《景阳冈》读书笔记1

　　今天我看了课文《景阳冈》，她是水浒传里的一篇文章，里面写的故事情节非常的精彩，下面我来说说我的感受。

　　我读了读这篇课文，就非常喜欢武松了。为什么呢？因为我说，不仅他心好，而且还性格特别豪爽。他在课文里面看到了景阳冈里边存在的***，但是他并没有立刻逃跑，也没有乖乖的等死，而是奋力的反抗让老虎最后没吃成他，还被他最后打死了。

　　而且有一处印象给我深刻的，就是他在酒店中喝酒的时候，一共喝了18碗酒，就是不用想也知道，她是性格非常豪爽的。因为文中说了他这种酒特别的香，但是初入口时只觉得好吃，一会儿就醉了，他一连喝了18碗，直到喝完了之后才感到醉，你说他性格难道能不豪爽吗？

　　而且他**的时候也特别精彩，老虎就准备吃，他呢？他一下子都闪在他后面，而且因为文中说了，那大虫背后看人最难。所以他就拿着这个老虎的.弱点就来对老虎展开攻击最后老虎被他杀死了，他自己也没力气了，他准备将大虫拖下岗时，但是没有力气，于是呢，他就自己下去了，有的人以为武松是个胆小的人，但是我觉得他这样做是很明智，因为天色晚了，不知道还有没有老虎，因为因为那个时候是古代没有现在的科技这么发达，也不知道哪有老虎，所以呢，万一我是说万一如果出来一只老虎，他自己也应付不了，而他如果这时候下山去，明早再把老虎拖下山，那正好，可以背负上英雄的名字。

　　这就是我的读后感，武松这个人物刻画得淋漓尽致，我真喜欢他。

《景阳冈》读书笔记2

　　我读过很多书、读过很多故事，但我最喜欢《景阳冈》这个故事。

　　《景阳冈》这个故事主要讲了：武松在一家酒店喝完酒，刚要走，就被店家叫住了，叫他不要过冈，冈上有老虎。可是武松不听，坚持上冈。**冈才发现真的有老虎，但还是往前走。在看见老虎的时候，他丝毫不怕，和老虎决斗，最后空手打死了老虎。

　　读了这个故事后，我觉得武松是一个真正的英雄，因为他对任何危险都****。故事中提到：“武松读了印信榜文，方知端的.有虎。”“存想了一回，说道：‘怕什么？且只顾上去，看怎地！’”他迎难而上，不畏危险，不愧为**英雄。我也要向武松学习，不畏惧生活或学习中的任何“拦路虎”。

　　记得那次，学校要选四到五年级站岗的同学。我被选中了，当时我很惊讶，因为我没有跟老师说我要去站岗。但是过了一会儿，我又伤心起来，因为每天站岗很累，而且还要很早到学校。一回到家，我就告诉了妈妈这件事，妈妈说：“你不能一下子就放弃。你都还没有试过，你能知道累不累吗？”听了妈**话，我打消了这个念头。

　　在今后的学习生活中，我们应该学习武松那种勇敢，直面困难、毫不退缩，机智，遇事沉着冷静的精神。

《景阳冈》读书笔记3

　　《水浒传》，我国四大名著之一，许多家喻户晓的传奇故事就出自这一本书。其中，最著名的，就要属武松**的.故事了。

　　当我读到“武松提起铁锤般大小拳头，尽*生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都蹦出鲜血来。”这句话时，惊呆了。武松实在是太厉害了，拳头这么硬，拳头这么大，连老虎都能够打死，这在*历史上是绝无仅有的。

　　对于武松，我有一些不一样的看法。别人都叫他**英雄，我却不这么认为。武松的确打死老虎了，也是一个英雄，可是并不能叫**英雄。因为他打死老虎，是偶然的。他疑心病重，不相信店家的话；还贪杯恋酒，不听劝告；到真的相信有老虎时，担心被人嘲笑、丢了面子，就硬着头皮继续上冈子。在他的心里，是面子比生命更重要的。可是，我相信，如果他早就明白有老虎，肯定不会就那样上去了。他自我应当也明白，打死老虎是一时的幸运。

　　在我们的生活中，也有一些人像武松一样，异常爱面子。他们在遇到危险时，也会跟武松一样，先研究面子后研究安全。可惜的是，他们没有武松的武艺，也没有好运气，从而断送了自我的性命。以我看来，在遇到危险时，还是先保全生命最重要。

　　人不可能十全十美，就算是英雄也不可能。可是，武松的缺点，并不妨碍他成为人们喜爱敬佩。因为他还有很多优点：嫉恶如仇，为人刚烈，但也不失善良……

　　武松和他的故事，将永远留在我们心中。

《景阳冈》读书笔记4

　　《景阳冈》是根据《水浒传》第***回改编而成的。它的作者是元末明初的施耐庵，《水浒传》是*古典四大名著之一。

　　《景阳冈》主要讲的是武松赤手空拳打死猛虎的故事，尤其是**那段最精彩。

　　武松在酒店里喝了十八碗酒，刚到冈上酒性就发作了。正准备睡一觉，只见发起一阵狂风，只听一声响，跳出一只吊睛白额猛虎。

　　那猛虎一扑，一掀，一剪，三下碰不着，失望了，力气也用去了一大半。此刻武松开始攻击了，拿了那木棒，朝猛虎打。只听一声响，木棒打在枯树上，折成了两截。没办法，只好空手打。他先用手把猛虎的头顶皮抓住，那猛虎急着要挣扎，早没了力气。武松抓住老虎，一点儿也不肯放松。

　　武松左手抓住老虎的头顶皮，右手提起铁锤一般大小的拳头，尽*生力气，打了五七十拳。那猛虎口，眼，鼻子，耳朵都流出了鲜血，才肯放手。武松又拿木棒打了一回，才肯下冈。

　　武松武艺高强，*昔神威，被人们称为“行者武松”。他之后被阳谷县令任命为都头。最终，他历经波折，在逃亡途中投靠梁山，成为十大步军头领之一。

　　在《景阳冈》里，我认为武松是一个武艺高强、勇敢的人。我们要学习武松身上的勇敢之气。可是对于他爱面子、固执及不听劝告的坏习惯，却要引起我们的注意。

《景阳冈》读书笔记5

　　这是四大名著之一的《水浒传》当中的讲一个小故事。

　　故事讲的是在去景阳冈的路上，武松在荒山野岭发现了一家酒家，坐下来打算休息一下再赶路，在酒家里喝完酒吃完肉后，准备继续赶路，但店家告诉他前面有一只很凶猛的.老虎，会**的，劝他不要过去，结果武松还是坚持要去。他来到一座庙前，看见上面贴的榜文才知道原来真的有老虎。但他还是勇敢地往前走，到半路的时候酒劲发作，便坐了下来休息，忽然，一只老虎这时候跳了出来，武松马上拿起梢棒和它打了起来，他一边打一边想怎么才能把它**，最后终于打赢了老虎。

　　我觉得武松这种勇敢、不退缩的精神值得我们去学习，在学习当中遇到不会做的难题一定不能退缩，要去思考，把它当做老虎一样，用聪明才智打败它。

《景阳冈》读书笔记6

　　在充满童趣的小学生活中，让我见到了许多见闻和知识，其中阅读过的许多课文就让我记忆犹新，其中让我回味无穷的是一篇课文——《景阳冈》。

　　这篇课文选自《水浒传》中的一段，故事中的主人公武松豪爽、机智勇敢，让我对他充满了敬佩。故事至今已有一千多年了，但还是让人们津津乐道，其中的'原因我认为文中的各种描写很准确到位。

　　文中武松对店主人的对话让我体会到了豪爽的一面。“主人家，怎么不来筛酒？别胡说，难道不付你钱！再筛三碗来！”在文中还体现了对人物的心理描写的真实性。当店主人告诉他山冈有大虫时，他在想这是店主人在半夜三更谋他钱财、害他性命，而武松果真看到了榜文后想转身回酒店一定会让店家耻笑，没有办法，他是硬着头皮向山冈继续走去。

　　文中**这一部分让我仿佛见到了武松机智勇敢的一面。当他在大青石上见到了大虫找事，武松当时吓得酒也醒了。这只大虫是一只动作敏捷、虎技超群的老虎，文中作者用了“一扑、一掀、一剪”来描写这只虎的凶猛。而武松也用了*生之气力，哨棒也折做两截，这勇敢的武松用手按住***的头打下去，这只大虫不住地咆哮拼命扒地上的土。武松最终打死了这只大虫，等他松了手之后，浑身一点力气也没有也，只好坐下来休息。

　　这段故事流传至今，还让人们津津乐道。

《景阳冈》读书笔记7

　　《景阳冈》这篇文章主要写了：武松在“三碗不过冈”连喝了十八碗酒，还不信景阳冈有虎，他在傍晚独自过冈。

　　武松走了一段路后酒力发作，所以，想躺下来睡一觉。忽然从树后跳出一只老虎来。武松赶紧起来与老虎打斗，他闪来闪去，一扑、一掀、一剪就把老虎的劲泄了一半。他又用哨棒劈向老虎，没想到老虎没打着，却打在树上，哨棒断成了两截。他又用手去打老虎，最后终于把老虎打死了！

　　读完这篇文章，我觉得武松是一个鲁莽又胆大不怕死的人。武松**的英勇场面令我惊叹不已，而整篇文章最精彩。最重要的部分就是武松**的那个场面。这个场面描写的非常仔细、符合实际！

　　我最想对作者说：“你应该详细地描写一下武松的外貌特征、神态和穿着。这样文章一定会更加生动！”

　　我最想对武松说：“你英勇地打死了老虎我们都很佩服你，有向你学习作一个勇敢的人；可是你不停店主的好心劝告很不应该！万一你没打死老虎，反而被老虎吃了，这不就白白的丢了一条命吗？”

　　我希望作者和武松都能听到我对他们说的这些话！

《景阳冈》读书笔记8

　　我们本学期学了很多课文，例如《祖父的花园》《猴王出世》。《草船借箭》等等，但在我的脑海**象最深刻的就是《景阳冈》。

　　《景阳冈》这篇文章写的是一路去往县城的武松。

　　武松一路去往县城，途中看见一家酒馆，于是，他打算进去喝点小酒。进去之后，武松要了三碗酒和二三斤牛肉，武松喝完酒后，又叫酒家来第四碗，酒家便过去告诉武松，“俺们家的酒，虽然是村酒，确比老酒的味道更烈，但凡客人来我店中吃了三碗便醉了，过不去前方的山岗了，因此叫做三碗不过岗，所以过往的客人到此，只吃三碗，便不在加酒”。武松不相信，依旧要求酒家来酒，酒家无奈，只好继续给武松倒酒。武松喝完酒后，准备继续上岗，确被酒家叫住，酒家告诉武松，山岗上有一只大虫，经常杀害上岗去的老百姓，叫武松明日在走，武松不听。酒家只好叫武松去看看榜文，武松并不在意继续上岗。

　　武松**山岗后，发现了酒家说的榜文，他才相信酒家的话，武松想转头，又怕酒家笑话，只能继续前进。走了没多久，不幸的武松遇见了大虫，没办法，武松只能硬着头皮跟大虫来了一番生死较量，经过武松的殊死搏斗，最后，武松抓住了大虫，把他打死，为民除害，成了大家敬仰的大英雄。

《景阳冈》读书笔记9

　　读了《景阳冈》这篇文章后，使我非常震撼。因为，武松喝了十八碗酒之后还可以打死一只猛虎，真是了不起呀！

　　《景阳冈》这篇课文主要讲了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴**景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。表现了武松豪放、倔强、勇武而又机智的英雄性格。

　　“别意悠悠去路长，浪言‘三碗不过冈’。醉来打杀山中虎，扬得名声满四方。”武松“明知山有虎，偏向虎山行”，他迎难而上，不愧为**英雄！我们应该学习武松那种敢于**、勇往直前的精神，我们在学习和生活中遇到“拦路虎”，不退缩，不放弃，成为现实中的“**英雄”。

　　有一次，我与几个小伙伴到公园玩，我们买票进入了“竹子乐园”，我很想玩那个用网绳造成的“山”。可是因为我当时胆小，所以不敢往上上，我就想起了老师说过的话：“无论做什么事都要坚持，不要退缩，最后就一定能成功。”因此，我就鼓足了勇气“爬”了上去。也尝试了胜利的感觉。

　　在今后的学习生活中，我们应该学习武松那种勇敢、机智、“弃，不放弃”的精神。在学习中遇到困难时，要正确对待，只有这样，将来才能闯出一番成就。

《景阳冈》读书笔记10

　　《水浒传》是*四大名著之一，作者是施耐庵。《水浒传》中有许许多多的英雄好汉景，《景阳冈》中的武松就是其中之一。

　　《景阳冈》中的武松，清河县人。一次武松要去县治，中午的时候，武松走得肚中饥饿，来到挑着一面招旗的酒店，店上面写道"三碗不过岗”。别人只吃三碗就醉了，可是武松前前后后吃了十八碗，依然没有醉倒；而且武松一个人吃了四斤牛肉，要是放到现在，肯定算是一个大胃王。

　　店家劝告武松，山有猛虎不要过冈，武松不听劝，到了冈上才得知真有虎。因为爱面子，上山和儿大虫**，武松躲过了“大虫”的一扑，一掀，一剪，最后把“大虫”打死了，可以看出武松多么孔武有力，"大虫”来了他也临危不惧，真是镇定自若。

　　武松**这一场面，写了武松的气概：“明知山有虎，偏向虎行山”，这种精神值得我们学习；这种遇到困难，不退缩的精神更值得我们学习。

　　我们生活中，也有许多“拦路虎”，可是我们看见了只会退缩或逃避。我们应该学习武松的精神，比如我们学生遇到了不会做的题，应该去问老师。遇到困难，我们应该临危不惧，面对它，战胜它。

　　我们面对困难，无论做什么都不要慌张，要积极面对。

《景阳冈》读书笔记10篇扩展阅读

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展1）

——《景阳冈》读书笔记10篇

《景阳冈》读书笔记1

　　《水浒传》，我国四大名著之一，许多家喻户晓的传奇故事就出自这一本书。其中，最著名的，就要属武松**的.故事了。

　　当我读到“武松提起铁锤般大小拳头，尽*生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都蹦出鲜血来。”这句话时，惊呆了。武松实在是太厉害了，拳头这么硬，拳头这么大，连老虎都能够打死，这在*历史上是绝无仅有的。

　　对于武松，我有一些不一样的看法。别人都叫他**英雄，我却不这么认为。武松的确打死老虎了，也是一个英雄，可是并不能叫**英雄。因为他打死老虎，是偶然的。他疑心病重，不相信店家的话；还贪杯恋酒，不听劝告；到真的相信有老虎时，担心被人嘲笑、丢了面子，就硬着头皮继续上冈子。在他的心里，是面子比生命更重要的。可是，我相信，如果他早就明白有老虎，肯定不会就那样上去了。他自我应当也明白，打死老虎是一时的幸运。

　　在我们的生活中，也有一些人像武松一样，异常爱面子。他们在遇到危险时，也会跟武松一样，先研究面子后研究安全。可惜的是，他们没有武松的武艺，也没有好运气，从而断送了自我的性命。以我看来，在遇到危险时，还是先保全生命最重要。

　　人不可能十全十美，就算是英雄也不可能。可是，武松的缺点，并不妨碍他成为人们喜爱敬佩。因为他还有很多优点：嫉恶如仇，为人刚烈，但也不失善良……

　　武松和他的故事，将永远留在我们心中。

《景阳冈》读书笔记2

　　《水浒传》是*四大名著之一，作者是施耐庵。《水浒传》中有许许多多的英雄好汉景，《景阳冈》中的武松就是其中之一。

　　《景阳冈》中的武松，清河县人。一次武松要去县治，中午的时候，武松走得肚中饥饿，来到挑着一面招旗的酒店，店上面写道"三碗不过岗”。别人只吃三碗就醉了，可是武松前前后后吃了十八碗，依然没有醉倒；而且武松一个人吃了四斤牛肉，要是放到现在，肯定算是一个大胃王。

　　店家劝告武松，山有猛虎不要过冈，武松不听劝，到了冈上才得知真有虎。因为爱面子，上山和儿大虫**，武松躲过了“大虫”的一扑，一掀，一剪，最后把“大虫”打死了，可以看出武松多么孔武有力，"大虫”来了他也临危不惧，真是镇定自若。

　　武松**这一场面，写了武松的气概：“明知山有虎，偏向虎行山”，这种精神值得我们学习；这种遇到困难，不退缩的精神更值得我们学习。

　　我们生活中，也有许多“拦路虎”，可是我们看见了只会退缩或逃避。我们应该学习武松的精神，比如我们学生遇到了不会做的题，应该去问老师。遇到困难，我们应该临危不惧，面对它，战胜它。

　　我们面对困难，无论做什么都不要慌张，要积极面对。

《景阳冈》读书笔记3

　　《水浒传》，我国四大名著之一，许多家喻户晓的传奇故事就出自这一本书。其中，最著名的，就要属武松**的故事了。

　　当我读到“武松提起铁锤般大小拳头，尽*生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都蹦出鲜血来。”这句话时，惊呆了。武松实在是太厉害了，拳头这么硬，拳头这么大，连老虎都能够打死，这在*历史上是绝无仅有的。

　　对于武松，我有一些不一样的看法。别人都叫他**英雄，我却不这么认为。武松的确打死老虎了，也是一个英雄，可是并不能叫**英雄。因为他打死老虎，是偶然的。他疑心病重，不相信店家的话；还贪杯恋酒，不听劝告；到真的相信有老虎时，担心被人嘲笑、丢了面子，就硬着头皮继续上冈子。在他的心里，是面子比生命更重要的。可是，我相信，如果他早就明白有老虎，肯定不会就那样上去了。他自我应当也明白，打死老虎是一时的幸运。

　　在我们的生活中，也有一些人像武松一样，异常爱面子。他们在遇到危险时，也会跟武松一样，先研究面子后研究安全。可惜的是，他们没有武松的武艺，也没有好运气，从而断送了自我的性命。以我看来，在遇到危险时，还是先保全生命最重要。

　　人不可能十全十美，就算是英雄也不可能。可是，武松的缺点，并不妨碍他成为人们喜爱敬佩。因为他还有很多优点：嫉恶如仇，为人刚烈，但也不失善良……

　　武松和他的故事，将永远留在我们心中。

《景阳冈》读书笔记4

　　最近我看了四大名著之一《水浒传》。它的作者是施耐庵，明朝末年人，古代一位伟大的文学家。书中一个个精彩的故事，一位位英雄人物都给我留下了深刻的印象，其中令我印象最深的就是景阳冈武松**。

　　《景阳冈》这篇课文主要讲了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，不理会店家的“三碗不过冈”的劝告，趁着酒兴**景阳冈，赤手空拳打死老虎的`故事。

　　武松“明知山有虎，偏向虎山行”，他迎难而上，不愧为**英雄。我们应该学习武松那种敢于**和勇往直前的精神，就算我们在学习和生活中遇到“拦路虎”，不退缩、不放弃成为现实中的“**英雄”。

　　有一次，我跟爸爸学骑自行车，可是因为我当时胆小，要爸爸扶着我才敢踩自行车，爸爸一放手我就害怕的不得了。我就想起了老师说过：“无论做什么都要坚持，不要退缩。”因此我又鼓起勇气骑了上去。

　　在以后的学习生活中，我们应该学习武松那种勇敢、机智、不放弃的精神。

《景阳冈》读书笔记5

　　大家都读过施耐庵的`《水浒传》吧？最近，我们学习了里面一个很精彩的故事《景阳冈》，我一下子就被吸引住了。

　　《景阳冈》主要讲的是：武松在酒馆喝了十几碗酒要上冈。店主说冈上有老虎而拦住他。武松不信，不顾店主劝阻**冈。上冈后，他看到官府榜文，才知道真有老虎。突然，老虎扑来。他和老虎一番打斗，最终把老虎打死，成了百姓心目中的**英雄。

　　故事情节险象环生，引人入胜。当我读到武松不听店家劝阻执意要上冈时，心想：武松的胆子也太大了吧，要是冈上真的有老虎怎么办？他能打得过吗？就在我带着疑问读下去时，发现武松十分勇敢，竟然和老虎打斗起来。他先是躲过了老虎的一扑，再用梢棒打老虎。可是接下来我又担心了，因为梢棒不仅没有伤到老虎，还被老虎撞到了树上断成两截。令我没想到的是，武松居然还能用他的拳头继续作战。老虎从头部到尾巴都能攻击人，可武松不仅没有退缩，还很快发现了老虎的破绽：这老虎只会三个招式，就是一扑，一掀，一剪。如果这三个招式都没成功打到人，它的气性就没了一半，接着就好攻击了。机智的武松乘机跳到老虎背上，用拳头朝老虎的头一阵猛击，老虎用爪子刨土，似乎想钻到地里去。武松趁这个机会把老虎使劲往下按，然后又是一阵攻击。最后，老虎死了，但是武松还不确定，于是又拿起一旁断成半截的梢棒，打了一阵。直到觉得老虎彻底死了才肯罢休。读到这里，我才松了一口气，心里暗暗敬佩武松这种勇敢的精神。如果具有武松这种精神，那还会有什么困难能难倒我们呢？

　　在这个故事中，作者对武松这个人物更是描写得栩栩如生。虽然他也会怀疑别人的好意，但这才是施耐庵真实的描写。在店主想留他住宿时，他不仅拒绝了店主，还猜疑店主是贪图他的钱财。武松也很要面子：在他知道冈上真的有老虎时，本来想要下冈，可后来又怕店主嘲笑他，只好硬着头皮继续上冈。虽然在看见老虎时吓出一身冷汗，但他还是跟老虎做了**，一个人凭着赤手空拳战胜了它。“武松**”这一场面描写是最精彩的，作者主要运用了动作描写。写老虎，主要运用了一扑一掀一剪。老虎力大无穷，似乎不可以正面抗击。所以，作者只抓住了武松的“三闪”，既体现了他与虎斗的智慧，又体现了他身形的灵活。由此可见，武松并非一介莽夫，在读者心中留下了“英雄”的印象。

　　读了《景阳冈》这个故事，我懂得了我们应该学习武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。生活中，我们也会遇到许多这样的“拦路虎”。这时就要像武松一样不慌张，不退缩，敢于挑战自己认为很难的事，凭借自己的智慧和观察能力战胜困难。

　　《景阳冈》真是一篇好文章，让我认识了一位英雄——武松，让我学会了一种精神——勇敢。我推荐大家都去读一读。

《景阳冈》读书笔记6

　　勇气是什么？是应对困难永不退缩，是应对危险沉着应对。最近我读了四大名著之一《水浒传》，第***回《景阳冈》给我留下了深刻印象，里面的**英雄武松，更让我清晰地理解了勇气的含义。

　　《景阳冈》讲述的是一个家喻户晓的故事。武松在回哥哥家的途中，走过景阳冈，在一家酒店里喝了许多酒后，趁着酒兴独自**冈，遇上老虎，他勇敢地和老虎搏斗，最终把老虎打死，自我也成为了当地有名的**英雄。

　　书中的武松在明知山有虎的情景下，不但不回到，还继续勇往直前，他赤手空拳打死猛虎，他的这种英勇无畏的精神不正是我们应当学习的吗？

　　在我们生活中有许多像武松这样的人物，他们明知山有虎，偏向虎山行。这次在抗击疫情冲在一线的医护工作者，他们与时间赛跑，与病魔交锋，为了守护人们的生命健康丝毫不畏惧、不退缩。

　　在我的学习生活中，也遇上不少“拦路虎”。比如一道复杂的数学题，一首难背的古诗，一个拗口的单词，每次遇到困难时，我总是第一时间想着放弃。心想着一道题不会做有什么关系，一个单词不会写也扣不了多少分。可想而知，我的学习成绩必须好不到哪里去。

　　可是自从读了《景阳冈》这篇文章，我觉得我应当学习武松“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，给自我一些勇气，不能知难而退。此刻我每一天早上起床大声朗读课文，背诵英语单词，摘抄好词好句，应对作文这个“拦路虎”，我也不再害怕，而是勇敢地去战胜它。很快，我的三科成绩都有了明显提高。原先，在困难面前，只要你不逃避，勇敢应对，每个人都能成为**英雄。

　　我想，我们都要像武松一样勇敢地应对一切，明知有失败的风险，也要有勇气去拼搏，去奋斗，只要我们把这样精神发扬光大，就能战胜一切困难。如果这样，还怕不成功吗？

《景阳冈》读书笔记7

　　读了《景阳冈》这篇文章后，使我非常震撼。因为，武松喝了十八碗酒之后还可以打死一只猛虎，真是了不起呀！

　　《景阳冈》这篇课文主要讲了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴**景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。表现了武松豪放、倔强、勇武而又机智的英雄性格。

　　“别意悠悠去路长，浪言‘三碗不过冈’。醉来打杀山中虎，扬得名声满四方。”武松“明知山有虎，偏向虎山行”，他迎难而上，不愧为**英雄！我们应该学习武松那种敢于**、勇往直前的精神，我们在学习和生活中遇到“拦路虎”，不退缩，不放弃，成为现实中的“**英雄”。

　　有一次，我与几个小伙伴到公园玩，我们买票进入了“竹子乐园”，我很想玩那个用网绳造成的“山”。可是因为我当时胆小，所以不敢往上上，我就想起了老师说过的话：“无论做什么事都要坚持，不要退缩，最后就一定能成功。”因此，我就鼓足了勇气“爬”了上去。也尝试了胜利的感觉。

　　在今后的学习生活中，我们应该学习武松那种勇敢、机智、“弃，不放弃”的精神。在学习中遇到困难时，要正确对待，只有这样，将来才能闯出一番成就。

《景阳冈》读书笔记8

　　这是四大名著之一的《水浒传》当中的讲一个小故事。

　　故事讲的是在去景阳冈的路上，武松在荒山野岭发现了一家酒家，坐下来打算休息一下再赶路，在酒家里喝完酒吃完肉后，准备继续赶路，但店家告诉他前面有一只很凶猛的老虎，会**的，劝他不要过去，结果武松还是坚持要去。他来到一座庙前，看见上面贴的榜文才知道原来真的有老虎。但他还是勇敢地往前走，到半路的时候酒劲发作，便坐了下来休息，忽然，一只老虎这时候跳了出来，武松马上拿起梢棒和它打了起来，他一边打一边想怎么才能把它**，最后终于打赢了老虎。

　　我觉得武松这种勇敢、不退缩的精神值得我们去学习，在学习当中遇到不会做的难题一定不能退缩，要去思考，把它当做老虎一样，用聪明才智打败它。

《景阳冈》读书笔记9

　　一提到《水浒传》中的人物，我脑海里第一个冒出来的就是武松。他威风凛凛、相貌堂堂，浑身上下有上百斤力气，是108将中最令我佩服的一位英雄。

　　在《水浒传》中关于武松的故事有很多，其中《景阳冈》这个故事最能体现出武松是一位武艺超群、机智勇敢的大英雄。《景阳冈》讲的是武松走过景阳冈，他进了一家店饮酒，不听店家的劝告，执意要过冈。武松上冈后，赤手空拳地与老虎博斗，最终打死了老虎的故事。

　　这个故事中，最让我敬佩的是武松天不怕地不怕的大无畏精神。“老虎吼一声，却似半天里起了个霹雳，震得那山冈也在动。”隔着数百年的历史，我仿佛也能听见那震天动地的虎啸，要是*常人早就吓得拔腿就跑了。武松不仅仅没有逃跑，还抡起梢棒，使出*生的力气向老虎劈下来。敢直面猛虎，这该需要多大的勇气啊!“老虎却用力一扑，躲开了。”武松的棒子劈到了树上，把树都劈开了。一棵树都劈开了，这力气该有多大的呀!老虎用力一掀，却被武松狠狠揪住，按到了地上，老虎的嘴被按在坑里，怎样也动弹不了。我的眼前仿佛出现了一个力大无穷的武松痛***的精彩场面。在斗志昂扬的武松手下，这只**的猛虎俨然成了一只待宰的羔羊。读到那里，我不禁拍案叫绝，为武松高超的武艺叫绝，为武松临危不惧的勇敢叫绝，为作者精湛的文笔叫绝。

　　在我的学习中，经常会遇见各种各样的“拦路虎”，我也要拿出武松这种迎难而上、****的精神去应对它，经过*时认真扎实的学习，练就超强“武功”，让所有的“虎”化为驯服的羔羊，成为我学习路上最美的风景。

　　《景阳冈》这篇文章，把武松“明知山有虎，偏向虎山行”****的品质和武松**快准狠的高超武艺展现得淋漓尽致，让我深受启发。

《景阳冈》读书笔记10

　　大家都看过《景阳冈》这篇文章，这篇文章的大概资料：武松在“三碗可是冈”喝完了酒，酒家劝说武松不要过冈，那里有老虎。武松把酒家的好心听成了想谋害自我。武松**冈，碰见了那只老虎，用尽力气把那只老虎打死了，反而还帮忙了那边的老百姓们。我觉得武松十分胆大，武功高强，很厉害!

　　我还明白像武松这样胆大的人有：林冲、鲁达等等。我就来说说林冲这位胆大、武功高强的人：林冲原是东京八十万禁军枪棒教头，外号为“豹子头”，和鲁达结拜为兄，因为被高俅骗到了白虎教堂，带着刀，恩公以为林冲是想杀他，所以把他囚禁在牢内，之后，在野猪林被两个公人陷害，被鲁达救了。***泊落草为寇，立下了许多战功所以又名为“马军五虎将”!

　　再来说说鲁达：外号名“花和尚”，法号为“鲁智深”，他因为三拳打死镇关西，逃到了五台山，之所以逃到五台山上的文殊院，是因为有他刚刚结拜的兄弟------赵员外和五台山上的**有所关系，所以**才答应鲁到达五台山上的文殊院。之后，又到了东京大相寺。最终，有落草为寇了。

　　这些人便是洪太尉放出的一百单八位好汉，也就是张天师所说的妖魔，我们应当向林冲学习勇往直前，向鲁智深学习抱打不*，向武松学习英勇无畏，这都是我们应当学习的。

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展2）

——《景阳冈》读书笔记10篇

《景阳冈》读书笔记1

　　《水浒传》，我国四大名著之一，许多家喻户晓的传奇故事就出自这一本书。其中，最著名的，就要属武松**的.故事了。

　　当我读到“武松提起铁锤般大小拳头，尽*生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都蹦出鲜血来。”这句话时，惊呆了。武松实在是太厉害了，拳头这么硬，拳头这么大，连老虎都能够打死，这在*历史上是绝无仅有的。

　　对于武松，我有一些不一样的看法。别人都叫他**英雄，我却不这么认为。武松的确打死老虎了，也是一个英雄，可是并不能叫**英雄。因为他打死老虎，是偶然的。他疑心病重，不相信店家的话；还贪杯恋酒，不听劝告；到真的相信有老虎时，担心被人嘲笑、丢了面子，就硬着头皮继续上冈子。在他的心里，是面子比生命更重要的。可是，我相信，如果他早就明白有老虎，肯定不会就那样上去了。他自我应当也明白，打死老虎是一时的幸运。

　　在我们的生活中，也有一些人像武松一样，异常爱面子。他们在遇到危险时，也会跟武松一样，先研究面子后研究安全。可惜的是，他们没有武松的武艺，也没有好运气，从而断送了自我的性命。以我看来，在遇到危险时，还是先保全生命最重要。

　　人不可能十全十美，就算是英雄也不可能。可是，武松的缺点，并不妨碍他成为人们喜爱敬佩。因为他还有很多优点：嫉恶如仇，为人刚烈，但也不失善良……

　　武松和他的故事，将永远留在我们心中。

《景阳冈》读书笔记2

　　最近我看了四大名著之一《水浒传》。它的作者是施耐庵，明朝末年人，古代一位伟大的文学家。书中一个个精彩的故事，一位位英雄人物都给我留下了深刻的印象，其中令我印象最深的就是景阳冈武松**。

　　《景阳冈》这篇课文主要讲了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，不理会店家的“三碗不过冈”的劝告，趁着酒兴**景阳冈，赤手空拳打死老虎的`故事。

　　武松“明知山有虎，偏向虎山行”，他迎难而上，不愧为**英雄。我们应该学习武松那种敢于**和勇往直前的精神，就算我们在学习和生活中遇到“拦路虎”，不退缩、不放弃成为现实中的“**英雄”。

　　有一次，我跟爸爸学骑自行车，可是因为我当时胆小，要爸爸扶着我才敢踩自行车，爸爸一放手我就害怕的不得了。我就想起了老师说过：“无论做什么都要坚持，不要退缩。”因此我又鼓起勇气骑了上去。

　　在以后的学习生活中，我们应该学习武松那种勇敢、机智、不放弃的精神。

《景阳冈》读书笔记3

　　今天，我读完了《水浒传》里的`第九回——《景阳冈》一文。武松的的固执豪爽、知难而进、英勇无畏的精神深深感动了我，使我对武松产生了敬佩之情。

　　这里讲述的是大家非常熟悉的武松**的故事。作者对于武松**全过程惟妙惟肖的描写，读来犹如亲历一般。我即为武松醉醺醺迈步景阳冈突遇猛虎捏一把汗，也为武松临危不惧的应用豪情而油然而敬。

　　武松“明知山有虎，偏向虎上行”。当他突遭与猛虎相遇时，尽管“酒都作冷汗出了”，甚至慌乱应付之际，手中唯一的武器——哨棒由于击打在树上折断了。可英雄就是英勇，正所谓狭路相逢勇者胜“。武松凭着*时苦练的一身武艺，灵巧地避开了老虎的”扑、掀、吼，“硬是用一双”铁“拳，生生把猛虎打死。

　　如今我们在学习和生活过程中，也会经常碰到一些”拦路虎”通常有许多人都会临阵退缩或逃避不敢面对。

　　自从我看了《武松**》这篇故事后，使我懂得做人遇到困难时要临危不惧，我要学习武松**的精神。无论在学**还是生活上遇到困难时都不要慌张，不要退缩，要勇于挑战、勇于面对、勇往直前。努力成为学习和生活上的“**英雄”。

《景阳冈》读书笔记4

　　大家都读过施耐庵的`《水浒传》吧？最近，我们学习了里面一个很精彩的故事《景阳冈》，我一下子就被吸引住了。

　　《景阳冈》主要讲的是：武松在酒馆喝了十几碗酒要上冈。店主说冈上有老虎而拦住他。武松不信，不顾店主劝阻**冈。上冈后，他看到官府榜文，才知道真有老虎。突然，老虎扑来。他和老虎一番打斗，最终把老虎打死，成了百姓心目中的**英雄。

　　故事情节险象环生，引人入胜。当我读到武松不听店家劝阻执意要上冈时，心想：武松的胆子也太大了吧，要是冈上真的有老虎怎么办？他能打得过吗？就在我带着疑问读下去时，发现武松十分勇敢，竟然和老虎打斗起来。他先是躲过了老虎的一扑，再用梢棒打老虎。可是接下来我又担心了，因为梢棒不仅没有伤到老虎，还被老虎撞到了树上断成两截。令我没想到的是，武松居然还能用他的拳头继续作战。老虎从头部到尾巴都能攻击人，可武松不仅没有退缩，还很快发现了老虎的破绽：这老虎只会三个招式，就是一扑，一掀，一剪。如果这三个招式都没成功打到人，它的气性就没了一半，接着就好攻击了。机智的武松乘机跳到老虎背上，用拳头朝老虎的头一阵猛击，老虎用爪子刨土，似乎想钻到地里去。武松趁这个机会把老虎使劲往下按，然后又是一阵攻击。最后，老虎死了，但是武松还不确定，于是又拿起一旁断成半截的梢棒，打了一阵。直到觉得老虎彻底死了才肯罢休。读到这里，我才松了一口气，心里暗暗敬佩武松这种勇敢的精神。如果具有武松这种精神，那还会有什么困难能难倒我们呢？

　　在这个故事中，作者对武松这个人物更是描写得栩栩如生。虽然他也会怀疑别人的好意，但这才是施耐庵真实的描写。在店主想留他住宿时，他不仅拒绝了店主，还猜疑店主是贪图他的钱财。武松也很要面子：在他知道冈上真的有老虎时，本来想要下冈，可后来又怕店主嘲笑他，只好硬着头皮继续上冈。虽然在看见老虎时吓出一身冷汗，但他还是跟老虎做了**，一个人凭着赤手空拳战胜了它。“武松**”这一场面描写是最精彩的，作者主要运用了动作描写。写老虎，主要运用了一扑一掀一剪。老虎力大无穷，似乎不可以正面抗击。所以，作者只抓住了武松的“三闪”，既体现了他与虎斗的智慧，又体现了他身形的灵活。由此可见，武松并非一介莽夫，在读者心中留下了“英雄”的印象。

　　读了《景阳冈》这个故事，我懂得了我们应该学习武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。生活中，我们也会遇到许多这样的“拦路虎”。这时就要像武松一样不慌张，不退缩，敢于挑战自己认为很难的事，凭借自己的智慧和观察能力战胜困难。

　　《景阳冈》真是一篇好文章，让我认识了一位英雄——武松，让我学会了一种精神——勇敢。我推荐大家都去读一读。

《景阳冈》读书笔记5

　　我们本学期学了很多课文，例如《祖父的花园》《猴王出世》。《草船借箭》等等，但在我的脑海**象最深刻的就是《景阳冈》。

　　《景阳冈》这篇文章写的是一路去往县城的武松。

　　武松一路去往县城，途中看见一家酒馆，于是，他打算进去喝点小酒。进去之后，武松要了三碗酒和二三斤牛肉，武松喝完酒后，又叫酒家来第四碗，酒家便过去告诉武松，“俺们家的酒，虽然是村酒，确比老酒的味道更烈，但凡客人来我店中吃了三碗便醉了，过不去前方的山岗了，因此叫做三碗不过岗，所以过往的客人到此，只吃三碗，便不在加酒”。武松不相信，依旧要求酒家来酒，酒家无奈，只好继续给武松倒酒。武松喝完酒后，准备继续上岗，确被酒家叫住，酒家告诉武松，山岗上有一只大虫，经常杀害上岗去的老百姓，叫武松明日在走，武松不听。酒家只好叫武松去看看榜文，武松并不在意继续上岗。

　　武松**山岗后，发现了酒家说的榜文，他才相信酒家的话，武松想转头，又怕酒家笑话，只能继续前进。走了没多久，不幸的武松遇见了大虫，没办法，武松只能硬着头皮跟大虫来了一番生死较量，经过武松的殊死搏斗，最后，武松抓住了大虫，把他打死，为民除害，成了大家敬仰的大英雄。

《景阳冈》读书笔记6

　　这则故事主要讲了：武松来到阳谷县，当时是中午，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，上头写着五个字“三碗可是岗”。武松走到里面坐下，主人家只给武松倒了三杯酒就再也不倒了，因为他们那里的酒是老酒，客人到他们那喝三杯酒就醉了，过不得前面的山岗，之后，武松一连喝了十八碗酒，武松却还是不醉，店家好心叫他在那里歇歇，并告诉他山上有一只白额大虫（老虎），已伤了三二十条大汉的性命。武松听后，就想去看看那只大虫。大虫出来了，武松跟它战了十几个回合，最终把大虫打败了，武松没力气了，刚好有两个猎户，猎户告诉众人武松打大虫的事，众人不信，跑去一看，是真的，众人都争着去看**的英雄好汉。

　　这则故事大家再熟悉可是了，武松，清河县人，排行老二，江湖人称二郎。我觉得武松很了不起，他在危险中还能观察大虫的十分仔细，并且他为了村民不顾一切地把大虫打败，真是一条好汉呀！

　　武松也十分忠厚仁德，自我得到的钱都分给了村民，让村民能够买一些吃的喝的，可我们这些小孩却什么也不会，只会为爸爸妈妈操心。

　　武松真是个为民造福、讲义气、聪明的人呀！我以后也要和他学习，怎样为民造福？这样以后我就能够帮忙别人了。

《景阳冈》读书笔记7

　　勇气是什么？是应对困难永不退缩，是应对危险沉着应对。最近我读了四大名著之一《水浒传》，第***回《景阳冈》给我留下了深刻印象，里面的**英雄武松，更让我清晰地理解了勇气的含义。

　　《景阳冈》讲述的是一个家喻户晓的故事。武松在回哥哥家的途中，走过景阳冈，在一家酒店里喝了许多酒后，趁着酒兴独自**冈，遇上老虎，他勇敢地和老虎搏斗，最终把老虎打死，自我也成为了当地有名的**英雄。

　　书中的武松在明知山有虎的情景下，不但不回到，还继续勇往直前，他赤手空拳打死猛虎，他的这种英勇无畏的精神不正是我们应当学习的吗？

　　在我们生活中有许多像武松这样的人物，他们明知山有虎，偏向虎山行。这次在抗击疫情冲在一线的医护工作者，他们与时间赛跑，与病魔交锋，为了守护人们的生命健康丝毫不畏惧、不退缩。

　　在我的学习生活中，也遇上不少“拦路虎”。比如一道复杂的数学题，一首难背的古诗，一个拗口的单词，每次遇到困难时，我总是第一时间想着放弃。心想着一道题不会做有什么关系，一个单词不会写也扣不了多少分。可想而知，我的学习成绩必须好不到哪里去。

　　可是自从读了《景阳冈》这篇文章，我觉得我应当学习武松“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，给自我一些勇气，不能知难而退。此刻我每一天早上起床大声朗读课文，背诵英语单词，摘抄好词好句，应对作文这个“拦路虎”，我也不再害怕，而是勇敢地去战胜它。很快，我的三科成绩都有了明显提高。原先，在困难面前，只要你不逃避，勇敢应对，每个人都能成为**英雄。

　　我想，我们都要像武松一样勇敢地应对一切，明知有失败的风险，也要有勇气去拼搏，去奋斗，只要我们把这样精神发扬光大，就能战胜一切困难。如果这样，还怕不成功吗？

《景阳冈》读书笔记8

　　这是四大名著之一的《水浒传》当中的讲一个小故事。

　　故事讲的是在去景阳冈的路上，武松在荒山野岭发现了一家酒家，坐下来打算休息一下再赶路，在酒家里喝完酒吃完肉后，准备继续赶路，但店家告诉他前面有一只很凶猛的老虎，会**的，劝他不要过去，结果武松还是坚持要去。他来到一座庙前，看见上面贴的榜文才知道原来真的有老虎。但他还是勇敢地往前走，到半路的时候酒劲发作，便坐了下来休息，忽然，一只老虎这时候跳了出来，武松马上拿起梢棒和它打了起来，他一边打一边想怎么才能把它**，最后终于打赢了老虎。

　　我觉得武松这种勇敢、不退缩的精神值得我们去学习，在学习当中遇到不会做的难题一定不能退缩，要去思考，把它当做老虎一样，用聪明才智打败它。

《景阳冈》读书笔记9

　　一提到《水浒传》中的人物，我脑海里第一个冒出来的就是武松。他威风凛凛、相貌堂堂，浑身上下有上百斤力气，是108将中最令我佩服的一位英雄。

　　在《水浒传》中关于武松的故事有很多，其中《景阳冈》这个故事最能体现出武松是一位武艺超群、机智勇敢的大英雄。《景阳冈》讲的是武松走过景阳冈，他进了一家店饮酒，不听店家的劝告，执意要过冈。武松上冈后，赤手空拳地与老虎博斗，最终打死了老虎的故事。

　　这个故事中，最让我敬佩的是武松天不怕地不怕的大无畏精神。“老虎吼一声，却似半天里起了个霹雳，震得那山冈也在动。”隔着数百年的历史，我仿佛也能听见那震天动地的虎啸，要是*常人早就吓得拔腿就跑了。武松不仅仅没有逃跑，还抡起梢棒，使出*生的力气向老虎劈下来。敢直面猛虎，这该需要多大的勇气啊!“老虎却用力一扑，躲开了。”武松的棒子劈到了树上，把树都劈开了。一棵树都劈开了，这力气该有多大的呀!老虎用力一掀，却被武松狠狠揪住，按到了地上，老虎的嘴被按在坑里，怎样也动弹不了。我的眼前仿佛出现了一个力大无穷的武松痛***的精彩场面。在斗志昂扬的武松手下，这只**的猛虎俨然成了一只待宰的羔羊。读到那里，我不禁拍案叫绝，为武松高超的武艺叫绝，为武松临危不惧的勇敢叫绝，为作者精湛的文笔叫绝。

　　在我的学习中，经常会遇见各种各样的“拦路虎”，我也要拿出武松这种迎难而上、****的精神去应对它，经过*时认真扎实的学习，练就超强“武功”，让所有的“虎”化为驯服的羔羊，成为我学习路上最美的风景。

　　《景阳冈》这篇文章，把武松“明知山有虎，偏向虎山行”****的品质和武松**快准狠的高超武艺展现得淋漓尽致，让我深受启发。

《景阳冈》读书笔记10

　　大家都看过《景阳冈》这篇文章，这篇文章的大概资料：武松在“三碗可是冈”喝完了酒，酒家劝说武松不要过冈，那里有老虎。武松把酒家的好心听成了想谋害自我。武松**冈，碰见了那只老虎，用尽力气把那只老虎打死了，反而还帮忙了那边的老百姓们。我觉得武松十分胆大，武功高强，很厉害!

　　我还明白像武松这样胆大的人有：林冲、鲁达等等。我就来说说林冲这位胆大、武功高强的人：林冲原是东京八十万禁军枪棒教头，外号为“豹子头”，和鲁达结拜为兄，因为被高俅骗到了白虎教堂，带着刀，恩公以为林冲是想杀他，所以把他囚禁在牢内，之后，在野猪林被两个公人陷害，被鲁达救了。***泊落草为寇，立下了许多战功所以又名为“马军五虎将”!

　　再来说说鲁达：外号名“花和尚”，法号为“鲁智深”，他因为三拳打死镇关西，逃到了五台山，之所以逃到五台山上的文殊院，是因为有他刚刚结拜的兄弟------赵员外和五台山上的**有所关系，所以**才答应鲁到达五台山上的文殊院。之后，又到了东京大相寺。最终，有落草为寇了。

　　这些人便是洪太尉放出的一百单八位好汉，也就是张天师所说的妖魔，我们应当向林冲学习勇往直前，向鲁智深学习抱打不*，向武松学习英勇无畏，这都是我们应当学习的。

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展3）

——景阳冈课文读书笔记

景阳冈课文读书笔记1

　　《景阳冈》是根据《水浒传》第***回改编而成的。它的作者是元末明初的施耐庵，《水浒传》是**古典四大名著之一。

　　《景阳冈》主要讲的是武松赤手空拳打死猛虎的故事，尤其是**那段最精彩。

　　武松在酒店里喝了十八碗酒，刚到冈上酒性就发作了。正准备睡一觉，只见发起一阵狂风，只听一声响，跳出一只吊睛白额猛虎。

　　那猛虎一扑，一掀，一剪，三下碰不着，失望了，力气也用去了一大半。此刻武松开始攻击了，拿了那木棒，朝猛虎打。只听一声响，木棒打在枯树上，折成了两截。没办法，只好空手打。他先用手把猛虎的头顶皮抓住，那猛虎急着要挣扎，早没了力气。武松抓住老虎，一点儿也不肯放松。

　　武松左手抓住老虎的.头顶皮，右手提起铁锤一般大小的拳头，尽*生力气，打了五七十拳。那猛虎口，眼，鼻子，耳朵都流出了鲜血，才肯放手。武松又拿木棒打了一回，才肯下冈。

　　武松武艺高强，*昔神威，被人们称为“行者武松”。他之后被阳谷县令任命为都头。最终，他历经波折，在逃亡途中投靠梁山，成为十大步军头领之一。

　　在《景阳冈》里，我认为武松是一个武艺高强、勇敢的人。我们要学习武松身上的勇敢之气。可是对于他爱面子、固执及不听劝告的坏习惯，却要引起我们的注意。

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展4）

——《原则》读书笔记10篇

《原则》读书笔记1

　　写在前面的话：这本书适合有一定社会阅历的人看，阅历不够的人看起来就会像是大道理废话，有一定阅历的人会联想到过去踩过的坑，所以看越多次收获越大。我自己在阅读的时候就会结合当下的工作生活想着要如何去改进，本书给我的最大收获是关于如何选择团队成员、如何带团队以及多问为什么找到问题根源的方法，摘录的内容也大部分是对自己有警示作用的语句。

　　一、生活原则

　　1、不要担心其他人的看法，使之成为你的障碍，学着做到极度透明，就像学习如何公开发言一样，一开始你会难堪，但你练的多了，你就能应付自如。

　　2、做到头脑极度开放，你必须诚恳的相信你也许并不知道最好的解决方法是什么，并认识的与你知道的东西相比，能不能妥善处理，不知道才是最重要的。认识到决策应当分为两步，先分析所有的相关信息，然后决定听听其他人的观点，并加以考虑，不要担心自己的形象，只关心如何实现目标。认识到你不能只产出不吸呢，认识到为了能够从他人的角度看待事物，你必须暂时悬置判断，只有设身处地，你才能合理的评估另一种观点的价值，你必须高度接受自己错了的可能性，可以鼓励其他人，告诉你错在哪里，搞清楚你是在争论，还是在试图理解一个问题，并根据你和对方的可信度，想想哪种做法更合理。

　　3、一种检验你做得好不好的方式，是把你和有分歧的人的观点向对方复述一遍，如果他说你复述的对，就说明你做得很好，我还建议双方遵守两分钟法则，两分钟内不许打断对方，以便对方有时间把想法说清楚。

　　4、我想招聘的人是**思考者，有创造力，概念性强，尝试性强，但我难以找到这样的人，就算找到了，我也惊奇的发现他们的思维方式似乎大相径庭，就像大家说不同的语言一样，理念型的**略设想出要做什么，并希望细节型的人自己找的方法，但后者找不到方法的时候，前者就会觉得后者毫无想象力，而后者会觉得前者自己都没搞明白。

　　5、《习惯的力量》，都希格的核心观点是分三步走的：第一步是信号，用都希格的话说，用信号来告诉你的大脑自动运行模式，以及使用哪种习惯，第二步是形成常规，可以是肢体性的，心理性的或情感性的常规。第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是值得记下来，以备后用，反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。“操作性条件反射”成功的关键就是形成这种期待和渴望，比如训狗师用声音来强化狗的行为没错每次发出这种声音他们就会给狗一个他想要的奖励，比如食物直到最终狗只要听到这种声音，就会表演训狗者希望的行为。

　　6、合理排序的人需要理解以下几点，先把你必须必做的事做完，再做你想做的事，你很可能没有时间处理不重要的事，那最好将他留下，以免自己没时间处理重要的事情，不要把概率当成可能性。

　　二、工作原则

　　1、在公司里，无处不在的创意择优=极度求真+极度透明+可信度加权的决策。他们反复遇到诸如，你怎么知道自己的想法不是错的呢？你用什么观点和不同的观点中作出最佳的决策等问题，他们不得不审视自己的可信度，同时站在自己和别人的角度去看待问题，这种换位思考会产生良好的集体决策，最好的情况就像开源放开源代码一样，让最佳的灵感随意流淌，从消失，从产生到不要消亡，因灵感的优异而快速演变发展，大多数人起初对这个过程感到很不舒服，虽然他们在理智上认同，但往往情感上经受挑战，因为这需要他们摆脱自以为是，去试图了解那些他们难以察觉的，事实，一小部分人从一开始就能理解并喜欢这一过程，还有稍微多一点的人因无法忍受而离开的公司，大多数人则坚持了下来。并随着年头增长更好的适应，最终变得不再考虑用其他的任何方法。

　　创意择优，一开诚布公的亮出你的观点，二针对分歧认真讨论，三遵循所形成的共识，消除过去的分歧。

　　2、桥水曾经安排过一趟班车，把住在纽约市的员工接到公司位于康涅狄格州的办公室，对此有个员工提出，我们自己开车上下班，每个月要花几百美元，加油，记住在纽约的有班车坐，那也该给我们报销汽油费，这种想法错误之处在于，它把对部分人的慷慨资助当成每个人的应得福利。

　　3、关注可信度最高，与你观点不一致的人，尽量理解其推理过程，较可信的观点很可能出自以下两种人，至少曾经三次成功解决过相关问题，对所得结论的因果关系分析得很有道理。

　　4、要用比你强的人，经过数十年的用人管人和才人之后，我才明白，要真正取得成功，我需要做员工的指挥，他们当中的许多人演奏乐器都比我强，如果真的是一个伟大的指挥，我就能找到比我更强的指挥并招募过来，我的最终目标是创建一部运转的几号的机器，我只需要在一边，坐享其成。

　　要做的事很简单：（1）记住目标是什么？（2）把目标布置给能胜任它的人，或者告诉他们怎么样做能够达成目标。（3）让他们尽职尽。（4）如果在你培训他们并给到其时间学习以后，他们还是无法胜任工作，那就辞掉他们。

　　5、要考虑你寻找的人，必须要具备什么样的价值观，能力和技艺，价值观是驱动行为的深层信仰，决定着人际相处，一些人是了不起的学习者问题的快速处理者，另一些人则拥有从更高层次看问题的能力，有些人更注重细节，而有些人善于创新思维，逻辑思维，或者心思缜密。找人不仅是干具体工作，你还要愿意一起分享你的生活，选那些会问很多好问题的人，让求职者知道这份工作的阴暗面。考虑薪酬时要提供稳定性，也要让人看到机会，依人发薪而非以工作岗位发行，薪酬要高于一般水*，慷慨大方，或者甚至高于一般水*，会提升我们的工作水*和人际关系。

　　6、要懂得和你的**将经历个人成长，培训引导其个人发展，去发现哪些方面自己擅长，哪些方面自己不擅长，并决定该怎么办。授人以渔，而不是授人以渔，即便这意味着会使他们发些错，你要站在一旁让人去犯错，这样他们才能长进，与其对员工进行微观管理，不如多加训练和测试，向员工提出你的想法，看他们怎么作出决定，但不要主导他们做决定，你最好与他们求取共识，观察他们怎么做事，以及为何这么做。

　　7、如果一个人工作干得并不怎么样，要考虑这是由于学习能力不够，还是能力不够，员工的业绩主要从两方面思考学习和能力，缺乏经验或训练造成的缺点是可以弥补，而能力不足是很难弥补的。

　　经过6到12个月的亲密接触，大量测试和求取共识之后，你就能大体的了解一个人的能力，更有信心的评估，可能需要18个月，随着你对员工的了解加深，你能更好的培训和指导他们，最重要的是，你将能更准确的评估他们的核心价值观和能力，确保他们的这些方面能与你互补，也不断的问自己，根据现在的了解，是否还愿意招聘他们人相同的岗位，如果不愿意就辞退他们，要向评估应聘者一样，严格评估员工。

　　8、如果你期望员工在近期会比他们过去取得很大的进步，你很可能犯了大错，人们的行事习惯是很急需的，因为行为反映了他们是什么样的人，由于人的变化通常很慢，你只能期待缓慢进步，辞退人或者重新委派任务，并不是什么大事，把一个人留在不合适的岗位才更糟糕，保留不合适的人的成本，十分高昂，糟糕的业绩所造成的损失，试图培训他们所花的时间和努力辞退老员工，例如工作五年以上，彼此对一名只有一年工龄的员工所造成的痛苦更大。

　　9、强迫自己和员工工作困难的是，这是一项自然法则，你要想保持强壮，必须坚持锻炼，你和你的员工，就像健身房的教练和学员那样配合，让双方都保持健康。

　　10、在过去那些年许多员工威胁我说他们要辞退，要辞职**我，或在**上爆料羞辱我，以你能想出的各种方式，一些人建议我用比较简单的方法就是*息事宁人，但我觉得这样做未免有些短视。捍卫你认为正确的事情，虽然在短期内比较艰难，但是我愿意接受挑战，我关切的是要做正确的事，而不是别人怎样看我。

　　11、问题的根源不是一次行动，而是一个原因，解释问题的根源时，通常用形容词而不是动词来描述，所以要多问为什么，来寻求问题的本质原因，比如发现一个问题的根源的过程，会经历这样的对话：

　　问题的原因是程序设计不好。

　　为什么说程序设计不好？

　　因为哈里的程序设计不好。

　　哈里的程序设计为什么不好？

　　因为他没有经过良好的训练，而且他赶工。

　　为什么没有经过良好的训练？

　　他的管理者知道他并没有经过良好的训练，还让她做这份工作吗？还是它的管理者也不知道？

　　使用如下的深挖技巧，对出现问题的部门或者下级部门形成一个基于80/20法则的印象。

　　第一步列举问题，不要泛泛的使用我们或者他们一类的集合名词，遇到问题的人的名字点出来，不要着急给出解决方案，在这个阶段在这个阶段还处于列出问题。

　　第二步找出问题的根源，不清楚谁是责任人，责任人没有很好的履行职责，为了找出问题的根源，要持续的问为什么，比如：

　　团队持续加班加点，已经到了崩溃的边缘。

　　为什么？

　　因为我没有足够的人手来完成交给团队的.任务。

　　为什么？

　　因为我们接受这个新职责的时候，没有人给我们增加人手。

　　为什么？

　　因为在接受这项任务前，管理者并不知道工作量。

　　为什么？

　　因为，管理者在预计问题和制定计划的方面的能力不行。

　　好了，这个就是问题的根源，第二步完成后要稍息片刻，回顾一下，然后着手制定计划。

　　第三步制定计划，计划中要包括具体的任务、成果、责任人、跟踪考核、时间表，要让关键的员工全面参与讨论计划，计划不一定要征得每个人的同意，但责任人和其他关键员工必须对计划达成共识。

　　第四步执行计划，至少按月报告迄今为止的计划进展和实际进展，以及未来一段时间的预计进展。

《原则》读书笔记2

　　1、保持大脑的极度开放

　　这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。

　　不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。

　　而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。

　　极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的`认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。

　　要做到极度开放，你必须：

　　A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。

　　B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。

　　C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。

　　简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。

　　2、不要停止质疑自己

　　我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。

　　看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。

　　3、最重要的是找到属于你自己的原则

　　作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。

　　他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。

　　而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。

　　最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。

　　4、不容忍问题

　　如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。

　　你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。

　　诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。

《原则》读书笔记3

　　书分三个部分：我的历程、生活原则和工作原则。最吸引我的是“我的历程”部分，瑞用119页粗略但深刻地总结了他的前半生，非常精彩，不时闪着哲思。

　　可以从“我的历程”里看到80年代的*，这种体验很奇妙，一个你不熟悉的人，讲着你最熟悉的国家里你所不熟悉的事。

　　从书里，我接受了一些观点，或者说，我本来模糊地有这些想法，瑞很好地写了出来。关于如何选择人生的目标，如何追求卓越，如何调和生活和工作，如何选择自己的伙伴。

　　对本书一句话总结是：清晰地认识自己，确定自己的目标，勇敢坚定地向前，让生活工作有效结合，关心家人。

　　值得花时间读一读。当然，文字的可读性并不强，可能是翻译的原因，也可能是写作本身的原因。毕竟这不是文学作品，这是一本类似于个人成功秘籍之类的操作指南。如果时间不多，可以就读第一部分“我的历程”。牛逼哄哄的人自己略带谦虚写下的简历还是有看头的。

　　我的书摘如下，可以节约你看书的时间(如此贴心的老妈妈，呵呵)。

　　书摘

　　梭罗的一句名言：“如果一个人和同伴的步调不一致，也许因为他听到的是不同的鼓点，让他跟着他听到的音乐前行吧，不管节奏是迟缓还是激越。”

　　那年秋天入学**大学商学院时，对于能与来自世界各地的绝顶聪明的人做同学，我感到很兴奋。我的期望值很高，而真实体验更是超出预料。

　　尽管回头来看，几乎所有事情都是必然和符合逻辑的，但在事情的发展过程中看，就绝不是这么清晰明了了。

　　想象一下，为了拥有美好的生活，你必须穿越一片危险的丛林。你可以安全地留在原地，过着普通的生活;你也可以冒险穿越丛林，过着绝妙的生活。你将如何面对这一选择?花点时间想想这件事，因为无论其形式如何，这是我们所有人都必须做出的一个选择。

　　成功的生活是什么样的?我们都有内心深处的需求，所以每个人都要决定对自己而言什么是成功。你想成为宇宙的主宰还是成天吃零食看电视，还是想要追求别的东西，我并不关心。我真的不关心。一些人想要改变世界，而另一些人只想与世无争地简单生活，享受生活。二者没有好坏之分。每个人都需要判断自己最珍视的是什么，并选择实现它的路径。

　　我发现，想要追求卓越，你就必须挑战自己的极限。

　　几乎总是存在着一条你还没有发现的有利的道路，所以你需要不断找下去，直到找到它，而不是满足于最初对你显而易见的那种选择。

　　靠水晶球谋生的人注定要吃碎在地上的玻璃。

　　如果你以勤奋和有创造力的方式工作，你几乎可以得到你想要的任何东西，但你不可能同时得到所有东西。成熟意味着你可以放弃一些好的选择，从而追求更好的选择。

　　我一直希望过上一种充满有意义的工作和有意义的人际关系的生活(也希望和拥有相同愿望的人作伴)，对我而言，有意义的人际关系是指开放诚恳的关系，人们彼此坦诚相待。

　　在弱点呈现时就对其失去信心时一种常见的错误，就像在其有效时对其过于迷恋一样。

　　我们的思维方式在很大程度上是由心理因素决定的，是可以改变的。

　　而**的教育机会严重不*等。

　　我不能说一种充满成就的紧张人生就一定比充满享受的轻松人生更好，但是我敢说，坚强比软弱好，而拼搏让人坚强。

　　大多数习惯的改变通常需要18个月。

　　自然会走向整体的最优化，而不是个体的最优化，但多数人只是根据事物对自身的影响判断好坏。

　　爱与工作是人性的基石。

　　你的生活质量如何，将取决于你在这些痛苦时刻做出的抉择。一个人妥善适应的能力越强越好。

　　不要为喜不喜欢自己的处境担忧。生活根本不关心你喜欢什么。你必须根据自己的愿望找到实现愿望的途径，然后鼓起勇气坚持下去。

　　人一生中最好的机会大多数来自苦拼的经历。

　　面对自身缺点，你有4种选择：1)你可以否认缺点(这是大多数人的做法);2)你可以承认缺点并应对缺点，努力把缺点转化为优势(能不能成功取决于你的自我改变能力);3)你可以承认缺点并找到绕过缺点的方法;4)活着，你可以改变你的目标。

　　5项选择：1)不要混淆你的愿望和事实;2)不要为自身形象担心，只需关心能不能实现你的目标;3)不要过于重视直接结果而忽视后续、再后续的结果;4)不要让痛苦妨碍进补;5)不要把不好的结果归咎于任何人，从自己身上找原因。

　　经过为期8周的冥想课程后，大脑会发生物理变化。

　　综合分析眼前的形势：1)你能做的最重要的决定之一是决定问谁;2)不要听到什么信什么;3)所有东西都是放在眼前看最大;4)不要夸大新东西的好处;5)不要过度分析细节。

　　始终记住改善事物的速度和水*，以及两者的关系。当你要确定某个事物可以接受的改善速度时，你要注意的是事物水*相对于改善速度的关系，确保其在可接受的时间内超过*均水*。你生命中所有重要的东西需要以足够快的速度不断改善。

　　不要做完美**者。产生的边际效益也是有限的。

　　有时即使你押错的可能性非常大，但押错的成本几乎可以忽略不计，而押对的概率虽然小，奖励却很高，在这种情况下，试一下仍然是明智的。

　　不要把概率当作可能性。能够准确区分概率和可能性大人通常善于“务实思考”。

　　每个**都能把事情复杂化，只有天才才能把事情简单化。

　　“人工智能”一词首次出现于1956年达特茅斯学院的一场会议。

　　如果有人对发展这种有意义的人际关系不感兴趣，而只想一味工作，取得出色业绩而得到公*的薪酬，这样可以吗?当然可以。不参与集体活动是完全可以的。我们都予以尊重。但这些人通常不能给团队带来有力承诺，这种承诺是在长期考验中创造非凡所应必备的。

　　不要为自己的错误而懊恼，要珍爱它!当你每犯一个错误并从中吸取教训，就会使你在未来免于再犯几千个类似的错误。

　　不要纠结于一时的成败，要放眼于达成目标。

　　拥抱你自己的失败，直面给你和他人造成的痛苦，这是实现真正改进的第一步。人们都把忏悔作为宽恕的前提。心理学家把这称为“触底”。

　　珍惜志同道合者：在这个世界上，没有人能在所有事情上都与你看法一致，所以既然有人与你在最重要的方面价值观相同，也与你有实践价值观的相同做法，那就要确保与这些人为伍。

　　如果你发现无法与某人就价值观方面达成一致，就应考虑是否还与此人来往。价值观不同，会导致很多痛苦的经历和不好的结局，最终还是会让你们疏离。一旦你发现此种情形，最好尽快分道扬镳。

　　每个人都有自己的观点，但通常不是什么好点子。很多观点都是一无是处甚至有害的。

　　每个***都要在如下两种情况中选一：1)辞掉能力不足的好人，从而获得成功;2)留下能力不足的好人，等待失败。

　　用不了一年时间，你就能了解一个人是什么样的人，他们是否适合其岗位。经过6-12个月的密切接触、大量测试和求取共识后，你就能大体了解一个人的能力。更有信心的评估可能需要18个月。

　　不要对所有人等同视之，要合理对待、有所区别。人们常说，对人区别对待既不公*也不合理。但是，合理对待人就必须有所区别，这是因为人和环境都不一样。如果你是你一个裁缝，你不会为顾客剪裁缝制同样的衣服。

　　**有一件事不应该做，那就是操纵。有时候**者会操纵员工情绪来促使员工做事，而如果员工明白过来，他一般是不会这么做的。你是在与聪明人打交道，你一定要按理性思维行事，而非基于本能和情绪。

　　要知道几乎做每件事所花费的时间和资金都比你预期的要多。几乎没有一件事能够完全按计划进行，这是因为先前的计划并未考虑过失败的情况。每件事与计划相比实际都要花费一倍半的时间和一倍半的金钱。你的预期将取决于你及你管理的人员如何表现。

　　怎样尽可能做更多的事，这一直是个难解之谜。除了更努力、工作更长时间以外，还有三个办法解决这个问题：1)通过优先排序或直接拒绝来减少工作量;2)授权给合适的人去做;3)提高工作效率。

　　有些人花了大量时间和精力却收效甚微，而另一些人却在同样时间里做了很多事。导致差别的，主要在于创造力、品行和智慧。

　　与他人合作可得三大益处：1)共同努力比单打独斗能更强、更好地完成既定使命;2)出色的人际关系造就优秀的团队;3)积累财富以实现和满足我们及他人生活所需。

　　总之，我对你的祝愿是：1)你能将工作和激情有机结合在一起;2)你能与同事为了共同的使命而奋斗，收获成果;3)你能尽情享受奋斗和成果带来的欢乐;4)你将迅速改善和进化，成就斐然。

《原则》读书笔记4

　　陈鹤琴先生是我国著名的***、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴**民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做*人，做现代*人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。

　　一、“做”是教学的基本原则。

　　陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。”根据行为**心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。

　　“好动”是儿童的一个显著的特点。没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。儿童做事，能够锻炼他们的能力。另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即 “做”正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。

　　二、活动性与主体性是紧密相连的。

　　儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。

　　三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。

　　“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。实现“活教育”的重要**，，就是直接向大自然、大社会学习。小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，读书笔记。环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。

　　四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。

　　儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。

　　陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有**性的特点。任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。**性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。

　　读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。

《原则》读书笔记5

　　影响合理决策的两个最大的障碍是：你的自我意识障碍和思维盲点障碍。

　　1、自我意识障碍——是指你潜意识里的防卫机制，使你难以接受自己的错误和弱点

　　我们的大脑中存在以下两个部分：

　　颞（nie）叶：处理情绪，是一种本能，不能感知。通常会简单化处理事情，做出本能反应。比如渴望赞美，讨厌批评。

　　前额皮质：处理理性，能被感知。比如会使用逻辑推理思考建设性批评是否对你有利

　　2、思维盲点障碍——你的思维方式会阻碍你准确看待事物。就像色盲不会区分颜色一样，思维盲点的存在，会让他看不到一些东西。更可怕的是：我们本能地不愿意接受这些事实，当你被别人指出缺陷时，会感觉不舒服，会想反抗。

　　自我意识障碍和思维盲点障碍导致的不良结果：

　　当两个人出现意见分歧时，会坚持自己是正确的，最终往往以失望而告终，甚至会发生争吵

　　无法做出最为正确的决定，久而久之会丧失信心，会造成更为严重的自我意识障碍和思维盲区障碍。形成恶性循环

　　如何避免自我意识障碍和思维盲点障碍？

　　1、保持头脑极度透明

　　这是首要前提，为什么呢？每个人的思想观点中，都存在些许不正确或者不完善的想法。如果你的大脑极其封闭，总是认为自己所做所思都是正确的，谈何改善呢？你需要承认自身盲点，改善错误，才能避免在类似的问题上栽两次跟头。

　　2、和信任的人一起探讨观点

　　如果对方的履历资质明显好于你，你应该试图去理解对方的观点；

　　但是如果双方的资质差不多，适当的争论就是合理的

　　不要因为产生分歧了就变得愤怒，这样做毫无意义，因为你的目的是弄明白孰是孰非。每次感知到愤怒的信号时，回想一下初始目的，就不太会生气了

　　3、如何做到头脑极度透明呢

　　a适应高质量的思考，并养成习惯：学习的过程是***的，同样高质量的思考也是***的。

　　b认识自己的思维盲点：每次在犯错误时，都将这些问题记录下来

　　c冥想：这是养成自控力，调节情绪等等场景的通用**

《原则》读书笔记6

　　1、保持大脑的极度开放

　　这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。

　　不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。

　　而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。

　　极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。

　　要做到极度开放，你必须：

　　A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。

　　B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。

　　C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。

　　简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。

　　2、不要停止质疑自己

　　我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。

　　看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。

　　3、最重要的是找到属于你自己的原则

　　作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。

　　他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。

　　而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。

　　最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。

　　4、不容忍问题

　　如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。

　　你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。

　　诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。

《原则》读书笔记7

　　1、保持大脑的极度开放

　　这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。

　　不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。

　　而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。

　　极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。

　　要做到极度开放，你必须：

　　A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。

　　B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。

　　C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。

　　简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。

　　2、不要停止质疑自己

　　我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。

　　看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。

　　3、最重要的是找到属于你自己的原则

　　作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。

　　他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。

　　而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。

　　最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。

　　4、不容忍问题

　　如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。

　　你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的`事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。

　　诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。

《原则》读书笔记8

　　一：做读书笔记的时候，先要理解内容，再写读书笔记。

　　另外要格式明确，符号**

　　目前来说，读书笔记的做法没有一个固定的程式，可以由读者自己来规定，但必须做到格式明确，符号**。

　　记载的内容要有条有理，不能不分主次，密密麻麻写成一大片。要格式清楚、明确。一般来说，重要的论点、论据、事实、数字、公式等应各占一行;关键词和非关键词可以采用不同的字体、不同的色笔;相同的问题应尽量分段;不同的问题之间要空若干行等等。

　　在做笔记的过程中，不可避免地要使用一些符号，这些符号自己要有一个**的标准，前后要一致，保证日后能够顺利地辨认。

　　二：简明易读

　　写读书笔记要求简明扼要，抓住问题，无关紧要的词句省略掉，便于日后的使用。

　　写笔记要便于自己阅读，就是说，可以使用一些缩写体。但要注意使用的缩写体必须是那些自己相当熟悉的。这样做的笔记即自己清楚，又相当完整。

　　三：注明时间和出处

　　作读书笔记时，要写明笔记的时间，日后把不同时期的笔记做一比较，会有收效。

　　除去写明笔记的时间之外，还要注明所记录资料的出处，目的是便于日后查找、核对。

　　四：要分类

　　读书笔记的分类，就是将读书笔记分门别类地**起来，把相同的集中在一处，把不同的区分**。

　　(1)以笔记的内容为主，必要时再按时间、出处、笔记形式分类。

　　(2)按笔记学科属性分类。

　　(3)按专题研究的问题分类。

　　五：经常复习

　　通过经常复习笔记可以不断理解，消化所读到的知识，提高阅读水*。

　　六：持之以恒，养成习惯

　　坚持写读书笔记，做到持之以恒，养成习惯，必须克服怕苦怕累的思想。不能凭兴趣出发，高兴就写，不高兴就不写。要想长期地坚持下来，就要注意以下几点：

　　(1)充分认识写读书笔记的意义，在思想上真正重视写读书笔记，才能成为一种自觉的行为。

　　(2)把读书笔记作为读书计划的一个组成部分列入其中，严格执行。

　　(3)经常检查自己的读书笔记，看哪些笔记对自己的帮助大，哪些对学习有益，哪些做得还不够，以提高写读书笔记的兴趣，促进写读书笔记习惯的形成。

　　读书笔记有多种多样的形式，每种形式都有它自己的特点，便也有它必须遵守的共同的原则，这些原则也是对读书笔记的总的要求。希望对你有所帮助。

《原则》读书笔记9

　　近日终于看完了这本刷爆朋友圈的书——《原则》。诗人告诉我们：“忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”而这本书，则是在告诉我们，为什么这种预言可以相信以及到底该怎么做。

　　一、《原则》是什么？

　　本书的作者瑞?达利欧是全球最大的对冲基金——桥水基金的创始人。桥水基金管理的资产规模超过1600亿美元，瑞?达利欧本人也被**称为投资界的史蒂夫?乔布斯。这种力挽狂澜、跌宕起伏的英雄传说，在资本市场其实并不罕见，为什么是瑞?达利欧做成了全球第一？答案还是在书中找吧。

　　这位传奇人士的书由三个部分组成：人生历程、生活原则和工作原则。他将自己的人生经验浓缩成五百多条标题，分享给世人。但这并不是一本“走向成功指南”。一如作者在书里反复强调的：“我的目的不是推销这些原则，而是与你分享在我40多年的职业生涯中吸取的宝贵经验。我的目标是让你认真思索，在很多情况下如何进行艰难取舍。在思考原则背后的取舍时，你就能得出自己的结论，究竟哪些原则最适合你。”非常有趣，一个符合****观的成功者，将凝结自己智慧和人生经验的思考结果分享于众，却不会说，“这就是真理，听我的！”这个投资教父似乎没有当意见**的野心；他的野心更大，他说，要辅助他人发掘**。福勒说：“人们只相信自己愿意相信的东西，而不在乎**”。

　　二、**，百转千回

　　在看书过程中，我总是一直想到我的一个朋友。我们小到日常为人处事，大到时政热点**，都会讨论。我们可以说是互相帮助打造各自的原则指南。有一次，我们在旅游回程的车站候车室，由于对当时一个热点**聊得太过慷慨激昂，引得旁边一对老年夫妻也加入探讨。老两口拿着退休工资炒炒股，手拉手到处旅游，出发前买的股票，回家后涨了就卖、跌了就持有。最后聊得开心了，大爷还给我们推荐代码。最后我们谁也没有说服谁，却理解了对方的思考逻辑，开心挥手道别。

　　这也是《原则》这本书最令我喜欢的地方，达利欧没有说“跟我学你就能成功”。他说，“找到适合你的”。

　　在看似复杂的现实情境里：历史总会重演，不同事件背后发生的逻辑可能相同。在这些重复类似的事件中，不论是个人、企业还是社会，整体进化的脚步从未停止——这是作者揭示的**。在踽踽独行的一路，从年少时见山是山，到现在见山有时不是山，追求意义和进步似乎是唯一能抚*焦虑的方法。因而，作者推崇这种以原则为基础的生活方式：将复杂问题分类，读书笔记在这些原则的警醒下，做出理性思考并让决策更高效，避开走过的失败选择，最终实现人生快速的进化。投资教父在书里树立的感觉也是一副教父的形象，我仿佛看见他字里行间*静的隐藏代码在说：“不要纠结，要进化。”

　　世间的成功有各种定义，达成事业成就和拥有积极的人际关系，都是令人艳羡的成功。浪漫如艾米丽狄金森也说，“如果我能让一颗心免于破碎，我的一生就不算白活。”这些人生成就都很迷人，但最重要的是，想清楚自己要的是哪一种。

　　最后分享书里作者反复提倡的五步流程实现愿望法，希望大家都能实现求仁得仁、梦想成真的一生：“有明确目标；找到阻碍你实现这些目标的问题，并且不容忍；准确诊断问题，找到问题的根源；规划可以解决问题的方案；做一切必要的事来践行这些方案，实现成果。”

《原则》读书笔记10

　　这本书是瑞达利欧根据自身犯错和反思错误得到的总结，称为“原则”，被写入这本书中。

　　书中给出成功生活的重要公式：梦想+现实+决心=成功的生活。

　　这个公式在各类烂大街的书中已经老生常谈了，其中就决心和梦想展开叙述的往往是鸡汤文。而瑞达利欧对现实的叙述有深刻见解。我们都知道：把握现实的实际情况是取得良好结果最根本的原则，瑞达利欧根据自己错误估计经济形势导致破产的亲生经历说明了把握现实情况时会遇到的两大障碍是”自我意识障碍“和”思维盲区障碍“，简单而言就是”自以为是“和”片面的思考“。这两个错误并不是孤立发挥作用的！"自以为是"会将"片面思考"的结果视为最终真理。（瑞达利欧最惨痛的失败就来自上述两点）

　　针对上诉两个问题障碍，瑞达利欧提出的解决方案是：头脑极度开发和极度透明原则。

　　头脑极度开发原则要求摒除先入为主，并将”我是对”这一认知改为“我存在盲点”。

　　书籍简介到此为止，下面是我的理解：

　　首先，要完成这一转变并不容易，因为不利的思维方式之所以能存在，要么是因为它提供了便利，要么是因为它是天性的一部分。

　　“自我意识障碍”源于自我认同，它与人的自信密不可分，例如：相比于真实照片，人更喜欢美颜相机拍出的照片，如今几乎不会有人把素颜的传统照片放在朋友圈。同时，大多数人对自身外貌的评价是“中等偏上”这点也是不符合统计学规律的。此时屏幕前的你，是否也“外貌中等偏上”？

　　“思维盲点障碍”则是天生的，就像人天生的视力，味觉的**程度就不一样。人的思维方式也有天生差异。

　　我的启发：采用“集思广益原则”能避开上诉两个障碍，达到认识到真实的现实。

　　“集思广益”之所以与两大障碍相抵触，是因为：

　　集思，是汇聚众人的智慧，它与“****”相反，能解决“思维盲点”障碍的问题。

　　广益，是广泛采纳有益的观点，它与固执己见相反，能解决消除“自我意识障碍”的问题。

　　集思广益的最佳体现就是“头脑风暴”。

　　（不允许立即对提出的观点进行反驳，意味着不能有自我意识。）

　　如何将“集思广益原则”用到更多的场景？

　　最重要的是建立并维持住一个团体，这个团体必须具有如下若干特点：

　　1、拥有共同的目标（但不能是挣钱，否则将貌合神离）。

　　2、成员之间彼此认识（这点限制了团体的规模，约15个人）。

　　团体的建立要根据具体情境，当我要完成一个目标时，我会召集和我有共同目标的人。这些人可能来自贴吧，或者其他论坛，通过逐个认识这些人并拉群介绍他们相互认识，可以形成一个***。当***形成之后，信息会在我不参与的情况下在成员之间流动。我作为这个小团体的**者，拥有最大的号召力，同时是***中人际网络的枢纽，能获得最大的信息量。这有助于我收集信息和广泛征求意见。

　　这个启发也是来自于20xx年的考研历程，我犯的错误在于错误高估自己数学的水*，这是“自我意识障碍的一种”，它导致我没调整当前的学习阶段。如果我是在一个团体中，可以获得不同成员的参考意见，我就能即使调整了！

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展5）

——《*历史》读书笔记10篇

《*历史》读书笔记1

　　《*历史》一书，带我似乎见证了尧舜禅让、商汤灭夏、武王伐纣、诸侯争霸，目睹了秦王***、三国鼎足、南北朝并立，亲历了隋唐两宋的兴衰、元明清的盛世雄风，直到沐浴在人民***成立的欢呼声中。这一切，填补了我脑海中的很多知识空白，加深了对祖国悠久灿烂文明史的认识。使我强烈的感受到祖国历史的博大精神，源远流长。其深厚的文化底蕴无时无刻不让炎黄子孙自豪！

　　尤其是那些***，他们使历史更加辉煌，他们的精神一直鼓舞着我们。孔子的大智慧，屈原的高洁，秦始皇的雄才伟略……这些诗人、军事家、***都是****史上一颗颗璀璨的明珠，熠熠生辉。他们身上有太对太多看不完的故事、学不完的知识。

　　现在的我很想去西安的古城墙走走，看那厚厚的砖墙承载了多少智慧和艰难。

　　作为崭新世纪的新一辈，难道我们不应该努力学习，为我们谱写的历史填上辉煌的一笔吗？

《*历史》读书笔记2

　　书有很多种类，有的优美典雅，有的惊心动魄，还有的疑团重重……可这本《图说*历史》却是神秘又让人好奇，慢慢翻动书页，似乎几百上千年的时光在指缝溜走，连空气都凝住了。

　　*是一个历史悠久的国家，有着五千年的风风雨雨，《图说*历史》浓缩了每个朝代的精华。看着一个个朝代在我的眼底翻过，仿佛时光在逆转，河水在倒流，闭上眼，深深吸一口气，我穿越了时光隧道，再睁眼一看，我来到了秦朝。虽然秦始皇**了六国，但总是太残暴，我看见一批批百姓被赶去建长城，连老人和小孩也不放过，真是忍不住也想去帮忙搬砖。刚一弯腰，我却被时光带到了玄武门，这儿正在进行一场激烈的战争，原来这就是玄武门之变，李世民杀死了自己的兄弟，坐**皇位。我禁不住感叹：“本是同根生，相煎何太急，”可不管如何，他都是一位好**，让天下百姓过**丰衣足食的生活。

　　我低头深思了，没想到抬头却亲眼目睹了*第一位女皇武则天的风采，连忙上前想打个招呼，一踏步却又来到了明朝，看见了青花瓷。那精美的图案让人赞不绝口，正当我伸出手小心地抚摸着这旷世珍品，却听到了清晰的马蹄声和一声声惨叫，陆上刀光剑影，海面硝烟弥漫，这难道是著名的甲午战争?一霎那，我体会到了战争的残酷无情……

　　给我印象最深的是那个家喻户晓的故事——大禹治水。水能给我们带来便捷，也给我们带来灾难。像现在的“莫拉克”台风，滚滚山洪呼啸而来的时候，毫不留情的吞噬了一个个鲜活的生命。大自然的力量是可怕的，治水是多么要紧啊，凿山开渠，把洪水引进大海，大河，几千年前的`方法我们现在也在用。

　　不论是什么朝代，都有着他一时的辉煌，不管如何，都会在历史的长河里熠熠发光，我喜欢历史这类的书!

《*历史》读书笔记3

　　这一章讲的是古代历史：

　　开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫*人是“唐人”。“唐人”这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事;读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗;唐僧取经到印度，文成公主到*，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个*手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。

　　我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有**，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个*，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶**发达国家，成为威震四方的国家。

《*历史》读书笔记4

　　一本由纪检监察**、法学博士习骅写就的《*历史的教训》问世，初读该书，给人一种读故事的感觉，再读，就有了震心的`效果，这不就是一剂**肃贪教育活动的良药吗！

　　“以古为镜，可以知兴替”，历史是过去的，但也是现在的，更是未来的，历史就是一把钥匙，可以打开人们的心灵，让其去思索，去渐悟，寻找到走下去的路，甚至可以让其不再走弯路。

　　《*历史的教训》这是第一本由纪检监察**倾注心血、联系*****的实际而写就的读史感悟。以古道今，用“放大镜”的手法，将古今中外不同类型的**、公职人员形象汇聚在一起，来探究**的根源，正反齐上，从而来反思当今*的**问题。

　　作者习骅在**第一线工作多年，全书收录了他创作于20xx年—20xx年，并发表在《*纪检监察报》上的24篇“说古道今”的文章，以轻松的笔调通过众多令人嗟叹与沉思的人物故事，来讲述历史风云变幻中的不变正道。

　　“说古”，众人首先想到的便是像砖头一样厚实的、咬口的评说。但全书共两个部分，24篇，不仅不长，还很有趣，好似连环画，为我们画出了千百年来*官场吏治的千姿百态，通俗易懂。作者习骅以特写镜头、放大镜来塑造形象。如：雍正、周秉德等人物，伟大得让人拍案叫绝；而蔡孝乾、顾顺章等人的卑劣，让人唾弃，甚至有想冲上去打他们的冲动；**、阿福、小王等的愚蠢，让人顿足捶胸，又不得不让我们重新整理思维，消除“**非罪化”的错误价值观。人物形象生动、活灵活现，一次又一次地触动心灵，洗礼心灵。

　　再从目录“**本可不上吊”、“**的伙食费”、“**收礼”等，就可以嗅到“腐”的味道，感受到作者犀利诙谐的笔锋，化严肃为幽默，没有说教，更没有定“条例”，小故事大道理，让人笑后就是思与悟，震撼心灵。

　　关键还在于《*历史的教训》以史为鉴，立足*，传递廉政正能量。习骅，在**第一线工作多年，现在****派驻机构工作，曾先后师从南京大学林仁栋教授、**大学黄宗良教授，研究廉政立法和苏共问题。正因为他工作的特殊性，全书对**的剖析，既具全局性又不乏细致性，就是一个引路人——忆古思今。虽数隔千年，但千丝万缕的联系是割不断的。忘记历史，就没有未来。

　　历史是最好的老师，她忠实地记录下每一个国家走过的足迹，也给每一个国家未来的发展提供启示。“历史的教训”就更具启发性，教我们不要重蹈覆辙，不能在同一个坑里跌两次。苏共的消失，就是历史给我们的最好教育。细细品读《*历史的教训》，想想那些“**蛀虫”的结局以及所导致的恶果，深思**的“毒性”，匡正我们的价值观，将那一幕幕由**导致的“灾难”牢记于心，筑牢拒腐防变之墙，让我们携起手来，共同努力，扫干净“蛀虫”，营造一个风清气正的社会环境，*需要廉，需要干净，就像人需要空气一样，万物生长需要阳光一样。只有铲除**滋生的土壤，才能实现“*梦”。

《*历史》读书笔记5

　　这一章讲的是古代历史：

　　开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫*人是“唐人”。“唐人”这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事；读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗；唐僧取经到印度，文成公主到*，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个*手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。

　　我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有**，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个*，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶**发达国家，成为威震四方的国家。

《*历史》读书笔记6

　　读了《讲给孩子的*历史》这本书，我的读后感是：历史是过去的事情，有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚。

　　没有文字的时代怎么办，只有一个办法，就是张开嘴巴把历史讲给后代听。人们把这种传递方式叫做“口头历史”。但是“口头历史”不能完全相信，讲故事的人总是会添酱油，黑说成白，五根指头说成六根指头，信不信就由你啦!

　　读了这本书，我认识了开天辟地的*，据说，*的身体有九里长，*以自己的躯体改天换地，变成了一个不折不扣的巨人。*天天死死地撑着天和地，不让它们重新合拢，可以这么说，*为整个宇宙做得奉献非常大。

　　大禹去世后，他的儿子夏启登台，拉开了——“家天下”的揭幕式。

　　禹是一个轰轰烈烈的部落大首领，也是一个**常常的人。**常常的人，却总是**常常的死去。常言道，国一日不可无君。大禹的儿子夏启登**后，就建立了夏朝。

　　夏朝，是*历史上第一个**；夏朝，也是*历史上扑朔迷离的**。

　　夏启是一个残暴的暴君，整天在宫中吃喝玩乐，大臣们劝告他也不听，弄得很多大臣都愤愤不*。

　　我们不能像夏启这么残暴，要做一个谦虚的人。

　　最后，通过阅读《讲给孩子的*历史》这本书的内容，深深感到*历史的发展是悠久和曲折的。做为*人的我将奋发图强，努力学习，为建设祖国添砖加瓦贡献自己的力量！

《*历史》读书笔记7

　　"读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。"最近，我读了一本好书——《林汉达*历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝**全国的故事。

　　书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我特别喜欢春秋故事中的晋文公重耳，因为重耳十分讲诚信。重耳在流浪时，对楚成王许下了"如果你我两军交战，我军愿退避三舍（一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里）"的承诺。

　　我对于书中的"饱不忘饥"和"退避三舍"存在一些疑问，为什么晋文公重耳退避三舍之后又攻打了楚国呀？但是我觉得重耳还是十分讲诚信的.，因为晋文公在楚成王的面前许下的承诺做到了，所以我觉得晋文公重耳挺守信用的。

　　我觉得我们在生活中也要向重耳学习，君子一言，驷马难追。同时还不能不讲诚信，我们说到就要做到，这样才能"言必信，行必果".

　　读了这本书，我还认识了许多历史人物，比如诸葛亮、关羽、刘备、孙权和晋献公等。我还了解了许多历史故事，比如说"千金一笑"、"盗符救赵"、"合众抗秦"、"暗渡陈仓"等，学到了很多课本以外的知识，拓宽了我的视野。

《*历史》读书笔记8

　　《写给儿童的*历史》是**的陈卫*先生写的。这套书（全14册）用生动的语言、形象的文字，描绘出了*上下五千年的历史。

　　这套书有一个特点，就是每一章的末尾，都有“说来听听”这个栏目。它可以让我们说出自己的想法或者感想，丰富我们的想象力。

　　这14册书里的故事应有尽有：《知心的朋友》《远方的亲戚》《烽火戏诸侯》《唐人》等等。其中我比较喜欢《唐人》这一章。唐朝是一个很富强的朝代，到现在我们都因为*历史上有这么一个国富兵强的朝代而感到骄傲。

　　但是唐朝一开始却很不光荣。唐朝开国**李渊的次子李世民由于想要争夺皇位，竟然在玄武门这个地方把哥哥和弟弟都**了，并且还逼自己的父亲李渊退位，自己当****。有人说如果李世民不这么做的话，长子和三子也会杀掉他的。事实也的确如此，因为当时大儿子和三儿子已经想联合起来对付李世民了。

　　有些人怕李世民当上**以后会是一个暴君，因为他杀死了自己的亲兄弟。其实李世民是一个很有才能的人，在他的**下，唐朝变得十分富强，连好多外国人都跑来居住呢！

　　我读完了这套书，明白了：历史是过去的事情，在有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚。但是在很早以前是没有文字的，而且那些以前发生的事情，是怎么知道的呢？只能靠推测。比如这里有一根香烟，就可以证明有人在这里抽过烟，因为动物是不会抽烟的。我还知道了*历史的发展是悠久和曲折的。作为*人的我们，应该努力学习，为建设祖国贡献自己的力量。

《*历史》读书笔记9

　　这本书讲述的是*，从猿人，发展到现代的各种发明，以及困难，这本书将告诉你*的由来。

　　这本《*历史》分为四章，分别是，《先秦》、《秦汉三国两晋南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近现代》。四章。

　　我最喜欢的是《近现代》的第一章，这一章让我深刻的了解到*在清代的时候是多么的弱小：在清朝末年，*就像是没有蜜蜂的蜂巢，被一群饿狼围着，我们**为力，只能让这群人为非作歹。英国人首先来进攻，开着炮舰，厚着脸皮竟然来卖*。还好碰到英雄林则徐 ，一点不客气，一把火烧了害人的*。英国人起得乱叫，竟然向我们开起了枪，轰开了*的大门，烧杀抢劫，一个都不放过，难道这是我们的错吗，英国人还挽着法国人，来一起抢劫，胆子越来越大，还放火烧了圆明园，趁机占领了***，又打新疆的主意，真是欺人太甚。

　　这本书让我了解了许多的历史，对我有很大的帮助，我读完之后，感受到了*成立以来的艰辛和汗水，希望大家也一起读这本书。

《*历史》读书笔记10

　　这一章讲的是古代历史：

　　开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫*人是“唐人”。“唐人”这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事;读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗;唐僧取经到印度，文成公主到*，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个*手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。

　　我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有**，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个*，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶**发达国家，成为威震四方的国家。

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展6）

——乡土*读书笔记10篇

乡土*读书笔记1

　　我们五千年****就是从芬芳的泥土中走来。因此，我们有了故乡情结，我们企盼落叶归根。

　　当代社会学家费孝通先生所著《乡土

*》一书中详细、理性地解读分析了我们与乡土亲密细腻的感情与关系。

　　作为一个

*人，无论你走多远，身居何职，都脱不掉骨子里的乡土气息，忘不了家乡的山山水水。因此有了虽身在都市高楼大厦里的达官贵人，仍然手持小铲侍弄几盆植根泥土的花花草草，更是奢望能在闲时，自己拥有哪怕巴掌大的一小块土地种点蔬菜，来体现自己的劳动价值。普通百姓更是对家对土地无法割舍。

　　有文化的知识分子根据只言片语，苦苦寻找祖上曾经住过的一孔破**或埋葬老祖宗的一捧荒冢；沒文化的老农在老屋拆迁时，死死地抱住院里的一棵老树，老泪纵横，不肯放手。

　　“能恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。”

　　受乡土情怀的影响，在我们的内心世界也与**有所不同。**

思想哲学认为，凡事都是对立的，非此岸及彼岸，中间有条无形的鸿沟。我们的哲学

思想总体是中庸的，讲求包容，和而不同，求同存异，互相依赖。阴阳学说就是一个很好的证明。阳中抱阴，阴中含阳，相辅相衬方能源远流长。这与我们早期由农耕文明发展而来是分不开的。

　　故乡和土地永远是我们内心最可靠的依托和最宝贵的财富。

　　然而，近代随着工业**的出现，打乱了我们原有的脚步。我们抛弃山青水秀的美丽家园，挥手告别对我们忠诚奉献的土地，一窝蜂似地挤进陌生而又拥挤的城市。钢筋结构，水泥硬化，与泥土一刀两断。一座座高楼，鳞次栉比。高空鸟瞰，和密集型养鸡、养猪场沒什么区别。呼吸着不知从那里冒出的被污染的空气，吃着不知怎样生产出来的不时被**报道加了什么“氰"，或者什么“氯"的垃圾食品。

　　我们密集型生活方式和现代化企业加工产生的污染，为病毒和细菌创造了有利的生存环境。

　　我们的

思想也因生活环境改变而改变。沒有了往昔乡村泥土中的朴实与亲切。

　　为了优越，拼命地比拼。只要干不死，就往死里干。外卖小哥累死在送餐的路上，得到的只是

20xx元人道**的施舍。留守农民辛勤劳作，换来的是，老人有病看不起，娶了老婆又离异，剩下子女无人管。

　　现实在狂扇农耕文化中“勤劳致富"的嘴巴。

　　我们嘴里反复念着不忘初心，我们为什么要在路上狂奔疾走？答案在很多时候，是模糊的。许多人怀念过去，厌恶当下，这个问题值得深思。许多刚从高校毕业的低层知识分子，在城市与乡村之间踟蹰徘徊，迷失了方向。不知未来在何方。人类在所谓的科技领城内恶性竞争，最终是利大于弊，还是弊大于利，有待商確、验证。

　　前三十年，一个普通农民，生养四五个孩子，日出而耕，日落而息，孩子读书成家，虽困难，却也过得去。然而经过现代科技化的洗礼后，一家有时候连一个孩也养不起。

　　人类奋斗的目的到底是为了什么？我想不只是我们普通民众不清楚，恐怕就是所谓的社会精英也很迷茫。

　　老子云：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。说白点，就是人间的利器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，**的事情就会连连发生。

　　文学就应该取材于社会，指引于大众。一个民族、一个国家就像一棵参天大树。只有大树的根系植根于大地的深处，吸取足够的养分，才能换来树冠的枝盛叶茂。

　　殷切盼望，费先生"这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了”的创作风格，得以延续，探索、引导****朝着健康持续的方向发展前进。

乡土*读书笔记2

　　有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对*社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的'。

　　费孝通先生的《乡土*》给我们打开了认识*农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

　　我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是*的乡土本色，也就是*的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的**运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

　　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土*的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

　　何为乡土*？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说*乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和**的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的**，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于*人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和**不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。**人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在*就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和**的不同就出来了，**要的是**，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。**是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约*等，而我们却是自我**，一切都是以自我为中心的存在。

乡土*读书笔记3

　　按：由于在*出差，时间和精力比较有限，每天的内容可能会少。乡土*的笔记我本来可以一次写完的，现在决定分三次。这一次是谈一谈大尺度的特点。

　　*的农村是*社会的底色。因为在**开放之前，***多数都是农民，都生活在农村。在**开放后，很多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才。但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响。以至于在*目前的社会中，我们依然能看到很多*农村社会的影子。

　　费孝通先生这本乡土*是我很早就想读的，但一直没有足够的动力。前段时间在得到上购买了每天听本书的会员，看到有这本书，认真听过几遍后把一些笔记整理在这儿。

　　首先，从大的尺度看，农村社会是一个熟人的社会，在这个社会中，人口的流动性非常有限，因为人们都被绑在不可流动的土地之上。人们过着自给自足的生活。在这个社会中，人们相互熟悉，相互制约。所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记。在礼治中，人们遵循这一些约定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可。农民们坚定地甚至有些死板地固守着一些传统。

　　在我看来，这便是某种“共生”。在生产力底下的农村，人们需要彼此帮助和协作才能获得更好的生存条件。而要更好地互助，一个必要条件就是他们有某种共同的理念和认识，这些理念中，有大量的东西是在强调”他人的看法“。比如*人很喜欢说的一个词，”面子“，正是这样的理念的体现。因为共生，人们才需要在意在别人眼中自己的样子，才会在各个方面小心翼翼。在这样共生的体系下，孕育了很多独特的社会的文化，比如说婚姻文化。至少在我爷爷那一辈那里，老夫老妻不**着情感深厚，只是相互忍耐的时间比较长。因为从感情的一开始，双方就往往不是以相互的爱而走到一起的，更多地是考虑社会关系的结合，考虑门当户对。在大的共生体系下，婚姻实际上是把小共生体转变为更大共生体的一个纽带。这样去理解所谓的”逼婚“，或者是”宅男“现象，都会有不一样的视角。

乡土*读书笔记4

　　乡村社会无疑是*的传统社会，直到今天还在*占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

　　因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

　　生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

　　费孝通称之为****。

　　说得好像农村简直不需要进化、不需要新生事物一样，那也是不可能的，新变化总会有，只是很慢而已。老人总不希望变，对新事物要反对，要**。下一辈在遵守祖训的同时总要冒些另类的想法，但是又要顾及自己的名声，养成“美好的德行”，就不能针锋相对来犯上作乱，必须保持恭顺的妩媚样子。这样，就诞生虚伪，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面赞同，实际反对，表面继承，实际修改，你定你的标准，我做我的解释。看起来祖宗之法还占着神龛享受膜拜，实际上后代的蛀虫们正阴险地一点一点侵蚀它的肌体。也正因为矛盾是靠这样一种温柔的方式来调和，所以变革的节奏缓慢。也正因为变革节奏缓慢，才产生了这样一种温柔的调和方式。

　　传统*是农业社会，别说一般无智识的农民大伯不动脑筋地在链条上依次运行，就连高层知识分子、尊显的皇亲贵族也在不动脑筋地跟着运行，这是整个社会的特征，整个社会的内涵。谁能逃逸于空气之外，呼吸于无空气之乡呢？

　　自汉朝以来，孔子的儒学被**阶层奉为至宝，是修身齐家**的**，历代不求变革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家学说老而弥坚，不经历风雨却天天都是彩虹高挂。*的**不断更替，后来者尽管对自己的敌人老辈子口诛笔伐，可是待自己**，还是诚惶诚恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一乱一治地复制不停，社会还是老样子，换了姓名不换**，犹如乡村换个村长，也只会用前人的方式拿锄头。北方陌生的草原民族数度入侵以至淹有全国，本来这一股陌生的力量没有儒家的传统血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他们自己本身也没有印版，于是面对*广阔的农村手足无措，“英雄入彀”，立刻从征服者摇身变为奴仆，主动接受***的传统教育，戴精美的*枷锁，做稳定的*国君。这一条，为*史家颇感自豪，因为足以证明*文化的博大精深和超强的魅力：军事上屡屡获胜的暴发户，在**上、思想上无一不投入*老当家的怀抱。的确，不求改变的传统*社会把力图改变的外来野蛮人给改变了，最成功的改变就是把他们也改变得不求改变了。在欧洲，野蛮的日耳曼民族冲跨了强大的****，促成了新鲜的封建**，因为****没有像我们这样伟大的农业；在*，最嚣张的蒙古铁骑也被驯化成温柔的绵羊，因为*有天下最伟大的农业。

　　再看看知识分子都干了些什么。从春秋战国百家**以来，*思想界虽然也人才辈出各领风骚，但是纵使历史给了这些知识分子两千多年时间，也还是没有一个出息得可以和孔子齐名。相比孔子，后世这一切的人才，都只好二流就座。因为这些著作等身的思想家们，其实只好被称作翻译家、训诂学家，他们之中绝对没有**家；翻译家、训诂学家注重的是准确地反映本来的意思，追求的最高境界是当孔子肚子里的蛔虫。孔子思想能够经久不衰，一本《论语》能够在几千年后为我们耳熟能详，正要托这些翻译家的福。为什么不能违背他老人家另起炉灶？为什么两千多年时间不能产生另外一种学说？为什么两千多年时间没有人怀疑孔子的牌位有没有放对位置？为什么再也没有百家**？放入农业社会这个大背景，就不需要再问这么多为什么了，当全社会都用农民的思维方式考虑问题的时候，一切的为什么都是危险的，一切的危险都是可怕的，后果很严重。谁还居然会想到这里居然存在一个“为什么”呢？这么一个传统可以维持社会的稳定，自然这是一个需要维持的传统，不能反对的传统。当然，社会在发展，新思想自然也要发生，翻译家们采取的`方式正是乡村的后生的做法，小心谨慎地在为孔子作注的时候不着痕迹地掺入自己的想法，明明是自己的东西，就算根本和孔子唱反调，还说最接近孔子的原意。这种一点一点的渗透，有的时候也会骗过他本人，以为自己真地洞悉了孔子的心声，可以为之代言；有这种感觉的思想家，常觉得自己是有大成就的思想家。也正是这样一点一点的渗透，使得儒家学说在缓慢但是不间断地发展，有着越来越丰富而精深的内容；同样是因为这一点一点的渗透，使得**不能发生，儒家万变不离其宗，还是儒家。

　　乡村社会有多慢，**社会就有多慢，思想社会也就有多慢。传统是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有资格代言传统的**们，自然就是圣人，有不可置疑的权威。乡村的老人、宫廷的老官僚、学院的老学究因为把传统守得最老，所以最为人敬重。整个社会的任意角落，都弥漫传统的触须，稍有反叛即被它缚住，吞入口中，消化于无形。*社会正是因为借着传统的强大力量，http://i1766保持着稳定，可以长期绵延，建成一部完整的，有开端，有发展，有**，有衰落，有结束的整个过程的封建史，建成世界上最长的一部封建史。农业在此立下大功。可以想象，没有19世纪以来东**文化的激烈碰撞，没有**文化的大获全胜，*要想在20世纪繁衍出资本**运动的风潮，繁衍出****的理想，要想发生对于封建时代的全盘否定，那是何等艰难！

　　当今*，无可争议已经认可并诚心地接纳了来自**的新风尚。但是几千年农业文化的滋养，诞生的眩目的光芒，很容易让人骄傲，“很有面子”。至今人们仍然津津乐道，畅谈四大文明古国的荣耀、四大发明的卓越、文明延续数千年不断的个性，以及汉唐引领世界的风骚，每每有依依不舍的情愫。的确这一切的宣讲可以增强民族自豪感、增强民族向心力。但是要警惕自己，别做了翻译家，别迷失在传统的光芒中，思想家一个人的迷失，常常会导致众多人的迷失。要切记：固然我们的传统中有值得骄傲的东西，但是我们的传统中有更多值得惋惜的东西。为什么连绵两千多年的传统社会仅仅只奉献了四大发明而没有更多？为什么我们那么发达的农业始终催生不出现代化的生产工具？为什么有数千年雄厚基础的大*会被区区小国轻易超过？……有很多会让我们觉得很没面子的为什么呢！要切记：后生可畏！更要培养可畏的后生！

　　当今*，正在努力摆脱农业大国的形象，要褪掉农业文明的神光，降低农业的比重，减少农民的成分，因为我们已经认识到了农业文明的背后隐藏的诸多弊病。但是，也许对于农业思维的顽固存在，我们的认识还没那么明确。“听话的才是好孩子”，这样的思想，起码现在还占着**地位；在广阔的农村，传统的生活方式、传统的思维观念仍然悠悠然、施施然地捋胡须教训着后辈。更重要的是，改变这样的思想，别再让它阻碍新生事物的成长，别再让后辈们只能偷偷摸摸地搞小动作了。

乡土*读书笔记5

　　从社会关系的角度把视角拉近一些，我们会看到与**”在上帝面前人人*等“不同，农村社会对于**的分配是十分不均衡的。人们评价人或者事，往往不是”讲理“，而是看对方与自己的亲疏远近。与自己距离近的，就**，与自己距离远的，就反对。而且还有一个特点，有些社会地位高的人会吸引大量的各种“远方亲戚”就会自动找上门来。这就是说，在农村社会构建的关系网络实际上是以个人为中心的。这种特点与之前写到的婚姻关系相结合，就形成了一种社会关系网络模式。首先，这个网络是以婚姻为纽带的；其次，构成这个网络的是男方和女方各自的家庭网络；再次，这个网络的大小和影响力既取决与男方女方家庭网的大小和影响力，更取决与中心人物的社会地位。在这样的网络中，人们自动向社会地位高的人靠拢，形成以他（她）为中心的网络结构。这样的网络是不是稳定，也很大程度上取决于这个中心人物，如果这个人物比较能照顾全局，考虑到各方的利益诉求，那么大的网络往往更加稳定，相反，如果中心人物比较自私或者偏心，这样的网络往往不能稳定。

　　最后，来说一说关于**的来源。费孝通先生总结了四种来源，分别是横暴**、同意**、****、时势**。

　　横暴**是最高**的来源：由于征服带来的**。比如说在古代*的**换代，不管是哪个**，只要能用武力打下江山，就会获得相应的****。这其实相当于在说，我之所以承认你的**，是惧怕于你的武力。这与**传统的政教合一的理念不同，也不同于文艺复兴后基于契约的**模型。这是一种简单有效的逻辑，正是它构成了*作为一个大一统帝国的基础。

　　第二种**是同意**。同意**是大家在协作的时候达成的某种共识。因为要做成一件事情就必须有**者。在大家协商一致的情况下，可以在某种程度上听从某个人的指挥。这样的**模式在今天得到延续，它实际上可以理解为是契约精神的雏形。

　　第三中**是****，它的含义是，在农村人们普遍会尊重某些经验丰富或者是有才华的人，这样的人往往是老者。所以被称为****。读书笔记.这样的**实际上和之前提到的一个网络中的社会地位有些相似：**的社会地位往往是比较高的。从另一方面来说，社会地位高的也往往更容易被人们推崇为**。

　　第四种**称之为时势**，这是一种动态的**。说的是当有重大的变动出现时，那些能够最早看清时势的人就会获得某种**。因为他可以带领大部分没什么见识的农民应对变局。这样就具有了某种**。

　　总之这四种**，第一种是最宏观的，大局上说的；第二三种是在实际生活中面对具体的事情所涌现出来的**；第四种则是和外部环境有关的**。

　　乡土*所反应的那种静态保守，奠定了*作为一个超级大国的基础，它们使得中原是稳定的，和施展所说的那些多元融合的体系一道构成一个庞大而复杂的华夏文明。乡土*，相当于是中原的运行模式。这个模式中的关键词包括：稳定、共生、团结对外。但在经济基础变化的今天，这种模式受到的冲击是巨大的。尽管如此，在现代*社会依然看到很多乡土*的特点：重面子、评价主观化、人情社会等等。

乡土*读书笔记6

　　《乡土*》一书收集是在上世纪四十年代后期，费**据自己在西南*和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着***道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为**、****、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

　　一、乡土本色

　　“从基层上看去，*社会是乡土性的。我说*社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东**接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。

　　他们才是*社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个*社会极其重要的层面

　　紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为*传统社会的小农经济依靠的正是土地

　　“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……**民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，*社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了*人生生不息的传统文化根源。

　　通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。

　　为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术**；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土*

　　二、文字下乡、再论文字下乡

　　“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。

　　在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。

　　而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了，无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有*社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

　　到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那*的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得*的基层已经远不同于费老先生《乡土*》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

乡土*读书笔记7

　　早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下**的团体格局和乡土经济下*的差序格局，引出*情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其**象最深的是下面这几段话:

　　1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

　　2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而**现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。

　　3.最欣赏的恋爱观：恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

乡土*读书笔记8

　　*是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，*底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。费孝通先生的《乡土*》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。

　　乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老还乡。…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。

　　首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。”

　　再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于**“团体格局”中一切都是公*的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。

　　凡事都要讲人情冷暖，都要讲交情，讲小团体。这一特点直接的弊病便是个人利己**突出，甚至出现贪赃枉法的情况。我曾经偏执地认为治理一个国家不应该让道德参与，因为缺乏实际的惩罚措施，并且可以被道德约束的人是会遵守道德的，遵守道德反而会使其吃不遵守道德的人的亏。读完此文我有些明了，并非德治不起作用，而是如今社会并没有一个完全通用的，适用于任何人的公*的道德。*没有*等爱人的宗教文化，只有以自我为中心的有等级差序的爱，难有**的公共道德标准，道德依附在私人关系上。“不但在我们传统道德系统中没有一个像耶稣里那种“爱”的观念—不分差序的兼爱；而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在*传统中是没有的。”在现代社会，我们更应该讲求的是法律。以法律来界定自身行为的正确性。再将目光转回乡村，真正支配乡村的**既非横暴**，也非同意**，而是教化**。以乡村独有的价值观来判断是非。而这种**的来源大多来自乡村中的**，他们拥有着更多的经验与威望，也承担着独有的教化责任。

　　乡土社会是一种阿波罗式的追求稳定的社会，任何激荡都可能会威胁到它的稳定。而男女之间的爱情便是其中很重要的一部分。为了不发生激动的感情，男女之间的关系需要进行**的安排，这也便是“男女有别”的根本原因。而在现代社会，这是一种浮士德式的充满挑战与激荡的社会，再遵循这些规矩不免显得迂腐。

　　当新的时代来临时，当**们的经验不再适用时，时势**便占据主要地位，而时势**的来源便是知识。这也适应于如今变化多端的现代社会，当时代的变革来临时，知识即是力量，只有拥有知识才能把握时代浪潮，引领时代发展。

乡土*读书笔记9

　　《乡土*》一书收集是在上世纪四十年代后期，费**据自己在西南*和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着***道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为**、****、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

　　一、乡土本色

　　“从基层上看去，*社会是乡土性的。我说*社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东**接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是*社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个*社会极其重要的层面。紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为*传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……**民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，*社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了*人生生不息的传统文化根源。

　　通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术**；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土*

　　二、文字下乡、再论文字下乡

　　“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有*社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

　　到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那*的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得*的基层已经远不同于费老先生《乡土*》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

　　三、差序格局、维系着***道德

　　“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了*社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了**“团体格局”的概念，并深入到中**文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将*乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个*面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。*人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在*的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。

　　四、家族、男女有别

　　费老认为，乡土*的家和族是分不开的，是一个有机的整体。因为*乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能。所以，家庭一般都是以家族的形态呈现的。对于这一部分，我特别感兴趣的是作者关于乡土社会男女关系和感情的论述。作者引用OswaldSpengler在“**陆沈论”里的理论陈述了两种文化模式：“一种称作啊阿波罗式的；一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是连维持它的力量都没有，天堂消失了，黄金时代过去了。这是**古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成是无尽的创造过程，不断的变。”费老说，乡土社会的感情是浮士德式的，而生活模式却是阿波罗式的。这一矛盾势必使得乡土社会中的男女感情之间有很难逾越的鸿沟。乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的.现象。所以乡土社会中“家庭”的团结受到同性组合的影响不易巩固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。“*乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”。最后，费老总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

　　《乡土*》这本书不厚，也就104页，但是这短短的百来页文字去很好地剖析了我们国家最基础的社会，当然我们现如今所处的社会已较费老的那个年代相差甚远，但是我们还是可以从那个时代的社会本质来解释我们当代的某些社会想象，我想这可能也是我们这堂课的指定书目里面将这本书归为历史类的原因吧。有人说要认识*就必须先认识*的农民，而要认识*的农民，就不能不读费孝通的《乡土*》，我很赞同这个观点。

乡土*读书笔记10

　　初次听到费孝通这个名字是在大一的《文化学概论》课堂上，记得老师说费孝通写的作品有几本是相当出名的，比如《生育**》《乡土*》等，是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。于是，抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土*》一书，准备仔细阅读一下。

　　费孝通先生在书的开头，就为我们讲解什么是乡土本色。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：*社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实是可以理解的。*时，一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人，心里很不是滋味。但经费孝通先生一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。之间有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗？呵呵，大家在此扯*了，*等一致。

　　在“文字下乡”这一篇章里，费孝通先生一开始就说“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，费孝通先生就举例说明这并不是乡下人就“愚”了，只是他们对对城里的新事物感到新奇，所以“在马路上听到背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避不是，西躲也不是”；而城里人在乡下也有“愚”的地方，比如有人冒充内行把田里的包谷错叫为“麦子”，也是相当滑稽可笑的。说到这，我认为从中有个礼貌的问题得讲。当乡下人不知道如何躲闪背后连续响喇叭的汽车时，“司机探出半个脑袋大骂‘笨蛋’”，而当城里人来乡下的人中有人冒充内行把田里的包谷错叫为麦子时，费孝通先生的乡下朋友却没有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。从中可以看出，乡下人在礼貌方面比城里人好多了，至少他们懂得在嘲笑或责备城里人时能用含蓄的语言表达出来，不像城里人那样锋芒毕露，容易直接伤人。接下来，费孝通先生就文字的功能和文字下乡的重要性作了详细说明。在此，我还得说上一句，我很赞同费孝通先生“识字不识字并非愚的标准”这种观点。“在课程上这些孩子（指城里孩子）样样比乡下孩子学得快，成绩好。”费孝通先生这是机会和环境的问题，城里孩子大多数课余时间都是用来学习，一般不能随便穿鞋袜下足；而乡下的孩子则不同，他们放学后可以在田野里随便跑来跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢时，城里孩子远远比不上乡下孩子，这也不足为奇了。文字的功能是传情达意，费孝通先生却指出“文字所能传的情，达的意是不完全的”这要在适合的环境下文字才能充分行使它传情达意的功能，所以“在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。”为了实现这个目的，文字下乡相当重要。

　　在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。

　　在“差序格局”这一篇章里，我初看到这一题目时，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔细在下文找找才行。但是，我往下看来好久，都找不到“差序格局”的详细解释。“在乡村工作者看来，*乡下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在这可有话说了，其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是*威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而*社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。

　　在“维系着***道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是**行为规范的力量，是团体的象征。”而在*，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪x时他会大骂那人的行为是怎么怎么的**如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪x时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。

　　在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业**，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有**、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

　　在“男女有别”这一篇章里，费孝通先生说到男女有别产生于各自不同的生理结构和心理。“感情定向”一词是费孝通先生用来指一个人发展感情的方向。“稳定社会关系的力量不是感情，而是理解。”他还认为“乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。”“男女生理上的分化是为了生育，生育却规定了男女的结合。”因此，乡土社会是男女有别的，也是稳定的社会。

　　在“礼治秩序”这一篇章里，费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别，他说“法治”其实也离不开人，人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会，礼不一定就文明、慈善、也可能很残酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬礼里被别人用火烧死；在缅甸有些地方完成成年礼要杀几个人回来等等。乡土社会安于重迁的特点，决定了传统经验是相当有用的。礼治在乡土社会中具有很大的特点。

　　在“无讼”这一篇章里，我很迷惑，费孝通先生为什么要以这个题目为名。我读完全篇，倒是老看到费孝通先生在说乡间不同时期的诉讼形式，由乡里诉讼到打官司，无疑是在讲以前的诉讼形式和现在打官司有何不同嘛，怎么可以说“无讼”呢？我真是不解了。以前乡里的诉讼用道德即可解决问题，**结果都符合乡里规矩，但现在有些人凭借着对法律的了解却在官司法庭上玩起了把戏，确实可悲啊。我希望我国的法律越来越完善。

　　在“无为**“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同**：横暴**和同意**。它们产生的缘由和表现。所谓横暴**就是上级利用自己的**以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意**就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种**过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴**。如广西瑶山常见*侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做**，是由于*人口多土地少的原因造成的。而在天高**远的乡下，大多事情都是通过同意**解决的。

　　在“****”这一篇章里，费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。通过教化的**，年轻一辈懂得尊重年长一辈，同时年长一辈也在向年轻一辈学习，横暴**和同意**在此都有了更进一步的解说，正是一代传一代的教化延续，乡土社会得以稳定发展。

　　在“血缘和地缘”这一篇章里，费孝通先生重点解说了什么是血缘和地，血缘和地缘的关系、表现、功能。他用自己作为例子，说明“血缘性的地缘更是显著”，如果一个人没有直接的地缘关系，不管他走到哪里，并在那住**多少年，人家都会用“新客”“客边”“外村人”等来称呼他。从文字可以知道，在乡土社会里，血缘和地缘有着无法分割的关系，二者相辅相成、相互制约。

　　在“**的分离”这一篇章里，费孝通先生乡土社会和现代社会相比较时是静止的，“但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变动得慢而已。”然后他说到正是社会的变动，或快或慢，在不同的社会变动中，如果社会的变动速度变得快，****也随着缩小。不同国家社会结构的变化，相互之间进行沟通交流就要采用不同的工具、方式和**。在环境变动的过程中，“文化英雄”随之产生，只有这样才能够引领国家更好的进步，而这些**们使用的就是“时势**”。这些能使用“时势**”的“**的阶层如果能追的上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。”否则，该社会就会混乱不堪。但是社会如果加速的变动，注释式的变动方式就可以引起**之间发生极大的分离。这就是该篇章所要讲的**的分离了。

　　在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望**了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

　　到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土*》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土*》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

《景阳冈》读书笔记10篇（扩展7）

——盗墓笔记读书笔记10篇

盗墓笔记读书笔记1

　　当前，南派三叔的《盗墓笔记》着实很火，其之所以走红，与时下盗墓小说流行大环境有关，从某种程度上满足了很多人的好奇心理。根据心理学家统计，人们在看到恐怖 负面的词语时，比看到愉快 赞扬的词语更为**，当我在看到《盗墓笔记》的书名时，就再次印证了这项统计。

　　每天穿梭在高楼大厦中，行进在车水马龙间，对于新奇神秘的另类生活，多少有种窥视的欲望，可以说，《盗墓笔记》的书名在第一时间就撞击了一些人的视觉神经，吸引人去阅读。前段时间，**十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。

　　可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了?里面还描写了大量的鬼怪尸身之类的事情，虽然我们今人用科学解释了很多离奇的鬼怪事情，但是难道就没有鬼怪吗?能够解释的我们都称做唯物**，但那些没有办法解释的呢?

　　唯心**恐怕也不能说出个让人信服的理论吧。凭心而论，这确实是一部可以满足都市人想象的优秀小说，难怪那么多人追捧它，虽然作者的文笔并不十分出色，但运用大量文字营造惊悚气氛，再零星穿插新奇的历史 风水 祭祀知识，让人在阴森 诡异 紧张和困惑中获得刺激。让人越看越怕，越怕越看。成为了盗墓集中不朽的传奇。

盗墓笔记读书笔记2

　　当前，南派三叔的《盗墓笔记》着实很火，其之所以走红，与时下盗墓小说流行大环境有关，从某种程度上满足了很多人的好奇心理。根据心理学家统计，人们在看到恐怖、负面的词语时，比看到愉快、赞扬的词语更为**，当我在看到《盗墓笔记》的书名时，就再次印证了这项统计。每天穿梭在高楼大厦中，行进在车水马龙间，对于新奇神秘的另类生活，多少有种窥视的欲望，可以说，《盗墓笔记》的书名在第一时间就撞击了一些人的视觉神经，吸引人去阅读 。

　　凭心而论，这确实是一部可以满足都市人想象的优秀小说，难怪那么多人追捧它，虽然作者的文笔并不十分出色，但运用大量文字营造惊悚气氛，再零星穿插新奇的历史、风水、祭祀知识，让人在阴森、诡异、紧张和困惑中获得刺激。

　　据说主人公爷爷是**前长沙一带的盗墓者，作者根据爷爷的笔记撰写了这部小说。目前为止，小说一共六篇，《七星鲁王宫》，《怒海潜沙》，《秦岭神树》，《云顶天宫》，《蛇沼鬼城》，《谜海归巢》分别讲述主人翁吴邪和朋友闷油甁、胖子的六次盗墓经历，六篇中各个墓室不同，但又不完全**，前后衔接自然，其中还有很多的.探险知识，特别是现代盗墓者运用先进仪器，穿越时空，与古人的智慧斗智斗勇，这让我惊叹祖先的高智商，也对他们的精湛技艺震惊，即使在神舟六号穿越太空的今天，我仍坚信，现代人很难创造出古的奇迹，可能我们太浮燥了，已经失去了用一生的时光，沉淀出一门精湛技艺的精神境界。

　　事情发生在什么年代它也没有交代。总之这种盗墓的事情是古有今有。以后也还会有，对于咱们这种生活在地面上的人来说是很难想像地下工作者的遭遇的。而我们今人更多关心的是他们这种盗墓人所带上来的东西。古董这种东西，在古今中外都是历久不衰的。不管是其文化价值，历史价值，还是投资价值。

　　而我看书所关心的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。但是，一连出了好多有关盗墓的书，也让我有点怀疑是这些倒斗的与时俱进了，现在集体改行出书了?

　　里面还描写了大量的鬼怪尸身之类的事情，虽然我们今人用科学解释了很多离奇的鬼怪事情，但是难道就没有鬼怪吗?能够解释的我们都称做唯物**，但那些没有办法解释的呢?唯心**恐怕也不能说出个让人信服的理论吧。

盗墓笔记读书笔记3

　　第一次接触到这部作品大概是高一的时候，在某一次的下课，有个男生对我另一个同学说着它。我禁不住好奇便一起听。其实我对于鬼啊，怪啊我是不听的。却不知是那男同学天生适合说书，亦或者小说的情节真的很吸引人。在不久后我确实翻开了它。它便是南派三叔所著，与《鬼吹灯》共同开启*通俗小说界“盗墓时代”的《盗墓笔记》。

　　初读这部小说，在我不曾探索过的领域展示着是吸引人的未知，新鲜的词汇，一环扣一环的谜题，荒诞离奇的场景，无一不吸引我的手翻向下一页。沉浸在荒诞怪异的场景内，似乎同主人公一起冒险。仿佛如深不见底的黑洞，拉着我通向未知的结局。我不知道下一秒将遇到什么，我只知道这一秒我很安全。这就是在盗墓中最真实的感受。接下来就是揭开谜底的时候了。

　　谜底一，《盗墓笔记》。作者对于笔下人物的刻画个性鲜明强烈，主人公吴邪的“天真无邪”。说话风趣幽默自称“摸金校尉”的胖子。不爱说话却身手了得的“闷油瓶”小哥张起灵，人物各自的特点被作者发挥的淋漓尽致。从主角到配角，每一个人物的刻画都看的出作者的用心，在我看来是成功的。再谈场景，作者天马行空的想象让我惊叹不已，光怪陆离的场景，奇特怪异的墓中生物，对场景的.细致刻画可以让读者身临其境。还有对墓中生物的刻画也很详细，如“层层疯长的黑发中，形如女人骷髅的脸嘴面目狰狞，带着骨香可以令人入睡。”这句话描写的正是墓中生物——禁婆。作者如此细致的刻画，极大程度的调动了读者的想象力。从已知的材料中参入自身的想象，在用清晰细致的文字表现出来，的确引人入胜。

　　谜底二，《鬼吹灯》。说到《盗墓笔记》就一定会想到《鬼吹灯》。我上网搜过大家对《盗墓笔记》的看法，有一部分人认为《盗墓笔记》山寨《鬼吹灯》。这并非是没有理由的。《鬼吹灯》里的主角和《盗墓笔记》相比的确是有些类似。特别是胖子，两部作品的胖子都风趣幽默，性格也有些相似。而且也有人列出了两部作品的相似之处。但是，说是山寨或者抄袭，我觉得更多是借鉴，在借鉴《鬼吹灯》部分的基础上加以自己的思想，成为一个全新的作品。有些人认为《鬼吹灯》好看，有些人认为《盗墓笔记》好看，在我看来两部作品都有自己的风格。

　　就像那句话，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但是，对于《盗墓笔记》，它一个又一个的谜题的确很吸引人不断阅读，但是，过多的谜题导致无法解释没有下文，我一度因为这一季所提到的谜题有点印象而去前面几季翻找，思维混乱不清。相比之下，网上搜查到《鬼吹灯》的评价，《鬼吹灯》虽然没有《盗墓笔记》那种天马行空的想象力，但文笔扎实丰满，内容更为严谨，构架饱满，情节叙述清楚。这并非是对《盗墓笔记》这部作品的否定。每一部小说都有它的过人之处，同样，也有些不足的地方。而且《盗墓笔记》拥有百万读者，占据年度最畅销小说前列也并不是没有它的理由。极丰富的想象力，多元化的人物性格，同伴之间深厚真实的友情等等。一部作品受欢迎，必定有它受欢迎的原因。

　　谜底三，我现在所要揭开的谜底是我整篇文章中最难解也是人类从出生到**都一直在解开的谜底——人心。人与人之间的交往就是一种猜心游戏。你猜忌我，我猜忌你。在大家的认知里一定会觉得很没意思。可是潜意识里，在你与人交往的过程中不知不觉就为心上筑起一道墙。当你们深交后，以为自己看透了对方，谁知你可能只是敲开了一块砖。古人云“人心隔肚皮。”每个人都无法知道上一刻还与自己称兄道弟的朋友是否下一刻就成为毁了自己的主谋。

　　“人初，性本善”在经过社会这个大染缸后是否还能保留当初的那份纯真？大学，就是一个小社会，我们可能在里面体会到一些在以前不曾体会过的，竞争的强烈，冷酷的现实。更甚于在真正步入社会这个复杂的圈子里，所将面对的是人性的虚伪面。这些在幼时不曾面对的挫折，难过都得自己**解决。这是该经历的，也是该学会的。人心，深如黑洞，看不清的才是***的，要学会看透人心。寻找真心待你之人，并以真心相报。若是能在经历社会这个复杂的环境后还能保留一颗赤子之心，那便是上天赐予最好的礼物。比鬼神可怕的是人心，但最纯真的也是人心。

　　谜底有三，现已解完。《盗墓笔记》所蕴含的内容也令人深思，我无法用再具体的语言形容它。一部作品，不是只靠读一遍就能理解它所含的意义。若有时间，我愿再仔细品读一遍，认真感受我所没有感受到的。

盗墓笔记读书笔记4

　　第一次接触到这部作品大概是高一的时候，在某一次的下课，有个男生对我另一个同学说着它。我禁不住好奇便一起听。其实我对于鬼啊，怪啊我是不听的。却不知是那男同学天生适合说书，亦或者小说的情节真的很吸引人。在不久后我确实翻开了它。它便是南派三叔所著，与《鬼吹灯》共同开启*通俗小说界“盗墓时代”的《盗墓笔记》。

　　初读这部小说，在我不曾探索过的领域展示着是吸引人的未知，新鲜的词汇，一环扣一环的谜题，荒诞离奇的场景，无一不吸引我的手翻向下一页。沉浸在荒诞怪异的场景内，似乎同主人公一起冒险。仿佛如深不见底的黑洞，拉着我通向未知的结局。我不知道下一秒将遇到什么，我只知道这一秒我很安全。这就是在盗墓中最真实的感受。接下来就是揭开谜底的时候了。

　　谜底一，《盗墓笔记》。作者对于笔下人物的刻画个性鲜明强烈，主人公吴邪的“天真无邪”。说话风趣幽默自称“摸金校尉”的胖子。不爱说话却身手了得的“闷油瓶”小哥张起灵，人物各自的特点被作者发挥的淋漓尽致。从主角到配角，每一个人物的刻画都看的出作者的用心，在我看来是成功的。再谈场景，作者天马行空的想象让我惊叹不已，光怪陆离的场景，奇特怪异的墓中生物，对场景的细致刻画可以让读者身临其境。还有对墓中生物的刻画也很详细，如“层层疯长的黑发中，形如女人骷髅的脸嘴面目狰狞，带着骨香可以令人入睡。”这句话描写的正是墓中生物——禁婆。作者如此细致的刻画，极大程度的调动了读者的想象力。从已知的材料中参入自身的想象，在用清晰细致的文字表现出来，的确引人入胜。

　　谜底二，《鬼吹灯》。说到《盗墓笔记》就一定会想到《鬼吹灯》。我上网搜过大家对《盗墓笔记》的看法，有一部分人认为《盗墓笔记》山寨《鬼吹灯》。这并非是没有理由的。《鬼吹灯》里的主角和《盗墓笔记》相比的确是有些类似。特别是胖子，两部作品的胖子都风趣幽默，性格也有些相似。而且也有人列出了两部作品的相似之处。但是，说是山寨或者抄袭，我觉得更多是借鉴，在借鉴《鬼吹灯》部分的基础上加以自己的思想，成为一个全新的作品。有些人认为《鬼吹灯》好看，有些人认为《盗墓笔记》好看，在我看来两部作品都有自己的风格。

　　就像那句话，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但是，对于《盗墓笔记》，它一个又一个的谜题的确很吸引人不断阅读，但是，过多的谜题导致无法解释没有下文，我一度因为这一季所提到的谜题有点印象而去前面几季翻找，思维混乱不清。相比之下，网上搜查到《鬼吹灯》的评价，《鬼吹灯》虽然没有《盗墓笔记》那种天马行空的想象力，但文笔扎实丰满，内容更为严谨，构架饱满，情节叙述清楚。这并非是对《盗墓笔记》这部作品的否定。每一部小说都有它的过人之处，同样，也有些不足的地方。而且《盗墓笔记》拥有百万读者，占据年度最畅销小说前列也并不是没有它的理由。极丰富的想象力，多元化的人物性格，同伴之间深厚真实的'友情等等。一部作品受欢迎，必定有它受欢迎的原因。

　　谜底三，我现在所要揭开的谜底是我整篇文章中最难解也是人类从出生到**都一直在解开的谜底——人心。人与人之间的交往就是一种猜心游戏。你猜忌我，我猜忌你。在大家的认知里一定会觉得很没意思。可是潜意识里，在你与人交往的过程中不知不觉就为心上筑起一道墙。当你们深交后，以为自己看透了对方，谁知你可能只是敲开了一块砖。古人云“人心隔肚皮。”每个人都无法知道上一刻还与自己称兄道弟的朋友是否下一刻就成为毁了自己的主谋。

　　“人初，性本善”在经过社会这个大染缸后是否还能保留当初的那份纯真？大学，就是一个小社会，我们可能在里面体会到一些在以前不曾体会过的，竞争的强烈，冷酷的现实。更甚于在真正步入社会这个复杂的圈子里，所将面对的是人性的虚伪面。这些在幼时不曾面对的挫折，难过都得自己**解决。这是该经历的，也是该学会的。人心，深如黑洞，看不清的才是***的，要学会看透人心。寻找真心待你之人，并以真心相报。若是能在经历社会这个复杂的环境后还能保留一颗赤子之心，那便是上天赐予最好的礼物。比鬼神可怕的是人心，但最纯真的也是人心。

　　谜底有三，现已解完。《盗墓笔记》所蕴含的内容也令人深思，我无法用再具体的语言形容它。一部作品，不是只靠读一遍就能理解它所含的意义。若有时间，我愿再仔细品读一遍，认真感受我所没有感受到的。

盗墓笔记读书笔记5

　　也许许多人都听说过这本书，也许许多人因为它的分类而没有读过这本书，但是这本书却教会了我这世间珍贵的感情，让我知道，原来可以为了兄弟一句话上刀山下火海，可以付出那么多。

　　主角叫吴邪，因为爷爷留下的一本笔记而结识了嗜财的王胖子和闷油瓶张起灵，这三人结成铁三角，从七星鲁王宫到蛇沼鬼城，这一路的坎坷与考验，让他们建立了彼此胜似亲情的感情。

　　一路走来，一个接一个的秘密铺天盖地的**，你或许知道了几个秘密却无法推论**。正如同与**隔了一道门，而你却没有钥匙。或许你颓废过，或许你想放弃过，但经过这一路，你还是成长起来，明白了自己的使命，走向了未来，到那时你才知道，曾经哪个天真无邪有多让人心疼。

　　“我希望你能够活下去。”

　　铁三角拥有太多我们想拥有却无法拥有的东西，无论是结伴闯鲁王宫还是张起灵不顾生死救吴邪，他们教会了我太多太多，虽然我知道他们是虚拟人物，但是我似乎可以感受到他们的灵魂，只不过，他们在书内，我在书外，一纸相隔。

　　也许正是因为他们拥有的东西在这个世界无处寻找而显得珍贵，就像别人所说，正因为你不看盗墓笔记，所以你不会知道，为了兄弟他们可以付出生死，所以你不会知道，《红高粱》这首歌有多叫人心疼，所以你不会知道，这些鲜活的人物一路走来，被一个“十年”拍在那里，鲜血淋漓。

　　原来......命运不会放过任何人。

　　但那又何妨，20xx年8月我们照样回去长白山接张起灵，就算都知道那是假的，却没有人放弃，毕竟那是我的信仰和光。

　　或许像铁三角一样的友情我们得不到，但我们可以珍惜现在所拥有的，人。事。物，珍惜所有，珍惜一切。

　　《盗墓笔记》教会了我太多，也许它不会被传承，也许会随着历史的长河而被人遗忘，但是我不会遗忘它所教会我的一切，让我知道什么是友情，让我记得有一本书叫做《盗墓笔记》，感谢三叔创造了他们。

盗墓笔记读书笔记6

　　说起有关盗墓的小说，我第一个想到的就是《盗墓笔记》。这是一个非常精彩的小说系列，讲述了一群长沙盗墓贼所发生的故事。

　　故事起源于一份神秘的战国帛书，主角吴邪根据这份线索，发现了隐藏在帛书背后一个接一个扑朔迷离的谜团，以及一个惊天动地的秘密。这本书带领我们跟随着吴邪的脚步，从离奇的战国古墓到诡异的云顶天宫，去寻求一个个谜题背后的**：长白山上的云顶天宫到底隐藏着怎样的秘密？巨大的青铜门背后又是什么？“长生”的秘密到底是什么？随着一步步地逼近，古墓背后的秘密已渐渐地浮出了水面……

　　尽管这是一本以盗墓为题材的小说，但是我认为书中最吸引的人的并不在于这点。书中的谜团一环接着一环，惊心动魄，让我们惊叹于古人无尽的智慧以及*历史的博大精深弦，并给读者留下一个又一个扣人心弦的悬念，吸引着我们不断地读下去；而故事中也存在着人之间的勾心斗角，正如书中所说的，“比神鬼更可怕的，是人心”，为了个人的利益，长沙盗墓贼们争的你死我活，使我们感觉到人心的险恶；同时跟其他盗墓小说一样，这本书也不乏对古墓的描写，那些精巧的机关、设计，也令人叹为观止。

　　在我看来，这本书最成功的地方在于使用第一人称写作，从主角的角度出发，去看待、思考问题。同时作者也擅于对环境和人物心理进行描写，使我们在阅读的时候能如身临其境，设身处地的体会到古墓中那种神秘诡异的气氛，让我们在看的同时也捏了一把汗；并且书中埋下了许多伏笔，为后来的事件埋下了一个关键的转折点，带给我们一个出乎意料的结局，这点也不得不令人佩服。

　　《盗墓笔记》也许并不是写得最好的盗墓小说，但是它带给我的那些感动、那些精彩、那些回忆，我相信，是任何书都比不上的。

盗墓笔记读书笔记7

　　《盗墓笔记》是一套网络小说，不像《意林》那样可以陶冶情操，也不像《三国演义》一样可以了解历史，它就是一个精彩的悬疑剧，却令我感慨万千。

　　《盗墓笔记》讲了主人公吴邪经过一次一次的古墓探险从一个天真的.小老板变成一个坚强的盗墓贼的故事。2003年，吴邪的铺子里来了一个人，吴邪发现他带来的战国帛书居然是一张古墓的地图！因为兴趣，吴邪跟自己的三叔——一个老盗墓贼一起，前往了这个凶险万分的七星鲁王宫。在这个墓里面，吴邪首次认识了日后将与他组成“铁三角”阵容的王胖子和张起灵（闷油瓶）。可让他没有想到的是，从这个墓死里逃生后，他却深深地陷入了这个谜题中，从此有了日后一系列的盗墓探险。

　　其中我最欣赏也最喜欢的人物是王胖子。说道胖子，我就想起他刚和吴邪一行人见面时，是在吴邪等人高度紧张的情况下，头戴大瓦罐闪亮登场，那时大家还想掐死他呢。后来相处多了，他的性格也像刚开始那样，嘻嘻哈哈，但是时常能给人惊喜。他心思慎密，遇到各种困难都能临危不乱，沉着冷静的分析事情的始末，用枚举法推断出事情所有的可能性，救吴邪与困境。他幽默搞笑，在大家最紧张时就会嘀咕几句脏话，开开玩笑，缓解大家紧张的心情。他能看透一切，当他拍着吴邪的肩膀，叫出一句“天真无邪”时，他就看透了吴邪的本质；当他与张起灵默契的左右包抄密骆坨，他也理解着小哥心中的一片空白。他是“铁三角”中，唯一能化解痛苦，坦然面对一切的人。就算自己深爱的云彩死于非命，他也不会被挫折打到，只会大哭一场发泄一下情感，而后就渐渐变回那个有趣可爱的胖子。这种坚强不屈的性格难道不值得我们学习么？

　　或许他不是最厉害的。但他的许多性格真的非常值得我学习。我自己，许多事情失败了，总会当做没发生过，或者努力认为自己本来就不行；要是胖子的话，他肯定会大吼：“胖爷我就不信这个邪了！”然后努力的去取得成功。我自己，遇到一些事情，内心总会高度紧张，以至于准备好的东西在一秒之内完全忘光，不知道该干些什么；要是胖子紧张了，他肯定会笑着说：“胖爷我今天有点紧张，莫怪啊。”说完后就会很快冷静下来。我自己，被别人善意的指示干一些事情，甚至会因为心情不好等原因不理解他们，不遵循他们的指示，不听他们的解释，甚至破口大骂；要是胖子遇到这种事，他会默默点头，会去理解对方的意图，随即照做。我要学*子的优点，完善自己的不足。

盗墓笔记读书笔记8

　　《盗墓笔记》是一套网络小说，不像《意林》那样可以陶冶情操，也不像《三国演义》一样可以了解历史，它就是一个精彩的悬疑剧，却令我感慨万千。

　　《盗墓笔记》讲了主人公吴邪经过一次一次的古墓探险从一个天真的小老板变成一个坚强的盗墓贼的故事。20xx年，吴邪的铺子里来了一个人，吴邪发现他带来的战国帛书居然是一张古墓的地图！因为兴趣，吴邪跟自己的三叔——一个老盗墓贼一起，前往了这个凶险万分的七星鲁王宫。在这个墓里面，吴邪首次认识了日后将与他组成“铁三角”阵容的王胖子和张起灵（闷油瓶）。可让他没有想到的是，从这个墓死里逃生后，他却深深地陷入了这个谜题中，从此有了日后一系列的盗墓探险。

　　其中我最欣赏也最喜欢的人物是王胖子。说道胖子，我就想起他刚和吴邪一行人见面时，是在吴邪等人高度紧张的情况下，头戴大瓦罐闪亮登场，那时大家还想掐死他呢。后来相处多了，他的性格也像刚开始那样，嘻嘻哈哈，但是时常能给人惊喜。他心思慎密，遇到各种困难都能临危不乱，沉着冷静的分析事情的始末，用枚举法推断出事情所有的可能性，救吴邪与困境。他幽默搞笑，在大家最紧张时就会嘀咕几句脏话，开开玩笑，缓解大家紧张的心情。他能看透一切，当他拍着吴邪的肩膀，叫出一句“天真无邪”时，他就看透了吴邪的本质；当他与张起灵默契的左右包抄密骆坨，他也理解着小哥心中的一片空白。他是“铁三角”中，唯一能化解痛苦，坦然面对一切的人。就算自己深爱的云彩死于非命，他也不会被挫折打到，只会大哭一场发泄一下情感，而后就渐渐变回那个有趣可爱的胖子。这种坚强不屈的性格难道不值得我们学习么？

　　或许他不是最厉害的。但他的许多性格真的非常值得我学习。我自己，许多事情失败了，总会当做没发生过，或者努力认为自己本来就不行；要是胖子的话，他肯定会大吼：“胖爷我就不信这个邪了！”然后努力的去取得成功。我自己，遇到一些事情，内心总会高度紧张，以至于准备好的东西在一秒之内完全忘光，不知道该干些什么；要是胖子紧张了，他肯定会笑着说：“胖爷我今天有点紧张，莫怪啊。”说完后就会很快冷静下来。我自己，被别人善意的指示干一些事情，甚至会因为心情不好等原因不理解他们，不遵循他们的指示，不听他们的解释，甚至破口大骂；要是胖子遇到这种事，他会默默点头，会去理解对方的意图，随即照做。我要学*子的优点，完善自己的不足。

盗墓笔记读书笔记9

　　这个暑假最让我喜爱的一本书就是《盗墓笔记》了，原来我感兴趣的的东西在这里，读着读着就被书中的内容所吸引了。

　　首先，《盗墓笔记》作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在电视上看过，没有作者描述的那样大，吴邪他们在里面一路狂奔，直至气脱，还有好几层，尸蹩，千年粽子，诡异的生物。只有在小说里才可能出现。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是闷油瓶，那样的智慧、冷静、出神入化的武功，让人实在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，头脑灵活、眼力、身手都不凡，还有他的勇敢，也是无人能及。

　　第三才是吴邪，书生一个，胆子身手都不济，但能坚持自己的目标，有两个好友的相助，也闯过重重难关，并在这过程中成长。这个我实在就是芸芸众生，我们有韧性让我们经历风雨，又胆小，很多目标可以完成却没有，也许老了会后悔。这么三个男人完成了很多老前辈们没能完成的事，真的很了不起。

　　我迷恋这个真的有一定的积极意义，坚持就是胜利；排除艰难险阻，坚定自己的目标；交朋友要交能与自己共经风雨的人，自己也要能与朋友共经风雨。任何大事需要合作，与他人合作，更要与自己的朋友合作。一个篱笆三个桩，一个朋友三个帮。朋友不在多，患难之交才真的可靠。

　　《盗墓笔记》已经拍成电视剧，我正在看，但有些好东西只能读出来，演不出来。我们在读的过程中感到毛骨悚然的东西，跟着“我”在前进，后背发凉的感觉很难表现。

　　读《盗墓笔记》这本好书给我了很大启发，也是真正让我感兴趣的一本书。

盗墓笔记读书笔记10

　　我本来是很看不上这类小说的，胡说个啥？有意义吗？小孩子追求的东西就是这样玄幻，那还怎么去追求自己的梦想呢?但从半路出家到一路读下来，也是颇有感触的，读《盗墓笔记》400字。首先，作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在电视上看过，没有作者描述的那样大，吴邪他们在里面一路狂奔，直至气脱，还有好几层，*，禁婆，诡异的生物·····只有在小说里才可能存活那些年，不吃不喝。一些悬疑一直不能解决，也是促使读者不能罢手的原因。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是闷油瓶，那样的智慧、冷静、出神入化的武功、百战不死之身，让人实在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，头脑灵活、眼力、身手都不凡，还有他的勇敢，也是无人能及。第三才是吴邪（我），书生一个，胆子身手都不济，但能坚持自己的目标，有两个好友的相助，也闯过重重难关，并在这过程中成长。这个我实在就是芸芸众生，我们有韧性让我们经历风雨，又胆小，很多目标可以完成却没有，也许老了会后悔，读后感《读《盗墓笔记》400字》。这么三个男人完成了很多老前辈们没能完成的事，真的啊很了不起。

　　小孩子迷恋这个真的有一定的积极意义，坚持就是胜利；排除艰难险阻，坚定自己的目标；交朋友要交能与自己共经风雨的人，自己也要能与朋友共经风雨，甚至是生死之交。任何大事需要合作，与他人合作，更要与自己的朋友合作。一个篱笆三个桩，一个朋友三个帮。朋友不在多，患难之交才真的可靠。

　　文中很少有爱情的描写，重在男人的生死之交，小孩子读读这样的书，避免缠绵的爱情困扰，爱情往往把孩子变得内向、封闭、脆弱、**，甚至荒废了学业，很不值。我真的很喜欢这样的书。

　　据说要拍电视剧，很盼望，希望见到真人；又很担忧，那些好东西只能读出来，演不出来。我们在读的过程中感到毛骨悚然的东西，跟着“我”在前进，后背发凉的感觉很难表现。演不活人物也是对作者和读者的欺骗。读书的感觉为什么只能隐藏在字里行间呢？