙江一直有自知之明。这些精神给了无数前辈以动力。
微风轻抚脸庞。风中有古人的思想。他们带着智慧，伴随着浙江人民走过了几千年的流浪。
海浪充满了今天，这里的痕迹。
我在开拓和寻求新事物的过程中遇见了你。你努力奋斗和勇敢地面对***的力量。
在新的时代，浙江从未放慢脚步，而是抓住了发展的最佳时机，利用自古以来经济发展的大好形势，勇往直前。
从那以后，像互联网时代的'传奇人物马云，像千千，很多成功人士都站在他的立场上，和他一起带头，勇敢地把潮流作为自己的**，向世界证明了浙江精神的强大力量。在发展的道路上，浙江人民从未放慢脚步。会有多少种奇迹？奇迹的背后，往往隐藏着辛勤工作的汗水。
汹涌的海浪拍打着海岸。海浪有这个世界的雄心。通过实践，我一直陪着浙江人走在最前列。
风和云都在向前看，梦就在这里。
我遇见了你，在火的流逝中，你的活力不断向上。
所有这些成就都是前人取得的惊人成就。作为浙江的新一代年轻人，我们也将接过这把火，踏上人生的征程，延续前人的辉煌。
从那时起，我们不仅让世界看到浙*年的拼搏精神和激情，更重要的是，让世界看到对责任的承诺，让世界看到通过努力寻求知识和勇敢地站在潮流中的行动。我们是新一代梦想和希望的承载者，注定充满无限可能。
浙江，你和我有着相同的脉搏。这里的年轻人，踏着飞逝的时光和奇迹，带着我们祖先的背影和风中我们的笑脸。
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)扩展阅读
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展1）
——浙江高考优秀作文 (荟萃2篇)
浙江高考优秀作文1
“读万卷书”说的是人要多读有字的书，博览饱学，才能增长自己的才识。而“行万里路”则强调了到社会的大课堂中去经历风雨，只有读懂、读透社会这部大书，才能为知识插上腾飞的翅膀。
读有字书固然重要，读无字书更是非同小可。陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这话一点不假。战国时的赵国名将赵奢之子赵括在这方面就吃过大亏。赵括年轻时精读兵法，谈起兵事来头头是道。后来他接替廉颇为赵将，在**之战中，照本宣科，不知道变通，结果被秦军打败。由是看来，无字书更需用心读。
纵观我们周围，虽然有些没上几天学、大字也不识几个的人，但是他们读懂了社会大课堂中的“无字书”，并能在实践中灵活运用，最后成就了非凡的事业。
其实，我们身边的每个人都是一本无字书，这些书有的写得精彩，有的写得*庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得*顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩下空白。透过这些形形**的'无字书，使我们洞察到了大千世界的林林总总，感受到了人世间的悲欢离合、善恶美丑。与有字书相比，这些无字书形神皆备，图文并茂。读好这些无字书，能让我们学会怎样做人，怎样做事，怎样处理问题，一生受益。
本人不善于阿谀奉迎，也不喜欢拍**的马屁，但客观公正的讲，我们身边还有一本最为重要的无字书，也许被我们所鄙弃，这本无字书就是我们团队的**者。与其它无字书相比，这本书离我们最近，且内容也算厚重，我们可以随时就便地阅读，便能从中汲取到一些养分。
好**这本无字书是什么样的？孔子言曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。意思是：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”
同时，他极力推崇《尚书》中所提出的为政“九德”，即，“宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，这些对于规范为官从政者的道德修养有着十分珍贵的价值。
纵观历史，任何一个****都是在奋斗中成长起来的。他们身上除具有独特的为人处事之道外，还有着与众不同的智商和情商，加之长期学习的修炼、工作的历练、岗位的锻炼、生活的锤炼……使得**们在知识、修养、眼界、经验、能力等方面都表现出了出众的特质。
好**具备四大素质：一是有清晰的思想，并能不断修正自己的思想以适应环境，并能帮助他人形成他们自己的思想。二是有高强度的能量，能主动唤起他人正面的感情。三是有魄力面对艰难的决定，并鼓励他人也这样做。四是有人人都能理解并赖以生存的团队价值观。
《致加西亚的信》一书的作者阿尔伯特·哈伯德曾说过：“一个好的**会让你受用无穷。”**对**的影响往往是潜移默化的，“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香”。一个人在浸润这份潜移默化的影响的同时，还需要低下头来用心品读这本无字书的内容，咀嚼其中的滋味。
好****情怀不泯，社会责任不减，民本情怀不衰，文化使命不弛，学习精神不怠。满怀激情，活力四射。他们身上不仅保持着昂扬向上的精神状态，还蕴含着对事业孜孜以求的内在动力。
好**是一面镜子，他们不仅有过人之处，而且“子帅以正”，充满着榜样力量。对于困难，有的人叫苦退缩，他们却敢于迎难而上；对于矛盾，有的人理不出头绪，他们却能很快地找出主要矛盾或矛盾主要方面；对于挫折，有的灰心丧气、自暴自弃，他们却能把它作为新的起点；对于成绩，有的人沾沾自喜，他们却能把它视为过去、视为昨天。他们能一个台阶一个台阶地往上迈，绝大多数人靠的是自身的实力。
好**“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，心存高远，志在天下，能更全面、更系统地考虑问题，判断形势，从而做出合理正确的决定。我们在日常工作中，由于工作层次、知识结构的限制，在思考问题、处理事情时，可能较少有对全局的考量，学***的思维方式就是要试着站在**的高度，用全面、客观、联系、辩证的眼光审视形势、判断正误、定夺进退。
好**“大道之行也，天下为公”，敢于担当，能把工作当事业干，把公事当成自己的私事去办，尽心尽力，尽职尽责。正是这种严谨的工作态度和高度的责任意识，才逐渐积累出了**们出类拔萃的工作素质，而这份认真也正是我们在**们身上所最应该好好学习的。
好**独具慧眼，有胸有怀，不仅能够发现长中之短，还善于发现短中之长，让**的短处变长。**柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作。但视力正常的人一进入暗室便不知所措。针对这种情况，有一位经理突发奇想，建议说：“盲人习惯于黑暗中生活。如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。”于是柯达公司决策层下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。柯达公司将盲人的短处变成了长处，不仅提高了劳动生产率，而且给公众留下了不拘一格用人才的良好印象。
好**可以点石成金，有**气度、师者风范，善于传道、授业、解惑。他们把帮助人、培养人、使用人作为重要目标，通过放手让**在解决具体问题的实践中学会**思考、**判断，得到进步提高。无论是华为的任正非、联想的柳传志，还是海尔的张瑞敏、华西村的吴仁宝，他们无不具有师者的胸襟。而正是他们懂得为师之道，为每一个成员提供了“天高任鸟飞”的广阔空间，使整个团队充满了生机活力。
好**这本无字书需要我们认真去读。通过向好**学习，能够激发我们奋斗的动力，提高我们工作的能力，打磨掉我们生命中粗糙的部分，从而帮助我们找寻到人生的大道通衢。
当然，好**是人不是神，不能鸡蛋里头挑骨头。他们也和普通人一样有着七情六欲，也有着这样的毛病和那样的不足，只是他们的短处比常人少了些、为官从政没有硬伤而已，是相对于坏**而言，并在与坏**的比较中脱颖出来的。正因如此，好**更需要我们的理解、包容、担待、珍惜。
浙江高考优秀作文2
走了一趟，兜兜转转。你果真是像海鸥一样地飞掉了，去寻找一个你能容下的岛屿。童年那么快得以肉眼看不见的速度迅速的枯萎了。从小，在我们迷藏游戏间，你就开始说起你的梦想，你说总有一天你要离开这里，让所有人对你刮目相看。你的眼睛直视着前方，像是在远望着一片烟雾朦胧的海洋。
小小的身影奔跑在开阔的原野上，随风而舞的柳枝挑起欢笑的节奏，林间里的野果，树梢上的鸟窝，一切是那么的自然，那么的轻松。
“这个孩子很顽皮”，这就是那时的大人们对我童年的评语，可是他们不知道，房前屋后，村里村外，田间坡头，那一棵棵或高大，或粗壮，或繁茂的树，给了我多少童年的欢乐。
也许，有多少种树生长在我的童年里，我的童年就该有多少快乐吧。
时隔多少年月，再次踏上那块伴我成长的大地，宽阔的`马路早已取代了原先的路，以往的槐树也苍老的不再开花，那一座座现代化的村庄亦失去那纯净的香气。
中午静静的阳光照上椿树的绿衣，模糊的想起小时候与伙伴们攀在树头的身影，就这样，曾经芬芳的气息被深深的掩埋，还有我那儿时的梦。
记忆里有太多的期待，如今在也找不到痕迹，儿时的学堂，儿时的树林，儿时的池塘和伙伴，还有那份儿时的无忧无虑。
此时想起了那首叫做《童年》的歌曲：“池塘边的榕树上，知了在深深的叫着夏天。”
我的童年再见了。
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展2）
——浙江省高考优秀作文 (荟萃2篇)
浙江省高考优秀作文1
书生
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之;诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是*日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书;学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书;贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展;略无字之书，则学问皆如纸上谈兵;缺心灵之书，则人生浑若**木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
浙江省高考优秀作文2
把“三书”合三为一
有作者说，人要读“有字”“无字”“心灵”三本大书。其说法有正确的部分，但我同样认为，对人生的“三书”不应将其区分得如此之细，其阅读并无先后，而是同时悄然发生才能算是真正的阅读。
观其说法，“有字之书”实乃书籍资料之类;“无字之书”则指向社会经验的阅历;而“心灵之书”是指融会贯通后心灵的感悟与升华。由此已可看到，“三书”之间实则有所相交，且可以相互转化。如此看来，让其合三为一是可行且重要的。
就*现状而言更可反映这一问题。如今的大学生被戏称为呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身边已然少了那些孔子所说的读书人，而多了一心只读圣贤书的人们，更不论“高分低能、低德”**频频**。究其根源，多大一部分原因便是将这三书相分离、剥解，而不是将其当作一个整体。人们追求的是先读“有字之书”再看“无字”“心灵”之书，详细的划分反而让人误以为其阅读有所先后，并造成危害。
当然，人生要此三书是必然且正确的，但三书阅读却是一个整体，同时进行才是真正的阅读。理由如下。
首先，阅历之深浅，取决于得之深浅耳。每个人的阅历不同，对书中所汲取的知识也不尽相同。正如“读万卷书，行万里路”一般，其“无字之书”的阅读应与“有字之书”同时进行，相辅相成，才能真正明了书中所言。
再者，学书之时必得有心灵的感悟与提高，才能有所进取。现如今所提倡的“教人育人”便是其体现。孔子教会学生更多的是做人的道理，而慧能大师所言的“迷时师度，悟了自度”则体现了学习过程中自我体会感悟的重要性。不经自我升华提炼，那么读书便如看过往云烟，毫无意义。
更何况，现实中有很多人都不是系统受学校教育。于他们而言，“有字之书”其实幻换成了另一种存在形式，以另外一种与生命紧密相连的姿态渗透过来。这便是“三书”融会贯通、合三为一的极佳例子。正如前段时间爆红的范雨素，便是很好的印证了三书的相互转化与其并没有明显边界区分的文化属性。
人生应读“三书”，但三书并无边界，也无先后。把“三书”合三为一才是我们真正应做的。
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展3）
——浙江卷高考优秀作文 (荟萃20篇)
浙江卷高考优秀作文1
“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。”近九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗?我想答案或许是否定的。
人类于旧状况总是心*气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹;记得有人在*宣传互联网时，几乎所有*机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的`帝国。而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演?
“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”爱因斯坦如是说。虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的世界：站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球。李白讲过“为君槌碎黄鹤楼”，而现在，就算我炸掉天河又有何不妥?这种超现实的**力和帝王一般的**权令人无法抗拒。
然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写道的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。在计算机刚刚闯入*时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏;在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”;而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。天下的午餐不免费，科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和山崩鹿兴的理性。
《吕氏春秋》有言：“凡智之贵也，贵知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔?会不会有人利用该技术迷惑大众，实施**?虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是老子说的。科技的新秀，人文的毒酒，我们区别对待她。
浙江卷高考优秀作文2
人生是一个过程，历史也是一个过程。漫长的人生，只是浩瀚历史长卷中的一个段落，只是无限历史长链中的某个环节。我们不能因为一时的得到，而得意洋洋，以为这是人生的终点；我们也不能因为一时的失去，而意气萧索，因为它可以成为新的开始。人的生命，本无所谓起点，也无所谓终点，要知道，即便是肉体的**，人生的故事也没有结束。懂得人生得失只是一个过程，我们才能够活得坦然，活得坚定，活得理智，活得精彩。
以为得到就是终点，这样的人，容易松懈。在*古代历史上，把得到当作人生终点的人太多了。吴王阖闾打败了越王勾践，变得骄奢*逸，他与西施终日寻欢作乐，过**李白所描写的那种生活：姑苏城外乌栖时，吴王宫里醉西施。他对越国失去了戒备之心。而这个时候，越王勾践卧薪尝胆，最终，三千越甲可吞吴，将吴国彻底灭了。
人无远虑必有近忧。把得到当作人生的终点，是失去了深谋远虑的一种表现。秦始皇把**六国当作人生的终点，他大兴土木，营造骊山陵墓，阿房宫，鞭挞天下黔首，满足一己私欲，却不知道，**六国其实不过是人生的一个新的开始而已。他丧失了理智，疯狂索取，最终，引得天下骚动，土崩瓦解，咸阳一炬，可怜焦土。
把失去当作人生的开始，这其实也是好事。越王勾践失去了自己的国土，但是，他没有消沉，而是把他当作新的起点。王阳明被贬谪到贵州龙场驿做驿臣，人生不可谓不失意，但是，他的内心强大，他知道，这是一个新的开始。他没有消沉，而是与当地的人民打成一片。他将儒家内圣外王的思想运用到生活的实际当中，任何时候都不悲观不绝望。终于，他龙场悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣贤品格。后来，他*定**，报效国家，成了明朝文治武功皆为第一的人物。在浩瀚的历史画卷中，他留下了辉煌灿烂的一笔。他知行合一的思想，他致良知的学说，是他用生命证明了的卓越智慧。这一智慧，与孔孟思想暗相联通，对*文化产生影响深远。
其实，从长远来看，人生哪里是起点，哪里是终点呢？一时的得失，又怎么能称为人生的起点和终点？人生只是浩瀚历史长卷中的一个段落，它与前文相呼应，为下文埋伏笔，它立足于历史，又影响着历史。
一时间的得到，何必沾沾自喜，而应继续努力；一时的失去，何须意志消沉，而应奋勇向前。要知道，得失只是一个过程，失以后，我们要奋发，得以后，我们要再接再厉，这样，才能保证人生的精彩，为下一个胜利的到来做好准备。
浙江卷高考优秀作文3
人多喜于得而哀于失，然世间之得失无处不在，无时不在，人之喜与哀岂有穷焉？且得失之事无常，能坚守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何论得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初发之心愿也，是行为之所由。豫才初学医于**，欲医**人之病躯，强健人民之身体。然国人之病不在躯体，而在思想也，遂弃医从文，以笔伐戈，其心可谓明矣！豫才之初心，在唤醒人民之思想，追求民族之进步，故知其所欲得，守其所不欲失，终其一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。此谓“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不计得失。古者有五柳先生“环堵萧然”“箪瓢屡空”，然不改其乐，虽“草盛豆苗稀”，无违其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奋战一线，纵有染病之险，纵物资紧缺，数日无眠，却从未言退。五柳先生者，其心在隐，故有“采菊东篱下，悠然见南山”之真意，而无忧于贫贱；白衣天使者，人不知其姓名，不识其容貌，而默默奔走，无言逆行。其无畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不计得失。
初心如磐，思无分得失。或曰，得与失，差之千里，岂能无分？君不闻“居安思危”乎？卧薪尝胆者，勾践也，其尝败于吴王夫差，为奴于吴地。彼夫差，获此一胜，渐得意忘形，耽于享乐，大兴土木，纵情声色。三千越甲，终吞吴地。勾践之胜，在其心之不改，夫差之败，在其无坚毅之信念耳。初心如磐者，有所安，则必思危；有所得，则不得不备于失。我国之华为亦如是——方其脱颖而出，便受**之抵制。然其未雨绸缪，海思儿女日夜兼程，数千日夜，坚守共同之信念，为公司之生存打造“备胎”，故无畏于他国之魔爪。
是故，得为失之镜，失为得之镜，得与失为人之镜。人之欲获成功者，得则思失，失则思得，为有如磐之初心也。
世人或视得与失为始，或视之为终，或视之贯穿终始。然实不必深究，所贵者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不计得失；初心如磐，思无分得失。故言，守得初心，何论得失！
浙江卷高考优秀作文4
人生的漫漫长路，是一段正在等待着有心人用心去修筑去开辟的道路，也许路上会出现春日熙微百花簇拥的美丽，也许还会有风趣交加雷电轰鸣的可怕。尽管如此，这条路仍然充满希冀，充满愉悦。翻开父母写下的语录，看着那成长中留下的脚印，不就是最好的明证？
父亲语录——关于成败
女儿，爸爸曾经为你如此骄傲，又曾经为你如此担心。要知道，成长的漫程，总不免是从风风雨雨的洗礼中走过来的，“成败乃兵家常事”，一个人只要不为一次半次的成功而过分欣喜，得意忘形，不在失败时如遭五雷轰顶，被千斤重压压着那样爬不起来就行了。人生又怎会总是****，毫无阻碍呢？还记得你上五年级的时候吗？考了全级第四名，那天兴高采烈地回来报喜，那种实现美梦、惊喜若狂的笑容早就从你的脸上丝毫不保留地绽开了。你可知道我与**妈心里真像喝了蜜糖一样甜？我们不把这份欣喜告诉你，而是把它深深地埋藏于心底深处，就是要让你胜不骄，败不馁。在你在挫折中艰难行走，每一步都伴随着沉重的步子时，我的心又怎不痛？多想为你解决一切问题，但我更想的是你自己去正视现实，去面对、迎接困难的宣战，做一个坚强的人。
母亲语录——关于得失
女儿，还记得你小时候的一句话吗？“我要得到天地间所有的幸福！”这句话，妈妈至今记忆犹新。每个人都希望自己得到的多于失去的，甚至希望永远也不会失去。但是真的能这样如愿吗？你也看到了，有些人原来有亲人相伴，生活在温暖的家，却不懂珍惜，等到失去至亲时就后悔莫及；有些人因为一点小小的争执，失去了常伴左右的好朋友，就像你上初中时，有了一个对自己坦诚真心的知音朋友，你却为了小小的事吵着要与人家绝交，后来你还不是整夜的忐忑不安，心乱如麻？女儿，当你得到一样东西时，你就应该好好珍惜，一放手可能就会无声溜过了。当然，有些东西是不可避免有所失去的，有时会失去**，有时会失去荣耀，但你也应该要把它看作是*常事，以*常心、旁观者的角度去分析、看待，再去付出自己更大的努力去争取。总之，要珍惜你所拥有的，不要等到失去时再悔不当初。
合上爸爸妈妈写给我的语录，望着窗外那蔚蓝的天空，几朵轻纱般缥缈的白云，在阳光的照耀中泛着闪闪亮光，我陷入了沉思：亲爱的爸爸妈妈，你们的女儿长大了，明白到人生少不免成败得失，正如窗外，你是晴空，我会笑对，你是暴风雷霆，我也会勇迎。
浙江卷高考优秀作文5
老子曰：“同于得者，得亦乐得之，同于失者，失亦乐失之。”失去春的温存，你自会有夏的激情，失去秋的金灿，你自会有冬的冰清。人生亦如月圆月缺，盈亏之间自会有风情万种。我们要拥有的仅是一颗*常之心——得失即人生。
失去是无法避免不可改变的，但我们可以改变的是面对失去的态度。相信下面这个故事大家都有所耳闻——在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的乘客无不感到可惜，不料老人却把另一只也扔了下去。众人对此感到困惑，老人却坦然一笑：“鞋无论有多么昂贵，剩下一只也对我没有什么用处了，但我将另一只扔下去捡到它的人说不定还能穿呢。”老人看似反常的举动却体现了他清晰的价值观：与其抱残己用，不如成全他人。这种豁达面对失去的态度令人敬而生畏。
在现实中，我们遭遇得失的时候往往感到惋惜，甚至觉得崩溃绝望。却忘记了从另一方面思考——失去其实恰恰是得到的开始。苏武牧羊，失去了家乡的温暖，却保住了自己高贵的气节；文天祥入狱，失去了*俸禄，却让一颗爱国之心永存人间；居里夫人失去了青春岁月，却发现了镭，登**科学的高峰；胡歌失去了英俊的容颜，却凭借精湛的演技在演艺圈大放光彩。人生，就是一边失去，一边拥有，失去是为了更好的得到。上帝是公*的，如果门被关上，他定会为你打开一扇窗。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”得与失相互依存，相互转化。失去可以是得到的开始，得到也意味着终将失去。正如扎西拉姆在《喃喃》中所写：“人生中出现的一切都无法拥有，只能经历。一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。”我们不要局限于物质上的得与失，终日惶惶不安患得患失，而更应注重心智的成长，在得与失中，看清现实，寻找前进的方向；认识自己，成就更好的未来。
得失存心知，有舍才有得。简单的一句话却蕴含着人生的道理——真正豁达的人懂得舍弃；真正智慧的人懂得放下。正确认识得与失，就会在得到的同时懂得必然的失落，也会明白如何在失落中找到真正的自我。倘能如斯，还有何事能**你前行的梦呢？
浙江卷高考优秀作文6
中美博弈，**的精英们就认为：成功了，**可以继续**世界一百年，失败了，***就碎了一地；马云的阿里前几年谋划着在**上市，局中人就认为成功者，阿里帝国基业永固三百年，失败了，则泯灭于江湖；同样，我们高中生端坐考场，有的同学就在想我高中榜首，进了名校，就已经与未来签好了期货协议，反之，高考失败，则前途黯淡，万念俱灰。如此种种，貌似在理，实则做的是一锤子买卖，更是一叶障目，视宏大的人生盛宴为眼前的一盘菜。
把得与失看成起点，似乎也有理。但细细思量，其实终点论与起点论似乎是同一回事。
起点者，也可以理解为出发点，出发点者，也可以理解为做人做事的基本动机，即当下人们耳熟能详的初心。终点者，即目的地，是我们做人做事希望达成的目标。如果说两者一定有所区别，那无非是终点论者看重的是做人做事的前半场，起点论者强调的是做人做事的后半程。但无论哪一种，它们都极为重视得失，得之则喜，失之则悲，人生哀乐全系于得失。
但洞悉世事人生者，则不然，他们会把得与失看成一个过程。
做人做事往往是由无数个节点组成，每个节点都会标示出做人做事成败得失的刻度，如果只凝视着这些刻度，那每一次都是历高山，跨深壑，纵然成功多次，只要一次失去，就会堕入深渊。反之，提高站位，放眼整体，就会知晓一个节点的得失常常不影响全局。天无绝人之路，水随山转，危中有机，柳暗花明其实也是世间的常态。
把得与失看成一个过程者，不会计较一时的得失，但他不会允许自己一败再败，活成自己讨厌的模样。他会像水一样，遇到**，力有不逮，就静静地积聚能量，或者绕行而过，不怨天，不尤人，总会流出自己的河床和前程。苏轼如此，汪曾祺也是如此，毛泽如此，*也是如此，他们能容忍失败，及时转换思路，旁逸斜出，开出灿烂的生命之花。
把得与失看成一个过程者，绝不是逆来顺受，无欲无求，彻底躺*。他们只是看清了所谓的得失很多情况下只是在争一时的脸面虚荣，他们更在乎的是生命的本真。他们清醒地活在天地间，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了庄子所言的“举世而誉之不加劝，举世而毁之不加沮”。如此，得与失怎会成了他们的终点或所谓的起点呢？
得到一棵树往往要放弃一片森林，两手空空，就意味着无限的可能得到，太在乎得失，岁月的尽头往往两手空空。世间事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我们的人生终点到来之前，所有的得失都只是一个过程，终点之后，世事又与我们何干？
我们的心境决定了得失的份量，得失的深处隐现着的是我们的心境。
浙江卷高考优秀作文7
得与失，是终点，是起点，还是过程？我认为都是，也都不是。得与失，是人生某一阶段对所做事情的一种判定，一种结果。什么是终点？终点就是一段路程结束的地方。什么是起点？起点就是一段路程开始的地方。什么是过程？过程就是事物发展所经过的程序。但我认为得与失是起点或者是终点，都割裂了事物发展的联系。而过程，是得与失这个结果所经过的阶段，不是得失的本身。
综上所述，我认为，得与失，不仅是终点，也不仅是起点，而是人生中的一个个节点。
得与失，是对前段时间工作和学习的归纳和总结。
人生在世，我们总要经历某些事情。在人生的某一阶段，我们面对的都是未知的人生。由于时代不同，条件有异，我们做任何事情，都没有现成的经验可以借鉴，最终的得与失，都是事物发生的自然结果。我们所要做的，就是先确定哪些是得，哪些是失，然后从“得”中归纳出经验，从“失”中吸取教训。比如说，我在高二年级参加学考，语文成绩是A，数学成绩是C。A是符合我的预期，是“得”；而C不符合我的预期，是“失”。那么，我语文为什么考得好？是因为我对语文的兴趣大，*时喜欢阅读，作业比较认真。这些是成功的经验，我要好好归纳总结。为什么数学考不好？是因为我不喜欢数学，作业也不认真做。这些都是失败的教训。为了改变数学成绩差的局面，我要好好培养对数学的兴趣，多花时间，认真对待，争取在高考中考出好成绩。所以说，得与失，就是对前段时间的归纳和总结。
得与失，是为后一段时间工作和学习提供参考。
总结前段时间的得与失，就是为了下一阶段处理事情提供参考。有经验，可以借鉴；有教训，必须避免。有了经验，做事就有章可循，也能增加信心；有了教训，做事就能避开不利因素，避免重蹈覆辙。古代有一个**，精明能干，处理政务井井有条，颇受同僚、上司赞赏。但因为**受贿，被罢免官职。经过多方奔走，他重新任职。他没有接受教训，还是管不住自己的手，结果第二次被罢免官职。他的一个穷亲戚得知后，跟他讲了一个故事。穷亲戚说，他家有一头毛驴，第一次过桥的时候，不小心踩进了桥上的小坑，伤了蹄子。治好之后，毛驴每次过桥，都小心避开小坑。而你，第一次因为贪贿被罢官，第二次还是因为贪贿被罢官，你还不如俺家的毛驴。这个**，就是没有吸取教训。如果这个**，第二次**后，利用自己超强的能力，一心为国为民，就能**双收，怎么会又被黜免？所以说，前段时间的得与失，能为后一段时间的工作提供参考。
在漫长的人生中，一段时间的得与失，构成了生活中的一个个节点。在每一个节点，我们都要总结经验和教训；在每一个节点，我们都要开启我们下一段航程。只有鉴往知来，我们才能总结过去，做好当下，展望未来，我们才能创造出属于我们的美丽的人生。
浙江卷高考优秀作文8
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，**这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——**之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于**这一终极之“失”。正如**哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对**，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的**，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术**化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
浙江卷高考优秀作文9
关于得失的讨论可追溯到很久以前，如“塞翁失马焉知非福”等。但是，大多数的讨论都囿于得失之间的转化上，而并非讨论得与失本身。有人问，得失到底是终点、起点还是过程呢？我认为，得与失只是一个结果，是一个具有一定借鉴意义的结果而已，并不值得大书特书。
首先，什么是得失。得失是用来判断一件事情的成功与否，或者判定一个目标是否实现的结果。所以它只是一个结果。这个结果一般有两个意义：第一个意义在于它用来衡量目标有没有被实现；第二个意义在于它背后所**的价值，例如高考成绩部分反应了一个人的努力和能力，因此他也获得了一张通往相应大学的门票。
但很多人看重的其实并不是得失的第一个意义，而是第二个意义。这就导致了得失的作用被放大了，但得失本身其实没有那么重要。
先讨论得失的第一重意义。如果得失只是衡量目标实现程度的结果，那么得失也仅仅就只是一个结果而已。因为如果一个人有明确的目标，那么客观上应该会存在一个正确的得失评判。但是这个评判结果只有上帝知道。人类在很多时候没有办法选择一个合理客观的指标去衡量得失，就如高考也并不能完全客观公正地反映一个人的能力。因此我们能够看到的得失仅仅只是一个具有一定参考意义的结果。更何况刚才的假设是如果一个人有明确的目标，但是更多时候有些人可能连目标也没有，那就更难谈得失了。
而得失背后的第二重意义，它就更只是个结果了。它或许是一些世俗的追求，一些物质的**，也可能是精神的满足。但是，这些价值真的很重要吗？例如运动员刻苦训练是为了更高更快更强还是为了夺冠后带来的商业价值呢。不可否认物质奖励也很重要，但是如果只为了追寻这些奖励，以获得奖励为目标的话，就会出现各种**作弊和歪门邪道，用以欺骗别人眼中的得失，获得一个虚假的结果从而获得奖励。这显然不是我们的初衷。
古人很多时候讨论的得失其实是在讨论得失的第二重意义，如获得钱财却只会挥霍最后流浪街头，贬官流放最后却重获新生等。但是讨论这些方面能够给予我们的其实只有一个乐观的心态，却不能教会我们到底什么是得失，如何真正正确面对得失。
因此得失其实只是一个结果。我们要放下得失，尤其是放下对得失第二重意义的过分追求，转而以得失为鉴，督促自己前行。
浙江卷高考优秀作文10
有时候，得与失是同时出现的。
---------题记
一个家庭贫困的小男孩总是幻想着自己住的小土屋会变成一栋大别墅。
一天，院子里来了一个白胡子的老头，老头弓下身子，声音和蔼的问他：“你想要什么，我什么都满足你。”他说，他要一栋大别墅和父母住进去。第二天，小土屋果然变成了移动大别墅。小男孩高兴极了，一直想要感谢白胡子老爷爷，可，没看见他。
小男孩在学校中成绩优异。几年过去了，小男孩正在院子里复习功课，当年那个白胡子老爷爷又出现了，笑着问他：“你近期的愿望是什么”。他告诉老爷爷，他的愿望是考上一所重点高中，和一所理想的大学。老爷爷听了之后消失了。
小男孩不认为老爷爷会帮他实现愿望，只是认为那是他****，而产生的幻想罢了。所以小男孩每天都在想那个白胡子老爷爷，导致成绩下降，老师说，他这个成绩是不可能考上重点高中的。可，出乎意料，小男孩奇迹般的考**重点高中。小男孩真的相信白胡子老爷爷在帮他。学习就更加不认真了，学习也一落千丈。可，他却无动于衷，因为他知道，白胡子老爷爷会帮助他。
意料之中，他顺利的考入了理想中的大学。那天，小男孩坐在院子里，等待着白胡子老爷爷，可令人失望的是，老爷爷并没有出现。
四年之后，他毕业了，由于没找到工作，他又一次坐在了家里的院子里。这时，白胡子老爷爷出现了，他求老爷爷帮我他找工作，老爷爷答应了，可老爷爷提出了一个要求，“要带走他的父母”他竟然答应了。他有了工作，可父母却消失了。后来他因为**不高，被解雇了。他突然想起了自己的父母。他愈加思念自己的父母了。
现在，他只能坐在院子里，守着那栋漂亮的大别墅，等着老爷爷的出现，可，老爷爷再也没有出现过。
浙江卷高考优秀作文11
俗话说：“低调，取舍间，必有得失。”在生活中，得与失都是相对的。得到必定会失去；失去必定会得到。因此，我自认为，得到一件东西，便会失去一件东西。反过来，意义也一样。
举几个列子：比如说，读书学习。在读书学习的过程中，我们得到了知识的融会贯通，也得到了那朝气蓬勃、团结互助、勤奋好学、兢兢业业、谈笑风声、身龙活虎、勤学苦练的校园生活。可我们也失去了，失去了放松娱乐的时间，失去了**自在的生活。这便是得与失。
再比如说，那些不务正业去盗窃的人。当他们成功得手获得许多钱财时，虽然得到了许多钱财，但却失去了最宝贵的诚信，他们愧对自己的良心，更愧对他们的家人。而且钱是永远买不来宝贵的品质的。这便是得与失。
再比如说，冯如。冯如，他是一名爱国青年，是一位多么伟大的人物呀！在二十世纪初，冯如，善于钻研，他白天当勤杂工，晚上读机械学，苦心钻研数年，精通36种机械原理，发明了抽水机、打桩机，制成了性能优良的无线电收发报机。1903年，当得知**莱特兄弟发明了飞机后，预见到飞机在军事上的价值，决心献身于新兴的航空事业，报效祖国。1909年正式成立广东飞行器公司，冯如任总工程师。公司于当年便投入制造飞机。经过不断的努力尝试，终于制造出了*的第一架飞机，这便是得。可惜的是，冯如在一次试飞中，由**机发生故障，不幸地离开了人世，这便是失。
……
得，失，说到底，还是要有一颗乐观向上的心。我们不要因为得到一件东西而暗自窃喜，或许这样会招来祸端，俗话说“乐极生悲”。也不要因为没有得到一件东西而独自垂泪，或许机会就在你的身边，俗话说“不经历风雨,怎能见彩虹”。
世上没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
浙江卷高考优秀作文12
考试的得与失新的学期开始了，一眨眼的功夫就到了两周以后的入学考试了。我想：这回考试一定能考得到好的成绩，在暑假我复习了很多有关于主、副科的内容。这让我信心百倍的**考场。
考试中，有一种严历的气氛，台上站这两位老师，四处寻望着，两眼巡视考场内的一切情况，站在那儿，一动也不动，这也让考场内的每一个同学，既紧张而又必须进入考试的最佳状态。俗话说得好“幻想是美丽的，现实是残酷的。”在幻想中的我，以为这次考得好，可当生物卷子发下来的那一刻我惊呆了，和我想象中的不一样，我考试的成绩没级格!我看着由叉组成的试卷，想一想我的错误到底在哪里呢?我不比别人上的课少，但我认真去听了吗?去复习了吗?还是我玩心太重不想学?可能都有一些，光知道问题不行，还要想解决这些问题的办法。
我本来就是一个爱玩的孩子，在王安石的《伤仲永》中说到“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”(仲永的通达聪慧就是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。他最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，又聪明到这样的程度，没有受到后天的教育，尚且成为常人;那么，现在那些不是天生聪明，本来*凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧?)方仲永天赋高贵、聪明，可他父亲目光短浅，不让他读书，终于成了普通人。如果我也不读书的话，可能连普通人也做不了。在艺术上可能有天赋高贵的人，可在学**只有发愤图强、吸收书本中的精华，只有努力和不断进取，再加上课后复习、多做习题，才能让我成绩提高，这才是解决问题的真办法。
虽然这次考试和*常的考试一样具有针对性，但我认为这次考试给我的是一次反省我要永远记住这次考试。
浙江卷高考优秀作文13
今天中午，杨老师带领我们玩了一个游戏，名字叫“抢钻石”。
“钻石”当然是用石子代替啦，每一个组都有一个圈，圈里都有十个小石子，每次只有两个人出场抢钻石，自己圈里的石子是可以让别人随意拿，自己除了抢是不能保卫的。
第一局，我们组派欧阳治源、缪云天上场，我心里却在不断祈祷：老天助我们一臂之力吧！不留神，比赛开始了。欧阳治源一下子跑的老远抓了一把石头一撒，圈子里外都炸开了锅，一群人如小鸡啄食一般，转眼间空空如也，这时缪云天又来扔了几个，我心里稍微*衡了，突然，眼尖的班长不知从哪儿冒了出来，又抢走了，我急得直跺脚。就这样几个来回，我们组竟没有拿到一个石子，输的惨不忍睹。
第二局，史思雨把我和黄璐璐推出来，还喊“加油，加油”。我“嗯”了一声表示肯定，心里却在打鼓：万一出现意外怎么办？万一又输了怎么办？万一……在我几次深呼吸后，比赛开始了，场上又恢复了以往的热闹。我冲向第二个圈，不管三七二十一抓了一把，还没站稳，又被人“偷袭”了一下，我又跌在了圈内，正巧有人撒“石头雨”下来，我急忙抓了几个，哎呀，这样下去，我猴年马月才能堆一叠石头呀！能抢多少就抢多少吧。有些灰心的我又冲进别人的营地，抓了几个丢进自己组的圈内，正要转身，我忽然又有了动力：石子被人拿走又有什么呢？我可以再去拿别人的，就算我拿了进去又被人拿走，但是这一路我依然充实的走下去了，物资没有收获，精神却有了不少收获呢！于是，我充满信心的大步走到别人的圈边上，继续搬运……虽然后来又输了，但我依然很开心。
和人生之路一样，或许我没有取得好的成就，但是我收获了经验，经历了得与失。尽管我的石子被别人拿走，但我依然过的很充实，我踏踏实实的走了下去。
今天的活动收获真大！
浙江卷高考优秀作文14
生活就是一门，*衡得与失的艺术。生活有得有失，本是自然。鱼与熊掌不可兼得。但失去，并非无所有，并非无所得。泰戈尔曾经说过，如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”不要因为失去而悲伤，而应看到所得到的。得与失让我想到太极，无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。到现在我只是懂。却做不好*衡生活中的得与失。
在我很小的时候......我记得总是问父母要零用钱。当时母亲老是让**些，我觉得枯燥无味的事情来换取。我不明白就问。你问什么要我做这些你直接给我就行了啊。母亲却笑着说傻孩子想要得到，就会失去。先学会承担，你才会不失去，我不懂母亲说什么。直到后来那让我恨自己一辈子的事让我体会到得与失的一点点含义。那时候我有一个很好关系的小伙伴。我们一起吃，一起上课，一起玩耍。我门经过一家果园看见一颗很大的桃树可是桃树上只有一个果子。我门都想要。那我门就决定谁先趴上去摘到就是谁的。我门就开始像猴子一样在树上攀爬。他比我稍微爬的快一点。眼看他要摘到了，我也只是差那么一点。我急了一脚把他蹬下桃树，结果他的脚骨折了。那时候我被父母关起来认真的思过。我才明白母亲说的，得到就会失去，我得到了桃子却失去了儿时最亲密的伙伴，在想如果我没有和他去挣那颗桃子。也许现在我们，也不用像最熟悉的陌生人。
落花不是无情物，化作春泥更护花。虽然自然失去了红花，但它会得到一个正在孕育中的花蕾。我们赤条条的来，也会条条的去。人生在世，得失之间。我们又收获了什么呢？
其实不管选择什么，你都会有所得有所失。因为得与失是并存的，只要你明白在这件事中你得到了什么，失去了什么就行了。而不是过分的纠结于自己得了多少，或者失去了多少，因为你失去的越多你得到的就会越多。
浙江卷高考优秀作文15
站在“失”的终点回望人生
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，**这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——**之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于**这一终极之“失”。正如**哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对**，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的**，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术**化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
浙江卷高考优秀作文16
以过程论英雄
罗曼罗兰说过，世界上只有一种英雄**，就是在认清生活**的同时，仍然热爱它。生活处处是得失，我们看待它们的态度不应是起点也不应是终点，而应是过程。
把得失看作起点并非无理，伟大的卡尔***先生也有过这样简单的设想，社会矛盾是社会进步的直接动力。底层阶级的需求得不到满足，失去了基本的生活保障，自然就会**，就会**，就会完成一系列写进历史书的伟大转折。纯粹的利益推动论在宏观历史中似乎确实解释得通，但如果我们把范围缩小到微观层面呢？当一位士兵踏上战场，他固然受到了打赢战争就能改变现状的利益驱动，而与此同时他还会面对打输战争就会丢失性命的风险。如果他恰巧又是一位知识渊博的博弈论学者，相信他会毫不犹豫地选择当一名逃兵保全生命，在理论上丢失性命的代价可是无穷大的。
诚然，利益推动论能解释我们做某事的动机，但它有时往往并不能给我们提供开始做某事的勇气。把前面的例子再深入思考就会发现，驱动士兵走上战场的更多是对胜利后好日子的愿景，他们并不算计收益得失，而是专注于结果，把得失看成终点。只有每位士兵都不是一位精通数学的利益推动论者，而是一位有愿景的理想**者，愿意把自己理想的结果带来的效益看作无穷大，历史书上的那些关键战役才有可能出现。有了理想**或者说结果**我们似乎得以解释更多事件了：勒布朗詹姆斯为了夺得梦想中的`总冠军奖杯不惜在万千球迷的嘲讽下组建了超级球队；*足球队为了再进一次世界杯正尝试着从换帅到规划的各种方法；你身边的某位同学为了卷到一个A把要求三千字的论文写了一万字。结果**是残酷而又现实的，每个人都有自己心中认为完美的愿景，大家也不会算计过多，只会全身心投入争取，各种事件成了**小小的竞技，只有得到，只有胜利，才够填饱饿虎的饥肠。
然而那个我们理想中的终点真的存在吗？勒布朗终于拿下了梦寐以求的总冠军，然而他并没有停下训练的脚步，“not 1，not 2”这是他新的追求——三连冠。当*足球真的占尽天时地利人和再一次闯入世界杯，球迷们会就此满足吗？显然，你无法喂饱上亿只有理想有激情的饿虎。《心灵奇旅》中的22花了大半生寻找自己的“spark”，想不到自己的追求仅仅是好好活在地球？当我们把得失看成终点，谁能证明这是一个必然存在的终点呢？我们又何必保有一个一直追求的终点呢？翻过山丘，才发现山丘的那边还是山丘，如果我们把目光一直放在远处的山丘，近处的歌声就被悄然错过了呀。
一切得失无非就是过程中的过程。克里斯托弗诺兰在《信条》中提出了相当有趣的**意志悖论，当你知道未来的自己会**自己拯救世界时，你是否仍会在未来选择**自己？这个问题会让结果**论者难堪却不会困扰过程**者。当结果无关紧要，我们能从过程中获得什么——训练时的汗水与进步，跌倒后的原地复活，探索真知时的好奇驱使你熬过的一个又一个长夜，以及义无反顾在倒流时间中为同伴挡下的最后一颗**。当你专注于这些过程时，你会发现自己同样也能实现那些你汲汲以盼的结果，希望这些得失才是你真正看重且铭记的。
淡化得失甚至放下得失，过程**，乃是真正的英雄**。
浙江卷高考优秀作文17
得失不是终点，而是新起点
有的人以为得失是终点，这个说法是危险的。把得当作终点的时候，就没有心思去追求新的高度了。成功制约了一个人的进取心，使其意志消沉，固步自封，逐渐丧失竞争力。相反，把得失当作新起点的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厉，他们会从失败的泥潭中奋身进击，会从鲜花和掌声中悄然离去，开始新的征程。因此，如果一定要把得失当作起点或者终点的话，我愿意它永远只是我人生的新起点。
把得失当作终点的`人，胸怀太小，注定不能善始善终。在历史上有很多这样的人。吴王夫差、秦始皇，无不是把得到当作了自己的终点。
吴王夫差破了越国，把一代枭雄越王勾践变成了自己的奴仆，当他让越王勾践为自己拥彗折节的时候，那是何等意气骄奢；当他让越王勾践卑躬屈膝品尝大便的时候，又是何等心情舒畅。灭了一个国，降了一个王，报了一场仇，成了一番业，人生到达这种程度，难道还不是巅峰和**吗？一代君主，能做到这一点还有什么不痛快？然而，这就是人生的终点吗？不，这不是人生的终点，但是，吴王夫差十分可悲地将这当成了他人生的终点，等待他的是什么呢？
把得失当作人生新起点的人，深谋远虑，不可限量。越王勾践受尽屈辱，终于得以回国，他想要做的第一件事，就是报仇雪耻。他卧薪尝胆，与百姓同甘共苦，他奖率士卒，吊死问伤，劳身焦思，鼓舞士气。对他来说，失败是人生的新开始。
最终的结果是什么？是越王勾践率领三千越甲，将骄奢*逸的吴国给灭了。
吴王夫差把一时的得失当作人生的终点，他就不再前进。越王勾践把一时的得失当作人生的新起点，他不懈进取。不再进取者，由强而弱，不懈进取者，转弱为强。
看到这里，你还愿意把得失当作人生的终点而不是新的起点吗？
写到这里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃尔共同获得了一九零五年的***物理学奖。原本没有多少名气的这对夫妇，一下子成了世界名流，各种荣誉纷至沓来，各个**报纸的**纷纷来访，各个知名学府纷纷邀请他们。面对如此多的荣誉，居里夫妇选择了悄然离去。他们觉得自己的路还长，一时间的得失并不是终点，他们还要有新的起点。他们摆脱了一切送往迎来的无聊应酬，重新以最大的热情投入到新的科学研究中。后来，皮埃尔因为**去世，居里夫人陷入极大的悲伤和孤独中，她失去了最爱。但是，她并没有消沉，她从一时的悲伤中解脱出来，重新振作，重新投入新的科学研究中，继续开始她的新征程。你知道最终的结果是什么吗？居里夫人摆脱了丈夫去世的影响，再次摘得***奖。她成了世界上第一个两次获得***奖的女科学家。她第一次获奖还算是沾了丈夫的光，她第二次获奖完全是靠她自己。
各位朋友，人生终有得失。把得失当作终点还是新的起点呢？这确实是个问题。我认为，最理智的答案是，得失，是人生的新起点。
把得失当作人生的新起点，你才永远有日新月异的新气象；把得失当作人生的新起点，你才能不断地向上，永保一种真实的快乐，永保精神的健康。老骥伏枥，志在千里，有为者，看淡得失，每天都是新的开始。
浙江卷高考优秀作文18
此心安处是吾乡
海明威说过，“只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服。”自古人生多磨难，不如意事常八九，得失总在刹那间。放下得失，关注内心，“此心安处是吾乡”，相信世界为你关**一扇门的时候，定会为你打开另一扇窗。
1000年前的苏轼，一生跌宕起伏，经常身陷漩涡，不停被放逐贬走四方，但他不管身居何处，均能安之若泰，视作自己的第二故乡，扎扎实实为老百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的心态，也成就了他清雄绝世的文风，他留下的诗词歌赋和实事工程一样，千百年来一直为百姓所称颂，脍炙人口，流芳百世！
苏轼用他的经历告诉我们，人生哪有成与败，得与失？“此心安处是吾乡”，时刻坚守内心对真理的执着与对民生的关怀，放下个人的荣华富贵和眼前得失，才是最大的“得”。
19世纪横扫欧洲的拿破仑，一生叱诧风云，但他却坦言，“我这一生从未有过一天快乐的日子，我从未寻得真正的归宿。”在世人眼里无比风光的欧洲“**”，内心却是不尽的寂寞和荒凉。究其原因，单纯地追求霸权和个人英雄**，让他脱离了人民，给欧洲人民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是支离破碎的，因此他从未从真正意义上找到过可以安放心灵的家园。离开了土壤的拿破仑，虽然看似风光辉煌、不可一世，得到了许多，实则他丢失了人生最珍贵的东西。
臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”不同的人对待得失的不同态度，决定了他存在的人生价值。尤其在在物质丰富、奋斗当道的今天，有一种不**的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出现。他们安然躺在父辈的奋斗成果中享乐挥霍，看似令人羡慕，实则无比可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的方向，也就没有了奋斗的快乐，他们找不到魂牵梦萦心灵的故乡，到哪都是流浪。这样的“得”又有何意义？
所有的“得”与“失”都是相对而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的责任感和使命感。如果是为了人类的进步，人民的幸福而付出，那么这种“失”，其实就是最大的“得”。
袁隆*远离家乡，扎根稻田，一生奉献给土地，用千百次失败的实验，让一粒种子改变了世界，撑起了禾下乘凉和让天下人吃饱饭的梦想。钱学森放弃**优厚待遇，千辛万苦回到祖国，**研制“两弹一星”，为的是祖国的强盛，让**民族不再受制于人。“80”后钟南山逆行武汉，在最危险的时候奔波于武汉、**、广州，想的是“人民的生命至上”，为的是一份对世界人类命运共同体的担当。他们何尝没有想到安稳的生活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个人的幸福与民族、国家的命运紧紧相连，为了大“家”，可以不计小“家”。谁又能说这样的“失”，不就是最大的“得”吗？
“自信人生二百年，会当水击三千里”。人生何必计得失，此心安处是吾乡！
浙江卷高考优秀作文19
通透
忽然想到史铁生，21岁就被轮椅禁锢终生，47岁患上尿毒症。如果上天能给他一个重新选择的机会，他会拿健康换一个作家的名头吗？这种选择和交换未免残忍而无聊。年轻插队时，有《我的遥远的清*湾》；瘫痪苦闷时，有《我与地坛》；中年患病时，有《病隙碎笔》。史铁生告诉我们，既然人是被抛到世界的存在，那么患得患失无益。他的得与失都在那儿——迎难而上，随遇而安——这样的人才能成事。
当然，我们不能否认得与失的存在，以免陷入虚无**的泥潭；也没清高到视而不见翘起尾巴**天。得与失仿佛是个回环，周而复始。疯子梵高的《向日葵》，失聪贝多芬的《第九交响曲》，精神**者约翰·纳什的“博弈论”……得与失又是一对阴阳鱼——一来俱来，一亡俱亡。既然没得选，不如即日启程。
忽然想到孔子，17岁母亡，73岁梦断周公。晚年的孔子说：“没有人了解我啊！”大概是感慨。子贡就问为什么，孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通达常常与落寞为伴：无所得，也无所失。相传庄子在山中行走，见树大无用而久活，鹅儿善鸣而被杀，于是感叹：“周将处乎材与不材之间。”此间，孔庄合流，得失俱忘。人生顺逆无常，能泰然处之——这样的人才能成友。
无可无不可，奈何奈若何？人就活在得失之间。徐志摩说“得之我幸，失之我命。”人生如逆旅，世事纷扰紫陌红尘，一路走来对待得失的心态或有不同。青年积极进取，将以有为；中年则浮沉若梦，顾后瞻前；老者冲淡*和，报本守一。
忽然想到孙行者，因石而生，因石而败，得失也只是个过程。“法因缘起，相由心生”。一念起，得与失可以做攀登的*台，供喘息和蓄力；一念灭，得与失可以是修炼的门径。美猴王以得花果山起，以压五指山终；中间求师学艺为的是**与长生，可是他竟失去了**。孙行者因金箍棒横扫妖魔，也因紧箍咒收束野性，中间历经磨难为的是自救与解脱，可是他也救了众生。这样的行者能立地成佛，这样的志士也能杀身成仁。
我们不是佛徒，人生也不是线段。得与失只是生命的一部分，人有无限可能，在哪里都可以开始。因缘际会，我们会碰到许多人，做着许多事。积极有为，坦然面对，如孔子，如庄周，如史铁生。
不患得，不患失，能成事，能相处，能成仁。
无起点，无终点，在路上，生命不息，奋斗不止。
浙江卷高考优秀作文20
此心安处是吾乡
海明威说过，“只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服。”自古人生多磨难，不如意事常八九，得失总在刹那间。放下得失，关注内心，“此心安处是吾乡”，相信世界为你关**一扇门的时候，定会为你打开另一扇窗。
1000年前的苏轼，一生跌宕起伏，经常身陷漩涡，不停被放逐贬走四方，但他不管身居何处，均能安之若泰，视作自己的第二故乡，扎扎实实为老百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的心态，也成就了他清雄绝世的文风，他留下的诗词歌赋和实事工程一样，千百年来一直为百姓所称颂，脍炙人口，流芳百世！
苏轼用他的经历告诉我们，人生哪有成与败，得与失？“此心安处是吾乡”，时刻坚守内心对真理的执着与对民生的关怀，放下个人的`荣华富贵和眼前得失，才是最大的“得”。
19世纪横扫欧洲的拿破仑，一生叱诧风云，但他却坦言，“我这一生从未有过一天快乐的日子，我从未寻得真正的归宿。”在世人眼里无比风光的欧洲“**”，内心却是不尽的寂寞和荒凉。究其原因，单纯地追求霸权和个人英雄**，让他脱离了人民，给欧洲人民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是支离破碎的，因此他从未从真正意义上找到过可以安放心灵的家园。离开了土壤的拿破仑，虽然看似风光辉煌、不可一世，得到了许多，实则他丢失了人生最珍贵的东西。
臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”不同的人对待得失的不同态度，决定了他存在的人生价值。尤其在在物质丰富、奋斗当道的今天，有一种不**的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出现。他们安然躺在父辈的奋斗成果中享乐挥霍，看似令人羡慕，实则无比可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的方向，也就没有了奋斗的快乐，他们找不到魂牵梦萦心灵的故乡，到哪都是流浪。这样的“得”又有何意义？
所有的“得”与“失”都是相对而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的责任感和使命感。如果是为了人类的进步，人民的幸福而付出，那么这种“失”，其实就是最大的“得”。
袁隆*远离家乡，扎根稻田，一生奉献给土地，用千百次失败的实验，让一粒种子改变了世界，撑起了禾下乘凉和让天下人吃饱饭的梦想。钱学森放弃**优厚待遇，千辛万苦回到祖国，**研制“两弹一星”，为的是祖国的强盛，让**民族不再受制于人。他们何尝没有想到安稳的生活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个人的幸福与民族、国家的命运紧紧相连，为了大“家”，可以不计小“家”。谁又能说这样的“失”，不就是最大的“得”吗？
“自信人生二百年，会当水击三千里”。人生何必计得失，此心安处是吾乡！
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展4）
——浙江精神作文 (菁选3篇)
浙江精神作文1
年轻人，我会在浙江的山与水之间与你相遇。晨光昏暗的地方，几千年来从著名城市传下来的精神并没有被时间的流水冲走。我们前进得越多，我们思想的精髓和创造的奇迹就越能跟上时代的潮流。
惠风自古以来就在这里。
我在古老鲁特琴的酒杯里遇见了你。你的古韵和祖先的思想是深刻的。
自从王羲之和他的同事们在这片山水中感叹世界的繁荣，并高呼生命随变化，你就留下了一千年的伏笔。祖先们把他们的哲学留给后人的宝贵地方是对探索世界**的无尽渴望和遐想。
从此，英雄辈出，前代的人们通过把握浓厚的文化氛围所带来的各种优秀精神，将儒家圣人的教诲转化为实践和实践的指引，从务实而审慎的洞察力到知行合一的观点。在这种文化的影响下，浙江一直有自知之明。这些精神给了无数前辈以动力。
微风轻抚脸庞。风中有古人的思想。他们带着智慧，伴随着浙江人民走过了几千年的流浪。
海浪充满了今天，这里的痕迹。
我在开拓和寻求新事物的过程中遇见了你。你努力奋斗和勇敢地面对***的力量。
在新的时代，浙江从未放慢脚步，而是抓住了发展的最佳时机，利用自古以来经济发展的大好形势，勇往直前。
从那以后，像互联网时代的传奇人物马云，像千千，很多成功人士都站在他的立场上，和他一起带头，勇敢地把潮流作为自己的**，向世界证明了浙江精神的强大力量。在发展的道路上，浙江人民从未放慢脚步。会有多少种奇迹？奇迹的背后，往往隐藏着辛勤工作的汗水。
汹涌的海浪拍打着海岸。海浪有这个世界的雄心。通过实践，我一直陪着浙江人走在最前列。
风和云都在向前看，梦就在这里。
我遇见了你，在火的流逝中，你的活力不断向上。
所有这些成就都是前人取得的惊人成就。作为浙江的新一代年轻人，我们也将接过这把火，踏上人生的征程，延续前人的辉煌。
从那时起，我们不仅让世界看到浙*年的拼搏精神和激情，更重要的是，让世界看到对责任的承诺，让世界看到通过努力寻求知识和勇敢地站在潮流中的行动。我们是新一代梦想和希望的承载者，注定充满无限可能。
浙江，你和我有着相同的脉搏。这里的年轻人，踏着飞逝的时光和奇迹，带着我们祖先的背影和风中我们的笑脸。
浙江精神作文2
此间少年，此间行
山明水秀之间我与你相际会，浙江。晨光熹微之处，名都千百年来流传下来的精神不曾被光阴的流水冲散。愈前行，此间，愈有精髓思想与时代浪潮相迸发出的奇迹。
惠风自古，此间事
我与你在古琴流觞中相遇，你那古韵与先贤之思的深远。
自王羲之与群贤在这山水间叹世间兴怀，咏人生随化时，你便留了一个千年的伏笔。那聚集了先人哲思的宝地，留给后世的是对世间真理的探索的无尽欲望与遐想。
自此间，英杰辈出，前世之人秉着那浓厚的文化气息带来的种种优秀精神，从务实慎行的顿悟到知行合一的见解，将儒家圣人之训化为经世致用之导。浙江，一直拥有这文化熏陶下的自知。这种种精神，给了无数前人行进的动力。
和风拂面，风中有古人之思，携至理，陪浙江人走过千年漫路。
浪涛彻今，此间迹
我与你在开放求新中相遇，你那拼搏与勇迎新世的力量。
新时代，浙江不曾放慢步伐，借着自古已成的经济重脉这一优人之势，把握住发展与前行的最佳机遇。
自此间，如互联网时代的传奇人物马云，如千千万万与他同样以干在实处，走在前列，勇立潮头为自己的标语的诸多成功者，向世人证明了浙江精神孕育的强大动力。在发展道路上，浙江人从未放慢脚步。试问奇迹能有几多种，奇迹的背后，藏着的往往是实干流下的汗水。
惊涛拍岸，浪中有今世之志，携实践，陪浙江人一直走在前列。
风云翘望，此间梦
我与你在薪火相传中相遇，你那生机与永不停息的向上。
这种种硕果皆是前辈创下的惊人之绩。作为浙江新一代的青年，我们亦将接过这薪火，踏上人生的航程，再续前辈的辉煌。
自此间，我们不仅让世人看到作为浙*年的斗志与激情，更重要的是对责任的承担，于实干中求知，潮头中勇立的'行动。我们是新一代梦想与希冀的承载者，必将充满无限可能。
浙江，你与我一脉相连，此间少年，踏过流年韶光，奇迹所及之处，有先贤前人的背影，亦有我们迎风的笑靥。
浙江精神作文3
生命是一种缘分。正是这种缘分决定了我出生在浙江。
我从小就生活在这里，18年了。
一路走来，跌跌撞撞。
小时候喜欢到处乱逛，乱玩，所以造就了这样的性格吧。个人有点技术至上**，对于一项技术，始终是追求的，甚至过度了。
为什么这么说呢？因为杭州在10几年前科技水*就遥遥领先其他区域了，仅次于北上广呢。
当我回所谓的老家，才发现杭州这么发达。而现在，我的审美导致我不想去其他地方，可能的话，去北上广看看。还有机会，去**玩一趟吧。
毕竟，我们浙江都是沿海城市，亚文化多元化。小时候去电玩厅玩玩类似于太鼓达人的街机，那时候好像只FC了《夏天的风》，周杰伦作的曲子，后来在节奏大师玩到差点泪目。
初中后就没去玩街机了，不知道大学后是否还能接触街机。总之我还想玩玩那些没玩过的街机。
我遇到的人多了，自然很清楚我们浙江人，以及我们的精神。虽然有极个别不友善的，但大体上我们都很热情好客的。而且来这边打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上广差。杭州主城区的喧闹，我耳濡目染了18年。乡村的孩子们很难体会到这种车水马龙的景象吧。
03年家里就有电脑了，那时的128MB DDR1内存还记忆犹新，没有网络的我，把GBA模拟器拷贝到电脑上，几十个游戏吧。依稀记得有魂斗罗、口袋妖怪、模拟人生、电梯大战。后来在书店慢慢开始接触编程的书籍，于是就不玩这类游戏了。
当你**一款游戏或是看完一个作品时，你有没有一种怅然若失的感觉？
是啊，入戏太深，这是**ACG圈带来的影响，我很庆幸我没有过早的接触它。（要是那张CD上有《秋之回忆》等Galgame及AVG游戏，那我一定又会受其影响吧。。
游戏比小说更加真实，我看小说都会入戏，游戏就更会这样了。
**游戏的怅然若失感太压抑了，也就只有音游例外吧。玩游戏时想想其他孩子，贫困山区的孩子们根本接触不到这些只能在城里看到东西，他们只有读书，一直读书。少打音游多读书这个梗不是虚的，过度沉溺游戏带来的后果便是无法静下心来学习，我们这边人深有体会。救救垮掉的这一代00后，说的就是我们城里人吧。
当然，自制力高的**有人在，透过现象看本质，现象级的游戏能走多远？本文也写给2035年的他，请他来告诉我，那时的游戏业界如何。
我自己确实沉溺过游戏，也像周围人一样，当你心态转变，才发现生活的美好，来做“现充”吧。
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展5）
——浙江科技学院排名 (荟萃2篇)
浙江科技学院排名1
浙江科技学院排名2
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展6）
——浙江**学院排名 (荟萃2篇)
浙江**学院排名1
浙江**学院排名2
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展7）
——浙江**高考 (荟萃2篇)
浙江**高考1
高中起点升专科、本科：应届和往届高中、中专、职高毕业生及同等**者。
专科升本科：已取得或将取得****系列专科文凭者。
(一)遵守*********和法律。
(二)身体健康，生活能自理，不影响所报专业学习。
(三)报考高起本或报考高起专的，应具备下列条件之一：
1.具有高中毕业文化程度(含应届、历届毕业生)或同等学力。
2.具有中等职业学校(含普通中专、**中专、职业中专、职业高中、技工学校)毕业文化程度(含应届、历届毕业生)或同等学力。
3.****后通过3年自学或其他途径学习，达到高中及中等职业学校毕业文化程度。
同等学力指通过自学或其它途径的学习，从而达到某种文化程度的学习能力与知识水*。
(四)报考专升本的，应具备下列条件之一：
1.必须是能在次年春季入学注册前取得经教育部审定核准的****系列高等学校、高等教育自学****颁发的专科毕业证书或以**书。考生提供的证书必须是可以在教育部“**高等教育学生信息网”查询认证的。对未能在上述网站查询认证的专科及以上毕业证书，须提供全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心出具的“**高等教育**认证报告”。
2. 只获得本科结业证书而没有获得毕业证书的。
3. 持部队院校文凭报考专升本的，须提供由**谋部和****自1995年起**制作颁发的高等专科毕业以上**证书原件、复印件和本人身份证。
(五)现役**报考需提供所在部队团**部以上出具的证明、身份证(士兵证或***)，退伍**报考须提供退伍证或转业证。
(六)持**文凭、港澳台文凭报考专升本的，应取得国家**认证部门出具的专科毕业或以上**的认证报告。
(七)报考**高校医学门类专业的考生应具备以下条件：
1.报考临床医学、口腔医学、预防医学、中医学等临床类专业的人员，应当取得省级卫生行政部门颁发的相应类别的执业助理医师及以上资格证书或取得国家认可的普通中专相应专业**;或者县级及以上卫生行政部门颁发的乡村医生执业证书并具有中专**或中专水*证书。
2.报考护理学专业的人员应当取得省级卫生行政部门颁发的'执业护士证书。
3.报考医学门类其他专业的人员应当是从事卫生、医药行业工作的在职专业技术人员。
4.考生报考的专业原则上应与所从事的专业对口。
对于不具备上述条件且要求报考医学门类专业的考生，毕业后所获得的医学**高等教育**文凭将不能作为参加执业医师、执业护士考试的依据，请考生慎重填报志愿。
(八)考生应当在本人户籍所在地或在工作、学习和生活的地方就近参加考试。非广西户籍但在广西工作、学习、生活的考生提供指定的证明材料也可以在当地就近报考。
(九)在**定居并符合上述报名条件的外国侨民，持所在省(区、市)**机关填发的《外国人永久居留证》或《外侨居留证》，可就近到所在地市考试院(***)报名。
浙江**高考2
(一) ******
1.秦朝开始确立封建********：(**、经济、文化)
2.汉武帝的大一统：
3.唐朝加强****的措施：三省六部制、科举制
4.北宋加强****的措施：集中军权、行政、司法和财权;科举制发展
5.元朝的行省**
6.明朝加强****的措施：从**到地方、明律、特务**、八股取士
7.清朝加强****的措施：议政王大臣会议、军机处、***
(二) ****
1. 禅让制(原始社会)*
2. 王位**制代替禅让制(夏启“家天下”)
3. 分封制：(西周分封诸侯的**)
4. 秦朝：郡县**
5. 两汉时期****(“汉承秦制”)
⑴刺史**：(监察**)西汉武帝始自东汉止 “刺史”“州牧”
⑵郡县制与封国制并存：武帝“推恩令”“附益之法”
⑶察举制(选官**)自上而下推举人才;东汉形成累世公卿的世家地主
6. 唐朝时期的****(三省六部、科举、府兵、募兵)
(三) **及变法
1.春秋战国时期：
⑴齐国管仲“相地而衰征”
⑵鲁国“初税亩”
⑶魏国李悝楚国吴起和商鞅变法(秦国)
2.北周武帝的**，后灭北齐，**黄河流域
3.北魏孝文帝***P57(背景及影响)
4.五代后周周世宗**增强了后周的实力，为后来结束割据局面奠定基础
5.“庆历新政”和王安石变法
(四) **古代“治世”
1.西汉时期：“文景之治”*
2.东汉时期：“光武中兴”*
3.唐朝：“贞观之治”P70：“开元之治”
(五) **及**
1.“国人**”：-841年(西周*民和**的反抗，周厉王逃跑)
2. 春秋五霸、战国七雄(楚问九鼎、卧薪尝胆、桂陵之战、马陵之战、**之战)
3.陈胜、吴广大泽乡**
4.“永嘉之乱”：311年，匈奴贵族与羯族联军攻陷洛阳，俘虏**怀帝
5.隋末农民战争：翟让、李密**瓦岗军
6.唐朝后期：安史之乱 *唐末农民战争(黄巢)*首次提出*均思想
7.北宋**：“靖康之变”1127年
8.明初“靖难之役”;明末农民**(王二、高迎祥、***、张献忠)
***提出“均田免粮”
9.清康熙年间，吴三桂、尚可喜、耿精忠“三藩之乱”
(六) 疆域
1.秦朝的疆域：
2.唐朝的疆域：
3.清朝的疆域：
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展8）
——浙江工商大学的排名 (荟萃2篇)
浙江工商大学的排名1
浙江工商大学的排名2
浙江工商大学
浙江精神优秀作文 (荟萃2篇)（扩展9）
——浙江湖州中考作文真题：-归来 (荟萃2篇)
浙江湖州中考作文真题：-归来1
请以“_______归来”为题目，写一篇不少于600字的文章。
浙江湖州中考作文真题：-归来2
春燕归来
春，给大地换了新装。五颜六色的花争先恐后地开放，配上各种各样的绿叶，分外妖娆。小草也不甘落后地从地面探出脑袋，来装扮大地，农民的庄稼也肥肥地生长着，一派生机盎然的景象。蜜蜂忙碌了，青蛙苏醒了，我们的朋友——燕子也归来了，大地间一下子热闹起来。
一身乌黑的羽毛，光滑漂亮;一对俊俏轻快的翅膀，加上一个剪刀似的尾巴，凑成了那样活泼可爱的小燕子。小燕子的羽毛像是抹了油，白肚皮像是穿着一件白衬衫。它小巧聪明，长着一张细长的嘴。
小燕子为春天谱写了一曲美妙的乐章，燕子归来了，春天回来了!
记得晏殊的词中有这么一句“无可奈何花落去，似曾相似燕归来，小园香径独徘徊。”他似乎为花落而伤感，为燕子的归来而喜悦。朱自清曾在《匆匆》中这样写道“桃花谢了，有再开的时候;杨柳枯了，有再绿的时候”，世上万物好多都可以轮回，可人生啊，随时间的流逝而渐近尽头，可命运啊，随时间的变化而变幻无常。
但是，尽管如此，我也不会放弃自己的人生。既然注定人生不会永无止尽，那么我就让我的人生在有限的时间内迸发出夺目的光彩吧!就如朱自清所说的：“但不能*的，为什么偏要白白走这一遭啊?”
燕子每一次归来，我都会长大一岁。作为一名初中生，自然少了词人的多愁善感，多了一些少年人向上的喜悦。忽然，想起了小儿郎这首歌谣“不怕太阳晒，不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒，没有学问无脸见爹娘“。如今的我不也处在奋发努力求知的好时光么?
可爱的燕子，当你们回来的时候，会发现你们的朋友在变。我在努力使自己的人生变得与众不同。你们是最好的见证人，当你们飞去，我得了人生和命运的.真谛;当你们归来，我会让你们看到一个勤奋好学的初中生。
凝望蔚蓝的天空，我等待燕子归来。
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