人性本善辩论赛辩词1

　　93国际大专辩论赛决赛辩词：人性本善

　　辩题正方：**大学队

　　人性本善

　　反方：复旦大学队

　　人性本恶

　　辩论赛*：黎学*

　　时间：1993年8月29日下午

　　辩论赛*：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和***电视*合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副*李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠**将获得一万元的现金奖，亚**可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，**大学和复旦大学。在我右手边的是正方**大学的**，第一位是吴淑燕，**系二年级；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许**，**系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的**：第一位是姜丰，中文系*语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际**系硕士班三年级(掌声)。

　　今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和**专业人士组成的。他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声)；第二位是*耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声)；第三位是查良镛先生，他是**《**》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声)；第四位是杜维明教授，他是****大学东方语言及文明学系教授(掌声)；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。

　　今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

　　吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己**。当道德成为**时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威**每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不**我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。

　　辩论赛*：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位**姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。

　　姜丰：谢谢*，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、奸污。如果人性真是善的话，那么这些**行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。

　　第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

　　第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?

　　第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治*、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?

　　今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位**蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

　　蔡仲达：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢?很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多**人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?

　　好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢?我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗?(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗?对方同学您如何解释呢?另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢?就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗?他们为什么要教我们呢?他们到底有什么动机，我们能够信任他吗?他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢?(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对?比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位**季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

　　季翔：谢谢*，各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，***会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。

　　第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”(掌声)

　　第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《****》上拳击妻子脸部的丈夫们，从销售血浆的***维和部队到**不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?(掌声、笑声)

　　第三，尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以*息暴力、规范道德以减少争斗、设立*以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗?(时间到)谢谢!(长时间掌声)

　　辩论赛*：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位**许**同学发言，时间三分钟。(掌声)

　　许**：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好!我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗?我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗?谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢?如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢?他教的凭什么就是善的呢?今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗?本恶的人会喜欢恶吧

　　，他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么?对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性?人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了?对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么?(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了!(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗?所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样?相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

　　辩论赛*：接下来我们听听反方第三位**严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)

　　严嘉：谢谢*，各位好!对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢?(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的?我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

　　第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等**啊!而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种**的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗?

　　第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，(时间警示)“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?(笑声、掌声)

　　第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，*的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢严嘉同学，听过双方**对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在**辩论开始之前先提醒双方**，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在**辩论开始!(掌声)

　　王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生?

　　蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的**吧?(笑声、掌声)

　　许**：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢**放火?(笑声)

　　季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的?(掌声)

　　吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗?如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。

　　严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀!曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢?

　　王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗!我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

　　姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢?到底是没听见，还是没听懂啊?(笑声、掌声)

　　许**：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢?我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

　　蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢?第一个所谓恶的老师从哪来呢?

　　吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?

　　季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的?

　　王信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧?我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢?

　　季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢?

　　蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，**的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗?

　　严嘉：但是对方要注意到，8月28号《****》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为**出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)

　　许**：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢?

　　蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们**开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)

　　吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)

　　姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来?又哪里有你们所说的那种环境呢?

　　许**：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗?环境会让人去行恶的。

　　严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗?

　　王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

　　季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢?让它自生自灭好了。(笑声、掌声)

　　许**：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么?因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)

　　严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了?(笑声、掌声)

　　王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的**呢?

　　姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么?(掌声)

　　蔡仲达：犯错、**都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗?那么**干嘛要处罚他呢?

　　蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!

　　许**：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢?(笑声、掌声)

　　蒋昌建：如果人生来就是善的.话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊?(笑声、掌声)

　　吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢?

　　季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛?请问什么叫天性呀?

　　许**：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。

　　严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶?(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢?(掌声)

　　王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德?

　　姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)

　　许**：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。

　　蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀?请回答。

　　许**：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。

　　蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗?那要那么多儒学家干什么?(笑声、掌声)

　　许**：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!

　　季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)

　　蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢?

　　严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢?(笑声、掌声)

　　王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢?

　　姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善?何为恶?

　　吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

　　蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了?请回答。

　　许**：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相**，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢?

　　季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。

　　许**：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢?本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里?

　　严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗?

　　王信国：所以他最后变好了，为什么?因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)

　　姜丰：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗?

　　许**：我们当然论证本了，良心就是本哪!对方辩友，您才没有论证本呢!您说的那是跟动物一样啊!(掌声)

　　蒋昌建：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗?我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊!(笑声、掌声)

　　许**：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

　　严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢?这不是后天让他向善吗?

　　王信国：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。

　　季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢?

　　吴淑燕：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去?

　　姜丰：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑……(时间到)

　　辩论赛*：对不起……

　　许**：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。(掌声)

　　辩论赛*：经过了精彩激烈的**辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。

　　辩论赛*：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位**蒋昌建同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)

　　蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢?我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢?难道这个水，那个肥还情有独钟吗?为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢?(笑声、掌声)

　　今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。

　　第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从***的奥斯维辛***到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“**与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以**的话，将会给这个世界带来什么呢?

　　第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取**。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的**走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!

　　第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的**来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢蒋昌建同学，最后我们请正方第四位**王信国同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)

　　王信国：大家好!让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢?对方辩友的立论告诉我们欲望，人是有欲望而来的。但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗?所以最终我们知道了，今天对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉我们说人性本恶。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢?人世间的很多善行，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗?这是对方辩友犯的第一大错误。第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢?每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗?恶人定出来的是**。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢?你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。对方辩友犯的第三个错误是什么呢?他告诉我们人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心。孟子告诉我们：“人有四端之心。”这是一个善的种子，我们从来没有否认过说，人世间没有恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为什么呢?我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的。所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为。如果按照对方辩友告诉我们是恶行的话，你为什么去纠正它?人性本恶，人纠正的结果还是回到本。我们的人是性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有可能会转变为好。教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在这个地方茁壮了。对方辩友举了个例子告诉我们说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。我们告诉大家的是，原始人民，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状态下，有一块面包在那边，一个人跑过去吃，这个时候绝对不会有人用道德来非难他。因为这个时候生存是立于道德之上的。你没有个人的生命，你没有生存的欲望，你如何来谈道德呢?所以原始人那个状况是一种动物性的本能。(掌声)所以，开始对方辩友犯的错误就是告诉我们说，人性是欲望，如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢?人之异于禽兽者，已心就是一个本心的问题。所以我们说过人有善苗。今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错!但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧!从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，**发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢?孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么?人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢!

　　辩论赛*：谢谢王信国同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢?还是让评判专家们去伤脑筋吧!接下来我们请评判团退席!我们稍后见。(休息、评判团评决)

　　辩论赛*：各位来宾，观众朋友，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团**杜维明教授给我们分析今晚的赛情。杜教授请!

　　杜维明：*，评判同仁，台大和复旦的辩论员，各位来宾。作为一个**华人，并且是关切文化*发展前景的学术工作者，我谨**评判团向举办1993年国际华语大专辩论赛的新加坡广播局和***电视台表示恭贺和感激。他们从世界各地，亚洲、澳大利亚、西欧和北美的著名大学邀请到八队三十多位口若悬河的青年才俊，在一周之间，针锋相对，辩论了大众传播、现代化、环保、经济、道德，乃至生老病死，种种既有宏观的全球视野，又有切身的现实意义的课题，充分体现了华语国际化的精神。

　　还值得提出的是，昨天休会，主办单位又通过轻松愉快的旅游，为参赛朋友们提供了交谈和沟通的机会，也让大家对这个在企业竞争上勇猛如狮，而在自然环境方面又艳丽如花的星洲留下了深刻的印象。对了，新加坡建国以来的第一位民选总统王鼎昌先生和今天特别前来颁奖的李显龙副*都是华校出身的辩才无障的****，给我们很大的鼓舞和勉励。(掌声)

　　过去六天，**大学成功地建构了“现代化不等于**化”和“安乐死应该合法化”两个命题；复旦大学也说服了评判员，“温饱不是谈道德的必要条件”，“艾滋病是社会问题”。今天呢，从正反两方来辩论人性本善，究竟鹿死谁手哇?今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁。我好像已经被说服了。但是，这个交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有这个排山倒海之势，坚持“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊。我好像又被她说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切。认为欲望本身不是恶，也有理趣，使观点作了进一步的深入展开，还作了一些实证的补充。反方二辩呢，妙语如珠，既承接了一辩的观点加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至《天龙八部》(笑声)，使正方好像陷入了防御的态势。那么，正方三辩作了一个转折，很有新意，但是没有充分地发挥。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各方面的观点。在资料运用方面，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧。那么，似反方的知识结构比较谨严，也比较全面。在语气方面，正方是严厉质问，恳切坦诚，有的时候情绪比较激动。(笑声)那么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。但是，用词显得有点华丽，也许可以向*实方面再努力。**辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金庸先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招。(笑声)我们觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人哪，连续发问哪，分而治之、乃至巧设陷阱哪，声东击西等各种策略。那么，反方四辩文字流畅，好像行云流水。在结论这方面可以说是缝隙不留，圆而不滑。正方四辩呢?很有理据，特别是举出原始人的**是为了求生欲望，也很有说服力。但是，我提到了情绪有点激动。那么，一般说来，反方颇能显示一种流动的整体意识，整个队伍运用一种整体配合的作

　　战方略，加强了一种整体的攻击力，保证了对重点攻击目标的一种优势。也增强了整个辩论队伍的气势，显得中心课题比较明确，活而不乱，而且呢，错落有致。

　　最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都强调体会、体验，体味这种体之于身、身体力行的具体真知。在这个思想导引之下呢，目明耳聪，也就是明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础。能说善道固然很好，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了。因此，这次华语的辩论，虽然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德，树立了非常良好的风气，值得我们效仿。谢谢大家!(掌声)

　　辩论赛*：谢谢杜教授为我们的大决赛所作的分析。在宣布评决之前，先让我邀请我国副*李显龙准将**为我们颁发参赛证书。李准将请!(热烈掌声)我们首先颁发参赛证书给剑桥大学的**(掌声)，马来亚大学的**(掌声)，悉尼大学的**(掌声)，**大学的**(掌声)，新加坡国立大学的**(掌声)，英属哥伦比亚大学**(掌声)。接下来我们看看谁是那位辞锋锐利，反应敏捷的最佳辩论员。从过去的四场初赛，两场半决赛和今天的大决赛当中，评判团一致认为全场最佳辩论员是：复旦大学的蒋昌建(热烈掌声)。现在是大家屏息以待的紧张时刻，究竟是**大学或者是复旦大学能够荣登冠军宝座呢?评判团经过慎重考虑之后，一致同意：优胜队伍是——反方复旦大学。(经久不息的掌声)。

　　谢谢!谢谢各位!首先我们颁发参赛证书和奖品给亚**伍，就是**大学。请**大学领队林火旺教授和辩论****。(掌声)请领队(掌声)，亚**伍，他们获得奖杯一座和五千元的现金。现在我们请冠**伍复旦大学的领队俞吾金教授和辩论队****领奖。(热烈掌声)冠**伍获得奖杯一座和现金一万元。我们谢谢李显龙准将、副*。(掌声)

　　各位来宾，观众朋友，我们的一九九三年国际大专辩论会大决赛在这里圆满结束。谢谢各位!

人性本善辩论赛辩词3篇扩展阅读

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展1）

——人性本善作文3篇

人性本善作文1

　　世人都说，人之初性本善。我想，也的确是如此的吧，在人性的最初，这一切都是那么的善良可爱。只是不知道什么时候，人性也悄悄发生了改变。或许这个社会真的很像一个大染缸吧，成年之后踏入了社会，这个社会，我们地世界观也就慢慢的发生了改变，不过说到底发生了改变的还是我们的心。

　　想想还没有踏入社会的我们吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我们的印象中我们的世界一切都是那么美好又青涩。美好的人，我们的世界中似乎没有黑暗，一切都是那么光明，我们的世界里一切都是阳光的，阳光照进我们的世界，一切都笼罩在朦胧美好的光辉之下。那个陌生人给的糖果，那个时候的我们还是照收不误，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟着她，喜欢和她玩，还不知道人心险恶，碰到一个给了你点温暖玩具或者糖果的人就喜欢得不得了，认为她就是你最好的朋友了，最后往往被伤透了心，可又能怪谁呢？无非是我们识人不清。喜欢那个温暖的午后，喜欢那个温暖的人，喜欢那个时候还傻傻的什么都不懂的我们，喜欢那个美好的糖果，喜欢她那时脸上的笑容，干净甜美，说好一辈子的朋友，却不知道谁先离开了我的故事。故事还没有说完，故事里的人却已经走了。心有点累了，可是我一直相信人性本善。只不过这个社会的大染缸，让我们原本一颗白纸一样的心，慢慢的被染**几点墨汁吧，那几点墨汁虽然很少，却又清晰可见，有些突兀，显得世俗了。可是，活在这个世俗的世界中，我们又怎么可能不世俗呢，不过还是尽量让自己的活的善良一点吧，做一个善良的自己好吗？哪怕有时候我们真的不能做到绝对的善良，也要学会为别人着想一些。想着这个世界已经足够世俗了，我们又何必再添一笔墨水呢？如果你对别人善良，也总会有一个人会回你一份善良的，要相信。

　　善良的人还有很多，可是你都没有对这个世界善良过，这个世界又怎么会对你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。

人性本善作文2

　　《三字经》里第一句话就是“人之初，性本善”。我没有很多人性的感悟，却读了听了很多别人的感悟，有的会让我热泪盈眶，有的会让我咬牙切齿。最近知道的故事让我重新看待人性的变化。

　　前阵子闹得沸沸扬扬的永新县***遭殴打羞辱的事件被搬**东方卫视，我也是在注意到这个节目，当时已经播到中间部分，一个经过处理而扭曲的声音说：“其实我也不想这样，可是如果我不参与这个事请我的朋友就会孤立我，我也没想到是这样的结果。”很明显这时打人的女生说的，声音虽然扭曲可依然听得出哽咽，我也感受到了她的后悔与自责。这个女孩的父亲说：“她还是个孩子，她已经知道自己错了，为什么就不能原谅他？给她一个机会？”话刚说完，被打女生的母亲就说：“如果是你的女儿被打，你会怎么样？发生这件事我也有责任，是我没有保护好我自己的女儿。这件事我一定要讨个说法。”公说公有理婆说婆有理，感觉两个都对，又觉得两个都是错的。

　　我也看过那段女生被打的视频，女生接连被打了二三十个耳光，我觉得我这一辈子被打的耳光都没有那么多。女生哭的很凄惨，女生笑的很灿烂。

　　我们所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的无影无踪？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出现一丝寒意，温文尔雅的女生怎么比男生还没有理智，最毒妇人心这句话是对的？人与人之间的互尊互爱怎么一点儿都没看见？有的只是互相残杀。我们要一起抵抗这种暴力行为，多一点理智，少一点冲动。

　　我相信我们都是善良的`，只有撞到了头才会知道那里有墙。我们会变得更好，会少一个这样的事件。最初的人性才是最好的！

人性本善作文3

　　今天，老师给我们讲了一个故事，讲完了以后，引起了我们的一连串的思考。我们说人性本善，因为三字经上面说了：“人之初，性本善”这一句话。这个“善”字的含义是见义勇为的那一种善呢，还是贪生怕死的这一个善呢？如果是贪生怕死的那种善，那为什么又又这么多见义勇为的人呢？呢如果又是见义勇为的善的话，呢那些贪生怕死的人就不算好人了么？就因为这点，汤天才提出了“人性本无”的这一句话。我认为这一句话才是真正的真理，人人都有人性，但是人的性格是像一盆水一样，你让他往东流，他就往东流；你让他往西流，他就会往西流。所有人生出来的时候，他的性格是像一盆清水一样的纯洁。但是你执意要把它弄得很混浊，他就会像你所想的一样。如果你好好的保护他的话，他还是好好的一盆清水，像把它弄脏都可能舍不得的了

　　所以我认为，人的性格本来怎样是很难决定的，又可能真的是本善，也又可能是本无。

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展2）

——人性本恶辩论赛辩词3篇

人性本恶辩论赛辩词1

　　正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对；正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来；反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果；正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是；反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对；正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端；反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境；正方二辩：

　　反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)

　　正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

　　反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？

　　正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？

　　反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？

　　正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？

　　反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？

　　正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，**的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？

　　反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《****》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为**出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)

　　正方三辩：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？

　　反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们**开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)

　　正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)

　　反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？

　　正方三辩：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。

　　反方三辩：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？

　　正方四辩：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

　　反方二辩：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)

　　正方三辩：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)

　　反方三辩：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？(笑声、掌声)

　　正方四辩：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的**呢？

　　反方一辩：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)

　　正方二辩：犯错、**都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么**干嘛要处罚他呢？

　　反方四辩：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!

　　正方三辩：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)

　　反方四辩：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？(笑声、掌声)

　　正方一辩：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？

　　反方二辩：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？

　　正方三辩：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。

　　反方三辩：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？(掌声)

　　正方四辩：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？

　　反方一辩：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)

　　正方三辩：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。

　　反方四辩：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。

　　正方三辩：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。

　　反方四辩：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)

　　正方三辩：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!

　　反方二辩：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)

　　正方二辩：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？

　　反方三辩：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)

　　正方四辩：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？

　　反方一辩：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？

　　正方一辩：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

　　反方四辩：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。

　　正方三辩：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相**，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？

　　反方二辩：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。

　　正方三辩：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？

　　反方三辩：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？

　　正方四辩：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)

　　反方一辩：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？

　　正方三辩：我们当然论证本了，良心就是本哪!对方辩友，您才没有论证本呢!您说的那是跟动物一样啊!(掌声)

　　反方四辩：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊!(笑声、掌声)

　　正方三辩：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

　　反方三辩：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？

　　正方四辩：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。

　　反方二辩：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？

　　正方一辩：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去？

　　反方一辩：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑？？(时间到)

　　*：对不起？？

　　正方三辩：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了。(掌声)

　　*：经过了精彩激烈的**辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见。

　　*：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位**反方四辩同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)

　　反方四辩：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎

　　么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)

　　今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。

　　第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从***的奥斯维辛***到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“**与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以**的话，将会给这个世界带来什么呢？

　　第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取**。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的**走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!

　　第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的**来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!(掌声)

　　*：谢谢反方四辩同学，最后我们请正方第四位**正方四辩同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)

　　正方四辩：大家好!让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢？对方辩友的立论告诉我们欲望，人是有欲望而来的。但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗？所以最终我们知道了，今天对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉我们说人性本恶。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢？人世间的很多善

　　，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在；所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为；*：谢谢正方四辩同学；*：各位来宾，观众朋友；XXX：*，评判同仁，辩论员，各位来宾；今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章；**辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都；最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都；*：谢谢XXX为我们的大决

　　行，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗？这是对方辩友犯的第一大错误。第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢？每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗？恶人定出来的是**。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好像大家在这个地方，我为什么要相信你呢？你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辩友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。对方辩友犯的第三个错误是什么呢？他告诉我们人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心。孟子告诉我们：“人有四端之心。”这是一个善的种子，我们从来没有否认过说，人世间没有恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为什么呢？我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的。

　　所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为。如果按照对方辩友告诉我们是恶行的话，你为什么去纠正它？人性本恶，人纠正的结果还是回到本。我们的人是性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有可能会转变为好。教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在这个地方茁壮了。对方辩友举了个例子告诉我们说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。我们告诉大家的是，原始人民，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状态下，有一块面包在那边，一个人跑过去吃，这个时候绝对不会有人用道德来非难他。因为这个时候生存是立于道德之上的。你没有个人的生命，你没有生存的欲望，你如何来谈道德呢？所以原始人那个状况是一种动物性的本能。(掌声)所以，开始对方辩友犯的错误就是告诉我们说，人性是欲望，如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢？人之异于禽兽者，已心就是一个本心的问题。所以我们说过人有善苗。今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错!但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧!从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，**发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的`本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢!(掌声)

　　*：谢谢正方四辩同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢？还是让评判专家们去伤脑筋吧!接下来我们请评判团评判!

　　*：各位来宾，观众朋友。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团**XXX给我们分析今晚的赛情。XXX请!

　　XXX：*，评判同仁，辩论员，各位来宾。

　　今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁。我好像已经被说服了。但是，这个交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有这个排山倒海之势，坚持“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊。我好像又被她说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切。认为欲望本身不是恶，也有理趣，使观点作了进一步的深入展开，还作了一些实证的补充。反方二辩呢，妙语如珠，既承接了一辩的观点加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至《天龙八部》(笑声)，使正方好像陷入了防御的态势。那么，正方三辩作了一个转折，很有新意，但是没有充分地发挥。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各方面的观点。在资料运用方面，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧。那么，似反方的知识结构比较谨严，也比较全面。在语气方面，正方是严厉质问，恳切坦诚，有的时候情绪比较激动。(笑声)那么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。但是，用词显得有点华丽，也许可以向*实方面再努力。

　　**辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金庸先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招。(笑声)我们觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人哪，连续发问哪，分而治之、乃至巧设陷阱哪，声东击西等各种策略。那么，反方四辩文字流畅，好像行云流水。在结论这方面可以说是缝隙不留，圆而不滑。正方四辩呢？很有理据，特别是举出原始人的**是为了求生欲望，也很有说服力。但是，我提到了情绪有点激动。那么，一般说来，反方颇能显示一种流动的整体意识，整个队伍运用一种整体配合的作战方略，加强了一种整体的攻击力，保证了对重点攻击目标的一种优势。也增强了整个辩论队伍的气势，显得中心课题比较明确，活而不乱，而且呢，错落有致。

　　最后呢，让我发表一点感想，*传统文化的儒释道都强调体会、体验，体味这种体之于身、身体力行的具体真知。在这个思想导引之下呢，目明耳聪，也就是明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础。能说善道固然很好，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了。因此，这次辩论，虽然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德，树立了非常良好的风气，值得我们效仿。谢谢大家!(掌声)

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展3）

——人性本善议论文

人性本善议论文

　　在日常学习、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编为大家整理的人性本善议论文，希望能够帮助到大家。

人性本善议论文1

　　农村的孩子是单纯善良的，他们比较害羞青涩，同时笑容也是很干净的。但是，一个班级里，总是会存在一些调皮捣蛋的孩子，以男孩子居多。在我的班级里，就有调皮王，***一位让我印象很深刻。

　　“曹永新！”你给我安静下来，嗯对，这是我对调皮王的捣乱发出的“命令”，这应该也是我第一次较真的严肃吧。我把课堂“调为静音”，万众瞩目之下，我对他教育了一番。嗯，刚开始还是挺管用的，我开始沾沾自喜了哈哈。

　　值日表中，熊孩子今天搞卫生，我的天，当时感觉这是一件难搞的事情。为了树立“班规”，我觉得我必须要求他作为值日生的身份，把当天的卫生搞好！于是乎，我**要求他搞好卫生，这熊孩子居然开玩笑地说“周老师，霓真的知人口面不知心啊”，大概意思就是说，看不出来我还能这么严格要求他之类的，说实话，他这样说我，我当时笑喷了。大概是我的形象有了严肃的一面了吧，哈哈，这对于我而言是挺好的。

　　午后，我突然感悟，对待熊孩子不能凶啊，越是凶就会得到越调皮的挑衅，皆因他们是孩子，还不太懂事。于是乎，我决定跟他们做朋友。上完数学课，永新对我说“老师，我们是朋友吗？”那一刻，我的心咯噔了一下，嗯？为什么这孩子会这么问？有什么原因或者企图？于是，我带着点胆怯又装作自信地说“当然，我们当然是朋友”，接下来他让我觉得我刚才的想法只是因为我脑洞太大了。“老师，既然是朋友，你把你的给我好不好？”

　　讲真，那一刻，我的心软了，对哦，人性本善，孩子虽然调皮，但是他却还只是孩子，那么善良那么可爱的孩子。

　　现在静下心来想想，发现人性本善这句话真的很有道理。永新是调皮的，但他本质不坏，他是很聪明的，他会解答我的数学题，他会给足老师面子听取我们的话，这个孩子还是可以管教成才的。发现，老师的职责不仅仅是管教课堂传授知识等等那么简单的表面功夫，我们还需要发掘孩子的潜力，让他们的潜力得到更好的发挥。至于永新，我希望以后的几天，我们会以朋友的身份来相处好接下来的几天。

人性本善议论文2

　　人之初，性本善。善良是人的本性，而本性是最可爱的。

　　德国一项研究发现，不足18个月大的婴儿已表现出无私精神，暗示人类天生便有助人倾向。 德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。

　　心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚得搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。

　　我们每一个人都有一颗善良的心。她不只是在我们人小的时候有，而是那颗善心时时刻刻的伴随着我们。即使是一个十恶不赦的.坏蛋，他也有他善良的一面。

　　有这样一个故事，一个抢劫犯在杀害了好几个人后，从**的手底下溜走了。后来他在要上火车的时候被**发现了。他立即出了车站，抢了一辆宝马，就开始东闯西撞的逃跑。他一直在马路上横穿直撞的，当他到达一个十字路口的时候是绿灯，前面正好有一队小孩在老师的**下有序的过马路。每一个在后面追赶**的心都冰凉了。无辜的小孩，祖国的花朵就着样的没了生命。

　　可是奇迹就在这是发生了，那个抢劫犯。在斑马线前停了下来。没有闯过去。就这样他被**给抓走了。结束了自己的生命。

　　人性本善，不要因为一个人曾经做过一些坏事，就否定了他的善良。这样的例子比比皆是就不用我都举例了吧！**战争中这样的例子太多了。我说不完。

　　相信吧！人的本性是善良的。

人性本善议论文3

　　《三字经》里第一句话就是“人之初，性本善”。我没有很多人性的感悟，却读了听了很多别人的感悟，有的会让我热泪盈眶，有的会让我咬牙切齿。最近知道的故事让我重新看待人性的变化。

　　前阵子闹得沸沸扬扬的永新县***遭殴打羞辱的事件被搬**东方卫视，我也是在注意到这个节目，当时已经播到中间部分，一个经过处理而扭曲的声音说：“其实我也不想这样，可是如果我不参与这个事请我的朋友就会孤立我，我也没想到是这样的结果。”很明显这时打人的女生说的，声音虽然扭曲可依然听得出哽咽，我也感受到了她的后悔与自责。这个女孩的父亲说：“她还是个孩子，她已经知道自己错了，为什么就不能原谅他？给她一个机会？”话刚说完，被打女生的母亲就说：“如果是你的女儿被打，你会怎么样？发生这件事我也有责任，是我没有保护好我自己的女儿。这件事我一定要讨个说法。”公说公有理婆说婆有理，感觉两个都对，又觉得两个都是错的。

　　我也看过那段女生被打的视频，女生接连被打了二三十个耳光，我觉得我这一辈子被打的耳光都没有那么多。女生哭的很凄惨，女生笑的很灿烂。

　　我们所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的无影无踪？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出现一丝寒意，温文尔雅的女生怎么比男生还没有理智，最毒妇人心这句话是对的？人与人之间的互尊互爱怎么一点儿都没看见？有的只是互相残杀。我们要一起抵抗这种暴力行为，多一点理智，少一点冲动。

　　我相信我们都是善良的，只有撞到了头才会知道那里有墙。我们会变得更好，会少一个这样的事件。最初的人性才是最好的！

人性本善议论文4

　　每个人都是善良的，而且都是天生的，但在人生的道路上，人是会受到许许多多的挫折、经历许许多多的风风雨雨，然而，有某些人，就因为那一时脑里空白，一时糊涂，造成了滔天大罪，毁了他一生中的美好的青春，甚至连累到他们的亲人、朋友，让他们的亲人、朋友也一块受苦，最伤心的是他们的爸爸妈妈，他们很伤心自己没有教育成功。虽然那些让他们父母伤心的一面是不好的，显出了他们的假恶丑，但他如果他是人的话、如果他还有良心的话，总是会有*的一面。

　　我不扯远了，就拿发生在我们身边的事情来说吧，我们学校东门门口发生了一件**案件，那个绑匪就是不讲理，为了自己的利益，而破坏了别人的利益，让别人受到了伤害，这是不道德的，但在最后那个绑匪既然对那位小学生说出了让人异想不到的话语：“你要好好学习，不要像我这个叔叔一样，什么本领都没有。”这个绑匪虽然显现出了丑的一面，但是他的内心是善良的，但他的行为不对，他如果真的是什么都懂，那他小时候就不会不认真学习了，你肯定会问怎么知道他小时候不认真学习？我会告诉你，从他现在的行为看出来的。他做了**的行为，肯定是要坐牢的，这样就毁了他的青春，如果他那时候清醒一点，就不会有这样的结果了。人一糊涂，是很容易做错事的。

　　就从上面的一个例子来说吧，人的本性就是*，但如果办不到*，就会走向假恶丑的道路，我们是永远走向*这条路的。

　　要记住“人之初，性本善……”，让我们好好理解一下这句的意义吧！

人性本善议论文5

　　坚信：人性本善——孩子犯错了怎么办？坚信：人性本善——孩子犯错了怎么办？

　　周敏《三字经》头一句就说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。只有在日后与社会的不断接触学习中才会改变。而对于一个在校学习的小学生而言，那更是善良、单纯。因此，他们活泼，好动，大胆，无谓，甚至有肆无恐，不断地挑拨着大人（家长、老师）的忍耐极限，他们会时不时犯错、闯祸，让大人头疼，那么在此时，我们应该怎样解决，怎样对待这些错误呢？本学期，休过产假后我又接了一个新的班级。班里学生都还比较听话，但，有一天课前，校政教处**却喊我过去，一种不好的预感**，不会是班里学生闯祸了吧？带着忐忑的心情走进政教处，果不其然，我们班的两个男生一高一胖，满身尘土的站在里面，低着头，眼里却满是不服气。此时，政教处的**正训斥着他们：“打呀，现在怎么不打了？拦都拦不住！公然在校园里打架，真是无视校园纪律，你们班扣分，周一在全校点名批评。”听着这带着怒气的斥责，我更是火冒三丈！想着全班同学奋斗了一星期的成果，却被他们俩一场架给打完了。我恨恨地瞪了他俩一眼，在政教处**的严肃要求下将他们带了出来。真是丢人啊！还要在全校批评、点名，一定要好好惩治一下才行！于是在回班级的这一段路上，我想着惩治的办法，可是，突然，又想到了他们那不服气的眼神！他们是为什么打架呢？总有理由的，还是问一下再说吧！回到班里，经过询问、**，原来是几个班里的孩子在操场上玩，结果，两人玩过火就打了起来，大家正在劝架，校**就走了过来。还好，并不是什么大事，可打架总是不好的。于是，经过我的快速思考后，我决定如此做：

　　1、分析打架后果，并尽量说得严重一些，使学生心生悔意；

　　2、分析打架原因并帮助解决；

　　3、承认错误，握手言和。看着他们羞怯的笑容，听着同学们热烈的掌声，我很庆幸当时没有不问青红皂白再次责骂他们，而因此也赢得了人心。尤其是在以后班里只要出现有同学之间关系不好时，大家总会劝说：一点小事儿，值得吗？曾经打架的两个人还会附和道：就是，大家都是兄弟姐妹，道个歉，握握手就好了！就像我俩那会一样。看着这和美的景象，我想到：大人，为什么要把孩子的事情搞复杂、搞严重呢？就像早恋现象，在这个发展迅速的社会，孩子早熟的时代早恋是一件正常而又自然的现象，大人们不要遇之而色变，防之如防虎，要尽量从好的方面去看他们，要相信他们都是好孩子！

　　只有这样，你才会发现原来事情很简单。因为人性本善！

人性本善议论文6

　　世人都说，人之初性本善。我想，也的确是如此的吧，在人性的最初，这一切都是那么的善良可爱。只是不知道什么时候，人性也悄悄发生了改变。或许这个社会真的很像一个大染缸吧，成年之后踏入了社会，这个社会，我们地世界观也就慢慢的发生了改变，不过说到底发生了改变的还是我们的心。

　　想想还没有踏入社会的我们吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我们的印象中我们的世界一切都是那么美好又青涩。美好的人，我们的世界中似乎没有黑暗，一切都是那么光明，我们的世界里一切都是阳光的，阳光照进我们的世界，一切都笼罩在朦胧美好的光辉之下。那个陌生人给的糖果，那个时候的我们还是照收不误，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟着她，喜欢和她玩，还不知道人心险恶，碰到一个给了你点温暖玩具或者糖果的人就喜欢得不得了，认为她就是你最好的朋友了，最后往往被伤透了心，可又能怪谁呢？无非是我们识人不清。喜欢那个温暖的午后，喜欢那个温暖的人，喜欢那个时候还傻傻的什么都不懂的我们，喜欢那个美好的糖果，喜欢她那时脸上的笑容，干净甜美，说好一辈子的朋友，却不知道谁先离开了我的故事。故事还没有说完，故事里的人却已经走了。心有点累了，可是我一直相信人性本善。只不过这个社会的大染缸，让我们原本一颗白纸一样的心，慢慢的被染**几点墨汁吧，那几点墨汁虽然很少，却又清晰可见，有些突兀，显得世俗了。可是，活在这个世俗的世界中，我们又怎么可能不世俗呢，不过还是尽量让自己的活的善良一点吧，做一个善良的自己好吗？哪怕有时候我们真的不能做到绝对的善良，也要学会为别人着想一些。想着这个世界已经足够世俗了，我们又何必再添一笔墨水呢？如果你对别人善良，也总会有一个人会回你一份善良的，要相信。

　　善良的人还有很多，可是你都没有对这个世界善良过，这个世界又怎么会对你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。

人性本善议论文7

　　看似微不足道的小细节里，人性的本善远远超出我们的想象。在我看来，生活的人的本善，只不过似白水的味道那般*淡无奇。然而我却错了。

　　将垃圾桶低0。3米以让愿意自食其力的拾荒者得到应有的尊严。***丹**真聪明、想得这么周全。真的如此么，我认为正因为丹**有心关怀身边，才使他聪明的。不是因为他不够聪明，而是他更有人情韵味。不仅如此，**铁道公司为一个偏远车站，一名需要上学的高中女生坚持运营一趟列车，直至其毕业。不为利益冲突，把友善的关怀传递四面八方，我们才得以过着非常安逸幸福的日子。他是一个坏孩子，不要和他在一起玩。他“坏”吗，“坏”坏得让人恨之入骨。

　　如果“坏”是专指他的行为举止，那么你就大错特错。虽然他的行为举止很是让人不理解，但你真正的有在更内心深处去了解他们。往往我们只是果断的为他人下定义，然而无法从另一方面重新定义。每一件事情的背后往往有一个**。然而人性的背后，也有一个被我们大家所忽略的谜底。人的本性不会因什么而改变。

　　父亲常常叮嘱我们：“千万不要和坏孩子在一起玩，要不然要被他带坏了。”我总是不理解，为什么他会有这种想法。所谓：“人之初，性本善。”不正是紧扣“人性的本善”主题吗？他的本性是不坏的，只是被身边的人忽略，用爱的方式对待。放学后，他吊儿郎当的回家，显现出令人厌恶的样子。恰巧路过两个垃圾箱旁，便听见猫的叫声。他向四周望去，终于发现了它。一只黑色幼崽流浪猫。他小心翼翼地将它捧起，仔细的打量它，露出有些**的笑容。本想上前阻止，可却忘却了。大概是我想多了。他便把流浪猫带回家细心照顾，表现出他真正的人性的本善。我就知道他不是那样子的，是我太愚钝了。他刚才的行为行为举止，不足以表现出么。

　　他不是一个坏孩子，然而，我们不能也无法去定义一个人的本善。无论如何，人的本性不会因什么而改变。那么，生活的人的本善到底是什么样的呢？在看似微不足道的小细节里，让人看到了人性的关怀。因为性本善，所以生活才是更温馨美好。

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展4）

——辩论赛作文10篇

辩论赛作文1

　　今天下午，迎来了第一次，这次是我第一次开展辩论赛，所以，不管是辩手、主持人还是评审团、队员还是观众，都格外的激动、兴奋。这次辩题为“做家务该不该给报酬”？开场前，大家都兴致勃勃。我们是正方，观点是“该给报酬”，三班是“不该给报酬”。正方一辩是苏啸然，正方二辩是葛佩玺，正方三辩是来雨畅，正方四辩是万思洁。每个人都认真的准备着自己整理出来的资料。

　　我宣布，辩论开始。主持人响亮的声音使我们安静下来。首先是我们的正方一辩提出开篇立论，首先陈述了我方观点，做家务该给报酬，苏啸然伶牙俐齿，提出种种理由，不放过一个可以反驳的机会。当到了**辩论时，我最想反驳的就是反方三辩的一句话，他说捡一副眼镜，拿一次快递，我想说，并不是家长让做的所有事情都叫家务，一开始反方一辩也说，客务就是关系到整个家庭的事情，而捡一副眼镜，拿一次快递，这并不影响到整个家庭，而且我方观点是做客务该给报酬，并没有说其他的也该给报酬。而且反方一辩的一句话我也很想反驳，她说我们没有赚钱的能力就不能赚钱，但是我想说，虽然我们没有赚钱的能力，但是我们可以先体会做家务的辛苦。我想提我的.理由，做家务该给报酬，我们就会明白这个钱来之不易，从而可以打消我们不劳而获的念头。

　　精彩的辩论赛到了最后收尾的时间，我们评出了两位最佳辩手，4班的万思洁和3班的黄卓尔，这次的辩论赛让我收获了很多。

辩论赛作文2

　　今天早晨，有一件激动人心的事情发生了，那就是——我们班的第一次辩论会成功举办了！这次辩论会的主题很耐人寻味——开卷有益和开卷未必有益。

　　开辩了！我们正方主辩用事实说话，引用了许多名言，不断地给反方施加压力。而反方主辩也很强大，给我们也带来了许多压力。

　　该**答辩了。我方辩论人王雪怡语惊四座，提到了主题：坏书，而反方同样抓住了这个要点展开辩论。我们互相反驳，双方争得面红耳赤，但谁也不放弃自己的观点。而这个“火药味”十足的气氛同样让人害怕。

　　时间过得真快，下课了。我们做完课间操，在第三节课又开始辩论了。

　　等双方主辩总结完了自己的要点，我们都焦急地等待着老师的评判结果，我激动的等着老师那一句：“正方胜”的声音，可是，老师却说正反方都赢了。

　　一场唇枪舌剑的、火药味十足的辩论会结束了。但是，有些同学还是意犹未尽。总结正反方观点后，我明白了一个道理：读书，要有选择的读，这样才能从书中学到正确的知识和做人的道理。我也懂得了世界上所有的事物都是一把双刃剑，有好的.一面就有坏的一面，用好了就可以使人们获得帮助，否则就会产生破

　　同学们，自古以来，书籍就是人类的营养品，就是人类进步的阶梯。窃读记的作者林海音在窃读记中写道：你们是吃饭长大的，也是读书长大的！小苗与大树的对话中也写道：要把文章写好，最可靠的还是要多看书。……各种各样关于开卷有益的证据呈现在我们的眼前，所以我方认为——开卷有益！

辩论赛作文3

　　星期五这天上午，在学校的多功能厅，我和班上三个同学参加了辩论赛。我们辩论的主题是“小学生吃零食的利与弊”。 时间匆匆溜走，该我们上场了。我的`心怦怦直跳，像揣了一只兔子，紧张极了。我们一走上舞台，就看见台下几百双：犀利“的眼睛齐刷刷地看过来，现场气氛顿时紧张起来了。空气像要凝固了似的。我们的对手5。2班同学居然拿出了”5。2必胜“的牌子，比赛还未开始，现场就弥漫着硝烟的味道。 “下面请正方同学发表观点。”我看见我们亲爱的一辩陈欣悦同学从容不迫的***，握着话筒，叽哩哇啦地说了半天。我服她了—在这种情况下，欣悦你居然不紧张？ **辩论的时间到了，双方你来我往，唇枪舌剑，辩得不可开交。很多问题我说完就忘了， 唯有一个让我记忆犹新： 有一个反方辩友挑衅地说：“对方辩友，一些人吃完零食后把包装乱扔，会造成环境污染。” 我热血一下沸腾了，夺过话筒，说：“那是吃零食人的问题，而不是零食的问题！” “好！”台下掌声一浪接一浪，把对方辩友们“推到了沙滩上”。对方辩友顿时哑口无言，僵在了现场，手中的牌子也无意中放了下去。 最后，黄老师总结道：“零食可以吃，但是要有节制地吃。” 通过这次辩论赛，我明白了：虽然有时理屈词穷，但是只要你能言善辩，从另一个角度去看问题，也可以把“死”道理说“活”。

　　辩论台上的最后一战_“走上辩论台“总决赛**报道_1100字

　　决赛的战鼓敲响了。灵溪一中八年级的十六个班组成了八个辩论**队经过了四场的预赛，两场的半决赛的角逐，最后，我班的黄沐楠与十二班的洪程，李小雪和陈畅组成的**队与八年七班，八班组成的**队过关斩将闯进了决赛。今天，这两支**队在辩论台上以“情感与理智那个更可贵”为题进行了夺冠的最后一战。正方为方**队，反方为七八班**队。本场比赛还有多位校**的亲自观战。针锋相对、唇枪舌战，互不相让。最后，我方**队只以微弱比分惜败。结果并不是最重要的，龙争虎**的过程才是本场比赛的最大看点。

　　正方的一辩阐述观点：情感比理智重要。反方一辩阐述观点：理智比情感更重要。接下来就进入了攻辩环节。正方二辩开始就指出了对方对情感与情绪的曲解，并连环抛出了犀利的问题。此乃开场对对手的一个下马威啊！看来是这个下马威太猛烈了，对反二辩连连逃避我方问题，不敢正面回答，在我方一再强调“请对方辩友正面回答我方问题”后，才草草的回答了其中一个问题，明显，我方在攻辩上半场占了明显的上风。在正方三辩与反方三辩的激烈交锋中，交锋在对“明辨”这个词的理解上。一方所持观点：明辨是一种情感，另一方所持观点为：明辨是指明辨是非，是理智。各方对所持观点互不相让的时候，可惜结束的锣敲响了。接着进入了辩论赛最激烈的环节，**辩论。

　　在**辩论环节中，双方先对理智与情感哪个作用大进行了激烈的辩论。我方二辩对对方提出的“参加辩论会需要的不就是理智吗“做出了压倒性的反驳：我们今天站在这里辩论的目的是什么？是为了夺冠啊！想夺冠难道不是情感吗？得到秒之长雷鸣般的掌声。在这个环节中，我方多次抛出问题，对方似乎对我们的问题难以消化，几次试图逃避。这便给我方制造了穷追猛打攻势的机会。当然，对方屡次抛出的问题我方辩手用灵敏的思维巧妙的化解了，有时甚至转化成了对她们的问题。如此巧妙，不禁得到了一阵又一阵的掌声，也为比赛加了分。这个环节接近尾声，在对方提前结束比赛时间的劣势下，我方凭借着几十秒的优势，向对方又连续性抛出了一个个质疑。这一连串的问题只能让对方辩友坐立不安，直冒冷汗啊！在总结陈辞的环节中，对方四辩屡次提到”一切没有理智，情感的世界终将会混乱“这是个对辩题明显的扭曲理解。台下的观众不禁对次观点议论纷纷。紧随其后，我方四辩便指出了这个致命的误区。值得一提的是，在四遍总结时，我方有以连环炮的攻势揪出了对方一个又一个的观点误区。这又是本场比赛致命的一击啊。

　　历时一个月的灵溪一中第一届辩论赛落下了帷幕，我们十一，十二班能够在首届的辩论赛中取得亚军的好名次是值得欢呼的。这是每位参与辩论赛的每一位选手和老师的汗水。

辩论赛作文4

　　今天，在我们的班级里展开了一场“三国之战”——辩论赛。

　　我一进到教室里，所有人的服装、样貌全都变了样，一个个人手持一把兵刃，蓄势待发。正方和反方都已经握紧兵器，紧盯着眼前的敌人，我不知腰上居然多了一把剑！只听一声令下，所有人握紧武器，冲了上去。我们派了我们最聪明、最机灵古怪的“诸葛付”（付雪宁同学），她霸气十足地站了起来，大声说了一句：“我方认为，……是正确的！”敌人也不甘落后，也高喊着：“我方认为，我们……才是正确的！”双方都各有四位大将，诸葛付先派了一位小兵应战，敌人好似知道我们的心机，也派了一位小兵跟我们应战。战场上唾沫四溅，你顶我挡，势不两立。我们的四位大将也在拼命杀敌，眼看我们快要抵挡不住了，诸葛付灵机一动，打算使用一个计谋，她把三位大将叫了过来，四人好像在商讨着什么，诸葛付跟我们这些小兵说，当他们来杀我们之时，让我们奋力抵抗，这样我们每一个人辩论，每个人都会得一分，分数会增的越多，我们照样还是赢了，有时候武力不一定能解决问题，还要多用点脑子。说着，她用书本扇了扇自己，有时候我真以为她真的是诸葛亮。

　　我们说的口干舌燥，老师看我们，手一挥，所有人中场休息，我们的四位大将不顾辛苦，还在商讨怎么对付敌方，可敌方呢，他们觉得士气才是最重要的，士气可以压倒一切，他们拿来一张纸，上面**地写着“必胜”两个字。中场休息结束了，我们各个都恢复了体力，又要开战了。我们的另外三个大将分别是“刘备徐”、“关羽包”、“张飞杨”，“张飞杨”最鲁莽，总要拿武器杀敌，常常被“诸葛付”拦住，心理上不愉快，总趁“诸葛付”不注意，站起回答，“诸葛付”也真拿他没办法。敌人也补充了体力，进攻比之前猛多了。一批敌人又进攻了，我们还在不停抵抗……

　　不知什么时候，老师再次一挥手，这激烈的“三国之争”也结束了，我们的心还留在这战场上呢，时间过得真快啊！

　　最终，这场大战因为有了“诸葛付”的妙计，我们赢了许多的分数，毫无悬念，我们取得了这场战争的胜利。

辩论赛作文5

　　今天开展的关于“生活中善意的谎言是否有必要”一题辩论赛，真可谓是针尖对麦芒，用两个字概括，就是“精彩！”

　　上课后开始了，教室里霎时静得出奇，仿佛空气都凝固了，仔细一闻还有一股硝烟的味道。八位辩手都胸有成竹地捧着资料，庄重地坐上辩论席，神情紧张又兴奋，一个个摩拳擦掌畅所欲言呢！

　　是正方一辩举的例子更说服了对手，还是反方为了抓住诚信的本质来说明谎言的本质？大家都个个口齿伶俐，说起来滔滔不绝，与敌方针锋相对。正方二辩说，善意的谎言是出于善意的，是能为他人着想的，能给予别人自信的；而反方三辩马上又***，善意的谎言虽然出发点是好的，但不能肯定结果一定是好的；而正方四辩说，如果善意的谎言把握好分寸，抓握好度，那结果也是好的，我一听，觉得反方要马失前蹄了，因为我们把善意的慌言的意义已经说明得一清二楚了。然而，反方二辩可真是一个能言善辩的的辩论好手，立刻不慌不忙地对正方反驳道：“有时也可以把直接的语言变成委婉的言语，没有必要一定要说善意的慌言呀！”我忐忑不安地想：“他们会说什么呢？这是闹着玩的吗？面对反方的伶牙俐齿已经受够的.了……是要继续吗？我们急得哑可无言，像热锅上的**一样。

　　一场唇枪舌战正处于**中。辩手们已经不是初始的羞涩心情，变成了眉头紧锁，拳头紧握的样子。有人在苦思冥想，有人巧舌如簧，妙语连珠，还有人暗暗赞叹，……每位观众都屏吸凝视，心中是怦怦直跳的心跳声，双眼齐唰唰地观看，聚精会神，场上只有激烈的辩论声。那时，我心中也正暗暗地佩服着他们的口才，也在思考：谎言的本质是什么？如果撒了善意的谎言，那要用更多的谎言去弥补呀！这时，脑中冒出了各种各样的奇妙想法，耐人寻味！

　　通过这次精彩的辩论赛，我对”善意的谎言”又有了新看法，善意的谎言虽然出发点是好的，但结果有可能会使人皆大欢喜，也有可能会让人感觉受到欺骗。是要建立在掌握好分寸的情况下编制的，要用在他们有必要的时候。

辩论赛作文6

　　“丁零零……”伴随着上课铃的拉响，一场精彩纷呈猛烈的辩论赛也打开了序幕。

　　原先，它是大家六1班老师和学生一同“方案策划”的一场有关“科技发展，利大還是弊大”的辨论。为了更好地这次辨论，同学们早已提前准备了好长时间，就为了更好地在这一刻一展自身的“无坚不摧”。在裁判———李老师的一声令下以后，这次没有硝烟的“战事”就宣布拉响了。

　　作战的号角声刚奏响，正方就传出了第一次冲峰。“己方见解是科技发展，好处大于坏处。”扎着马尾辫的正方主辩首先站了起來。她的脸部沒有因“竞技场”的盛气而显现出惊慌的神情，但见她镇定自若地展示了自身的“秘密武器”：“古时候，天花被称作不治之症，即使一个小寒症就很有可能要了性命。而如今，天花只必须打一针，非常容易就能医好。再聊古代的人活了七十岁即使古稀之年了，而如今，活到一百岁都不奇怪啊。我想问一下，这难道说并不是科技的发展让我们产生的福利吗？”正方的组员都拍手称快，一个个都流露敬佩之情。

　　一时间，硝烟四起。反方主辩也不甘落后：“己方觉得科技发展大于利。尾气排放、化工废水……要是没有了幸福的自然环境，人们还怎能存活？”话音未落，身边就传来了雷鸣般的欢呼声。

　　正当性同学们张口结舌时，正方又一次进行强烈的攻击，但见他信心地抬了仰头，宛如一位舍生忘死的官兵，快速地取出了他的“杀手锏”，巧舌如簧：“我觉得求教另一方一个难题，我想问一下大家为此次辩论赛提前准备的材料是究竟是从哪里而来的`呢？要是没有优秀的高新科技，没有网络……难道说大家还不感觉科技发展好处大于坏处吗？”猛然，另一方辩友无言以对，来看正方的利刃一时刺伤了另一方的精神支柱，战绩急迫，李老师变成同伙：“哎！班里被网游危害的同学们还真多呢！”猛然班里欢笑声一片。

　　“枪击声”此起彼落，针尖对麦芒，旗鼓相当……

　　猛烈的战事在下课了的手机铃声中告一段落。教师公布：此次辩论赛为*手。应对这一結果，同学们依然激动不已。在唇枪舌剑中，我不但懂了事情的多面性，还学会了坚持自我。简直回味无穷啊，同学们都盼望下一场辩论赛快点儿到来。

辩论赛作文7

　　“开卷有益”是一个人人皆知的道理,不过,现在也有人说,“开卷未必有益”.这是怎么回事呢?今天有八个人,他们分成了正方和反方,他们有怎样的观点呢?

　　正方先声夺人:“人人都知道,‘书是人类进步的阶梯’,所以我们认为:不管读什么书,都是有益的,所以说‘开卷有益’.”说罢,就得意洋洋地坐下了.

　　反方毫不示弱:“我们认为:‘开卷未必有益’,如果读一些没有价值的书或一些不健康的书,不但会浪费时间,还会把我们推向**.”

　　之后,双方展开了激烈地辩论.

　　正方首先辩论:“人是吃饭长大的,也是读书长大的.那些圣人们靠的是什么得到渊博的学识?不就是书吗?”

　　反方反唇相讥:“没错,读书是可以增长知识.不过,正方只是说了一类书,那么请问:如果是没有价值的书呢?它总不会给人们带来知识吧?”

　　正方依然坚持自己的观点:“无价值的书可以给人们带来一些快乐,丰富人们的业余生活.如果人们只读课本而不读其它方面的书,那么我们就都把知识学死了,学习也就失去了自身的价值.”这句话说完了之后,正方的队员无不拍手叫好!

　　反方据理力争:“那么,一些充满**和暴力方面的书呢,你能从中得到什么呢?恐怕后果是不堪设想的吧!”反方的话使辩论会的气氛更加紧张了.

　　正方巧妙地化解:“国家已严厉禁止出版和销售这类书籍,我们也不可能接触到这类书.如果你读了这种书,你还违法了呢!”看来正方早有准备.

　　反方已**不住自己的情绪:“我的观点是‘开卷未必有益’,而不是和你辩论‘是否有这类书籍’.”

　　随后,双方进入了最后的总结阶段.

　　正方最后陈述:“古人云:‘读万卷书,行万里路.’书无论在什么地方,什么年代,都是对人类有益的.所以,请大家多多读书吧!”

　　反方最后陈述:“任何事物都有他的两面性,书也是一样.我真心地希望每位同学都能有选择性地看书,而不要因为看错了书,将自己引入歧途,毁了自己的一生.”

　　最后,评比结果出来了,双方打了一个*手.最后正反双方达成一致意见:应该多看书,而且要看对我们有益的书.

辩论赛作文8

　　9月14日，我们实验二小五(1)班首次举行一场剑拔弩张、精彩绝伦的辩论赛。主题是：开卷是否有益？小辩手们为了这场辩论赛都提前进行了精心的准备，双方还不断利用各种方法刺探“敌情”。

　　终于，辩论赛开始了！首先，正方主辩陶一兴一开场就阐明了观点：“我方认为开卷是有的……”，她出口成章，先声夺人，反方主辩赖张婧也不是等闲之辈，马上击：“我方认为开卷未必有益，比如同样一本破案小说，素质好的人可以提高思维，而有些素质差的人会从中学会作案手法，从而走上**之路”。

　　攻辩环节，双方激烈地唇枪舌剑，你来我往，但这还不是最精彩的，最精彩激烈的是**攻辩环节，反方主辩赖张婧刚刚说：“低年级的小孩没有自制力，万一看了不健康的书籍怎么办？”陶一兴马上反驳道：“你看见过低年级的小孩独自去图书馆看书吗，这么小大人会看着他们的……双方你来我往直到最后的总结陈词。反方四辩林子涵语速飞快，同学们沉醉其中，还没回过神来，比赛就结束了。

　　比赛结束后，吴老师给予经典的点评：反方，你们手里还拿着稿子，这不是认为开卷有益吗？以此，让我们明白一位优秀的辩手不仅要善于表达自己的观点，还要眼观六路，耳听八方，巧抓对方的漏点进行反驳，这才是辩论赛最为精彩的看点。

　　激烈的辩论赛过后，我们懂得了该怎么用我们缜密的逻辑，真实的例证，清晰的表达让对方心悦诚服，同时，我们对书的选择，也有了新的看法。高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。吴老师为我们的辩手和主持人们精心挑选了书籍作为奖品，在吴老师优选的阶梯上，我们将走得更高更远。

　　这次辩论赛惊到了我，惊到了同学们，惊到了老师和家长。在吴老师的引领下，在书海里徜徉的我们，定能乘风破浪，直挂云帆。

辩论赛作文9

　　我喜欢辩论赛，因为从辩论赛中我可以得到很多学不到的知识，可以了解别人与自己不同的想法。

　　上次，我们班就举行了一场辩论赛，辩论的题目是《下雪好不好》。作为**人的我公布：现在，我请南边的两组当正方，北面的两组当反方。现在我请正方先说说自己的道理。”

　　“也许我是班里最喜欢下雪的一个学生。那就让我来先替正方来说一点吧。我喜欢下雪是因为一下雪学校就可以停课，我们就可以在家里尽情地玩雪。去年有一天下了一夜大雪。第二天学校就通知停课一天。然而停课的这一天，却没有再下雪，反而出了太阳。我就在门前的雪地里堆雪人、搭雪桥，还和同学打雪仗。虽然在搭雪桥的时候，我才搭了一个轮廓，就被一个人来踩了一脚，踩塌了我的雪桥。但是我也没有责备他。因为我太喜欢雪了。我想到自己可以再搭。于是，我换了一块地方再搭了一座漂亮的大雪桥。手弄得冰凉，我就去倒了一杯热水暖暖手，接着就又去弄雪了。你们谁能说下雪不好呢?所以我说下雪好!”

　　反方的一个同学马上***反驳说：“我认为下雪不好。就拿刚才的这一位学生所说的，一下雪就要停课，一停课就要少学习就要少学知识。弄弄雪能够弄出什么知识学问能力才干吗?以后你比别人会对祖国作出的贡献就少了，你能够说下雪好吗?”

　　第一节课就在紧张的辩论中结束了，虽然还没有结果，但是我让双方先休息一会。等待着第二节课再接着辩论这个话题。一场精彩的辩论赛又将紧张的进行着......

辩论赛作文10

　　走在去上课的路上，总觉得天象异样，仿佛要遭遇血光之灾，就这样提心吊胆的来到了教室。

　　还未进门，就嗅到了浓浓的火药味，我才反应过来，原来今天要上活动课——辩论会!

　　随着老师的一声令下，双方开始讨论，只见教室里十分热闹，个个都情绪高涨，跃跃欲试。“讨论结束!”老师喊到。我们个个紧盯着对方，试图用眼神“杀”死对方，显然有几个已经被吓到了，增长了我们的气焰，我们有些得意了，“辩论开始!”老师再次喊到。我们队的“小沈阳”一马当先，看他那威风凌凌的气质，就知道她一定是有备而来，果然不出我所料，她说的话井井有条，可谓是一针见血，驳得对方哑口无言，轻松拿下第一局。“第一局，辩论天分和勤奋哪个更重要，恭喜第一组，——获胜!”我们沉浸在欢乐之中，有些得意忘形。

　　我们队的“李陈”强势登场，为了胜利，他生动地举了个例子：“一只猪和一只百灵鸟学唱歌，谁先学会呢?”就连老师也微笑了笑。本以为这局也能拿下，可天有不测风云，谁知半路杀出个程咬金。对面的人将计就计，又给我们下了个套。哎，太可惜了。

　　决胜局开始了，我们队的“小孙”后发制人，用各种名言及事例反驳，出口成章，真是巾帼不让须眉啊!，可对方微微一笑，仿佛是武林奇人，他口若悬河，针锋相对，可真是真人不露相，露相非真人啊!我们败得心服口服。

　　这次的辩论会，个个都八仙过海——各显神通，“智多星”“旺财”用婉转的语言给对方下套。“聪明鬼”“玉米粒”不知怎么了，竟败下阵来。真是一场有趣的辩论会啊!

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展5）

——3人辩论赛规则

3人辩论赛规则1

　　三人制辩论赛流程

　　一、 辩论前阶段

　　1. 主持人出场。

　　2. 双方辩手登场。

　　3. 辩手开始自我介绍，此环节先从正方开始，正方结束后反方开始，限制或不限制时间。（此环节可以是主持人介绍各位辩手）

　　4. 主持人介绍到场评委。

　　5. 主持人介绍辩题。

　　6. 主持人宣布辩论赛正式开始。

　　（介绍评委和辩手的顺序会因主持人和赛场的风格有所调整）

　　二、 辩论阶段

　　1. 主持人宣布规则并进入立论阶段：正方一辩开篇立论，3分钟；反方一辩开篇立论，3分钟。

　　2. 主持人宣布规则并进入攻辩阶段：正方二辩首先选择辩手**，反方二辩，正方三辩，反方三辩依次**，各有1分30秒的时间。

　　3. 主持人宣布规则并进入攻辩小结阶段：正方二辩开始，正方 二辩结束后，反方二辩开始，时间各为1分30秒。

　　4. 主持人宣布规则并进入**辩论阶段：此环节从反方开始，双方各有5分钟时间。

　　5. 主持人宣布规则并进入结辩陈词阶段：此环节由双方三辩进行，反方三辩首先陈词，正方三辩再陈词，双方各有四分钟时间。

　　辩论赛流程?

　　至此，辩论赛的场上环节结束，其它环节可随辩论场合不同各有千秋，没有必须**的方式。

　　关于三人制辩论赛的规则，和四人制的基本一样，可以参照四人制辩论赛规则。

　　这个流程是我看了一场三人制辩论赛后总结出来的，可能会有一些遗漏和错误，请看到的同志指正。

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展6）

——猫狗辩论赛

猫狗辩论赛1

　　时间过得真快，转眼暑假过去了，不知不觉我们踏入了新学期的门槛，开始了新学期的生活。

　　星期三下午的班会，老师让每个小组想一个辩论赛的题目。我们小组想出的题目是先有鸡还是先有蛋，老师听了觉得非常有意思，因为这是一个古老而又难以解决的问题，全班一致通过了这个题目。

　　我们班的开心果王明同学第一个发言了：“当然是先有鸡了。因为女娲娘娘先用泥土捏出了人和动物，鸡啊狗啊什么的”，“不是的，不是的”，只见陆雨同学跳了起来说：“你们可千万不要相信神话故事，那都是迷信是假的，我们都知道小鸡不是从蛋里孵出来的吗？”“废话，蛋不是鸡生出来的'啊”，这时不知是谁闷闷的来了一句。同学们听了哄堂大笑这时班上一半**王明同学，一半**陆雨同学，先有鸡，先有蛋，先有鸡，先有蛋，教室里吵得不可开交。

　　老师笑眯眯的看着我们说：“真可谓鸡说鸡有理，蛋说蛋有理啊，同学们你们想听听老师说法吗？”教室里顿时安静了下来，“到底是先有鸡，还是先有蛋呢？如果以进化的观点来回答这一问题，那么答案很明显：先有蛋。恐龙_—作为鸟类的祖先就是产蛋的，因此在属于鸟类的鸡出现很早之前就有蛋了，当然老师曾经在网上还看到过不同的一些说法，同学们有兴趣的话可以回家上网看看哦！”同学们听了都知道我们现在的知识还很不足，以后要多看各种各样的书，扩大阅读范围，增强见识。

　　这是新学期的第一次班会，也是一场精彩而又搞笑的辩论会，我喜欢这样的班会。

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展7）

——辩论赛经验交流

辩论赛经验交流1

　　在这次长达一个月的许昌学院第二届社团辩论邀请赛中，09级思辨社成员在西区负责人赵自轩的**带领下、在09级思辨社**和成员的大力**和积极配合下，最终落下帷幕，并获得了圆满成功。。

　　法政团总支为了鼓励思辨社的工作，将以法政团总支和思辨社的名义下对几名后勤工作贡献比较突出的，并始终坚持参与后勤的社员给予表扬并评定为“校辩论赛后勤先进个人”。

　　校辩论赛“后勤先进个人”评定标准如下：

　　1、在后勤工作中任劳任怨，能力表现突出

　　2、至始至终坚持校辩论赛后勤工作（至少三周以上）

　　3、社团**将要调整，评定范围定在新的**调整之后的社长助理级别以下（包括社长助理级别）。对于社长助理级别以上的社团**，我们的原则是：“先人后己，给别人机会，就是给自己机会”。要起带头模范作用。

　　现09级后勤先进个人候选人名单如下：曹聪敏 滕会芳 李燕杰 董云云 胡明宇 王腾 刘盼盼 赵伟欣

　　在这次辩论赛的**安排及后勤工作中，09级所有参与者的辛劳工作是无语庸质疑的，值得肯定的。在这一过程中也涌现了一批表现积极，工作优秀的人员，现在把他们的名单公布如下，以资鼓励。名单如下：赵自轩、催伟涛、项子鹏、陈辉、卢雷、陈强、陈婷婷、杨文利、魏苏杰、亓静飞、卢林林、兰心苑、杨熠、白小柯、付艳

　　对于宣传方面，在卢林林主要负责下，***设计的版面在版面设计大赛中获得了三等奖，在这里给予表扬。

　　对于思辩讲演集训处09级负责人刘巧在许昌学院第二届社团辩论邀请赛担任思辩社两队领队时的表现提出表扬。

　　对于思辩社两队参赛队的所有同学提出表扬。

　　此次表扬的人数和评定的后勤先进个人的人数都是有限的，不表扬、不评定的不**你们对思辩社没有贡献，只是既然是表扬是评定人数必然有限，否则就毫无意义了。希望所有后勤工作人员都要以正确的心态对待此次表扬与评定。

　　然而，在肯定后勤工作的同时，问题也是存在的，在这里不作批评，只要求以后继续努力表现，不在同一个地方跌倒两次。对于此次校辩论赛后勤经验我总结了八条如下：

　　1、 计分人员注意（一场完全结束后要把第一场的计分表和算的结果收留保存，以免和第二场的混淆，同时把第一场的最终结果统计并保存好）。

　　2后勤物品（台签、笔、茶瓶，纸杯等等）要找专人负责,不能随意转交他人。

　　3评委要确保准时到场,不迟到不早退。

　　4各系的参赛队伍时间要大致规定好时间，包括每场比赛的开始时间,各队参赛人员以及啦啦队的到场时间等等。

　　5要专门制定写辩题的人，而且要把要写的辩题纸制稿件提前准确无误的交到负责写辩题的人手里。

　　6制作横幅时，要按规定做，而且要特别注意同音不同义的字或词注意不能出错。（如思辩社的“辩”字容易误写为“辩”。

　　7计时人员的挑选要求字体要好、心理素质要好，动笔速度要快。

　　8负责茶水的人员在换评委的茶水时，要准备一个空瓶把上一场评委没喝完的水倒入空瓶然后重新倒。（对于这点是魏苏杰同学想出来的，在这里提出表扬）

　　9大型辩论赛要保障每场的观众人数，观众的就坐率要达到98%。

　　最后，我想告诉大家，你们对思辩社的工作绝对是积极的，你们都是最棒的，你们对思辩社的贡献大家都看在眼里，也都记在心里，我相信以后你们不会忘记思辩社，同时思辩社也不会忘记你们。

　　朋友们！人生能有几回搏，此时不搏何时搏。

　　个性在思辩社展现，能力在思辩社锻炼；

　　朋友在思辩社认识，足迹在思辩社留下；

　　思辩社的舞台以后属于你们，思辩社的辉煌也要你们去创造。

人性本善辩论赛辩词3篇（扩展8）

——辩论赛的日记

辩论赛的日记1

　　今天上午，我们班里开展了一场精彩的辩论会。黑板上写着**的几个字“网络的利和弊——辩论会”两边分别是三排整整齐齐的座椅。

　　我们辩论的内容是上网是利大于弊还是弊大于利。**利大于弊的是正方，**弊大于利的是反方，我是正方。就这样一场唇枪舌剑的辩论马上就拉开了帷幕。

　　随着李**地一声令下辩论会正式开始了。

　　先是由反方一辩（王子骞）发言，他信心满满地***，拿起他那本厚厚的资料，大声流利地读了出来，他表情自然、语言流畅，让我们吃了一惊。这时我们的正方一辩（李小艺）像弹簧似的站了起来，她用宏亮而清脆的声音，宣告了我们是对的，我心里那块大石头才掉下来了。第二波攻击又开始了，我们的心又紧张起来了。反方二辩（孙婧蕴）紧接着正方一辩的坐下立刻站了起来，她认真地读出了每一个字，简直天衣无缝。……

　　反正四辨都说完之后最激动人心的'**辩论环节终于开始了，因为这个环节是由我们全体成员一起参加的。刚开始的时候，教室里的场面有些冷清，只有几个人在回答各自提出的问题。后来很多同学们都看的越来越眼馋了，一个个摩拳擦掌，跃跃欲试。场面越来越活跃了。往往一个问题，总有十几个同学同时***。

　　最精彩的那还要数刘士博的那个问题了，他说：“据我所知，你们拿的资料都是从网上查找到的，你敢说上网弊大于利？”对方辩友霎时语无伦次，紧接着传来一阵热烈的掌声，竟然连对方辩友也不禁鼓起了掌。对方辩友只好转移话题。

　　时间一分一秒的过去了，我们却浑然不觉。一小时像是十分钟那样马上就过去了，因为时间关系，我们只好停止了辩论。让李**宣告辩论结果。我们的目光一齐向讲台桌投去。

　　李**说：“两方都表明了自己是要表达的观点，所以这次辩论会正方和反方是双赢。”

　　这次辩论会真是让我们受益匪浅，我们即了解了上网的益处和坏处而且知道了长大之后怎样和别人打交道。真是一场精彩的辩论会！